{"id":72545,"date":"2014-01-06T12:52:55","date_gmt":"2014-01-06T17:52:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=72545"},"modified":"2014-01-06T12:52:55","modified_gmt":"2014-01-06T17:52:55","slug":"modernizm-jako-system-nowej-religii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=72545","title":{"rendered":"Modernizm jako system nowej religii"},"content":{"rendered":"

„Moderni\u015bci chcieli pogodzi\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 z cywilizacj\u0105 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105, ale, niestety, nie w duchu Ko\u015bcio\u0142a, lecz przeciwnie, z obaleniem wszystkich fundamentalnych podstaw katolicyzmu” – skutki modernizmu i charakter nowej religii, projektowanej przez modernist<\/em>\u00f3w, t\u0142umaczy ks. Stanis\u0142aw Mi\u0142kowski.<\/strong><\/p>\r\n

W programie modernist\u00f3w, wystosowanym do Papie\u017ca Piusa X w odpowiedzi na encyklik\u0119 ich pot\u0119piaj\u0105c\u0105, czytamy: \u201eOjcze, s\u0142uchaj nas, dajemy Ci spos\u00f3b bardzo skuteczny, odzyskania w \u015bwiecie si\u0142y moralnej, kt\u00f3r\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142, niestety, utraci\u0142!\u201d. W innym znowu miejscu, w \u201erozwa\u017caniach nad aktualnymi kwestiami\u201d jeden z najwybitniejszych modernist\u00f3w ks. Loisy powiada: \u201eJa pracowa\u0142em nad sprowadzeniem doskonalszego \u015bwiat\u0142a na kraj nasz (Francj\u0119), a nawet powiem na ludzko\u015b\u0107 ca\u0142\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Z tych s\u0142\u00f3w i z innych roztrz\u0105sa\u0144 modernist\u00f3w wida\u0107, \u017ce oni rzeczywi\u015bcie na pocz\u0105tku szukali sposob\u00f3w do pogodzenia Ko\u015bcio\u0142a ze spo\u0142ecze\u0144stwem wsp\u00f3\u0142czesnym. Ale, niestety, zapomnieli o tym, \u017ce kto chcia\u0142by skutecznie pracowa\u0107 nad pojednaniem Ko\u015bcio\u0142a ze spo\u0142ecze\u0144stwem wsp\u00f3\u0142czesnym, musia\u0142by przede wszystkim szczerze i niezachwianie uznawa\u0107 ca\u0142\u0105, niezmienn\u0105 nauk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego. Jest to warunek zasadniczy. Ani wiedza, ani zacno\u015b\u0107 \u017cycia, ani gorliwo\u015b\u0107 w pracy, nic jednym s\u0142owem nie zast\u0105pi wiary niewzruszonej, w duchu Ko\u015bcio\u0142a poj\u0119tej, bez kt\u00f3rej g\u0142os najm\u0119drszego doktora b\u0119dzie d\u017awi\u0119kiem przelotnym, kt\u00f3ry najmniejszy podmuch wiatru rozwieje.<\/p>\r\n

Moderni\u015bci chcieli pogodzi\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 z cywilizacj\u0105 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105, ale, niestety, nie w duchu Ko\u015bcio\u0142a, lecz przeciwnie, z obaleniem wszystkich fundamentalnych podstaw katolicyzmu<\/span>. Co po wydaniu Encykliki, wbrew twierdzeniu modernist\u00f3w w\u0142oskich, przyzna\u0142 sam Loisy w s\u0142owach: \u201eModernizm, kt\u00f3ry istnieje rzeczywi\u015bcie i kt\u00f3ry nie jest ani agnostycyzmem,<\/strong> ani filozofi\u0105 immanencji,<\/strong> modernizm prawdziwy kwestionuje nast\u0119puj\u0105ce zasady; mianowicie: ide\u0119 mitologiczn\u0105 objawienia zewn\u0119trznego i powag\u0119 absolutn\u0105 Ko\u015bcio\u0142a; wobec tego Encyklika Piusa X by\u0142a nakazana okoliczno\u015bciami i Leon XIII nie m\u00f3g\u0142by jej napisa\u0107 inaczej, przynajmniej w cz\u0119\u015bci istotnej i teoretycznej\u201d.<\/p>\r\n

Podstawow\u0105 zasad\u0105 modernizmu wed\u0142ug p. Loisy, jak wida\u0107 w dalszym ci\u0105gu jego enuncjacji, kt\u00f3rej tu nie przytaczam, jest zupe\u0142ne przerobienie wierzenia i dobrowolne zrzeczenie si\u0119 przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 zasady, kt\u00f3ra daje mu bosk\u0105 powag\u0119 co do organizacji, tj. zrzeczenie si\u0119 zasady boskiej, na kt\u00f3rej si\u0119 opiera i kt\u00f3ra jest jedyn\u0105 racj\u0105 bytu Ko\u015bcio\u0142a. Kosztem tych ust\u0119pstw, wed\u0142ug modernist\u00f3w, m\u00f3g\u0142by nast\u0105pi\u0107 pok\u00f3j mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em i spo\u0142ecze\u0144stwem wsp\u00f3\u0142czesnym. Krytykuj\u0105c Encyklik\u0119 (\u201ePascendi\u201d – przyp. red.), powiadaj\u0105 oni, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie zrozumia\u0142 tego, zawyrokowa\u0142 rozdzia\u0142, i przez usta swego Zwierzchnika obwie\u015bci\u0142 to oficjalnie w encyklice \u201ePascendi\u201d.<\/p>\r\n

Moderni\u015bci, jak widzimy, domagaj\u0105 si\u0119 istotnej zmiany religii chrze\u015bcija\u0144skiej i katolickiej. Wed\u0142ug nich religia chrze\u015bcija\u0144ska nowa, jako wytw\u00f3r ewolucji dziejowej, musi by\u0107 tak\u0105, by si\u0119 mog\u0142a zastosowa\u0107 do duszy wsp\u00f3\u0142czesnej, a tak\u0105 jest religia chrze\u015bcija\u0144ska wzi\u0119ta \u201ejako czysty duch oczekiwania Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego, sprawiedliwo\u015bci ostatecznie tryumfuj\u0105cej, zdolna przybra\u0107 wszystkie formy, pochodz\u0105ce z postulat\u00f3w idealistycznych\u201d. Nic dziwnego, \u017ce wy\u0142awiaj\u0105c tego \u201educha czystego chrze\u015bcija\u0144skiego\u201d z katolicyzmu, moderni\u015bci powoli ogo\u0142ocili Ko\u015bci\u00f3\u0142 ze wszystkich jego dogmat\u00f3w.<\/p>\r\n

Oto g\u0142\u00f3wne zasady tej nowej sekty chrze\u015bcija\u0144skiej:<\/p>\r\n

1. Nie mamy \u015brodk\u00f3w do wyrozumowanego prze\u015bwiadczenia si\u0119 o istnieniu Boga, ani do naukowego stwierdzenia objawienia Bo\u017cego (wewn\u0119trznego), B\u00f3stwa Chrystusa, Jego cud\u00f3w; Zmartwychwstania, Wniebowst\u0105pienia i odkupienia ludzko\u015bci przez \u015bmier\u0107 Jego. Ludzie w to wierz\u0105, ale czy to w rzeczy samej poza ich wiar\u0105 istnieje, ani [nie] wiedz\u0105, ani wiedzie\u0107 [nie] mog\u0105, bo na zewn\u0105trz nie masz nic, co by ich doprowadzi\u0142o do Boga. (Oto bezpo\u015bredni wynik agnostycyzmu, filozoficznego za\u0142o\u017cenia ich religii).<\/p>\r\n

2. Ca\u0142a zatem religia pochodzi jedynie z wewn\u0105trz, z do\u015bwiadcze\u0144 usposobienia wewn\u0119trznego, kt\u00f3re cz\u0142owiek w sobie wyczuwa.<\/strong> W tym wyczuciu objawia si\u0119 ka\u017cdemu cz\u0142owiekowi B\u00f3g i innego objawienia nie ma i by\u0107 nie mo\u017ce. To za\u015b poczucie religijne powstaje z wrodzonej sk\u0142onno\u015bci do rzeczy boskich i niebieskich, kt\u00f3ra tkwi w sercu ludzkim. Jest to wi\u0119c czysta immanencja religijna.
<\/strong><\/p>\r\n

3. Gdy to poczucie religijne obudzi si\u0119 w sercu cz\u0142owieka, zaczyna si\u0119 nad nim zastanawia\u0107 umys\u0142.<\/strong> Z tych rozwa\u017ca\u0144, u\u015bwiadamia\u0144 tworz\u0105 si\u0119 idee o Bogu i o sprawach Bo\u017cych, kt\u00f3re cz\u0142owiek rozwa\u017caj\u0105c, kszta\u0142c\u0105c, udoskonalaj\u0105c i w czyn zamieniaj\u0105c, tworzy kult, Sakramenty i zasady moralne.<\/p>\r\n

4. To samo wyczucie religijne sk\u0142ania do rozwa\u017cania bacznego i starannego \u017cycia Chrystusa i dziej\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. W mowach i czynach Jezusa, w za\u0142o\u017ceniu Ko\u015bcio\u0142a, w jego zachowaniu, rozszerzeniu, wp\u0142ywie na ludy, w jego niespo\u017cyto\u015bci w\u015br\u00f3d tylu prze\u015bladowa\u0144, w rozszerzaniu si\u0119 – nie mo\u017cna nie spostrzec czego\u015b niezwyk\u0142ego, czego\u015b tajemniczego. T\u0119 tajemniczo\u015b\u0107 chwyta cz\u0142owiek swym poczuciem religijnym (kt\u00f3re przede wszystkim d\u0105\u017cy ku temu, co ukryte i niezwyk\u0142e), w sercu j\u0105 umacnia i wypadkom owym zewn\u0119trznym przypisuje rysy Bo\u017ce, niebieskie, kt\u00f3rych one w rzeczy samej nie posiadaj\u0105. W ten spos\u00f3b cz\u0142owiek wierz\u0105cy w poj\u0119ciu swoim je przeobra\u017ca, przekszta\u0142ca, przemienia. St\u0105d nauk\u0119, kt\u00f3r\u0105 Chrystus opowiada\u0142, bierze za nauk\u0119 rzeczywi\u015bcie Bo\u017c\u0105, Jego niezwyk\u0142e czyny – za rzeczywiste cuda, Jego przeczucia i przewidywania za rzeczywiste proroctwa, Jego samego za Boga rzeczywistego, prawdziwego. Historia jednak na pewno \u015bwiadczy, \u017ce Chrystus by\u0142 tylko cz\u0142owiekiem; a Jego s\u0142owa i czyny, cho\u0107 dziwne i niezwyk\u0142e, nie przewy\u017csza\u0142y si\u0142 przyrody. Nadto, osobom bardzo \u015bwi\u0119tym, przede wszystkim \u017cyj\u0105cym w staro\u017cytno\u015bci, przypisywa\u0107 si\u0119 zwyk\u0142o takie s\u0142owa i czyny, kt\u00f3rych one ani nie m\u00f3wi\u0142y, ani nie spe\u0142nia\u0142y. W ten sam spos\u00f3b wierni \u017cycie Chrystusa, \u015awi\u0119tych, oraz Ko\u015bcio\u0142a ca\u0142ego spaczyli, zepsuli. Gdy wi\u0119c cz\u0142owiek \u017cywi takie my\u015bli, gdy odczuwa takie uczucia i stosuje je do \u017cycia wewn\u0119trznego i zewn\u0119trznego, wtedy nazywa si\u0119, \u017ce \u017cyje w Bogu. Na wyrobienie tego zmys\u0142u religijnego wp\u0142ywaj\u0105 te\u017c okoliczno\u015bci i warunki zewn\u0119trzne tak prywatne, jak spo\u0142eczne, polityczne, przemys\u0142owe, kulturalne. St\u0105d budz\u0105 si\u0119 nowe d\u0105\u017cenia, powstaj\u0105 nowe udoskonalenia w religii i to drog\u0105 ci\u0105g\u0142ego naturalnego rozwoju (teoria ewolucji).<\/p>\r\n

5. Prawem wi\u0119c ewolucji uczucia religijnego w Chrystusie t\u0142umaczy si\u0119 i Jego Mesjanizm i Jego Boskie pos\u0142annictwo. Filozofia bowiem i historia, wed\u0142ug modernist\u00f3w, widz\u0105 w Chrystusie tylko cz\u0142owieka. Zasadami r\u00f3wnie\u017c immanencji, symbolizmu i ewolucjonizmu t\u0142umaczy si\u0119 powstanie, rozw\u00f3j i zasady religii chrze\u015bcija\u0144skiej i katolickiej.<\/p>\r\n

6. Wszelkie religie, nie wy\u0142\u0105czaj\u0105c i poga\u0144skich, s\u0105 prawdziwe. Prawdziwo\u015b\u0107 ta, oczywi\u015bcie jest wzgl\u0119dna tylko, do niej wystarcza, by twierdzenia religijne zadowala\u0142y i odpowiada\u0142y potrzebom i pobudkom religijnym, kt\u00f3re cz\u0142owiek czy dane spo\u0142ecze\u0144stwa w sobie wyczuwa.<\/p>\r\n

7. Dogmaty, symbole, Ko\u015bci\u00f3\u0142, nauka wiary i moralno\u015bci, Sakramenty s\u0105 tylko formu\u0142ami drugorz\u0119dnymi, za pomoc\u0105 kt\u00f3rych umys\u0142 chrze\u015bcija\u0144ski wyra\u017ca swe poj\u0119cia religijne, o ile one s\u0105 u\u015bwiadomione i ukszta\u0142towane.<\/p>\r\n

8. Podanie katolickie – Tradycja jest tylko zbiorem takich formu\u0142, urobionych i wykszta\u0142conych w wewn\u0119trznej \u015bwiadomo\u015bci religijnej wiernych czas\u00f3w ubieg\u0142ych i przekazanych potomstwu.<\/p>\r\n

9. Jak \u015bwiadomo\u015b\u0107 religijna drog\u0105 naturaln\u0105 si\u0119 rozwija, tak w ten sam spos\u00f3b kszta\u0142tuj\u0105 si\u0119 i dogmaty.<\/strong> Nabieraj\u0105 one udoskonalenia w miar\u0119 zmieniaj\u0105cych si\u0119 warunk\u00f3w \u017cycia, post\u0119pu nauki i polityki, kultury, wytw\u00f3rczo\u015bci, stosunk\u00f3w spo\u0142ecznych, wymaga\u0144 i potrzeb religijnych, napotykanych wreszcie przeszk\u00f3d, oraz wrog\u00f3w \u017cycia religijnego itp. Wobec tego dogmaty mog\u0105 udoskonala\u0107 si\u0119, dope\u0142nia\u0107 i przeinacza\u0107… Dogmaty wi\u0119c Ko\u015bcio\u0142a katolickiego z post\u0119pem kultury w rzeczy samej przedmiotowo nawet pomna\u017ca\u0142y si\u0119 i rozwija\u0142y; zatem i obecnie do wsp\u00f3\u0142czesnej cywilizacji przystosowa\u0107 si\u0119 winny. Temu za\u015b stawa na przeszkodzie zbytni konserwatyzm urz\u0119du ko\u015bcielnego. Tego konserwatyzmu zupe\u0142nie wyzbywa\u0107 si\u0119 nie nale\u017cy; potrzebny on jest do post\u0119pu religijnego; po\u017c\u0105danym jest tylko, by urz\u0105d ko\u015bcielny umia\u0142 dostraja\u0107 si\u0119 do \u015bwiadomo\u015bci post\u0119puj\u0105cych w kulturze wiernych.<\/p>\r\n

10. Jak dogmaty tak i zasady moralne, prawo ko\u015bcielne, Sakramenty, obrz\u0105dki, hierarchia, zwierzchnictwo Biskupa rzymskiego, sam wreszcie Ko\u015bci\u00f3\u0142 rozwija\u0142y si\u0119 w spos\u00f3b naturalny powoli w ci\u0105gu wiek\u00f3w tak z pobudki religijnej, jak i pod wp\u0142ywem zewn\u0119trznych warunk\u00f3w, kt\u00f3rym ulega\u0142y owe epoki, miejsca, osoby… Zasady filozoficzne o immanencji religijnej i o ewolucji innego pocz\u0105tku przyzna\u0107 im nie mog\u0105; a i historia potwierdza, \u017ce taki, a nie inny, istotnie by\u0142 bieg wypadk\u00f3w.<\/p>\r\n

11. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki powsta\u0142 w ten spos\u00f3b, \u017ce, gdy wielu ludzi u\u015bwiadomi\u0142o sobie, i\u017c wszyscy oni wytworzyli w sobie to samo \u017cycie religijne, te same w sobie wykszta\u0142cili formu\u0142y i symbole, wtedy po\u0142\u0105czyli si\u0119 w jeden zwi\u0105zek, aby wsp\u00f3lnymi si\u0142ami ich broni\u0107 i szerzy\u0107… Urz\u0105d ko\u015bcielny otrzyma\u0142 wszystkie swe prawa od wiernych, st\u0105d stosowa\u0107 si\u0119 winien we wszystkim do ich u\u015bwiadomienia religijnego; na tej zasadzie obecnie powinien pozwoli\u0107, aby wszyscy nale\u017c\u0105cy do Ko\u015bcio\u0142a, to co w duszy swojej o religii wyczuwaj\u0105 i rozumiej\u0105, mogli swobodnie na zewn\u0105trz wyjawia\u0107 i g\u0142osi\u0107; – ma wi\u0119c on by\u0107 obecnie demokratycznym.<\/p>\r\n

12. Jednak\u017ce przyzna\u0107 nale\u017cy, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, zwierzchnictwo i w\u0142adza Stolicy Apostolskiej, hierarchia katolicka, sakramenty, dogmaty, kult, ca\u0142a wreszcie religia katolicka – s\u0105 Bo\u017ce i od Boga pochodz\u0105, chocia\u017c tylko po\u015brednio, o ile mianowicie, wytworzyli je wierz\u0105cy chrze\u015bcijanie – katolicy pod wp\u0142ywem Boskiego do\u015bwiadczenia religijnego.<\/p>\r\n

\u00a013. Stosunek mi\u0119dzy wiedz\u0105 a wiar\u0105,<\/strong> mi\u0119dzy przyrodzonym, a nadprzyrodzonym ma by\u0107 taki: a) Nie ma i nie b\u0119dzie \u017cadnego zatargu mi\u0119dzy tymi dwiema dziedzinami, m\u00f3wi\u0105 moderni\u015bci, o ile ka\u017cda z nich pozostanie w obr\u0119bie swych w\u0142asnych granic. Wiedza bowiem bada tylko zjawiska zewn\u0119trzne, dotycz\u0105ce cz\u0142owieka lub \u015bwiata, podaj\u0105c za pewne tylko to, co mo\u017ce stwierdzi\u0107 zmys\u0142ami. Inne za\u015b rzeczy, niepoznawalne zmys\u0142ami, kt\u00f3re wiara uznaje za nadprzyrodzone, czy to w cz\u0142owieku, czy w \u015bwiecie lub Bogu – wiedza pozostawia na stronie. Wiara za\u015b bierze ze wszystkich zjawisk tylko to, co odpowiada potrzebom religijnym serca ludzkiego i s\u0142u\u017cy do podsycania i udoskonalania zmys\u0142u religijnego, doszukuje si\u0119 w nich znamion Bo\u017cych; wybiera wi\u0119c przede wszystkim z tych zjawisk to, co one maj\u0105 w sobie niezwyk\u0142ego, dziwnego, np. \u017cywot nadzwyczaj \u015bwi\u0119tego cz\u0142owieka. b) Jednak\u017ce wiedzy, a przede wszystkim filozofii, historii, krytyce – powinna ulega\u0107 wiara, a wi\u0119c i Ko\u015bci\u00f3\u0142 i teologia i dogmaty. Wiara bowiem swe postulaty i zasady ma rozwija\u0107 i kszta\u0142towa\u0107 wed\u0142ug wynik\u00f3w i \u017c\u0105da\u0144 wiedzy wsp\u00f3\u0142czesnej.<\/p>\r\n

14. Ksi\u0119gi \u015bw. Starego i Nowego Testamentu s\u0105 Bo\u017ce, to jest pod natchnieniem Bo\u017cym pisane, o ile ich autorzy: Moj\u017cesz, Prorocy, Ewangeli\u015bci, Aposto\u0142owie, m\u0119\u017cowie niezwyk\u0142ej \u015bwi\u0119to\u015bci, uk\u0142adali je z wewn\u0119trznej pobudki zmys\u0142u religijnego, w przekonaniu, \u017ce B\u00f3g im to objawia. \u201eNatchnienie wi\u0119c to nie r\u00f3\u017cni si\u0119 wcale, chyba wi\u0119ksz\u0105 tylko si\u0142\u0105, od owego pop\u0119du, kt\u00f3ry zniewala wierz\u0105cego do wyjawiania swojej wiary w s\u0142owach, czy na pi\u015bmie. Podobne zjawisko napotka\u0107 mo\u017cna w natchnieniu poetyckim\u201d (Encyklika \u201ePascendi\u201d).<\/p>\r\n

\r\n

Ks. Stanis\u0142aw Mi\u0142kowski<\/strong>, \u201eO modernizmie. Doktryna modernistyczna jako system nowej religii\u201d, \u201eDwutygodnik Diecezjalny\u201d, Wilno 1911<\/strong>, pisowni\u0119 nieznacznie uwsp\u00f3\u0142cze\u015bniono.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

mat<\/p>\r\n

 <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"„Moderni\u015bci chcieli pogodzi\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 z cywilizacj\u0105 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105, ale, niestety, nie w duchu Ko\u015bcio\u0142a, lecz przeciwnie, z obaleniem wszystkich fundamentalnych podstaw katolicyzmu” – skutki modernizmu i charakter nowej religii, projektowanej przez modernist\u00f3w, t\u0142umaczy ks. Stanis\u0142aw Mi\u0142kowski. W programie modernist\u00f3w, wystosowanym do Papie\u017ca Piusa X w odpowiedzi na encyklik\u0119 ich pot\u0119piaj\u0105c\u0105, czytamy: \u201eOjcze, s\u0142uchaj nas, dajemy Ci […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,185],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/72545"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=72545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/72545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=72545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=72545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=72545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}