{"id":71904,"date":"2013-12-06T16:11:50","date_gmt":"2013-12-06T21:11:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=71904"},"modified":"2013-12-06T16:12:31","modified_gmt":"2013-12-06T21:12:31","slug":"demontaz-kosciola-i-papiestwa-postepuje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=71904","title":{"rendered":"Demonta\u017c Ko\u015bcio\u0142a i papiestwa post\u0119puje"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\r\n

Bannerek za serwisem Stolicy Apostolskiej<\/a><\/span><\/em><\/p>\r\n

Rado\u015b\u0107 Ewangelii<\/a><\/h2>\r\n

\u00a0(…)
\u00a032.\u201d\u0192Od chwili, gdy zosta\u0142em wezwany, by \u017cy\u0107 tym, o co prosz\u0119 innych, musz\u0119 r\u00f3wnie\u017c my\u015ble\u0107 o nawr\u00f3ceniu papiestwa. Jako Biskup Rzymu, winienem pozosta\u0107 otwarty na sugestie dotycz\u0105ce sprawowania mojej pos\u0142ugi, aby uczyni\u0107 j\u0105 bardziej wiern\u0105 znaczeniu, jakie Jezus Chrystus chcia\u0142 jej nada\u0107, oraz aktualnym potrzebom ewangelizacji. Papie\u017c Jan Pawe\u0142 II poprosi\u0142 o pomoc w znalezieniu \u00abtakiej formy sprawowania prymatu, kt\u00f3ra nie odrzucaj\u0105c bynajmniej istotnych element\u00f3w tej misji, by\u0142aby otwarta na now\u0105 sytuacj\u0119\u00bb . Niewiele post\u0105pili\u015bmy w tym kierunku. Tak\u017ce papiestwo oraz centralne struktury Ko\u015bcio\u0142a powszechnego musz\u0105 ws\u0142uchiwa\u0107 si\u0119 w wezwanie do nawr\u00f3cenia. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II stwierdzi\u0142, \u017ce w spos\u00f3b analogiczny do Ko\u015bcio\u0142\u00f3w patriarchalnych, Konferencje Episkopat\u00f3w mog\u0105 \u00abdzi\u015b wnie\u015b\u0107 wieloraki i owocny wk\u0142ad do konkretnego urzeczywistnienia si\u0119 poczucia kolegialno\u015bci\u00bb . Jednak to \u017cyczenie nie urzeczywistni\u0142o si\u0119 w pe\u0142ni, poniewa\u017c nie przyj\u0105\u0142 jeszcze wystarczaj\u0105co wyra\u017anego kszta\u0142tu statut Konferencji Episkopat\u00f3w, kt\u00f3ry by pojmowa\u0142 je jako podmioty o konkretnych kompetencjach, \u0142\u0105cznie z pewnym autentycznym autorytetem doktrynalnym . Nadmierna centralizacja zamiast pomaga\u0107, komplikuje \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a oraz jego dynamizm misyjny.
\u00a033.\u201d\u0192Duszpasterstwo w kluczu misyjnym wymaga rezygnacji z wygodnego kryterium pasterskiego, \u017ce \u00abzawsze si\u0119 tak robi\u0142o\u00bb. Zach\u0119cam wszystkich, by byli odwa\u017cni i kreatywni w tym zadaniu przemy\u015blenia cel\u00f3w, stylu i metod ewangelizacyjnych swojej wsp\u00f3lnoty. Okre\u015blenie cel\u00f3w bez stosownych wsp\u00f3lnotowych poszukiwa\u0144 \u015brodk\u00f3w, aby je osi\u0105gn\u0105\u0107, skazane jest na przekszta\u0142cenie si\u0119 w czyst\u0105 fantazj\u0119. Wzywam wszystkich do zastosowania ofiarnie i hojnie wskaza\u0144 tego dokumentu, bez zakaz\u00f3w i obaw. Wa\u017cne jest, by nie i\u015b\u0107 samemu, liczy\u0107 zawsze na braci, a szczeg\u00f3lnie na przewodnictwo biskup\u00f3w, przy m\u0105drym i realistycznym rozeznaniu duszpasterskim.
\u00a0(…)
\u00a035.\u201d\u0192Duszpasterstwo w kluczu misyjnym nie jest obsesyjne na punkcie lu\u017anego przekazu wielu nauk, kt\u00f3re usi\u0142uje si\u0119 narzuci\u0107. Gdy przyjmujemy cel duszpasterski i misyjny styl, kt\u00f3ry rzeczywi\u015bcie dotrze do wszystkich bez wyj\u0105tku i wyklucze\u0144, przepowiadanie koncentruje si\u0119 na tym, co istotne, na tym, co jest pi\u0119kniejsze, wi\u0119ksze, bardziej poci\u0105gaj\u0105ce i jednocze\u015bnie najbardziej potrzebne. Propozycja staje si\u0119 prostsza, nie trac\u0105c przy tym g\u0142\u0119bi i prawdy, i w ten spos\u00f3b staje si\u0119 bardziej przekonywaj\u0105ca i promieniej\u0105ca.
\u00a036.\u201d\u0192Wszystkie objawione prawdy pochodz\u0105 z tego samego boskiego \u017ar\u00f3d\u0142a i nale\u017cy wierzy\u0107 w nie z t\u0105 sam\u0105 wiar\u0105, ale niekt\u00f3re z nich s\u0105 wa\u017cniejsze, poniewa\u017c wyra\u017caj\u0105 bardziej bezpo\u015brednio istot\u0119 Ewangelii. W tym fundamentalnym rdzeniu ja\u015bnieje pi\u0119kno zbawczej mi\u0142o\u015bci Boga objawionej w Jezusie Chrystusie umar\u0142ym i zmartwychwsta\u0142ym. W tym sensie Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II stwierdzi\u0142, \u017ce \u00abistnieje porz\u0105dek czy „hierarchia” prawd nauki katolickiej, poniewa\u017c r\u00f3\u017cny jest ich zwi\u0105zek z fundamentami wiary chrze\u015bcija\u0144skiej\u00bb . Odnosi si\u0119 to zar\u00f3wno do dogmat\u00f3w wiary, jak r\u00f3wnie\u017c do ca\u0142o\u015bci nauczania Ko\u015bcio\u0142a, \u0142\u0105cznie z nauczaniem moralnym.
\u00a0(…)<\/p>\r\n

Dialog ekumeniczny<\/strong><\/p>\r\n

244.\u201d\u0192Zaanga\u017cowanie ekumeniczne stanowi odpowied\u017a na modlitw\u0119 Pana Jezusa, kt\u00f3ry prosi, \u00ababy wszyscy stanowili jedno\u00bb (J 17, 21). Wiarygodno\u015b\u0107 or\u0119dzia chrze\u015bcija\u0144skiego by\u0142aby o wiele wi\u0119ksza, gdyby chrze\u015bcijanie przezwyci\u0119\u017cyli swoje podzia\u0142y i Ko\u015bci\u00f3\u0142 urzeczywistnia\u0142 \u00abw\u0142a\u015bciw\u0105 sobie pe\u0142n\u0105 powszechno\u015b\u0107 w tych dzieciach, kt\u00f3re przez chrzest nale\u017c\u0105 wprawdzie do niego, ale od\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 od pe\u0142nej z nim wsp\u00f3lnoty (communio)\u00bb . Powinni\u015bmy zawsze pami\u0119ta\u0107, \u017ce jeste\u015bmy pielgrzymami i \u017ce pielgrzymujemy razem. W tym celu nale\u017cy powierzy\u0107 serce towarzyszowi drogi bez nieufno\u015bci, bez uprzedze\u0144 i spogl\u0105da\u0107 tylko na to, czego szukamy: pokoju na obliczu jedynego Boga. W powierzeniu si\u0119 drugiemu jest co\u015b z pracy r\u0119kodzielniczej, pok\u00f3j jest jak praca r\u0119kodzielnicza. Jezus powiedzia\u0142 nam: \u00abB\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy wprowadzaj\u0105 pok\u00f3j\u00bb (Mt 5, 9).W tym zaanga\u017cowaniu, r\u00f3wnie\u017c po\u015br\u00f3d nas, spe\u0142nia si\u0119 dawne proroctwo: \u00abswe miecze przekuj\u0105 na lemiesze, a swoje w\u0142\u00f3cznie na sierpy\u00bb (Iz 2, 4).<\/p>\r\n

245.\u201d\u0192W tym \u015bwietle ekumenizm jest wk\u0142adem w jedno\u015b\u0107 rodziny ludzkiej. Obecno\u015b\u0107 na Synodzie patriarchy Konstantynopola, Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015bci Bart\u0142omieja I, oraz arcybiskupa Canterbury, Jego \u0141askawo\u015bci Rowana Douglasa Williamsa , by\u0142a prawdziwym darem Bo\u017cym i cennym \u015bwiadectwem chrze\u015bcija\u0144skim.<\/p>\r\n

246.\u201d\u0192Bior\u0105c pod uwag\u0119 ci\u0119\u017car anty\u015bwiadectwa, jaki niesie z sob\u0105 podzia\u0142 mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami, zw\u0142aszcza w Azji i Afryce, szukanie dr\u00f3g jedno\u015bci staje si\u0119 pilne. Misjonarze na tych kontynentach stale wspominaj\u0105 o krytykach, narzekaniach i drwinach, z jakimi si\u0119 spotykaj\u0105 z powodu zgorszenia, kt\u00f3re budz\u0105 podzieleni chrze\u015bcijanie. Je\u015bli si\u0119 skoncentrujemy na \u0142\u0105cz\u0105cych nas przekonaniach i b\u0119dziemy pami\u0119ta\u0107 o zasadzie hierarchii prawd, mo\u017cemy zmierza\u0107 szybko w kierunku wsp\u00f3lnych form g\u0142oszenia przes\u0142ania, s\u0142u\u017cby i \u015bwiadectwa. Nie mo\u017cemy pozostawa\u0107 oboj\u0119tni wobec olbrzymiej rzeszy, kt\u00f3ra nie przyj\u0119\u0142a or\u0119dzia Jezusa Chrystusa. St\u0105d zaanga\u017cowanie si\u0119 na rzecz jedno\u015bci, u\u0142atwiaj\u0105cej przyj\u0119cie Jezusa Chrystusa, przestaje by\u0107 czyst\u0105 dyplomacj\u0105 lub dzia\u0142aniem pod przymusem, lecz przemienia si\u0119 w nieodzown\u0105 drog\u0119 ewangelizacji. Znaki podzia\u0142u mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami w krajach dotkni\u0119tych przemoc\u0105 przyczyniaj\u0105 si\u0119 do innej przemocy ze strony tych, kt\u00f3rzy powinni by\u0107 aktywnym zaczynem pokoju. Jest tak wiele cennych rzeczy, kt\u00f3re nas \u0142\u0105cz\u0105! I je\u015bli rzeczywi\u015bcie wierzymy w wolne i hojne dzia\u0142anie Ducha, ile\u017c mo\u017cemy si\u0119 nauczy\u0107 od innych! Nie chodzi tylko o otrzymanie informacji o drugich, by ich lepiej pozna\u0107, ale o zebranie tego, co Duch w nich zasia\u0142 jako dar r\u00f3wnie\u017c dla nas. Podaj\u0105c tylko jeden przyk\u0142ad, w dialogu z bra\u0107mi prawos\u0142awnymi my, katolicy, mamy mo\u017cliwo\u015b\u0107 nauczenia si\u0119 czego\u015b wi\u0119cej o znaczeniu kolegialno\u015bci biskup\u00f3w oraz o ich do\u015bwiadczeniu synodalno\u015bci. Poprzez wymian\u0119 dar\u00f3w Duch mo\u017ce nas coraz bardziej prowadzi\u0107 do prawdy i dobra.<\/p>\r\n

Relacje z judaizmem<\/strong><\/p>\r\n

247.\u201d\u0192Bardzo szczeg\u00f3lne spojrzenie kierujemy na nar\u00f3d \u017cydowski, kt\u00f3rego Przymierze z Bogiem nie zosta\u0142o nigdy odwo\u0142ane, poniewa\u017c \u00abdary \u0142aski i wezwanie Bo\u017ce s\u0105 nieodwo\u0142alne\u00bb (Rz 11, 29). Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry dzieli z judaizmem wa\u017cn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 Pism \u015awi\u0119tych, uwa\u017ca nar\u00f3d Przymierza i jego wiar\u0119 za \u015bwi\u0119ty korze\u0144 w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej (por. Rz 11, 16-18). Jako chrze\u015bcijanie nie mo\u017cemy uwa\u017ca\u0107 judaizmu za obc\u0105 religi\u0119 ani nie mo\u017cemy zalicza\u0107 \u017byd\u00f3w do tych, kt\u00f3rzy s\u0105 wezwani do porzucenia bo\u017ck\u00f3w, aby nawr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do prawdziwego Boga (por. 1 Tes 1, 9). Razem z nimi wierzymy w jednego Boga dzia\u0142aj\u0105cego w historii i przyjmujemy z nimi wsp\u00f3lne S\u0142owo objawione.<\/p>\r\n

248.\u201d\u0192Dialog i przyja\u017a\u0144 z synami Izraela stanowi cz\u0119\u015b\u0107 \u017cycia uczni\u00f3w Jezusa. Serdeczne uczucie, jakie si\u0119 pog\u0142\u0119bi\u0142o, sk\u0142ania nas szczerze i gorzko do odczuwania przykro\u015bci z powodu strasznych prze\u015bladowa\u0144, kt\u00f3rych byli i s\u0105 przedmiotem, szczeg\u00f3lnie z powodu tych, w kt\u00f3rych uczestnicz\u0105 lub uczestniczyli chrze\u015bcijanie.<\/p>\r\n

249.\u201d\u0192B\u00f3g nadal dzia\u0142a w narodzie Starego Przymierza i sprawia, \u017ce istniej\u0105 skarby m\u0105dro\u015bci wyp\u0142ywaj\u0105ce z jego spotkania ze S\u0142owem Bo\u017cym. Dlatego r\u00f3wnie\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 si\u0119 ubogaca, gdy przyjmuje warto\u015bci judaizmu. Chocia\u017c niekt\u00f3re przekonania chrze\u015bcija\u0144skie s\u0105 nie do przyj\u0119cia przez judaizm, a Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie mo\u017ce wyrzec si\u0119 g\u0142oszenia Jezusa jako Pana i Mesjasza, istnieje bogata komplementarno\u015b\u0107, pozwalaj\u0105ca nam czyta\u0107 razem teksty Biblii hebrajskiej i pomaga\u0107 sobie nawzajem w studiowaniu bogactwa S\u0142owa, jak r\u00f3wnie\u017c podziela\u0107 wiele przekona\u0144 etycznych i wsp\u00f3ln\u0105 trosk\u0119 o sprawiedliwo\u015b\u0107 i rozw\u00f3j lud\u00f3w.<\/p>\r\n

Dialog mi\u0119dzyreligijny<\/strong><\/p>\r\n

250.\u201d\u0192Postawa otwarcia w prawdzie i mi\u0142o\u015bci powinna charakteryzowa\u0107 dialog z wierz\u0105cymi innych religii niechrze\u015bcija\u0144skich, pomimo r\u00f3\u017cnych przeszk\u00f3d i trudno\u015bci, zw\u0142aszcza fundamentalizm\u00f3w z obu stron. Dialog mi\u0119dzyreligijny stanowi konieczny warunek pokoju w \u015bwiecie i dlatego jest obowi\u0105zkiem chrze\u015bcijan, podobnie jak i innych wsp\u00f3lnot religijnych. Dialog ten jest przede wszystkim rozmow\u0105 o ludzkim \u017cyciu albo po prostu, jak proponuj\u0105 biskupi Indii, \u00abpostaw\u0105 otwarcia wobec nich, dzieleniem ich rado\u015bci i smutku\u00bb . W ten spos\u00f3b uczymy si\u0119 akceptowa\u0107 innych z ich odr\u0119bnym sposobem bycia, my\u015blenia i wyra\u017cania si\u0119. Dzi\u0119ki tej metodzie mo\u017cemy podj\u0105\u0107 razem obowi\u0105zek s\u0142u\u017cenia sprawiedliwo\u015bci i pokojowi, kt\u00f3ry powinien sta\u0107 si\u0119 podstawowym kryterium ka\u017cdej wymiany. Dialog, w kt\u00f3rym si\u0119 szuka pokoju spo\u0142ecznego i sprawiedliwo\u015bci, jest sam w sobie, niezale\u017cnie od czysto pragmatycznego aspektu, etycznym zaanga\u017cowaniem i stwarza nowe warunki spo\u0142eczne. Wysi\u0142ki podejmowane wok\u00f3\u0142 specyficznego tematu mog\u0105 przemieni\u0107 si\u0119 w proces, w kt\u00f3rym przez s\u0142uchanie drugiego obydwie strony znajduj\u0105 oczyszczenie i ubogacenie. Dlatego wysi\u0142ki na rzecz dialogu s\u0105 przejawem mi\u0142o\u015bci do prawdy.<\/p>\r\n

251.\u201d\u0192W tym dialogu, zawsze uprzejmym i serdecznym, nie mo\u017cna nigdy zapomina\u0107 o istotnej wi\u0119zi mi\u0119dzy dialogiem i przes\u0142aniem, sk\u0142aniaj\u0105cym Ko\u015bci\u00f3\u0142 do utrzymywania i pog\u0142\u0119biania relacji z niechrze\u015bcijanami . Pojednawczy synkretyzm sta\u0142by si\u0119 w gruncie rzeczy totalitaryzmem tych, kt\u00f3rzy zamierzaj\u0105c si\u0119 pojedna\u0107, nie zwa\u017caj\u0105 na odmienne przekonania i uzurpuj\u0105 sobie prawo bycia panami warto\u015bci, kt\u00f3re reprezentuj\u0105. Prawdziwe otwarcie zak\u0142ada pozostanie wiernym swoim najg\u0142\u0119bszym przekonaniom, z jasn\u0105 i radosn\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105, ale \u00abotwarcie na zrozumienie ich u innych\u00bb i \u00abb\u0119d\u0105c \u015bwiadomym, \u017ce dialog mo\u017ce wzbogaci\u0107 ka\u017cdego\u00bb . Nie s\u0142u\u017cy nam otwarcie dyplomatyczne, kt\u00f3re zgadza si\u0119 ze wszystkim, by unikn\u0105\u0107 problem\u00f3w, poniewa\u017c by\u0142by to spos\u00f3b oszukania drugiego cz\u0142owieka i odm\u00f3wienia mu dobra, kt\u00f3re otrzymali\u015bmy jako dar, by si\u0119 nim hojnie podzieli\u0107. Ewangelizacja i dialog mi\u0119dzyreligijny, dalekie od przeciwstawiania si\u0119 sobie, podtrzymuj\u0105 si\u0119 nawzajem i o\u017cywiaj\u0105.<\/p>\r\n

252.\u201d\u0192W naszych czasach nabiera wa\u017cnego znaczenia relacja z wierz\u0105cymi islamu, dzisiaj szczeg\u00f3lnie obecnymi w wielu krajach o tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej, gdzie mog\u0105 oni swobodnie praktykowa\u0107 sw\u00f3j kult i \u017cy\u0107 zintegrowani w spo\u0142ecze\u0144stwie. Nie mo\u017cna nigdy zapomina\u0107, \u017ce oni \u00abbowiem wyznaj\u0105c, i\u017c zachowuj\u0105 wiar\u0119 Abrahama, czcz\u0105 wraz z nami jedynego i mi\u0142osiernego Boga, kt\u00f3ry b\u0119dzie s\u0105dzi\u0142 ludzi w dniu ostatecznym\u00bb . Pisma \u015bwi\u0119te islamu zachowuj\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 nauczania chrze\u015bcija\u0144skiego; Jezus Chrystus i Maryja s\u0105 przedmiotem g\u0142\u0119bokiej czci i jest rzecz\u0105 zadziwiaj\u0105c\u0105 widzie\u0107, jak m\u0142odzi i starzy,\u00a0kobiety<\/a>\u00a0i\u00a0m\u0119\u017cczy\u017ani<\/a>wyznaj\u0105cy islam s\u0105 zdolni po\u015bwi\u0119ci\u0107 codziennie czas na modlitw\u0119 i uczestniczy\u0107 wiernie w swoich obrz\u0119dach religijnych. Jednocze\u015bnie wielu z nich jest g\u0142\u0119boko przekonanych, \u017ce ich \u017cycie w ca\u0142o\u015bci nale\u017cy do Boga i jest dla Niego. Uznaj\u0105 tak\u017ce konieczno\u015b\u0107 odpowiadania Bogu przez etyczne zaanga\u017cowanie i\u00a0mi\u0142osierdzie<\/a>\u00a0wobec najubo\u017cszych.<\/p>\r\n

253.\u201d\u0192Dla prowadzenia dialogu z islamem nieodzowna jest odpowiednia formacja rozm\u00f3wc\u00f3w, nie tylko dlatego, by rzeczowo i pogodnie trwali przy swojej to\u017csamo\u015bci, ale by byli zdolni uzna\u0107 warto\u015bci innych, zrozumie\u0107 obawy le\u017c\u0105ce u podstaw ich \u017c\u0105da\u0144 i rozpozna\u0107 wsp\u00f3lne przekonania. My, chrze\u015bcijanie, powinni\u015bmy przyj\u0105\u0107 serdecznie i z szacunkiem islamskich migrant\u00f3w przybywaj\u0105cych do naszych kraj\u00f3w, podobnie jak mamy nadziej\u0119 i prosimy, by\u015bmy byli przyjmowani z szacunkiem w krajach o tradycji islamskiej. Prosz\u0119, pokornie b\u0142agam te kraje, aby zapewni\u0142y wolno\u015b\u0107 chrze\u015bcijanom, by mogli sprawowa\u0107 sw\u00f3j kult i prze\u017cywa\u0107 swoj\u0105 wiar\u0119, bior\u0105c pod uwag\u0119 wolno\u015b\u0107, jak\u0105 wierz\u0105cy islamscy ciesz\u0105 si\u0119 w krajach zachodnich! Wobec budz\u0105cych nasze obawy epizod\u00f3w uciekaj\u0105cego si\u0119 do przemocy fundamentalizmu, serdeczne uczucie wobec autentycznych wierz\u0105cych islamskich powinno prowadzi\u0107 nas do unikania wrogich uog\u00f3lnie\u0144, poniewa\u017c prawdziwy islam i poprawna interpretacja Koranu sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 wszelkiej przemocy.<\/p>\r\n

254.\u201d\u0192Niechrze\u015bcijanie, dzi\u0119ki darmowej inicjatywie Boga i wierni swemu sumieniu, mog\u0105 \u017cy\u0107 \u00abusprawiedliwieni przez \u0142ask\u0119 Bo\u017c\u0105\u00bb\u00a0 i w ten spos\u00f3b zosta\u0107 \u00abz\u0142\u0105czeni z Misterium Paschalnym Jezusa Chrystusa\u00bb . Lecz z powodu sakramentalnego wymiaru \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej dzia\u0142anie Bo\u017ce w nich zmierza do stworzenia znak\u00f3w, obrz\u0119d\u00f3w, \u015bwi\u0119tych form wyrazu, kt\u00f3re zbli\u017caj\u0105 niechrze\u015bcijan do wsp\u00f3lnotowego do\u015bwiadczenia drogi prowadz\u0105cej do Boga . Nie maj\u0105 one znaczenia i skuteczno\u015bci Sakrament\u00f3w ustanowionych przez Chrystusa, ale mog\u0105 by\u0107 kana\u0142ami, kt\u00f3re sam Duch stwarza, aby wyzwoli\u0107 niechrze\u015bcijan od ateistycznego immanentyzmu lub od czysto indywidualnych do\u015bwiadcze\u0144 religijnych. Ten sam Duch budzi w ka\u017cdym miejscu formy praktycznej m\u0105dro\u015bci, pomagaj\u0105ce znosi\u0107 trudy \u017cycia i \u017cy\u0107 w wi\u0119kszym pokoju i harmonii. Tak\u017ce i my, chrze\u015bcijanie, mo\u017cemy odnie\u015b\u0107 korzy\u015b\u0107 z takiego utrwalonego przez wieki bogactwa, kt\u00f3re mo\u017ce pom\u00f3c nam \u017cy\u0107 lepiej naszymi szczeg\u00f3lnymi przekonaniami.<\/p>\r\n

Napisa\u0142 Dextimus dnia 26.11.13<\/abbr><\/a><\/span><\/em><\/p>\r\n

Za:\u00a0Breviarium – dawniej: Kronika Novus Ordo (26 listopada 2013)<\/a><\/p>\r\n

\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

\u00a0<\/h6>\r\n

 <\/p>\r\n

Szef ameryka\u0144skich komunist\u00f3w chwali papie\u017ca Franciszka.<\/h4>\r\n

Tow. Barrack Obama pochwali\u0142<\/a><\/span> papie\u017ca za jego marksistowskie postulaty zawarte w exhortacji Rado\u015b\u0107 Ewangelii.<\/i><\/p>\r\n

Napisa\u0142 Dextimus dnia 5.12.13<\/abbr><\/a><\/span><\/em><\/p>\r\n

Za: Breviarium – dawniej: Kronika Novus Ordo (5 grudnia 2013)<\/a><\/p>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

\u00a0<\/h6>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

Franciszek – komunista, kt\u00f3ry zosta\u0142 papie\u017cem<\/h4>\r\n

192.\u201d\u0192Pragniemy jednak wi\u0119cej, nasze marzenia wznosz\u0105 si\u0119 wy\u017cej. Nie m\u00f3wimy tylko o zapewnieniu wszystkim pokarmu lub \u00abgodnego utrzymania\u00bb<\/b>, ale \u017ceby cieszyli si\u0119 \u00abdobrobytem, nie wy\u0142\u0105czaj\u0105c \u017cadnego dobra\u00bb<\/b> . Zak\u0142ada to edukacj\u0119, dost\u0119p do opieki zdrowotnej, a zw\u0142aszcza prac\u0119, poniewa\u017c to w pracy wolnej, kreatywnej, zak\u0142adaj\u0105cej uczestnictwo i solidarnej, cz\u0142owiek wyra\u017ca i powi\u0119ksza godno\u015b\u0107 swojego \u017cycia<\/b>. Sprawiedliwy zarobek pozwala na odpowiedni dost\u0119p do innych d\u00f3br przeznaczonych do wsp\u00f3lnego u\u017cytku.<\/p>\r\n

Evangelii Gaudium<\/i><\/a>, Franciszek<\/p>\r\n

W wy\u017cszej fazie spo\u0142ecze\u0144stwa komunistycznego, kiedy zniknie ujarzmiaj\u0105ce cz\u0142owieka podporz\u0105dkowanie podzia\u0142owi pracy, a przez to samo zniknie te\u017c przeciwie\u0144stwo pomi\u0119dzy prac\u0105 fizyczn\u0105 a umys\u0142ow\u0105; kiedy praca stanie si\u0119 nie tylko \u017ar\u00f3d\u0142em utrzymania, ale najwa\u017cniejsz\u0105 potrzeb\u0105 \u017cyciow\u0105<\/b>; kiedy wraz ze wszechstronnym rozwojem jednostek wzrosn\u0105 r\u00f3wnie\u017c ich si\u0142y wytw\u00f3rczej, a wszystkie \u017ar\u00f3d\u0142a zbiorowego bogactwa pop\u0142yn\u0105 obficiej<\/b> \u201d\u201d w\u00f3wczas dopiero b\u0119dzie mo\u017cna ca\u0142kowicie wykroczy\u0107 poza ciasny horyzont prawa bur\u017cuazyjnego i spo\u0142ecze\u0144stwo b\u0119dzie mog\u0142o wypisa\u0107 na swym sztandarze: Ka\u017cdy wed\u0142ug swych zdolno\u015bci, ka\u017cdemu wed\u0142ug jego potrzeb!<\/b>
Krytyka Programu Gotajskiego<\/a><\/i>, 1891, Karol Marx<\/p>\r\n

Napisa\u0142 Dextimus dnia 28.11.13<\/abbr><\/a><\/span><\/em><\/p>\r\n

Za: Breviarium – dawniej: Kronika Novus Ordo (28 listopada 2013)<\/a><\/p>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

\u00a0<\/h6>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

Ks. Jan Kung zadowolony z najnowszego franciszkowego dokumentu<\/h4>\r\n

Jak donosi prasa<\/a>, szwajcarski \u00fcber-apostata, ks. Jan Kung (Kongregacja Nauki Wiary w 1979 r. odebra\u0142a mu prawo nauczania w imieniu Ko\u015bcio\u0142a<\/a>, natomiast do emerytury wyk\u0142ada\u0142 ekumenizm na uniwersytecie w Tybindze oraz nie jest suspendowany) jest zadowolony z tre\u015bci „Rado\u015bci Ewangelii” i twierdzi, \u017ce „reforma Ko\u015bcio\u0142\u0105 ruszy\u0142a naprz\u00f3d”. Jednocze\u015bnie krytykuje abpa\u00a0M\u00fcllera, obecnego prefekta KNW za uporczywe obstawanie przy tradycyjnej nauce katolickiej dotycz\u0105cej nierozerwalno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>\r\n

\r\n

Reforma Ko\u015bcio\u0142a idzie naprz\u00f3d. (…) papie\u017c Franciszek (…) otwarcie m\u00f3wi, \u017ce jest zwolennikiem reformy Ko\u015bcio\u0142a „na wszystkich p\u0142aszczyznach”. Popiera zw\u0142aszcza reform strukturalne takie jak decentralizacja [w\u0142adzy] do diecezji i lokalnych wsp\u00f3lnot, reforma urz\u0119du papieskiego, promowanie \u015bwieckich, walka z nadmiernym klerykalizmem, zwi\u0119kszenie obecno\u015bci kobiet w koscielnych organach decyzyjnych. Otwarcie r\u00f3wnie\u017c popiera ekumenizm i dialog mi\u0119dzyreligijny, zw\u0142aszcza z judaizmem i islamem. Papie\u017c Franciszek posiada niezb\u0119dne kwalifikacje aby by\u0107 kapitanem, kt\u00f3ry przeprowadzi \u0142\u00f3d\u017a Ko\u015bcio\u0142a poprzez sztormy czas\u00f3w obecnych, a zaufanie Ludu Bo\u017cego b\u0119dzie go wspiera\u0107. W konfrontacji z silnym oporem kurialnym b\u0119dzie prawdopodobnie musia\u0142 od czasu do czasu zmienia\u0107 kurs (p\u0142yn\u0105\u0107 zygzakiem), ale mamy nadziej\u0119, \u017ce on pokieruje swoj\u0105 \u0142odzi\u0105 wed\u0142ug kompasu Ewangelii a nie prawa kanonicznego i utrzyma sta\u0142y kurs na odnow\u0119, ekumenizm i otwarty umys\u0142. Evangelii Gaudium to wa\u017cny etap tej podr\u00f3\u017cy, ale do ko\u0144cowej przystani jeszcze daleko.<\/i><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Wrogowie Ko\u015bcio\u0142a mrucz\u0105 z zadowolenia, apostaci si\u0119 raduj\u0105, a ksi\u0119\u017ca w \u015bl\u0105skich parafiach coraz cz\u0119\u015bciej przyznaj\u0105 si\u0119, \u017ce prywatnie modl\u0105 si\u0119 o rych\u0142e konklawe.<\/p>\r\n

Napisa\u0142 Dextimus dnia 30.11.13<\/abbr><\/a><\/em><\/span><\/p>\r\n

Za: Breviarium – dawniej: Kronika Novus Ordo (30 listopada 2013)<\/a>\u00a0<\/p>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

\u00a0<\/h6>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

Je\u015bli konferencje episkopat\u00f3w otrzymaj\u0105 „pewien” autentyczny autorytet doktrynalny…<\/h4>\r\n
\r\n

Konferencje Episkopat\u00f3w mog\u0105 \u00abdzi\u015b wnie\u015b\u0107 wieloraki i owocny wk\u0142ad do konkretnego urzeczywistnienia si\u0119 poczucia kolegialno\u015bci\u00bb. Jednak to \u017cyczenie nie urzeczywistni\u0142o si\u0119 w pe\u0142ni, poniewa\u017c nie przyj\u0105\u0142 jeszcze wystarczaj\u0105co wyra\u017anego kszta\u0142tu statut Konferencji Episkopat\u00f3w, kt\u00f3ry by pojmowa\u0142 je jako podmioty o konkretnych kompetencjach, \u0142\u0105cznie z pewnym autentycznym autorytetem doktrynalnym
(Franciszek, Rado\u015b\u0107 Ewangelii, N. 32)<\/i><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Je\u015bli konferencje episkopat\u00f3w otrzymaj\u0105 „pewien” autentyczny autorytet doktrynalny, to biskupi niemieccy zaczn\u0105 udziela\u0107, oczywi\u015bcie tylko w wyj\u0105tkowych przypadkach i po roztropnej ocenie ka\u017cdej sytuacji z osobna, zgody na udzielanie Komunii \u015bwi\u0119tej rozwodnikom \u017cyj\u0105cym w grzechu w nowych zwi\u0105zkach, biskupi holenderscy zezwol\u0105 –\u00a0oczywi\u015bcie tylko w wyj\u0105tkowych przypadkach i po roztropnej ocenie ka\u017cdej sytuacji z osobna – na eutanazj\u0119 czy antykoncepcj\u0119, biskupi brazylijscy –\u00a0oczywi\u015bcie tylko w wyj\u0105tkowych przypadkach i po roztropnej ocenie ka\u017cdej sytuacji z osobna – zezwol\u0105 na aborcj\u0119 i b\u0142ogos\u0142awienie homozwi\u0105zk\u00f3w. Takie zwierz\u0119 to si\u0119 fachowo zwie „protestantyzm”. Ciekawe, czy papie\u017c Franciszek wyda stosowny kwit w 2017 roku, w pi\u0119\u0107setn\u0105, okr\u0105g\u0142\u0105 rocznic\u0119…<\/p>\r\n

Napisa\u0142 Dextimus dnia 6.12.13<\/abbr><\/a><\/span><\/em><\/p>\r\n

Za: Breviarium – dawniej: Kronika Novus Ordo (6 grudnia 2013)<\/a><\/p>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

\u00a0<\/h6>\r\n

\u00a0<\/p>\r\n

\u015apijcie spokojnie. Pan Jezus tylko udawa\u0142<\/h4>\r\n
\r\n

\u201eW Ewangelii Jezus si\u0119 nie z\u0142o\u015bci, ale udaje<\/span><\/b> oburzenie, gdy uczniowie czego\u015b nie rozumiej\u0105 – m\u00f3wi\u0142 Ojciec \u015awi\u0119ty. – Uczniom z Emaus m\u00f3wi: \u00abNierozumni i oci\u0119\u017cali sercem\u00bb. Kim\u015b w\u0142a\u015bnie takim jest ten, kto nie rozumie spraw Bo\u017cych.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o:\u00a0http:\/\/pl.radiovaticana.va\/news\/2013\/11\/29\/franciszek_na_porannej_mszy:_rozumie%C4%87_znaki_czasu_odrzucaj%C4%85c_pokus%C4%99\/pol-751176<\/a><\/p>\r\n

w rzeczywisto\u015bci Franciszek u\u017cy\u0142 s\u0142\u00f3w w\u0142oskich: fa finta<\/i><\/b>, czyli udaje<\/b><\/i><\/p>\r\n

Chyba czeka nas korekta Ewangelii. Pojawi\u0105 si\u0119 w niej s\u0142owa:
Ja jestem drog\u0105, prawd\u0105<\/span> i zyciem. No, chyba, \u017ce udaj\u0119.\u00a0<\/b><\/i><\/p>\r\n

W utworze fantastycznym o nazwie Koran, w surze 4, wersecie 157 mo\u017cna przeczyta\u0107, \u017ce \u017cydzi „ani nie zabili, ani nie ukrzy\u017cowali Jezusa, pos\u0142a\u0144ca Bo\u017ca, tylko kogo\u015b innego, kto by\u0142 tylko do niego podobny”. A mo\u017ce wtedy Pan Jezus te\u017c tylko udawa\u0142? Miejmy nadziej\u0119, \u017ce papie\u017c Franciszek, specjalista od autentycznej interpretacji Koranu (obacz: Rado\u015b\u0107 Ewangelii<\/i>, N. 253) nam to wyja\u015bni, w ko\u0144cu Wielki Post coraz bli\u017cej.<\/p>\r\n

A mo\u017ce, skoro Pan Jezus „udawa\u0142”, to Jego Wikariusz te\u017c czasem udaje i robi sobie z nas nabia\u0142? No bo w sumie dlaczego nie? B\u0105d\u017amy konsekwentni. Je\u015bli Franciszek ma zamiar doprowadzi\u0107 do sytuacji, \u017ce w Ko\u015bciele wszyscy udaj\u0105, robi\u0105 dobre miny do z\u0142ej gry i nie traktuj\u0105 si\u0119 powa\u017cnie, to jest na najlepszej drodze.<\/p>\r\n

Napisa\u0142 Dextimus dnia 2.12.13<\/abbr><\/a><\/span><\/em><\/p>\r\n

Za: Breviarium – dawniej: Kronika Novus Ordo (2 grudnia 2013)<\/a><\/p>\r\n

\u00a0<\/h2>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Pismo \u015awi\u0119te o przymierzu, kt\u00f3re pono\u0107 „nigdy nie zosta\u0142o odwo\u0142ane”<\/strong><\/h2>\r\n

A gdy [Jan] widzia\u0142, \u017ce przychodzi do chrztu wielu spo\u015br\u00f3d faryzeusz\u00f3w i saduceusz\u00f3w, m\u00f3wi\u0142 im: \u00abPlemi\u0119 \u017cmijowe, kto wam pokaza\u0142, jak uciec przed nadchodz\u0105cym gniewem? Wydajcie wi\u0119c godny owoc nawr\u00f3cenia, a nie my\u015blcie, \u017ce mo\u017cecie sobie m\u00f3wi\u0107: „Abrahama mamy za ojca”<\/b>, bo powiadam wam, \u017ce z tych kamieni mo\u017ce B\u00f3g wzbudzi\u0107 dzieci Abrahamowi. Ju\u017c siekiera do korzenia drzew jest przy\u0142o\u017cona<\/b>. Ka\u017cde wi\u0119c drzewo, kt\u00f3re nie wydaje dobrego owocu, b\u0119dzie wyci\u0119te i w ogie\u0144 wrzucone. Ja was chrzcz\u0119 wod\u0105 dla nawr\u00f3cenia; lecz Ten, kt\u00f3ry idzie za mn\u0105, mocniejszy jest ode mnie; ja nie jestem godzien nosi\u0107 Mu sanda\u0142\u00f3w. On was chrzci\u0107 b\u0119dzie Duchem \u015awi\u0119tym i ogniem. Ma On wiejad\u0142o w r\u0119ku i oczy\u015bci sw\u00f3j om\u0142ot: pszenic\u0119 zbierze do spichlerza, a plewy spali w ogniu nieugaszonym\u00bb (Mt 3:7n)<\/p>\r\n

Pos\u0142uchajcie innej przypowie\u015bci! By\u0142 pewien gospodarz, kt\u00f3ry za\u0142o\u017cy\u0142 winnic\u0119. Otoczy\u0142 j\u0105 murem, wykopa\u0142 w niej t\u0142oczni\u0119, zbudowa\u0142 wie\u017c\u0119, w ko\u0144cu odda\u0142 j\u0105 w dzier\u017caw\u0119 rolnikom i wyjecha\u0142. Gdy nadszed\u0142 czas zbior\u00f3w, pos\u0142a\u0142 swoje s\u0142ugi do rolnik\u00f3w, by odebrali plon jemu nale\u017cny. Ale rolnicy chwycili jego s\u0142ugi i jednego obili, drugiego zabili, trzeciego za\u015b ukamienowali. Wtedy pos\u0142a\u0142 inne s\u0142ugi, wi\u0119cej ni\u017c za pierwszym razem, lecz i z nimi tak samo post\u0105pili. W ko\u0144cu pos\u0142a\u0142 do nich swego syna, tak sobie my\u015bl\u0105c: Uszanuj\u0105 mojego syna. Lecz rolnicy zobaczywszy syna m\u00f3wili do siebie: „To jest dziedzic; chod\u017acie zabijmy go, a posi\u0105dziemy jego dziedzictwo”. Chwyciwszy go, wyrzucili z winnicy i zabili. Kiedy wi\u0119c w\u0142a\u015bciciel winnicy przyjdzie, co uczyni z owymi rolnikami?\u00bb Rzekli Mu: \u00abN\u0119dznik\u00f3w marnie wytraci, a winnic\u0119 odda w dzier\u017caw\u0119 innym rolnikom, takim, kt\u00f3rzy mu b\u0119d\u0105 oddawali plon we w\u0142a\u015bciwej porze\u00bb<\/b>. Jezus im rzek\u0142: \u00abCzy nigdy nie czytali\u015bcie w Pi\u015bmie: W\u0142a\u015bnie ten kamie\u0144, kt\u00f3ry odrzucili buduj\u0105cy, sta\u0142 si\u0119 g\u0142owic\u0105 w\u0119g\u0142a. <\/b>Pan to sprawi\u0142, i jest cudem w naszych oczach. Dlatego powiadam wam: Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce b\u0119dzie wam zabrane, a dane narodowi, kt\u00f3ry wyda jego owoce.<\/b> Kto upadnie na ten kamie\u0144, rozbije si\u0119, a na kogo on spadnie, zmia\u017cd\u017cy go\u00bb. Arcykap\u0142ani i faryzeusze, s\u0142uchaj\u0105c Jego przypowie\u015bci, poznali, \u017ce o nich m\u00f3wi.<\/b> Tote\u017c starali si\u0119 Go pochwyci\u0107, lecz bali si\u0119 t\u0142um\u00f3w, poniewa\u017c mia\u0142y Go za proroka. (Mt 21:33n)<\/p>\r\n

A\u017c do Jana si\u0119ga\u0142o Prawo i Prorocy; odt\u0105d g\u0142osi si\u0119 Dobr\u0105 Nowin\u0119 o kr\u00f3lestwie Bo\u017cym<\/b>, i ka\u017cdy gwa\u0142tem wdziera si\u0119 do niego. (\u0141k 16:16)<\/p>\r\n

Rzek\u0142 do nich [faryzeuszy i uczonych w Pi\u015bmie] Jezus: \u00abGdyby B\u00f3g by\u0142 waszym Ojcem<\/b>, to i Mnie by\u015bcie mi\u0142owali. Ja bowiem od Boga wyszed\u0142em i przychodz\u0119. Nie wyszed\u0142em od siebie, lecz On Mnie pos\u0142a\u0142. \u00a0Dlaczego nie rozumiecie mowy mojej? Bo nie mo\u017cecie s\u0142ucha\u0107 mojej nauki. Wy macie diab\u0142a za ojca i chcecie spe\u0142nia\u0107 po\u017c\u0105dania waszego ojca<\/b>. Od pocz\u0105tku by\u0142 on zab\u00f3jc\u0105 i w prawdzie nie wytrwa\u0142, bo prawdy w nim nie ma. Kiedy m\u00f3wi k\u0142amstwo, od siebie m\u00f3wi, bo jest k\u0142amc\u0105 i ojcem k\u0142amstwa. A poniewa\u017c Ja m\u00f3wi\u0119 prawd\u0119, dlatego Mi nie wierzycie. Kto z was udowodni Mi grzech? Je\u017celi prawd\u0119 m\u00f3wi\u0119, dlaczego Mi nie wierzycie? Kto jest z Boga, s\u0142\u00f3w Bo\u017cych s\u0142ucha. Wy dlatego nie s\u0142uchacie, \u017ce z Boga nie jeste\u015bcie\u00bb. (J 8:42n)<\/p>\r\n

Je\u017celi za\u015b niekt\u00f3re ga\u0142\u0119zie zosta\u0142y odci\u0119te, a na ich miejsce zosta\u0142e\u015b wszczepiony ty<\/b>, kt\u00f3ry by\u0142e\u015b dziczk\u0105 oliwn\u0105, i razem [z innymi ga\u0142\u0119ziami] z tym samym korzeniem z\u0142\u0105czony na r\u00f3wni z nimi czerpa\u0142e\u015b soki oliwne, to nie wyno\u015b si\u0119 ponad te ga\u0142\u0119zie. A je\u017celi si\u0119 wynosisz, [pami\u0119taj, \u017ce] nie ty podtrzymujesz korze\u0144, ale korze\u0144 ciebie.\u00a0Powiesz mo\u017ce: Ga\u0142\u0119zie odci\u0119to, abym ja m\u00f3g\u0142 by\u0107 wszczepiony. S\u0142usznie. Odci\u0119to je na skutek ich niewiary, ty za\u015b trzymasz si\u0119 dzi\u0119ki wierze<\/b>. Przeto si\u0119 nie pysznij, ale trwaj w boja\u017ani! Je\u017celi bowiem nie oszcz\u0119dzi\u0142 B\u00f3g ga\u0142\u0119zi naturalnych<\/b>, mo\u017ce te\u017c nie oszcz\u0119dzi\u0107 i ciebie. Przyjrzyj si\u0119 wi\u0119c dobroci i surowo\u015bci Bo\u017cej. Surowo\u015b\u0107 [okazuje si\u0119] wobec tych, co upadli, a dobro\u0107 Bo\u017ca wobec ciebie, je\u015bli tylko wytrwasz w [kr\u0119gu] tej dobroci; w przeciwnym razie i ty b\u0119dziesz wyci\u0119ty. A i oni, je\u017celi nie b\u0119d\u0105 trwa\u0107 w niewierze, zostan\u0105 wszczepieni. Bo B\u00f3g ma moc wszczepi\u0107 ich ponownie<\/b>. Albowiem je\u017celi ty zosta\u0142e\u015b odci\u0119ty od naturalnej dla ciebie dziczki oliwnej i przeciw naturze wszczepiony zosta\u0142e\u015b w oliwk\u0119 szlachetn\u0105, o ile\u017c \u0142atwiej mog\u0105 by\u0107 wszczepieni w swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 oliwk\u0119<\/b> ci, kt\u00f3rzy do niej nale\u017c\u0105 z natury. (Rz 11:17n)<\/p>\r\n

Je\u015bli kto\u015b zosta\u0142 powo\u0142any jako obrzezany, niech nie pozbywa si\u0119 znaku obrzezania; je\u015bli za\u015b kto\u015b zosta\u0142 powo\u0142any jako nieobrzezany, niech si\u0119 nie poddaje obrzezaniu! Niczym jest zar\u00f3wno obrzezanie, jak i nieobrzezanie, a wa\u017cne jest tylko zachowywanie przykaza\u0144 Bo\u017cych<\/b>. (1Kor 7:18n)<\/p>\r\n

On te\u017c sprawi\u0142, \u017ce\u015bmy mogli sta\u0107 si\u0119 s\u0142ugami Nowego Przymierza, przymierza nie litery, lecz Ducha; litera bowiem zabija, Duch za\u015b o\u017cywia. Lecz je\u015bli pos\u0142ugiwanie \u015bmierci, utrwalone literami w kamieniu, dokonywa\u0142o si\u0119 w chwale, tak i\u017c synowie Izraela nie mogli spogl\u0105da\u0107 na oblicze Moj\u017cesza z powodu jasno\u015bci jego oblicza, kt\u00f3ra mia\u0142a przemin\u0105\u0107, to o ile\u017c bardziej pe\u0142ne chwa\u0142y b\u0119dzie pos\u0142ugiwanie Ducha! \u00a0Je\u017celi bowiem pos\u0142ugiwanie pot\u0119pieniu jest chwa\u0142\u0105, to o ile\u017c bardziej b\u0119dzie obfitowa\u0107 w chwa\u0142\u0119 pos\u0142ugiwanie sprawiedliwo\u015bci!<\/b> Wobec przeogromnej chwa\u0142y okaza\u0142o si\u0119 w og\u00f3le bez chwa\u0142y to, co mia\u0142o chwa\u0142\u0119 tylko cz\u0119\u015bciow\u0105<\/b>. Je\u017celi za\u015b to, co przemijaj\u0105ce<\/b>, by\u0142o w chwale, daleko wi\u0119cej cieszy si\u0119 chwa\u0142\u0105 to, co trwa<\/b>. \u00a0(2Kor 3:6n)<\/p>\r\n

Zrozumiejcie zatem, \u017ce ci, kt\u00f3rzy polegaj\u0105 na wierze, ci s\u0105 synami Abrahama<\/b>. I st\u0105d Pismo widz\u0105c, \u017ce w przysz\u0142o\u015bci B\u00f3g na podstawie wiary b\u0119dzie dawa\u0142 poganom usprawiedliwienie, ju\u017c Abrahamowi oznajmi\u0142o t\u0119 radosn\u0105 nowin\u0119: W tobie b\u0119d\u0105 b\u0142ogos\u0142awione wszystkie narody. I dlatego tylko ci, kt\u00f3rzy polegaj\u0105 na wierze, maj\u0105 uczestnictwo w b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwie wraz z Abrahamem<\/b>, kt\u00f3ry da\u0142 pos\u0142uch wierze (Ga 3:7n)<\/p>\r\n

Do czasu przyj\u015bcia wiary byli\u015bmy poddani pod stra\u017c Prawa<\/b> i trzymani w zamkni\u0119ciu a\u017c do objawienia si\u0119 wiary. Tym sposobem Prawo sta\u0142o si\u0119 dla nas wychowawc\u0105<\/b>, [kt\u00f3ry mia\u0142 prowadzi\u0107] ku Chrystusowi, aby\u015bmy z wiary uzyskali usprawiedliwienie. Gdy jednak wiara nadesz\u0142a, ju\u017c nie jeste\u015bmy poddani wychowawcy<\/b>. Wszyscy bowiem dzi\u0119ki tej wierze jeste\u015bcie synami Bo\u017cymi – w Chrystusie Jezusie. Bo wy wszyscy, kt\u00f3rzy zostali\u015bcie ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli\u015bcie si\u0119 w Chrystusa. Nie ma ju\u017c \u017cyda ani poganina, nie ma ju\u017c niewolnika ani cz\u0142owieka wolnego, nie ma ju\u017c m\u0119\u017cczyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jeste\u015bcie kim\u015b jednym w Chrystusie Jezusie. Je\u017celi za\u015b nale\u017cycie do Chrystusa, to jeste\u015bcie te\u017c potomstwem Abrahama i zgodnie z obietnic\u0105 – dziedzicami<\/b>. (Ga 3:23)<\/p>\r\n

Teraz za\u015b otrzyma\u0142 w udziale o tyle wznio\u015blejsz\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119, o ile sta\u0142 si\u0119 po\u015brednikiem lepszego przymierza, kt\u00f3re oparte zosta\u0142o na lepszych obietnicach. Gdyby bowiem owo pierwsze by\u0142o bez nagany, to nie szukano by miejsca na drugie<\/b> [przymierze].\u00a0Albowiem gani\u0105c ich, zapowiada:\u00a0Oto nadchodz\u0105 dni, m\u00f3wi Pan,\u00a0a zawr\u0119 z domem Izraela\u00a0i z domem Judy przymierze nowe<\/b>.\u00a0Nie takie jednak przymierze,\u00a0jakie zawar\u0142em z ich ojcami,\u00a0w dniu, gdym ich wzi\u0105\u0142 za r\u0119k\u0119,\u00a0by wyprowadzi\u0107 ich z ziemi egipskiej.\u00a0Poniewa\u017c oni nie wytrwali w moim przymierzu,\u00a0przeto i Ja przesta\u0142em dba\u0107 o nich<\/b>, m\u00f3wi Pan.\u00a0Takie jest przymierze, kt\u00f3re zawr\u0119 z domem Izraela\u00a0w owych dniach, m\u00f3wi Pan.\u00a0Dam prawo moje w ich my\u015bli,\u00a0a na sercach ich wypisz\u0119 je,\u00a0i b\u0119d\u0119 im Bogiem,\u00a0a oni b\u0119d\u0105 Mi ludem.\u00a0I nikt nie b\u0119dzie uczy\u0142 swojego rodaka\u00a0ani nikt swego brata, m\u00f3wi\u0105c:\u00a0Poznaj Pana!\u00a0Bo wszyscy Mnie poznaj\u0105,\u00a0od ma\u0142ego a\u017c do wielkiego.\u00a0Poniewa\u017c ulituj\u0119 si\u0119 nad ich nieprawo\u015bci\u0105\u00a0i nie wspomn\u0119 wi\u0119cej na ich grzechy.\u00a0Poniewa\u017c za\u015b m\u00f3wi o nowym, pierwsze uzna\u0142 za przestarza\u0142e; a to, co si\u0119 przedawnia i starzeje, bliskie jest zniszczenia<\/b>. (Hbr 8:6n)<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie powiedzia\u0142: Oto id\u0119, abym spe\u0142nia\u0142 wol\u0119 Twoj\u0105. Usuwa jedn\u0105 [ofiar\u0119], aby ustanowi\u0107 inn\u0105<\/b>. (Hbr 10:9)<\/p>\r\n

Napisa\u0142 Dextimus dnia 29.11.13<\/abbr><\/a><\/span><\/em><\/p>\r\n

Za: Breviarium – dawniej: Kronika Novus Ordo (29 listopada 2013)<\/a><\/p>\r\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Bannerek za serwisem Stolicy Apostolskiej Rado\u015b\u0107 Ewangelii \u00a0(…) \u00a032.\u201d\u0192Od chwili, gdy zosta\u0142em wezwany, by \u017cy\u0107 tym, o co prosz\u0119 innych, musz\u0119 r\u00f3wnie\u017c my\u015ble\u0107 o nawr\u00f3ceniu papiestwa. Jako Biskup Rzymu, winienem pozosta\u0107 otwarty na sugestie dotycz\u0105ce sprawowania mojej pos\u0142ugi, aby uczyni\u0107 j\u0105 bardziej wiern\u0105 znaczeniu, jakie Jezus Chrystus chcia\u0142 jej nada\u0107, oraz aktualnym potrzebom ewangelizacji. Papie\u017c […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[301,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71904"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=71904"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71904\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=71904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=71904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=71904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}