{"id":71741,"date":"2013-11-29T11:06:48","date_gmt":"2013-11-29T16:06:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=71741"},"modified":"2020-10-18T20:23:13","modified_gmt":"2020-10-19T00:23:13","slug":"dokad-prowadzi-taize-wyklad-ks-jana-jenkinsa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=71741","title":{"rendered":"Dok\u0105d prowadzi Taiz\u00e9? – wyk\u0142ad ks. Jana Jenkinsa<\/em>"},"content":{"rendered":"

Drodzy wierni, drodzy s\u0142uchacze,<\/p>\r\n

We wielu parafiach w Polsce obserwujemy obecnie zjawisko, kt\u00f3re do niedawna jeszcze by\u0142o tu ca\u0142kowicie nieznane. Zw\u0142aszcza na terenach uniwersyteckich cz\u0119sto zobaczy\u0107 mo\u017cna plakaty zapowiadaj\u0105ce wyjazd na kolejne spotkanie do Taize. Czym jednak jest wsp\u00f3lnota z Taize i co oferuje ona m\u0142odym ludziom? Bez w\u0105tpienia jest to fenomen wsp\u00f3\u0142czesny, co\u015b o czym wzmianki nie znajdziemy ani w Ewangeliach ani w Tradycji Ko\u015bcio\u0142a – czym wi\u0119c ona jest i jakie s\u0105 jej cele? O tym w\u0142a\u015bnie chcia\u0142bym dzi\u015b m\u00f3wi\u0107 – pragn\u0119 pokaza\u0107 wam czym jest Taize i dok\u0105d ono prowadzi. Ostatecznie, je\u015bli kto\u015b decyduje si\u0119 na wyjazd do Taize powinien mie\u0107 jakie\u015b poj\u0119cie o tym, gdzie si\u0119 udaje. Czym wi\u0119c jest Taize i jakie s\u0105 jego cele?<\/p>\r\n

Taize wywiera wielki wp\u0142yw na wsp\u00f3\u0142czesny Ko\u015bci\u00f3\u0142, o czym \u015bwiadcz\u0105 nie tylko plakaty informacyjne, pielgrzymki i spotkania organizowane przez ten ruch, ale te\u017c fakt, i\u017c wedle samego Benedykta XVI pie\u015bni wykonywane w Taize rozbrzmiewa\u0142y nawet w bazylikach rzymskich.<\/p>\r\n

Mo\u017cemy wi\u0119c zada\u0107 sobie pytanie: jaki jest w skutek owych wp\u0142yw\u00f3w?  Dok\u0105d prowadzi to katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy anga\u017cuj\u0105 si\u0119 w \u00f3w ruch? Jaki ma to wp\u0142yw na Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki? I w ko\u0144cu: czy katolicy mog\u0105 rzeczywi\u015bcie uczestniczy\u0107 w spotkaniach w Taize?<\/p>\r\n

Historia Taize<\/strong><\/p>\r\n

Ci kt\u00f3rzy s\u0142yszeli jedynie o Taize, nie wiedz\u0105 jednak zbyt wiele o tym ruchu, powinni zapozna\u0107 si\u0119 nieco z jego histori\u0105.<\/p>\r\n

Zwolennicy Taize podkre\u015blaj\u0105 w swych materia\u0142ach fakt, i\u017c nie stanowi\u0105 oni w istocie ruchu, \u017ce Taize nie jest organizacj\u0105 czy ko\u015bcio\u0142em. Fundamentalna zasada wsp\u00f3lnoty Taize brzmi, \u017ce nie jest ona bynajmniej ruchem czy Ko\u015bcio\u0142em i \u017ce osoby z ni\u0105 zwi\u0105zane powinny anga\u017cowa\u0107 si\u0119 w prac\u0119 w obr\u0119bie swych w\u0142asnych wsp\u00f3lnot wyznaniowych.<\/p>\r\n

Fakty m\u00f3wi\u0105 jednak co\u015b wr\u0119cz przeciwnego. Celowo lub nie, ludzie ci stanowi\u0105 w istocie ruch oraz ko\u015bci\u00f3\u0142 zgodnie z greck\u0105 etymologi\u0105 tego s\u0142owa – zwo\u0142ywania zgromadzenia. Faktem jest, \u017ce gromadz\u0105 oni swych zwolennik\u00f3w na modlitw\u0119, podobnie jak to czyni ko\u015bci\u00f3\u0142. Faktem jest te\u017c, \u017ce rozpowszechniaj\u0105 informacje dotycz\u0105ce w\u0142asnej dzia\u0142alno\u015bci, podobnie jak to czyni ka\u017cdy inny ruch. S\u0105 wi\u0119c oni bez w\u0105tpienia ruchem, organizacj\u0105, a nawet maj\u0105 ambicj\u0119 by sta\u0107 si\u0119 czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c ko\u015bci\u00f3\u0142. Za chwil\u0119 powiemy wi\u0119cej czym jest \u00f3w ko\u015bci\u00f3\u0142 i jakie s\u0105 jego ambicje – zacznijmy jednak od przedstawienia kr\u00f3tkiej historii Taize.<\/p>\r\n

Historia ta zwi\u0105zana jest nierozerwalnie z biografi\u0105 za\u0142o\u017cyciela wsp\u00f3lnoty, Rogera Schutza. Urodzi\u0142 si\u0119 on w Szwajcarii jako najm\u0142odsze z dziewi\u0119ciorga dzieci pastora protestanckiego Charlesa Schutza oraz pochodz\u0105cej z Burgundii matki, wywodz\u0105cej si\u0119 od hugenot\u00f3w. W m\u0142odo\u015bci by\u0142 podobno bardzo pobo\u017cny i wskutek znajomo\u015bci z wieloma dobrymi katolikami czu\u0142 pewien poci\u0105g do katolicyzmu.<\/p>\r\n

Studiowa\u0142 teologi\u0119 w Lozannie i Fryburgu, zgodnie z \u017cyczeniem i wol\u0105 swego ojca, kt\u00f3ry pragn\u0105\u0142 by w przysz\u0142o\u015bci zosta\u0142 on pastorem protestanckim. Podczas II wojny \u015bwiatowej zaanga\u017cowa\u0142 si\u0119 w dzia\u0142alno\u015b\u0107 szwajcarskiego Ruchu Student\u00f3w Chrze\u015bcija\u0144skich, nale\u017c\u0105cego do \u015awiatowej Federacji Student\u00f3w Chrze\u015bcija\u0144skich, mi\u0119dzywyznaniowego i ekumenicznego ruchu m\u0142odzie\u017cowego, kt\u00f3ry stanowi\u0142 prawdopodobnie p\u00f3\u017aniej inspiracj\u0119 dla za\u0142o\u017cenia wsp\u00f3lnoty z Taize.<\/p>\r\n

Jednak\u017ce w trakcie swych studi\u00f3w oraz pod wp\u0142ywem znajomych Schutz zacz\u0105\u0142 docenia\u0107 i podziwia\u0107 wiele element\u00f3w katolicyzmu, mi\u0119dzy innymi monastyczny idea\u0142 \u017cycia wsp\u00f3lnotowego. Napisa\u0142 r\u00f3wnie\u017c wiele ksi\u0105\u017cek broni\u0105cych \u017cycia monastycznego jako ca\u0142kowicie zgodnego z Pismem \u015awi\u0119tym. Podziwia\u0142 te\u017c liturgi\u0119 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego i stara\u0142 si\u0119 na\u015bladowa\u0107 j\u0105 w codziennych modlitwach. Jego poszukiwanie prawdy doprowadzi\u0142o go nawet do uznania oraz wcielenia we w\u0142asnym \u017cyciu idea\u0142u celibatu.<\/p>\r\n

Jako protestant by\u0142 on \u015bwiadkiem nieko\u0144cz\u0105cych si\u0119 konflikt\u00f3w b\u0119d\u0105cych skutkiem prywatnej interpretacji Pisma \u015awi\u0119tego i gor\u0105co pragn\u0105\u0142 po\u0142o\u017cy\u0107 ostateczny kres wszystkim tym r\u00f3\u017cnicom i sporom pomi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi denominacjami protestanckimi. Z tego powodu od swych m\u0142odzie\u0144czych lat anga\u017cowa\u0142 si\u0119 w dzia\u0142alno\u015b\u0107 licznych organizacji pan-chrze\u015bcija\u0144skich, kt\u00f3rych celem by\u0142o wypracowanie jakiego\u015b rodzaju jedno\u015bci pomi\u0119dzy protestantami. W udzielonym pod koniec \u017cycia wywiadzie, wspominaj\u0105c motywy, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y go do za\u0142o\u017cenia wsp\u00f3lnoty z Taize powiedzia\u0142, \u017ce to chodzi\u0142o mu przede wszystkim o zasypanie podzia\u0142\u00f3w mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami.<\/p>\r\n

\u201eBy\u0142em zdumiony widz\u0105c chrze\u015bcijan m\u00f3wi\u0105cych o Bogu mi\u0142o\u015bci, a r\u00f3wnocze\u015bnie marnotrawi\u0105cych tak wiele energii na usprawiedliwianie swych sprzecznych wzajemnie pogl\u0105d\u00f3w. I powiedzia\u0142em sobie: Czy\u017c mo\u017ce by\u0107 co\u015b skuteczniejszego dla przepowiadania Chrystusa ni\u017c prowadzenie \u017cycia, w kt\u00f3rym ka\u017cdego kolejnego dnia dokonuje si\u0119 konkretne pojednanie?\u201d<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c ju\u017c w latach studi\u00f3w w umy\u015ble jego zrodzi\u0142 si\u0119 pomys\u0142 za\u0142o\u017cenia wsp\u00f3lnoty, kt\u00f3ra koncentrowa\u0142aby si\u0119 na \u201epojednaniu\u201d mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami, stanowi\u0105cej pomost pomi\u0119dzy wszelkiego rodzaju denominacjami. Celem by\u0142o zminimalizowanie r\u00f3\u017cnic poprzez spotkanie i koncentrowanie si\u0119 raczej na tym co \u0142\u0105czy, ni\u017c na tym, co dzieli.  Podczas II wojny \u015bwiatowej, w roku 1940, Roger Schutz uda\u0142 si\u0119 do Francji, by nie\u015b\u0107 pomoc swej rozdartej wojn\u0105 ojczy\u017anie. Nieopodal wielkiego klasztoru w Cluny, zniszczonego podczas rewolucji francuskiej, za\u0142o\u017cy\u0142 w\u00f3wczas sw\u0105 now\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 – w ma\u0142ym miasteczku Taize, od kt\u00f3rego wzi\u0119\u0142a ona p\u00f3\u017aniej sw\u0105 nazw\u0119. Podczas wojny przyjmowa\u0142 uchod\u017ac\u00f3w politycznych, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych by\u0142o wielu skazanych na wygnanie \u017byd\u00f3w. Po dw\u00f3ch latach z\u0142o\u017cono na niego donos na policj\u0119 i zmuszony by\u0142 ucieka\u0107 do Genewy, gdzie spotka\u0142 wkr\u00f3tce kilku m\u0142odych m\u0119\u017cczyzn kt\u00f3rzy czytali jego broszur\u0119 o \u017cyciu wsp\u00f3lnotowym i byli gotowi przy\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 do niego.<\/p>\r\n

Po wojnie tytu\u0142uj\u0105cy si\u0119 obecnie \u201ebratem Rogerem\u201d Schutz pomaga\u0142 niemieckim je\u0144com wojennym przetrzymywanym w obozach nieopodal Taize. Jego wsp\u00f3lnota rozros\u0142a si\u0119 do siedmiu braci, kt\u00f3rzy prowadzili skromne \u017cycie i w roku 1949 z\u0142o\u017cyli \u015bluby celibatu oraz \u017cycia wsp\u00f3lnotowego – wszyscy oni byli protestantami. W pewien spos\u00f3b \u017cycie jakie wybrali oraz z\u0142o\u017cone przez nich \u015bluby pozostawa\u0142y w bezpo\u015bredniej sprzeczno\u015bci z naukami Marcina Lutra, tak wi\u0119c mo\u017cna by oczekiwa\u0107, \u017ce kolejnym logicznym krokiem b\u0119dzie ich powr\u00f3t na \u0142ono Ko\u015bcio\u0142a katolickiego.<\/p>\r\n

Je\u015bli czyta si\u0119 biografi\u0119 Rogera Schutza, nawet pisan\u0105 przez jego apologet\u00f3w, nieuchronnie nasuwa si\u0119 wniosek, \u017ce normalne dzia\u0142anie \u0142aski doprowadzi\u0142oby go ostatecznie do Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Z pewno\u015bci\u0105 mia\u0142 on dobr\u0105 wol\u0119, by\u0142 bardzo szlachetny i pobo\u017cny, prowadzi\u0142 za\u015b \u017cycie benedykty\u0144skiego mnicha. By\u0142oby czym\u015b naturalnym i logicznym, gdyby wsp\u00f3lnota jego sta\u0142a si\u0119 kolejnym zgromadzeniem zakonnym w ramach Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. By odnale\u017a\u0107 to, czego poszukiwa\u0142, potrzebowa\u0142 on jedynie Magisterium oraz Tradycji Ko\u015bcio\u0142a. Zgromadzenia zakonne niejednokrotnie zak\u0142adane by\u0142y przez konwertyt\u00f3w, przyk\u0142adem mog\u0105 by\u0107 Misjonarze Ducha \u015awi\u0119tego, zgromadzenie za\u0142o\u017cone przez nawr\u00f3conego z judaizmu syna rabina – czcigodnego Libermanna. Do zgromadzenia tego nale\u017ca\u0142 r\u00f3wnie\u017c abp Lefebvre.<\/p>\r\n

Jednak\u017ce – i jest to by\u0107 mo\u017ce najtragiczniejsze w historii Taize – Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie chcia\u0142 tego rodzaju nowych zgromadze\u0144 zakonnych, jako \u017ce sam przyj\u0105\u0142 obecnie ca\u0142kowicie inn\u0105 perspektyw\u0119. Po II Soborze Watyka\u0144skim nie by\u0142o ju\u017c miejsca na konwersje, ale jedynie na dialog. Tak wi\u0119c zamiast post\u0119powa\u0107 wedle tchnienia \u0142aski, co doprowadzi\u0142oby do nawr\u00f3cenia cz\u0142onk\u00f3w tej wsp\u00f3lnoty, ich szlachetno\u015b\u0107 i wspania\u0142omy\u015blno\u015b\u0107 zdradzona zosta\u0142a przez najwy\u017csz\u0105 hierarchi\u0119 Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Biografowie stwierdzaj\u0105 jednoznacznie, \u017ce przed II Soborem Watyka\u0144skim cz\u0142onkowie owej wsp\u00f3lnoty pragn\u0119li porzuci\u0107 swe b\u0142\u0119dy i prosili o przyj\u0119cie do Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. W\u00f3wczas jednak otrzymali od jego w\u0142adz zdumiewaj\u0105c\u0105 odpowied\u017a: \u201eNie, poczekajcie. Po soborze staniecie si\u0119 mostem pomi\u0119dzy katolikami a protestantami\u201d. Odm\u00f3wiono im kanonicznego powrotu do Ko\u015bcio\u0142a, poniewa\u017c w\u0142adze jego nie chcia\u0142y, by stali si\u0119 katolikami, ale by byli rodzajem mostu pomi\u0119dzy katolikami a protestantami.<\/p>\r\n

Odpowied\u017a ta oznacza\u0142a, \u017ce hierarchowie owi pragn\u0119li czego\u015b innego ni\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, czego\u015b \u201emniej inkluzywnego\u201d czy te\u017c \u201eszerszego\u201d i jak napisali: \u201enie zwi\u0105zanego z \u017cadn\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105 wyznaniow\u0105\u201d. Zamiast stara\u0107 si\u0119 o jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a poprzez zapraszanie swych zagubionych syn\u00f3w do owczarni Chrystusowej, zapragn\u0119li stworzy\u0107 nowy rodzaj owczarni, kt\u00f3ra skupia\u0142aby w sobie wszystkich chrze\u015bcijan. Zamiast obdarzy\u0107 wsp\u00f3lnot\u0119 z Taize \u0142ask\u0105 przynale\u017cno\u015bci do Mistycznego Cia\u0142a Chrystusa – Ko\u015bcio\u0142a katolickiego sprawili, i\u017c sta\u0142a si\u0119 ona elementem nowego planu oraz nowej wizji, kt\u00f3ry wedle ich w\u0142asnych s\u0142\u00f3w \u201euwzgl\u0119dnia\u0142by bardziej autentyczn\u0105 wizj\u0119 pojednania wszystkich denominacji\u201d.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c po II Soborze Watyka\u0144skim wsp\u00f3lnota z Taize rozpocz\u0119\u0142a swa now\u0105 misj\u0119 – i staj\u0105c si\u0119 stopniowo coraz bardziej wp\u0142ywow\u0105 zacz\u0119\u0142a pracowa\u0107 nie dla Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, ale wykorzystywa\u0142a jego autorytet dla realizacji nowej ekumenicznej wizji wyra\u017conej przez Vaticanum II. Niestety , owa nowa ekumeniczna wizja nie jest ani katolicka, ani nie prowadzi do Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Co wi\u0119cej: zar\u00f3wno w swej genezie jak i skutkach jest ona w istocie antykatolicka a nawet destrukcyjna dla religii w og\u00f3le.<\/p>\r\n

\u201eJak to?\u201d – zapytacie jednak. Czy\u017c sam Zbawiciel nie modli\u0142 si\u0119, aby wszyscy Jego uczniowie stanowili jedno, jak jedno stanowi On sam ze swym Ojcem? Czy\u017c nie powinni\u015bmy koncentrowa\u0107 si\u0119 raczej na tym, co nas \u0142\u0105czy, ni\u017c na tym, co nas dzieli? Co jest z\u0142ego w istnieniu mi\u0119dzywyznaniowej wsp\u00f3lnoty, w kt\u00f3rej wszyscy \u017cyj\u0105 w zgodzie, bez wa\u015bni i \u017cadnych barier? Co dobrego wynika z uwypuklania wszystkich tych r\u00f3\u017cnic wiary – czy nie mogliby\u015bmy po prostu zapomnie\u0107 o tym i i\u015b\u0107 naprz\u00f3d? Co z\u0142ego jest w tej wizji ekumenizmu?<\/p>\r\n

Problem doktrynalny<\/strong><\/p>\r\n

Zastan\u00f3wmy si\u0119 jednak nad ca\u0142\u0105 t\u0105 koncepcj\u0105 wsp\u00f3lnoty mi\u0119dzywyznaniowej i zobaczmy co ona za sob\u0105 poci\u0105ga. Zgodnie z ide\u0105 ekumenizmu rodzaj ludzki, a zw\u0142aszcza chrze\u015bcijanie, powinni stanowi\u0107 jedno, a wszelkie podzia\u0142y jakie mia\u0142y miejsce w historii, zw\u0142aszcza podzia\u0142y w obr\u0119bie chrze\u015bcija\u0144stwa, stanowi\u0105 wielkie zgorszenie zar\u00f3wno dla tych, kt\u00f3rzy chrze\u015bcijanami nie s\u0105, jak i dla samych chrze\u015bcijan. Wedle brata Rogera oraz ludzi o podobnych mu przekonaniach \u00f3w brak jedno\u015bci czy te\u017c podzia\u0142y mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami stanowi\u0105 przeszkod\u0119 w g\u0142oszeniu Ewangelii.<\/p>\r\n

C\u00f3\u017c, nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci \u017ce nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus pragn\u0105\u0142, by Jego Ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142 jeden – i rzeczywi\u015bcie ustanowi\u0142 dla nas jeden Ko\u015bci\u00f3\u0142: \u201eTy jeste\u015b Piotr – Opoka i na Opoce tej zbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 M\u00f3j\u201d (Mt 16, 18). Zwr\u00f3\u0107my uwag\u0119, \u017ce Chrystus Pan m\u00f3wi tu o jednej opoce – w liczbie pojedynczej oraz o jednym Ko\u015bciele. Pan Jezus modli\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c za swych Aposto\u0142\u00f3w, by stanowili oni jedno, podobnie jak jedno stanowi On sam ze swym Ojcem Niebieskim:<\/p>\r\n

\u201eNie tylko za nimi prosz\u0119, ale i za tymi, kt\u00f3rzy dzi\u0119ki ich s\u0142owu b\u0119d\u0105 wierzy\u0107 we Mnie; aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili w Nas jedno, aby \u015bwiat uwierzy\u0142, \u017ce\u015b Ty Mnie pos\u0142a\u0142. I tak\u017ce chwa\u0142\u0119, kt\u00f3r\u0105 Mi da\u0142e\u015b, przekaza\u0142em im, aby stanowili jedno, tak jak My jedno stanowimy\u201d (J 17, 20-22).<\/p>\r\n

Chrystus Pan podkre\u015bla w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny, \u017ce mog\u0105 oni stanowi\u0107 jedno jedynie ze wzgl\u0119du na sw\u0105 wiar\u0119 oraz dzi\u0119ki zjednoczeniu z Nim samym. Zbawiciel m\u00f3wi jednak r\u00f3wnie\u017c o tych, kt\u00f3rzy nie uwierz\u0105 w Niego i nie b\u0119d\u0105 mieli udzia\u0142u z Nim, ale zostan\u0105 wrzuceni w ogie\u0144 wieczny. Stwierdza te\u017c, \u017ce ten kto nie wierzy ju\u017c zosta\u0142 pot\u0119piony (Mk 16, 16). Tak wi\u0119c widzimy, \u017ce istnieje pewien naturalny podzia\u0142 na tych kt\u00f3rzy wierz\u0105, a niewiernymi, na tych, kt\u00f3rzy otrzymaj\u0105 \u017cycie wieczne oraz tych, kt\u00f3rzy zostan\u0105 pot\u0119pieni. Podzia\u0142 na tych, kt\u00f3rzy wchodz\u0105 do \u017cycia wiecznego oraz tych, kt\u00f3rzy s\u0105 odrzuceni i pot\u0119pieni ma fundamentalne znaczenie dla samej idei chrze\u015bcija\u0144stwa.<\/p>\r\n

Zbawiciel nie obieca\u0142 bynajmniej, \u017ce wszyscy kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 Go podziwia\u0107 lub na\u015bladowa\u0107 b\u0119d\u0105 Mu prawdziwie wierni. Co wi\u0119cej, powiedzia\u0142 nawet, \u017ce nie wszyscy spo\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105 \u201ePanie, Panie, wejd\u0105 do Kr\u00f3lestwa Niebieskiego, ale ten kt\u00f3ry czyni wol\u0119 Ojca Mego, kt\u00f3ry jest w niebie\u201d (Mt 7, 21). Zbawiciel zar\u0119cza wr\u0119cz, \u017ce pojawi\u0105 si\u0119 zgorszenia, \u017ce s\u0105 one de facto czym\u015b koniecznym dla rodzaju ludzkiego: \u201eBiada \u015bwiatu z powodu zgorsze\u0144! Musz\u0105 wprawdzie przyj\u015b\u0107 zgorszenia, lecz biada cz\u0142owiekowi, przez kt\u00f3rego dokonuje si\u0119 zgorszenie\u201d (Mt 18, 7).<\/p>\r\n

Chrystus Pan zapowiedzia\u0142, \u017ce b\u0119d\u0105 istnia\u0142y mi\u0119dzy lud\u017ami podzia\u0142y, jako naturalna konsekwencja dokonywanych przez nich wybor\u00f3w. Co wi\u0119cej, zapowiedzia\u0142 nawet, \u017ce podzia\u0142y te pojawi\u0105 si\u0119 wewn\u0105trz rodzin:<\/p>\r\n

\u201eCzy my\u015blicie, \u017ce przyszed\u0142em da\u0107 ziemi pok\u00f3j? Nie, powiadam wam, lecz roz\u0142am. Odt\u0105d bowiem pi\u0119cioro b\u0119dzie rozdwojonych w jednym domu: troje stanie przeciw dwojgu, a dwoje przeciw trojgu; ojciec przeciw synowi, a syn przeciw ojcu; matka przeciw c\u00f3rce, a c\u00f3rka przeciw matce; te\u015bciowa przeciw synowej, a synowa przeciw te\u015bciowej\u201d (\u0141k 12, 51-53).<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c Pan Jezus m\u00f3wi jasno, i\u017c nie przyszed\u0142 by da\u0107 nam ziemski pok\u00f3j, ale raczej by przynie\u015b\u0107 rodzajowi ludzkiemu pok\u00f3j z Bogiem: \u201ePok\u00f3j zostawiam wam, pok\u00f3j M\u00f3j daj\u0119 wam. Nie tak jak daje \u015bwiat, Ja wam daj\u0119\u201d (J 14, 27). M\u00f3wi nawet bardziej jeszcze jednoznacznie, \u017ce nie modli si\u0119 za \u015bwiat, ale jedynie za tych, kt\u00f3rzy wierz\u0105 w Niego: \u201eJa za nimi prosz\u0119, nie prosz\u0119 za \u015bwiatem, ale za tymi, kt\u00f3rych Mi da\u0142e\u015b, poniewa\u017c s\u0105 Twoimi\u201d (J 17, 9).<\/p>\r\n

Wszelkie inicjatywy na rzecz ziemskiego pokoju z konieczno\u015bci skazane s\u0105 na niepowodzenie, jako \u017ce sam Chrystus go nie pragnie i nie modli si\u0119 o niego. Pismo \u015awi\u0119te stwierdza nawet, \u017ce bojowaniem jest \u017cywot cz\u0142owieka na ziemi (Job 7, 1) – jest wojn\u0105 toczona przez diab\u0142a przeciwko duszom, kt\u00f3re pragn\u0105 uratowa\u0107 si\u0119 w dzie\u0144 s\u0105du. Jedynym prawdziwym pokojem jest pok\u00f3j jaki daje Chrystus, pok\u00f3j kt\u00f3ry pochodzi od zwyci\u0119stwa nad \u015bwiatem, cia\u0142em oraz szatanem.<\/p>\r\n

R\u00f3wnie\u017c \u015bw. Pawe\u0142 powtarza to nauczanie Zbawiciela, pisz\u0105c i\u017c pomi\u0119dzy chrze\u015bcijanami pojawi\u0105 si\u0119 herezje oraz roz\u0142amy, co wi\u0119cej – stwierdza nawet, i\u017c jest to czym\u015b koniecznym: \u201eZreszt\u0105 nawet musz\u0105 by\u0107 w\u015br\u00f3d was rozdarcia, \u017ceby si\u0119 okaza\u0142o, kt\u00f3rzy s\u0105 wypr\u00f3bowani\u201d (1Kor 11, 19). Prawda z samej definicji wyklucza wszelki b\u0142\u0105d, tak wi\u0119c przez sam fakt i\u017c kto\u015b g\u0142osi prawd\u0119 odrzuca b\u0142\u0105d oraz fa\u0142sz.<\/p>\r\n

Chrze\u015bcijanin nie ma by\u0107 przyjacielem \u015bwiata, gdy\u017c sam Chrystus Pan nie wstawia si\u0119 \u015bwiatem ani nie szuka z nim przyja\u017ani. \u015aw. Jakub pisze: \u201eCudzo\u0142o\u017cnicy, czy nie wiecie, \u017ce przyja\u017a\u0144 ze \u015bwiatem jest nieprzyja\u017ani\u0105 z Bogiem? Je\u017celi wi\u0119c kto\u015b zamierza\u0142by by\u0107 przyjacielem \u015bwiata, staje si\u0119 nieprzyjacielem Boga\u201d (Jkb 4, 4).<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c widzimy, \u017ce fundamentalna teza ruchu ekumenicznego, owo d\u0105\u017cenie do zjednoczenia wszystkich ludzi w pokoju, musi by\u0107 nieuchronnie skazane na niepowodzenie i nigdy nie mo\u017ce si\u0119 urzeczywistni\u0107. Po prostu nie jest to nauka Chrystusa Pana, On sam te\u017c niczego takiego nie obiecywa\u0142. Zbawiciel zapowiedzia\u0142 nam prze\u015bladowania i cierpienia, jakie znosi\u0107 b\u0119dziemy musieli dla Jego Imienia, zbawienia za\u015b dost\u0119pujemy jedynie przez Krzy\u017c, a nie dzi\u0119ki jakiemu\u015b nieokre\u015blonemu pokojowi.<\/p>\r\n

Nawet sam zdrowy rozs\u0105dek podpowiada nam, \u017ce nie da si\u0119 zadowoli\u0107 wszystkich ludzi r\u00f3wnocze\u015bnie – z konieczno\u015bci musz\u0105 pojawia\u0107 si\u0119 mi\u0119dzy nimi podzia\u0142y – nikt bowiem nie jest doskona\u0142y.<\/p>\r\n

Pan-Chrze\u015bcija\u0144stwo<\/strong><\/p>\r\n

A jednak m\u00f3g\u0142by kto\u015b powiedzie\u0107, \u017ce Chrystus Pan prawdziwie obiecywa\u0142 pok\u00f3j swym uczniom i modli\u0142 si\u0119 z Aposto\u0142ami, by pozostali oni zjednoczeni tak, jak On sam zjednoczony jest z Ojcem (J, 17, 21). Podobnie \u015bw. Pawe\u0142 pisze, \u017ce Mistyczne Cia\u0142o Chrystusa r\u00f3wnie\u017c musi by\u0107 utrzymywane w jedno\u015bci przez mi\u0142o\u015b\u0107: \u201e by nie by\u0142o rozdwojenia w ciele, lecz \u017ceby poszczeg\u00f3lne cz\u0142onki troszczy\u0142y si\u0119 o siebie nawzajem\u201d (1Kor 12, 25). Zbawiciel m\u00f3wi, \u017ce cech\u0105 rozpoznawcz\u0105 Jego uczni\u00f3w jest w\u0142a\u015bnie wzajemna mi\u0142o\u015b\u0107: \u201ePo tym wszyscy poznaj\u0105, \u017ce\u015bcie uczniami moimi, je\u015bli b\u0119dziecie si\u0119 wzajemnie mi\u0142owali\u201d (J 13, 35). Wydawa\u0107 by si\u0119 mog\u0142o wi\u0119c, i\u017c winni\u015bmy nieustannie stara\u0107 si\u0119 o umacnianie wi\u0119zi jedno\u015bci pomi\u0119dzy uczniami Chrystusa. Je\u015bli pok\u00f3j na \u015bwiecie jest niemo\u017cliwy, czy nie mo\u017ce on istnie\u0107 przynajmniej miedzy chrze\u015bcijanami?<\/p>\r\n

G\u0142\u00f3wna zasada wsp\u00f3lnoty z Taize brzmi: podkre\u015blajmy raczej to, co nas \u0142\u0105czy, zamiast koncentrowa\u0107 si\u0119 na tym, co nas dzieli. Budujmy wsp\u00f3lnie lepsze spo\u0142ecze\u0144stwo wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105c w tym co nas \u0142\u0105czy i pomagajmy sobie wzajemnie stawa\u0107 si\u0119 coraz doskonalszymi wyznawcami religii, w kt\u00f3rych zostali\u015bmy wychowani. Na takiej w\u0142a\u015bnie naiwnej idei opiera si\u0119 ca\u0142a ta filozofia.<\/p>\r\n

Mortalium animos<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Wiemy jednak, drodzy wierni, \u017ce je\u015bli B\u00f3g przem\u00f3wi\u0142 do nas (a mo\u017cemy udowodni\u0107 i\u017c tak rzeczywi\u015bcie by\u0142o), naszym obowi\u0105zkiem jest okazywa\u0107 pos\u0142usze\u0144stwo Bo\u017cemu Objawieniu. Zbawiciel za\u0142o\u017cy\u0142 sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142 w\u0142a\u015bnie po to, by zjednoczy\u0107 wszystkie dusze pod swym panowaniem – a Ko\u015bci\u00f3\u0142 ten jest jeden. Cech\u0119 t\u0119 wyra\u017caj\u0105 szczeg\u00f3lnie dobitnie s\u0142owa \u015bw. Paw\u0142a: \u201eJeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest\u201d (Ef 4, 5). Tak wi\u0119c ci, kt\u00f3rzy pragn\u0105 by\u0107 nazywani chrze\u015bcijanami musz\u0105 stanowi\u0107 cz\u0119\u015b\u0107 owego jednego Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego. Musz\u0105 r\u00f3wnie\u017c wyznawa\u0107 ow\u0105 jedn\u0105 wiar\u0119, kt\u00f3ra pochodzi od Aposto\u0142\u00f3w i podlega\u0107 tej samej w\u0142adzy, o kt\u00f3rej Chrystus Pan m\u00f3wi: \u201e Kto was s\u0142ucha, Mnie s\u0142ucha, a kto wami gardzi, Mn\u0105 gardzi; lecz kto Mn\u0105 gardzi, gardzi Tym, kt\u00f3ry Mnie pos\u0142a\u0142\u201d (\u0141k 10, 16). Dlatego w\u0142a\u015bnie cz\u0142owiek kt\u00f3ry od\u0142\u0105cza si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a gardzi jasno wyra\u017con\u0105 wol\u0105 Zbawiciela i przestaje by\u0107 w istocie chrze\u015bcijaninem, nawet je\u015bli w dalszym ci\u0105gu tak si\u0119 okre\u015bla.<\/p>\r\n

Nie mo\u017cna twierdzi\u0107, by Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki oraz chrze\u015bcijanie nie nale\u017c\u0105cy do niego mieli ze sob\u0105 co\u015b wsp\u00f3lnego – poza pewnymi cechami bardzo powierzchownymi. Z samej definicji protestant r\u00f3\u017cni si\u0119 od cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a tym, i\u017c zachowuje swe w\u0142asne zdanie w kwestiach wiary. Jest protestantem nie dlatego, \u017ce ma co\u015b wsp\u00f3lnego z Ko\u015bcio\u0142em, ale dlatego \u017ce pragnie si\u0119 od niego od\u0142\u0105czy\u0107 i odseparowa\u0107. Nikt jednak nie dost\u0119puje zbawienia poprzez wiar\u0119 w swe w\u0142asne opinie, ale jedynie w\u00f3wczas, gdy wiara jego zgodna jest z tym, co przekaza\u0142 nam nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus. Co wi\u0119cej, r\u00f3\u017cnice zapatrywa\u0144 pomi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi sektami s\u0105 tak liczne, i\u017c nie spos\u00f3b przyj\u0105\u0107 ich wszystkich r\u00f3wnocze\u015bnie bez zanegowania zasady niesprzeczno\u015bci. Katolicy wierz\u0105 w siedem sakrament\u00f3w, jednak w przypadku denominacji protestanckich ka\u017cda grupa wierzy w inn\u0105 ich liczb\u0119 – a niekiedy neguj\u0105 je w og\u00f3le.<\/p>\r\n

Budowa lepszego spo\u0142ecze\u0144stwa, czy nawet poszukiwanie wzajemnego zrozumienia, wymaga budowania na jasnych i konkretnych prawdach. Na przyk\u0142ad bardzo praktyczne kwestie, jak: co b\u0119dziemy robili w niedziel\u0119 – zale\u017c\u0105 ca\u0142kowicie od naszych przekona\u0144. Dla katolik\u00f3w jest to dzie\u0144 w kt\u00f3rym nale\u017cy powstrzyma\u0107 si\u0119 od pracy i i\u015b\u0107 na Msz\u0119. Wyznawcy innych sekt i denominacji nie wierz\u0105 cz\u0119sto nawet w Msz\u0119, a niekt\u00f3rzy z nich za dzie\u0144 odpoczynku uwa\u017caj\u0105 sobot\u0119. Jak mo\u017cna zbudowa\u0107 co\u015b sp\u00f3jnego wobec tak sprzecznych przekona\u0144 odno\u015bnie obowi\u0105zk\u00f3w moralnych?<\/p>\r\n

Nie mo\u017cna te\u017c twierdzi\u0107, \u017ce pewne prawdy wiary s\u0105 wa\u017cniejsze ni\u017c inne, tak \u017ce mo\u017cna by jedne z nich uwypukla\u0107 inne za\u015b lekcewa\u017cy\u0107. Kto mia\u0142by decydowa\u0107, co jest bardziej a co mniej wa\u017cne? A co wa\u017cniejsze – kto da\u0142 mu w\u0142adz\u0119 rozstrzygania o ich znaczeniu? Je\u015bli usunie si\u0119 Magisterium Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry posiada dane mu przez Boga upowa\u017cnienie do nauczania i s\u0105dzenia, pozostanie jedynie anarchia prowadz\u0105ca do coraz to nowych podzia\u0142\u00f3w. Z samej swej natury Taize nie dzia\u0142a wi\u0119c na rzecz \u017cadnej jedno\u015bci – prawda jest wr\u0119cz przeciwna, wsp\u00f3lnota ta promuje bowiem wszelkie rodzaje podzia\u0142\u00f3w i wypacze\u0144 prawdziwego nauczania Chrystusa Pana.<\/p>\r\n

Jedynym sposobem, by zaakceptowa\u0107 t\u0119 zasad\u0119 o r\u00f3\u017cnych stopniach znaczenia doktrynalnego, innymi s\u0142owy tez\u0119, i\u017c jedne prawdy wiary s\u0105 wa\u017cniejsze ni\u017c inne i mo\u017cemy dowolnie mi\u0119dzy nimi wybiera\u0107 by\u0142oby przyznanie, \u017ce wszystkie te doktryny pochodz\u0105 tak naprawd\u0119 od cz\u0142owieka i dlatego mo\u017ce je on traktowa\u0107 wedle swej woli. Oznacza\u0142oby to, \u017ce wszystkie doktryny r\u00f3\u017cnych wsp\u00f3lnot nie pochodz\u0105 w istocie od Chrystusa ale s\u0105 wytworem ludzkim – a w konsekwencji za opini\u0119 ludzk\u0105 trzeba by uzna\u0107 nawet doktryn\u0119 katolick\u0105.<\/p>\r\n

Gdyby by\u0142a to prawda, musieliby\u015bmy przyzna\u0107, i\u017c obietnica Zbawiciela, i\u017c Jego s\u0142owa nie przemin\u0105, \u017ce bramy piekielne nie przemog\u0105 Jego Ko\u015bcio\u0142a, nie spe\u0142ni\u0142a si\u0119. Sama idea jednoczenia r\u00f3\u017cnych denominacji jest nies\u0142ychanie destrukcyjna dla ca\u0142ej religii chrze\u015bcija\u0144skiej. W istocie niewiele r\u00f3\u017cni si\u0119 to od ateizmu, kt\u00f3ry r\u00f3wnie\u017c twierdzi, i\u017c wszystkie wyznania si\u0119 w istocie wytworami ludzkimi.<\/p>\r\n

Jest nawet czym\u015b gorszym od ateizmu, prowadzi bowiem do pewnego rodzaju schizofrenii i usi\u0142owania godzenia ze sob\u0105 opinii ca\u0142kowicie si\u0119 wykluczaj\u0105cych. Jest to wr\u0119cz rodzaj choroby umys\u0142owej – jak bowiem inaczej okre\u015bli\u0107 mogliby\u015bmy usi\u0142owanie traktowania ka\u017cdej opinii jako prawdziwej czy przypisywanie sobie autorytetu samego Boga i decydowanie w co nale\u017cy wierzy\u0107 a w co nie.<\/p>\r\n

Konsekwencje moralne<\/strong><\/p>\r\n

Zastan\u00f3wmy si\u0119 jednak nad kwesti\u0105 bardziej praktyczn\u0105: czy katolicy mog\u0105 uczestniczy\u0107 w spotkaniach organizowanych przez wsp\u00f3lnot\u0119 z Taize oraz promowa\u0107 w jakikolwiek spos\u00f3b jej dzia\u0142alno\u015b\u0107?<\/p>\r\n

Po pierwsze zaznaczy\u0107 trzeba, \u017ce nawet je\u015bli da\u0142oby si\u0119 powiedzie\u0107 co\u015b dobrego o praktykach, modlitwach czy muzyce wsp\u00f3lnoty z Taize, nie oznacza\u0142oby to jeszcze, i\u017c s\u0105 to praktyki stosowne dla katolik\u00f3w. Fakt, i\u017c wsp\u00f3lnota ta chwalona by\u0142a przez kilku papie\u017cy nie oznacza jeszcze, \u017ce jej praktyki s\u0105 katolickie.<\/p>\r\n

Powinni\u015bmy r\u00f3wnie\u017c powiedzie\u0107 wyra\u017anie, \u017ce wsp\u00f3lnota z Taize nie jest formalnie w jedno\u015bci z Ko\u015bcio\u0142em katolickim ani z papie\u017cem – co wi\u0119cej, nie ma wcale takiej intencji. W istocie cz\u0142onkowie jej podkre\u015blaj\u0105 z dum\u0105 fakt, \u017ce nie s\u0105 zwi\u0105zani z \u017cadn\u0105 konfesj\u0105 – uczynili z tego niejako sw\u0105 cech\u0119 charakterystyczn\u0105.<\/p>\r\n

Brat Roger zawsze utrzymywa\u0142, i\u017c nigdy nie porzuci\u0142 wiary protestanckiej i nigdy nie uwa\u017ca\u0142 si\u0119 za cz\u0142onka Ko\u015bcio\u0142a katolickiego.<\/p>\r\n

Kodeks Prawa Kanonicznego jasno przedstawia nam obowi\u0105zki katolika. Kanon 210 stwierdza, \u017ce \u201ewszyscy wierni chrze\u015bcijanie musz\u0105 stara\u0107 si\u0119 prowadzi\u0107 \u015bwi\u0119te \u017cycie oraz przyczynia\u0107 si\u0119 do wzrostu Ko\u015bcio\u0142a oraz jego nieustannego u\u015bwi\u0119cenia, stosownie do swego stanu \u017cycia\u201d. Tak wi\u0119c chrze\u015bcijanom nie ka\u017ce si\u0119 dzia\u0142a\u0107 na rzecz budowy jakiego m\u0119tnego i bli\u017cej nieokre\u015blonego \u201echrze\u015bcija\u0144stwa\u201d, ale pracowa\u0107 dla wzrostu Ko\u015bcio\u0142a. Kr\u00f3lestwem Bo\u017cym jest Ko\u015bci\u00f3\u0142 – jeden i katolicki. Mamy wi\u0119c obowi\u0105zek pracowa\u0107 dla wzrostu Ko\u015bcio\u0142a katolickiego – przez osobisty przyk\u0142ad i cnotliwe \u017cycie.<\/p>\r\n

Nie spos\u00f3b zrozumie\u0107, w jaki spos\u00f3b anga\u017cowanie si\u0119 w promowanie bezwyznaniowego, ekumenicznego ruchu mia\u0142oby prowadzi\u0107 do wzrostu Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Taize \u015bwiadomie unika wszelkich wi\u0119z\u00f3w konfesyjnych i nie stara si\u0119 o formaln\u0105 jedno\u015b\u0107 z Ko\u015bcio\u0142em.<\/p>\r\n

Musimy te\u017c pami\u0119ta\u0107, \u017ce mamy obowi\u0105zek (oraz prawo) zdobywa\u0107 coraz lepsz\u0105 znajomo\u015b\u0107 doktryny chrze\u015bcija\u0144skiej, a nawet broni\u0107 jej publicznie stosownie do naszego stanu \u017cycia. Jak jednak mo\u017cna twierdzi\u0107, \u017ce \u017cyje si\u0119 wedle doktryny katolickiej oraz g\u0142osi si\u0119 j\u0105 i broni, je\u015bli r\u00f3wnocze\u015bnie nale\u017cy si\u0119 do organizacji, kt\u00f3ra celowo stara si\u0119 pomniejsza\u0107 znaczenie specyficznie katolickich prawd wiary?<\/p>\r\n

Zw\u0142aszcza kap\u0142ani maj\u0105 obowi\u0105zek nauczania wiary katolickiej w ca\u0142ej jej integralno\u015bci, a nie jedynie tych jej punkt\u00f3w, kt\u00f3re osobi\u015bcie uwa\u017caj\u0105 za wa\u017cne. Trzeba te\u017c zauwa\u017cy\u0107, \u017ce pomijanie pewnych element\u00f3w doktryny, kt\u00f3re mog\u0142yby by\u0107 \u201ek\u0142opotliwe\u201d czy \u201etrudne do przyj\u0119cia\u201d dla innych jest po prostu nieuczciwo\u015bci\u0105. Z pewno\u015bci\u0105 roztropno\u015b\u0107 duszpasterska wymaga stopniowego doprowadzania innych do przyj\u0119cia ca\u0142ego depozytu wiary, podobnie jak nauczyciel musi do pewnego stopnia dostosowa\u0107 si\u0119 do zdolno\u015bci pojmowania swych uczni\u00f3w – jednak pomijanie pewnych element\u00f3w doktryny ca\u0142kowicie oznacza\u0142oby powa\u017cne zaniedbanie obowi\u0105zku. Nie mo\u017cna os\u0142adza\u0107 prawd wiary ani wynikaj\u0105cych z niej obowi\u0105zk\u00f3w. Rzeczywisto\u015b\u0107 jest nauczycielem znacznie bardziej brutalnym.<\/p>\r\n

Przyk\u0142adowo: nie wspominanie o konieczno\u015bci korzystania z sakramentu pokuty tym, kt\u00f3rzy pope\u0142niaj\u0105 grzech z tego jedynie powodu, i\u017c mog\u0142oby to \u201eurazi\u0107 ich sumienie\u201d przypomina post\u0119powanie nauczyciela fizyki, kt\u00f3ry nie naucza\u0142by o grawitacji, poniewa\u017c ludzie mogliby upa\u015b\u0107 i zrobi\u0107 sobie krzywd\u0119. To w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki nauczaniu wa\u017cnych i cz\u0119stokro\u0107 trudnych prawd dusze ratowane s\u0105 przed katastrof\u0105.<\/p>\r\n

Duszpasterze maj\u0105 obowi\u0105zek naucza\u0107 wiary katolickiej, a nie g\u0142osi\u0107 jakie\u015b m\u0119tne pan-chrze\u015bcija\u0144stwo. Materia\u0142y oraz modlitwy wsp\u00f3lnoty z Taize s\u0105 ze swej natury m\u0119tne, dwuznaczne i komponowane w taki spos\u00f3b, by unika\u0107 promowania jakiej\u015b konkretnej denominacji, a zw\u0142aszcza wiary katolickiej. W istocie w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b staraj\u0105 si\u0119 one nie promowa\u0107 w\u0142a\u015bnie katolicyzmu. W rzeczywisto\u015bci wsp\u00f3lnota z Taize nie r\u00f3\u017cni si\u0119 niczym od innych grup protestanckich, kt\u00f3re poszukuj\u0105 jedno\u015bci innej ni\u017c ta, kt\u00f3ra bierze si\u0119 z wyznawania jedynej prawdziwej wiary.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c zach\u0119canie ludzi do wyjazd\u00f3w do Taize jest de facto zach\u0119caniem ich, by stali si\u0119 protestantami. Oznacza zach\u0119canie ludzi do ignorowania dogmat\u00f3w wiary, kt\u00f3rych wyznawanie konieczne jest do zbawienia, nak\u0142aniaj\u0105c ich r\u00f3wnocze\u015bnie do budowania \u017cycia duchowego bez prawdy. Kiedy pr\u00f3bujemy budowa\u0107 \u017cycie duchowe bez dogmat\u00f3w, w najlepszym razie grozi nam popadni\u0119cie w sentymentalizm, w najgorszym za\u015b w prawdziwy ob\u0142\u0119d.<\/p>\r\n

Nie mo\u017cna sta\u0107 si\u0119 \u015bwi\u0119tym ignoruj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie kwestie doktrynalne. Wszystko co uwa\u017camy za dobre pozostaje w relacji do pewnych norm czy standard\u00f3w wiary – to nasza wiara stanowi fundament dla naszych czyn\u00f3w i to nasza wiara jest pocz\u0105tkiem naszego usprawiedliwienia. Traktowanie wszystkich wyzna\u0144 jednakowo oznacza de facto zanegowanie samego poj\u0119cia prawdy – gdyby bowiem wszystkie religie g\u0142osi\u0142y r\u00f3\u017cne rzeczy, a r\u00f3wnocze\u015bnie wszystkie by\u0142y prawdziwe, w\u00f3wczas prawda jako taka nie istnia\u0142aby, by\u0142aby jedynie s\u0142owem pozbawionym jakiegokolwiek znaczenia.<\/p>\r\n

Kiedy czyta si\u0119 \u015bwiadectwa ludzi, kt\u00f3rzy osobi\u015bcie je\u017adzili do Taize, uderzaj\u0105 nas w nich przede wszystkim dwa fakty:<\/p>\r\n

Cz\u0119sto m\u00f3wi\u0105 oni o prostocie \u017cycia, o warunkach biwakowych i bezpo\u015brednich kontaktach z innymi lud\u017ami. Samo to nie jest w sobie z\u0142e i cz\u0119stokro\u0107 ludzie uwa\u017caj\u0105, \u017ce odbywaj\u0105 w ten spos\u00f3b jakie\u015b \u0107wiczenia duchowe, podczas gdy w rzeczywisto\u015bci odrywaj\u0105 si\u0119 jedynie na jaki\u015b czas od telewizor\u00f3w i maj\u0105 troch\u0119 czasu na rozmy\u015blanie w ciszy i milczeniu. Ju\u017c samo to mog\u0142oby przynie\u015b\u0107 wielk\u0105 korzy\u015b\u0107 rzeszom wsp\u00f3\u0142czesnej m\u0142odzie\u017cy, kt\u00f3rej codzienne \u017cycie toczy si\u0119 w nieustannym ha\u0142asie i koncentruje si\u0119 na rzeczach powierzchownych. Musimy jednak jasno powiedzie\u0107, \u017ce nie jest to duchowo\u015b\u0107 ani nawet jej pocz\u0105tki – jest to po prostu oderwanie si\u0119 od zgie\u0142ku i prowadzenie bardziej ludzkiego \u017cycia przez kilka kolejnych dni.<\/p>\r\n

Mo\u017cna by argumentowa\u0107, \u017ce ka\u017cda prawdziwa pielgrzymka przynosi te same zbawienne skutki, pozwalaj\u0105c na g\u0142\u0119bszy kontakt z rzeczywisto\u015bci\u0105. Niebezpiecze\u0144stwo Taize polega na tym, \u017ce przedstawia ono sam powr\u00f3t do natury jako rodzaj do\u015bwiadczenia religijnego, co jest fa\u0142szem. Powr\u00f3t do \u017cycia bardziej zgodnego z natur\u0105 cz\u0142owieka jest z pewno\u015bci\u0105 czym\u015b wspania\u0142ym, niekoniecznie zbli\u017ca go jednak do Boga. Wielu ba\u0142wochwalc\u00f3w jest r\u00f3wnocze\u015bnie mi\u0142o\u015bnikami natury.<\/p>\r\n

Inn\u0105 rzecz\u0105, o kt\u00f3rej wspominaj\u0105 wszyscy pielgrzymi do Taize, s\u0105 wykonywane tam pie\u015bni. To w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki nim wsp\u00f3lnota ta zyska\u0142a w znacznym stopniu sw\u0105 popularno\u015b\u0107 oraz wp\u0142ywy. Co jednak ciekawe, je\u015bli wejdzie si\u0119 na stron\u0119 internetow\u0105 tej wsp\u00f3lnoty i pos\u0142ucha owych nagra\u0144 odkryje si\u0119, \u017ce 90 procent z nich wykonywanych jest po \u0142acinie. W wi\u0119kszo\u015bci oparte s\u0105 one na chora\u0142ach gregoria\u0144skich, czyli na \u015bpiewie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Wiele z nich skomponowanych zosta\u0142o w stylu szesnastowiecznej muzyki sakralnej. We wielu przypadkach mo\u017cna by nawet m\u00f3wi\u0107 o plagiatach – cho\u0107 autorzy dostosowali te \u015bpiewy w taki spos\u00f3b, by sta\u0142y si\u0119 one bardzie przyst\u0119pne dla ucha wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka. Trzeba te\u017c zauwa\u017cy\u0107, \u017ce brat Alois, jeden z g\u0142\u00f3wnych aran\u017cer\u00f3w tej muzyki, by\u0142 przed do\u0142\u0105czeniem do wsp\u00f3lnoty z Taize katolikiem.<\/p>\r\n

To naprawd\u0119 przygn\u0119biaj\u0105ce, \u017ce dzisiejsza m\u0142odzie\u017c musi udawa\u0107 si\u0119 do Taize by s\u0142ucha\u0107 muzyki, kt\u00f3ra zaledwie 50 lat temu rozbrzmiewa\u0142a we wszystkich katolickich ko\u015bcio\u0142ach. Obecnie w \u015bwi\u0105tyniach naszych wykonywane s\u0105 prostackie i banalne kompozycje, ma\u0142o maj\u0105ce wsp\u00f3lnego z sacrum, nic wi\u0119c dziwnego, \u017ce m\u0142odzi ulegaj\u0105 urokowi wykonywanych w Taize pie\u015bni i znajduj\u0105 w nich pewien rodzaj pokarmu duchowego. Dla tych dusz, zmuszonych \u017cy\u0107 na co dzie\u0144 w ja\u0142owej atmosferze nowej Mszy, mo\u017ce to rzeczywi\u015bcie stanowi\u0107 pewien urok.<\/p>\r\n

Istnieje pewna legenda o fleci\u015bcie z Hameln, kt\u00f3ry muzyk\u0105 sw\u0105 \u015bci\u0105gn\u0105\u0142 zgub\u0119 na m\u0142odzie\u017c swego miasta. Istnieje te\u017c mit o Orfeuszu, kt\u00f3ry potrafi\u0142 oczarowa\u0107 ca\u0142e stworzenie sw\u0105 muzyk\u0105. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, i\u017c muzyka wywiera pot\u0119\u017cny wp\u0142yw na psychik\u0119 ludzk\u0105. Chora\u0142 gregoria\u0144ski posiada wielk\u0105 si\u0142\u0119 oddzia\u0142ywania a polifonia sakralna towarzyszy\u0142a liturgii katolickiej przez wiele stuleci. Gdyby przywr\u00f3cono jej nale\u017cne miejsce m\u0142odzi nie musieliby pod\u0105\u017ca\u0107 za fletnist\u0105 nad przepa\u015b\u0107 dezorientacji doktrynalnej i \u0142atwo by\u0142oby wyprowadzi\u0107 j\u0105 z mrok\u00f3w ignorancji oraz b\u0142\u0119du.<\/p>\r\n

Wiele os\u00f3b, kt\u00f3re by\u0142y osobi\u015bcie w Taize pisze r\u00f3wnie\u017c o tym, i\u017c do\u015bwiadczy\u0142y \u201ewi\u0119kszej potrzeby poszukiwania i zawierzenia\u201d , co praktyce nie oznacza kompletnie nic. Przez sam fakt, i\u017c wsp\u00f3lnota ta pragnie by\u0107 mi\u0119dzywyznaniow\u0105 wyklucza ona jakiekolwiek poszukiwanie g\u0142\u0119bszego zrozumienia prawd wiary, proponuj\u0105c zamiast tego nieokre\u015blne i niejasne poj\u0119cie ufno\u015bci i zawierzenia. Ludzie opuszczaj\u0105 Taize pe\u0142ni entuzjazmu, jednak bez jasnego wyobra\u017cenia o w\u0142asnych obowi\u0105zkach religijnych, a entuzjazm ich szybko znika lub wykorzystywany jest dla r\u00f3\u017cnych podejrzanych cel\u00f3w.<\/p>\r\n

Ostatni\u0105 cech\u0105 Taize, kt\u00f3ra jest zdecydowanie niekatolicka, jest maj\u0105ce tam miejsce nadu\u017cycie polegaj\u0105ce na udzielaniu Komunii \u015bw. niekatolikom. Zgodnie z panuj\u0105c\u0105 tam praktyk\u0105 w niedziel\u0119 Komunia \u015bw. udzielana jest ka\u017cdemu, kto wierzy i\u017c obecne s\u0105 w niej Cia\u0142o i Krew Pa\u0144ska, bez wzgl\u0119du na wyznanie. Wszystkie te wyznania maj\u0105 jednak ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cne rozumienie Komunii. Anglikanie postrzegaj\u0105 j\u0105 po prostu jako symbol, luteranie uwa\u017caj\u0105, \u017ce Chrystus Pan obecny jest wraz z chlebem i winem etc. Twierdzi si\u0119, \u017ce papie\u017c zezwoli\u0142 na t\u0119 praktyk\u0119 w roku 1986, faktem jest jednak \u017ce sam papie\u017c osobi\u015bcie wyra\u017anie zakaza\u0142 jej w dokumencie Redemptoris Sacramentum. Bracia z Taize podkre\u015blaj\u0105 te\u017c, \u017ce Msza sprawowana jest zw\u0142aszcza dla pielgrzym\u00f3w z kraj\u00f3w Europy Wschodniej, kt\u00f3rzy byliby sfrustrowani, gdyby w niedziel\u0119 nie mogli w niej uczestniczy\u0107. Je\u015bli jednak jest to Msza, nale\u017cy podczas niej przestrzega\u0107 katolickiej dyscypliny sakramentalnej. Jest to niestety tylko jedno z wielu nadu\u017cy\u0107, jakie
\r\nmaj\u0105 miejsce w Taize ze wzgl\u0119du na ich ra\u017c\u0105ce lekcewa\u017cenie przez t\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 zakazu communicatio in sacris.<\/p>\r\n

Konkluzja<\/strong><\/p>\r\n

Tak wi\u0119c konkluduj\u0105c mo\u017cemy bez wahania stwierdzi\u0107, \u017ce ca\u0142y ruch Taize nie jest w \u017caden spos\u00f3b katolicki ani nie respektuje doktryny Ko\u015bcio\u0142a, co wi\u0119cej – nie ma on takiej intencji. Nie tylko praktykuje on indyferentyzm religijny, ale te\u017c czynnie go propaguje. W tej sytuacji katolikom absolutnie nie wolno anga\u017cowa\u0107 si\u0119 w tego rodzaju inicjatywy. Taize stanowi ogromne zagro\u017cenie dla wiary katolickiej, promuje bowiem indyferentyzm religijny i w spos\u00f3b \u015bwi\u0119tokradczy udziela sakrament\u00f3w. Co grosza, usi\u0142uj\u0105c po\u0142\u0105czy\u0107 ze sob\u0105 wszystkie konfesje, propaguje w ten spos\u00f3b rodzaj religijnej schizofrenii.  Wiele pisa\u0142o si\u0119 o Taize przy okazji uroczysto\u015bci pogrzebowych Jana Paw\u0142a II, w kt\u00f3rych uczestniczy\u0142 osobi\u015bcie brat Roger – a nawet otrzyma\u0142 Komuni\u0119 \u015bw. z r\u0105k \u00f3wczesnego kardyna\u0142a Ratzingera. Niekt\u00f3rzy usprawiedliwiali to twierdz\u0105c, \u017ce przeszed\u0142 on potajemnie na katolicyzm. Jednak on sam natychmiast zdementowa\u0142 te plotki, a wsp\u00f3lnota z Taize energicznie protestowa\u0142a przeciwko tego rodzaju
\r\nsugestiom. Wielu publicyst\u00f3w usi\u0142owa\u0142o doj\u015b\u0107, jak\u0105 religi\u0119 w istocie wyznawa\u0142 Roger Schutz – ostatecznie jednak jedynym nasuwaj\u0105cym si\u0119 wnioskiem musi by\u0107, \u017ce wyznawa\u0142 on religi\u0119 stworzon\u0105 przez siebie samego, posiada\u0142 w\u0142asn\u0105 wizj\u0119 kt\u00f3ra ma\u0142o mia\u0142a wsp\u00f3lnego z tym, co nazywamy wiar\u0105, jako \u017ce odpowiada\u0142a ona jego w\u0142asnym pragnieniom, a nie woli Boga.<\/p>\r\n

Hindui\u015bci m\u00f3wi\u0105 o tak zwanej \u201ekarmie\u201d, b\u0119d\u0105cej rodzajem poetyckiej sprawiedliwo\u015bci, kt\u00f3ra przenika wszech\u015bwiat i w po\u015bredni spos\u00f3b doprowadza wszystkie rzeczy do pierwotnego \u0142adu. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce sprawiedliwo\u015b\u0107 Bo\u017ca dzia\u0142a niekiedy w spos\u00f3b tajemniczy. Brat Roger zmar\u0142 w tragicznych okoliczno\u015bciach, zasztyletowany przez chor\u0105 psychicznie kobiet\u0119 cierpi\u0105c\u0105 na schizofreni\u0119. Z pewno\u015bci\u0105 nie by\u0142 on winny jej choroby, jest jednak co\u015b znamiennego w fakcie, i\u017c cz\u0142owiek nie zdaj\u0105cy sobie spraw\u0119 ze swych czyn\u00f3w odbiera \u017cycie innemu cz\u0142owiekowi, kt\u00f3ry nie wie kim w istocie jest. Dla duszy takiej mo\u017cemy jedynie b\u0142aga\u0107 Boga o mi\u0142osierdzie, gdy\u017c faktem jest, i\u017c zosta\u0142 on wykorzystany przez hierarchi\u0119 oraz ska\u017cony jej fa\u0142szywym ekumenizmem.<\/p>\r\n

Pojednanie jest szlachetnym celem – a tym bardziej pojednanie ca\u0142ego rodzaju ludzkiego. Jest jednak tylko jedna Osoba, kt\u00f3ra mo\u017ce pojedna\u0107 nas z Bogiem a poprzez Boga ze wszystkimi innymi – a jest ni\u0105 nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus. Jedynie przez wierno\u015b\u0107 Jego nauce w ca\u0142ej jej integralno\u015bci mo\u017cemy dost\u0105pi\u0107 zbawienia, nie w \u017caden inny spos\u00f3b. Podzia\u0142y mi\u0119dzy lud\u017ami maj\u0105 jedno tylko \u017ar\u00f3d\u0142o, a jest nim grzech. Jedynie poprzez sakramenty Chrystusa Pana grzechy te mog\u0105 zosta\u0107 nam odpuszczone, a jedyn\u0105 ark\u0105 zbawienia jest Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki. Nie mo\u017ce by\u0107 prawdziwej jedno\u015bci mi\u0119dzy lud\u017ami, a\u017c wszystkie dusze zjednoczone b\u0119d\u0105 z Ko\u015bcio\u0142em, dzi\u0119ki \u0142asce samego Zbawiciela.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c, drodzy przyjaciele, nie m\u00f3dlmy si\u0119 o jakie\u015b nieokre\u015blone i bezsensowne pojednanie, ani o jaki\u015b rodzaj przysz\u0142ej mi\u0119dzyludzkiej solidarno\u015bci, co jest nie tylko absurdalne ale i destrukcyjne dla prawdy, ale raczej o nawr\u00f3cenie grzesznik\u00f3w, o nawr\u00f3cenie heretyk\u00f3w oraz powr\u00f3t zagubionych do owczarni Jezusa Chrystusa – Dobrego Pasterza – kt\u00f3ry jest drog\u0105, prawd\u0105 i \u017cyciem.<\/p>\r\n

Dzi\u0119kuj\u0119 wszystkim za uwag\u0119 – ch\u0119tnie odpowiem teraz na wszelkie pytania.<\/p>\r\n

Ks. Jan Jenkins<\/em><\/strong><\/p>\r\n

\r\n

Wyk\u0142ad wyg\u0142oszony przez ksi\u0119dza Jana Jenkinsa FSSPX w dn. 18.11.2013 r. w Poznaniu.<\/p>\r\n

Nagranie video:<\/p>\r\n

[youtube PL62C7BWKtE width=”475″]<\/p>\r\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Drodzy wierni, drodzy s\u0142uchacze, We wielu parafiach w Polsce obserwujemy obecnie zjawisko, kt\u00f3re do niedawna jeszcze by\u0142o tu ca\u0142kowicie nieznane. Zw\u0142aszcza na terenach uniwersyteckich cz\u0119sto zobaczy\u0107 mo\u017cna plakaty zapowiadaj\u0105ce wyjazd na kolejne spotkanie do Taize. Czym jednak jest wsp\u00f3lnota z Taize i co oferuje ona m\u0142odym ludziom? Bez w\u0105tpienia jest to fenomen wsp\u00f3\u0142czesny, co\u015b o […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135,328,329],"tags":[119,32,238,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71741"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=71741"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71741\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":119522,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/71741\/revisions\/119522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=71741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=71741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=71741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}