Zbawienn\u0105 moc Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ra przyczynia si\u0119 do zachowania spo\u0142ecze\u0144stwa i najlepszego w nim rz\u0105du, odczuwa tak\u017ce z konieczno\u015bci spo\u0142eczno\u015b\u0107 domowa, kt\u00f3ra jest pocz\u0105tkiem wszelkiego pa\u0144stwa i rz\u0105du<\/b>. Wiecie, Czcigodni Bracia, \u017ce s\u0142uszn\u0105 podstaw\u0119 tej spo\u0142eczno\u015bci, zgodnie z wymogami prawa naturalnego, stanowi nierozerwalna wi\u0119\u017a m\u0119\u017cczyzny i kobiety oraz uzupe\u0142niaj\u0105ce j\u0105 wzajemne prawa i obowi\u0105zki rodzic\u00f3w i dzieci oraz pan\u00f3w i s\u0142u\u017cby<\/b>. Wiecie tak\u017ce, \u017ce jedno\u015b\u0107 t\u0119 rozbija dowolno\u015b\u0107 socjalizmu, je\u015bli bowiem usunie si\u0119 spo\u0142eczn\u0105 si\u0142\u0119 religijnego ma\u0142\u017ce\u0144stwa, to nieuchronnie ulega os\u0142abieniu w\u0142adza ojca nad dzieckiem oraz dzieci wobec rodzic\u00f3w<\/b>. To czcigodne dla wszystkich ma\u0142\u017ce\u0144stwo (Hbr 13,4), kt\u00f3re na samym pocz\u0105tku \u015bwiata zosta\u0142o ustanowione przez Boga dla rozmno\u017cenia i zachowania gatunku ludzkiego i okre\u015blone jako nierozdzielne, zosta\u0142o jeszcze bardziej wzmocnione i u\u015bwi\u0119cone przez Chrystusa, kt\u00f3ry nada\u0142 mu godno\u015b\u0107 Sakramentu i pragn\u0105\u0142, by by\u0142o ono postaci\u0105 Jego zwi\u0105zku z Ko\u015bcio\u0142em.<\/p>\r\n
Dlatego zgodnie ze s\u0142owami Aposto\u0142a (Ef 5,23) tak jak Chrystus jest g\u0142ow\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, tak te\u017c m\u0105\u017c jest g\u0142ow\u0105 \u017cony<\/b> i jak Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest podleg\u0142y Chrystusowi, kt\u00f3ry dope\u0142nia go najczystsz\u0105 i wieczn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 tak te\u017c godzi si\u0119, by \u017cony by\u0142y podleg\u0142e swoim m\u0119\u017com doznaj\u0105c od nich wiernego i sta\u0142ego uczucia mi\u0142o\u015bci<\/b>. Ko\u015bci\u00f3\u0142 prowadzi tak\u017ce do umiarkowania w\u0142adzy kraju oraz w\u0142a\u015bciciela, by syn\u00f3w i s\u0142ugi utrzymywa\u0142a w obowi\u0105zku i nie wzrasta\u0142a ponad miar\u0119<\/b>. Wed\u0142ug katolickich dokument\u00f3w bowiem na rodzic\u00f3w i pan\u00f3w sp\u0142ywa autorytet Ojca i Pana niebieskiego, kt\u00f3ry bierze od Niego w ten spos\u00f3b nie tylko pocz\u0105tek i moc, lecz musi tak\u017ce zapo\u017cycza\u0107 sw\u0105 natur\u0119 i sens<\/b>. Dlatego Aposto\u0142 zach\u0119ca dzieci, by by\u0142y pos\u0142uszne rodzicom swoim w Panu oraz czci\u0142y ojca i matk\u0119 swoj\u0105<\/b>, co jest pierwszym przykazaniem w obietnicy (Ef 6,1-2). Rodzicom za\u015b poleca: A wy, ojcowie, nie pobudzajcie syn\u00f3w swoich do gniewu lecz wychowujcie ich w dyscyplinie i napominaniu Pana<\/b> (Ef 6,4). Natomiast s\u0142ugom i panom<\/b> daje Aposto\u0142 przykazanie Bo\u017ce, by byli pos\u0142uszni fizycznym panom jak Chrystusowi… s\u0142u\u017c\u0105c dobr\u0105 wol\u0105 jak Panu, ci za\u015b niech poniechaj\u0105 z\u0142o\u015bci, wiedz\u0105c, \u017ce Pan wszystkich jest w niebie i \u017ce u Boga nie ma wzgl\u0119du na osoby<\/b> (Ef 6,5-9). Gdyby to wszystko by\u0142o starannie zachowywane zgodnie z wol\u0105 bosk\u0105, to jakakolwiek rodzina by\u0142aby obrazem domu niebieskiego i rodzi\u0142oby to wspania\u0142e dobra nie pozostaj\u0105ce tylko w \u015bcianach domu rodzinnego lecz promieniuj\u0105ce obficie na same rzeczpospolite<\/b>.<\/p>\r\n
M\u0105dro\u015b\u0107\u00a0katolicka kieruj\u0105c si\u0119 przykazaniami prawa naturalnego i Bo\u017cego przyczynia si\u0119 tak\u017ce najrozs\u0105dniej do pokoju w rodzinie i w \u017cyciu publicznym, przez swoje przekonania i nauczanie o prawie sprawowania w\u0142adzy i podziale d\u00f3br przeznaczonych dla zachowania i po\u017cytku \u017cycia. Socjali\u015bci uwa\u017caj\u0105 prawo w\u0142asno\u015bci za ludzki wymys\u0142 nie daj\u0105cy si\u0119 pogodzi\u0107, z przyrodzon\u0105 r\u00f3wno\u015bci\u0105 ludzi<\/b>, g\u0142osz\u0105 wi\u0119c wsp\u00f3lno\u015b\u0107 d\u00f3br, nie godz\u0105 si\u0119 na znoszenie bez sprzeciwu niedostatku i uwa\u017caj\u0105, \u017ce mo\u017cna bezkarnie narusza\u0107 w\u0142asno\u015b\u0107 i prawa bogatszych<\/b>. Ko\u015bci\u00f3\u0142 natomiast uznaje trze\u017awiej<\/b>, \u017ce mi\u0119dzy lud\u017ami nie ma r\u00f3wno\u015bci przyrodzonej pod wzgl\u0119dem si\u0142 i zdolno\u015bci, a wi\u0119c nie ma jej tak\u017ce pod wzgl\u0119dem posiadanych d\u00f3br<\/b> i dlatego nakazuje, by prawo w\u0142asno\u015bci i zwierzchnictwa urzeczywistnione przez sam\u0105 natur\u0119 pozostawa\u0142o dla ka\u017cdego nietkni\u0119te i nienaruszone<\/b>; wiadomo bowiem, \u017ce kradzie\u017c i grabie\u017c tak dalece zosta\u0142y zakazane przez Boga tw\u00f3rc\u0119 wszelkiego prawa i m\u015bciciela, \u017ce na cudze nie godzi si\u0119 nawet spogl\u0105da\u0107, a z\u0142odzieje i grabie\u017ccy s\u0105 wykluczeni z kr\u00f3lestwa niebieskiego tak samo, jak cudzo\u0142\u00f3\u017ccy i czciciele bo\u017ck\u00f3w<\/b>. Ta pobo\u017cna Matka nie zapomina jednak bynajmniej swej troski o biednych i przychodzenia im z pomoc\u0105. Ogarnia ich macierzy\u0144skim uczuciem i wiedz\u0105c dobrze o tym, \u017ce nosz\u0105 oni w sobie osob\u0119 samego Chrystusa, kt\u00f3ry uznaje za sobie wy\u015bwiadczone dobrodziejstwo przez kogokolwiek okazane nawet najmniejszemu biednemu – otacza ich wielkim szacunkiem. Ko\u015bci\u00f3\u0142 stara si\u0119, by wsz\u0119dzie na ziemi budowano dla nich domy, szpitale i o\u015brodki, przyjmuj\u0105c je pod swoj\u0105 opiek\u0119<\/b>. Bogatych napomina surowo przykazaniem, by dawali biednym ze swego dostatku<\/b> i grozi im boskim s\u0105dem, \u017ce je\u015bli nie pospiesz\u0105 z pomoc\u0105 potrzebuj\u0105cym, b\u0119d\u0105 cierpieli wieczne m\u0119ki. Ko\u015bci\u00f3\u0142 podnosi te\u017c na duchu biednych i s\u0142u\u017cy im pociech\u0105<\/b>, id\u0105c w tym za przyk\u0142adem Chrystusa, kt\u00f3ry b\u0119d\u0105c bogatym, sta\u0142 si\u0119 dla nas biednym (2 Kor 8,9), a tak\u017ce pami\u0119taj\u0105c o Jego s\u0142owach, w kt\u00f3rych nazwa\u0142 On biednych b\u0142ogos\u0142awionymi i przyobieca\u0142 nagrod\u0119 wiecznej szcz\u0119\u015bliwo\u015bci. Kt\u00f3\u017c zatem nie dostrze\u017ce, \u017ce tkwi w tym najlepszy spos\u00f3b rozwi\u0105zania starego sporu mi\u0119dzy bogatymi i biednymi<\/b>. Jak bowiem dowodz\u0105 tego oczywiste fakty, odrzucenie tego sposobu lub zwlekanie z jego zastosowaniem, pozostawia z konieczno\u015bci tylko alternatyw\u0119<\/b>: popadni\u0119cie wi\u0119kszej cz\u0119\u015bci ludzko\u015bci w stan podda\u0144stwa, kt\u00f3ry tak d\u0142ugo panowa\u0142 u staro\u017cytnych lub ustawiczne wstrz\u0105sy spo\u0142eczne, grabie\u017ce i rozb\u00f3j, czego z b\u00f3lem byli\u015bmy niedawno \u015bwiadkami<\/b>.
Leon XIII, Quod Apostolici Muneris<\/i><\/p>\r\n
Papie\u017c Leon mia\u0142 racj\u0119. Wystarczy\u0142o 100 lat og\u00f3lno\u015bwiatowego socjalizmu i co mamy? Ustawiczne wstrz\u0105sy spo\u0142eczne, korupcj\u0119, afery, grabie\u017ce i rozboje, a ca\u0142a ludzko\u015b\u0107 sta\u0142a si\u0119 niewolnikami sprzedanymi przez rz\u0105dy emitujace bez opami\u0119tania kwity obligacji i pusty pieni\u0105dz bez pokrycia.<\/p>\r\n
Wraz z nastaniem papie\u017ca b\u0142. Jana XXIII, kosztowne i wywrotowe idee socjalistyczne pojawi\u0142y si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w papieskich encyklikach:<\/p>\r\n
Przechodz\u0105c do om\u00f3wienia praw cz\u0142owieka zauwa\u017camy, \u017ce ma on prawo do \u017cycia, do nienaruszalno\u015bci cia\u0142a, do posiadania \u015brodk\u00f3w potrzebnych do zapewnienia sobie odpowiedniego poziomu \u017cycia<\/b>, do kt\u00f3rych nale\u017cy zaliczy\u0107 przede wszystkim \u017cywno\u015b\u0107, odzie\u017c, mieszkanie, wypoczynek, opiek\u0119 zdrowotn\u0105 oraz niezb\u0119dne \u015bwiadczenia ze strony w\u0142adz na rzecz jednostek<\/b>. Z tego wynika, \u017ce cz\u0142owiekowi przys\u0142uguje r\u00f3wnie\u017c prawo zabezpieczenia spo\u0142ecznego w wypadku choroby, niezdolno\u015bci do pracy, owdowienia, staro\u015bci, bezrobocia oraz niezawinionego pozbawienia \u015brodk\u00f3w niezb\u0119dnych do \u017cycia.<\/b>
(…)
R\u00f3wnie\u017c na mocy prawa naturalnego ma cz\u0142owiek prawo do<\/b> korzystania z rozwoju wiedzy, to znaczy do otrzymywania wykszta\u0142cenia podstawowego, technicznego czy zawodowego, stosownie do poziomu wiedzy w jego kraju<\/b>. Nale\u017cy te\u017c d\u0105\u017cy\u0107 usilnie do tego, aby ludzie, kt\u00f3rzy maj\u0105 odpowiednie dane umys\u0142owe, mogli osi\u0105gn\u0105\u0107 wy\u017cszy poziom wykszta\u0142cenia<\/b>, tak aby w miar\u0119 mo\u017cno\u015bci urz\u0119dy i stanowiska w spo\u0142ecze\u0144stwie<\/b> otrzymywali ci, kt\u00f3rzy s\u0105 do tego odpowiednio uzdolnieni i przygotowani
(…)
Przejd\u017amy do dziedziny spraw gospodarczych. Jest rzecz\u0105 oczywist\u0105<\/b>, \u017ce cz\u0142owiek mo\u017ce na mocy prawa naturalnego nie tylko \u017c\u0105da\u0107 odpowiedniej pracy zarobkowej<\/b>, lecz r\u00f3wnie\u017c cieszy\u0107 si\u0119 swobod\u0105 w jej podejmowaniu.
Wi\u0105\u017ce si\u0119 z tym prawo do takich warunk\u00f3w pracy<\/b>, aby ani si\u0142y fizyczne cz\u0142owieka nie s\u0142ab\u0142y, ani nie zostawa\u0142a naruszana nieskazitelno\u015b\u0107 jego obyczaj\u00f3w, ani nie ponosi\u0142 szkody w\u0142a\u015bciwy rozw\u00f3j m\u0142odzie\u017cy. Kobietom za\u015b nale\u017cy zapewni\u0107 mo\u017cno\u015b\u0107 wykonywania pracy w warunkach zgodnych z ich ma\u0142\u017ce\u0144skimi czy te\u017c macierzy\u0144skimi potrzebami i obowi\u0105zkami<\/b>.
Z godno\u015bci osoby ludzkiej wyp\u0142ywa r\u00f3wnie\u017c prawo zajmowania si\u0119 dzia\u0142alno\u015bci\u0105 gospodarcz\u0105 zgodnie z poczuciem odpowiedzialno\u015bci. Z tej te\u017c godno\u015bci wynika – czego nie mo\u017cna przemilcze\u0107 – \u017ce pracownikowi nale\u017cy si\u0119 p\u0142aca, ustalona wed\u0142ug nakaz\u00f3w sprawiedliwo\u015bci<\/b>. Wysoko\u015b\u0107 jej, dostosowana do mo\u017cno\u015bci gospodarki, musi zapewni\u0107 pracownikowi i jego rodzinie poziom \u017cycia odpowiadaj\u0105cy ludzkiej godno\u015bci<\/b>. Tak o tym pisze Poprzednik Nasz, wielkiej pami\u0119ci Pius XII: „Osobistemu obowi\u0105zkowi pracy na\u0142o\u017conemu przez natur\u0119 odpowiada i z niego wynika prawo naturalne ka\u017cdej jednostki, by czyni\u0107 z pracy \u015brodek do zaopatrzenia \u017cycia w\u0142asnego i dzieci: tak to wznio\u015ble uporz\u0105dkowane jest kr\u00f3lestwo przyrody dla zachowania cz\u0142owieka”.
(…)
Stoj\u0105cy wi\u0119c u steru pa\u0144stwa musz\u0105 ca\u0142y sw\u00f3j wysi\u0142ek i trosk\u0119 skierowa\u0107 ku temu, aby zapewni\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwu post\u0119p gospodarczy i spo\u0142eczny<\/b> i aby<\/b>, stosownie do stanu \u015brodk\u00f3w wytw\u00f3rczych, rozwin\u0105\u0107 produkcj\u0119 podstawowych d\u00f3br us\u0142ugowych, jak: sie\u0107 dr\u00f3g, \u015brodki komunikacji, stosunki handlowe, woda zdatna do picia, mieszkania, opieka zdrowotna<\/b>, odpowiednie warunki do spe\u0142niania praktyk religijnych, a wreszcie urz\u0105dzenia wypoczynkowe i rozrywkowe<\/b>. Obowi\u0105zkiem w\u0142adz pa\u0144stwowych jest r\u00f3wnie\u017c zapewnienie obywatelom zasi\u0142k\u00f3w pieni\u0119\u017cnych, tak aby nie brak\u0142o im \u015brodk\u00f3w niezb\u0119dnych do poziomu \u017cycia godnego cz\u0142owieka, je\u015bli ulegn\u0105 nieszcz\u0119\u015bliwym wypadkom, wzgl\u0119dnie je\u015bli spadn\u0105 na nich zwi\u0119kszone obowi\u0105zki rodzinne<\/b>. Nie mniej wa\u017cnym zadaniem ludzi dzier\u017c\u0105cych w\u0142adz\u0119 jest skuteczne staranie si\u0119 o to, aby robotnicy zdolni do pracy mieli mo\u017cno\u015b\u0107 znalezienia odpowiedniego dla nich zatrudnienia: aby ka\u017cdy z nich otrzymywa\u0142 wynagrodzenie zgodne z prawami sprawiedliwo\u015bci i s\u0142uszno\u015bci<\/b>; aby pracownicy przedsi\u0119biorstw produkcyjnych mogli czu\u0107 si\u0119 wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rcami wytwarzanych d\u00f3br; aby mogli zak\u0142ada\u0107 stowarzyszenia u\u0142atwiaj\u0105ce i bogac\u0105ce \u017cycic spo\u0142eczne, aby wreszcie wszyscy mieli mo\u017cno\u015b\u0107 korzystania z nauki we w\u0142a\u015bciwym stopniu i zakresie.
(…)
Og\u00f3lne i powszechne potrzeby wymagaj\u0105 tak\u017ce, aby sprawuj\u0105cy rz\u0105dy w pa\u0144stwie przestrzegali jak najwi\u0119kszej r\u00f3wno\u015bci, tak przy uzgadnianiu i ochronie praw obywatelskich<\/b>, jak przy wprowadzaniu ich w \u017cycie. Nie mo\u017ce bowiem mie\u0107 miejsca wyr\u00f3\u017cnianie w uprawnieniach pewnych os\u00f3b wzgl\u0119dnie stowarzysze\u0144 i stwarzanie im t\u0105 drog\u0105 szczeg\u00f3lnie uprzywilejowanego stanowiska w pa\u0144stwie<\/b>. By\u0142aby te\u017c absurdem ochrona praw obywateli, ograniczaj\u0105ca pe\u0142ne ich stosowanie. „Obowi\u0105zuje jednak zawsze zasada, \u017ce interwencja gospodarcza pa\u0144stwa, cho\u0107by by\u0142a bardzo szeroko zakrojona i dociera\u0142a do najmniejszych nawet kom\u00f3rek spo\u0142ecznych, winna by\u0107 tak wykonywana, aby nie tylko nie hamowa\u0142a wolno\u015bci dzia\u0142ania os\u00f3b prywatnych, lecz przeciwnie, by j\u0105 zwi\u0119ksza\u0142a<\/b>, je\u015bli tylko s\u0105 ca\u0142kowicie zachowane podstawowe prawa ka\u017cdej osoby ludzkiej
(…)
b\u0142. Jan XXIII, Pacem in Terris<\/i><\/p>\r\n
Pomijaj\u0105c taki drobny szczeg\u00f3\u0142, \u017ce papie\u017c Jan wielokrotnie sam sobie zaprzecza (interwencja gospodarcza pa\u0144stwa, docieraj\u0105ca do najmniejszych kom\u00f3rek spo\u0142\u0119cznych i zwi\u0119kszaj\u0105ca wolno\u015b\u0107 dzia\u0142ania – to\u017c to klasyczny oksymoron! albo surowy zakaz dyskryminacji obywateli oraz zalecenie, aby do w\u0142adz kierowa\u0107 tylko tych „inteligentniejszych”), jak wida\u0107 mamy totalne wywr\u00f3cenie wolnorynkowych i charytatywnych idei Leona XIII. Biednych maj\u0105 ju\u017c wspiera\u0107 nie „bogaci ze swego dostatku” tylko pa\u0144stwo. Jak rozumiem, z przymusowych danin \u015bci\u0105ganych od tych\u017ce biednych (podatki w ko\u0144cu p\u0142ac\u0105 wszyscy). Co naj\u015bmieszniejsze, w encyklice s\u0142owo „podatek” nie pojawia si\u0119 ani razu. Pa\u0144stwo ma zapewni\u0107 (sk\u0105d ma na to wzi\u0105\u0107?) zasi\u0142ki, niezb\u0119dne \u015bwiadczenia, s\u0142owem: wszystko, nawet wod\u0119 bie\u017c\u0105c\u0105 w kranie (ja sobie wykopa\u0142em studni\u0119 i za\u0142o\u017cy\u0142em hydrofor, pa\u0144stwo mi nie pomaga\u0142o). Prawo w\u0142asno\u015bci ju\u017c nie jest „nietkni\u0119te i nienaruszone” tylko podlega ograniczeniom. Pracownik ma prawo \u017c\u0105da\u0107 zatrudnienia (jak rozumiem pracodawca ma obowi\u0105zek go zatrudni\u0107) oraz ma prawo \u017c\u0105da\u0107 wynagrodzenia zgodnego nie z tym, co sob\u0105 reprezentuje, zgodnego ze swoj\u0105 wydajno\u015bci\u0105, wykszta\u0142ceniem, do\u015bwiadczeniem i polotem, tylko „z poziomiem odpowiadaj\u0105cym ludzkiej godno\u015bci”. Czyli ojciec tr\u00f3jki dzieci b\u0119d\u0105cy fajt\u0142ap\u0105 ma zarabia\u0107 wi\u0119cej ni\u017c fac<\/em>howiec kawaler. \u0179adna firma d\u0142ugo nie poci\u0105gnie na takiej wypaczonej ekonomii. Jak rozumiem papie\u017cowi marzy si\u0119, aby istnia\u0142 Pa\u0144stwowy Cennik Pracy i P\u0142acy dla ka\u017cdego pracownika, waloryzowany co kwarta\u0142 przez statystyk\u0119 rz\u0105dow\u0105. A jak si\u0119 pracownikowi rodzina powi\u0119kszy, zachoruje, albo ze wzgl\u0119du na staro\u015b\u0107 utraci mo\u017cliwo\u015bci zarobkowania to znowu pa\u0144stwo ma go wzi\u0105\u0107 na plecy i p\u0142aci\u0107 mu. Nie dzieci, nie rodzina, nie ko\u015bcielne organizacje charytatywne tylko pa\u0144stwo. Po co du\u017co dzieci? Po co rodzina wielopokoleniowa, skoro i tak wszystkim ma si\u0119 zaj\u0105\u0107 pa\u0144stwo, a na staro\u015b\u0107 jeszcze obowi\u0105zkowo wyp\u0142aci\u0107 godn\u0105 emerytur\u0119? Z czego? Kto to sfinansuje? O tym ju\u017c niestety papie\u017c Jan nie napisa\u0142, zabieraj\u0105c t\u0119 wiedz\u0119 tajemn\u0105 ze sob\u0105 do grobu<\/span> relikwiarza. Leona XIII nie beatyfikowano. Kto by tam chcia\u0142 modli\u0107 si\u0119 do reakcyjnego malkontenta i defetysty?<\/p>\r\n