{"id":70188,"date":"2013-09-07T20:56:51","date_gmt":"2013-09-08T01:56:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=70188"},"modified":"2013-09-07T20:56:51","modified_gmt":"2013-09-08T01:56:51","slug":"feminizm-jak-choroba-trzeba-z-niego-leczyc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=70188","title":{"rendered":"Feminizm jak choroba \u00e2\u20ac\u201d trzeba z niego leczy\u0107\u2026"},"content":{"rendered":"

Ile\u017c to razy mia\u0142y\u015bmy w\u0105tpliw\u0105 przyjemno\u015b\u0107 wys\u0142uchiwania \u201em\u0119skich m\u0105dro\u015bci\u201d w stylu: \u201eNajlepszym przyjacielem cz\u0142owieka jest pies i… kobieta\u201d. Wynikaj\u0105 one bardziej z czystej g\u0142upoty, ni\u017c ze \u015bledzonego pilnie przez feministki \u201ehistorycznego kontekstu\u201d, narzucaj\u0105cego cywilizacji zachodniej uto\u017csamienie dw\u00f3ch poj\u0119\u0107: \u201ecz\u0142owiek\u201d i \u201em\u0119\u017cczyzna\u201d.<\/strong><\/p>\r\n

Jednak o wiele bardziej szokuj\u0105cy jest fakt po\u015bredniej akceptacji takiej degraduj\u0105cej roli kobiety, sprowadzaj\u0105cej j\u0105 do animalistycznego funkcjonowania, przez wsp\u00f3\u0142czesny ruch feministyczny.<\/p>\r\n

Ruch ten uzurpuje sobie prawo do przemawiania w imieniu wszystkich kobiet. Feminizm od XIX wieku szermuje has\u0142ami wyzwolenia kobiety z wi\u0119z\u00f3w patriarchalnego spo\u0142ecze\u0144stwa, zbudowanego przez chrze\u015bcija\u0144stwo. Doprowadzi\u0142o to spo\u0142ecze\u0144stwa zachodnie do zapa\u015bci, kt\u00f3rej zgubne efekty s\u0105 \u0142atwo zauwa\u017calne.<\/p>\r\n

Za\u015b dla samych kobiet zako\u0144czy\u0142o si\u0119 to zamkni\u0119ciem w piekle obowi\u0105zkowej pracy zawodowej, odbywaj\u0105cej si\u0119 kosztem wychowywania potomstwa i funkcjonowania rodziny. W tym kontek\u015bcie musi dziwi\u0107 rosn\u0105ce zainteresowanie ruchem feministycznym w Polsce i szerz\u0105ca si\u0119 krzykliwa propaganda feministyczna w mediach. Warto przyjrze\u0107 si\u0119 bli\u017cej feminizmowi i g\u0142oszonym przez niego pogl\u0105dom.<\/p>\r\n

Jak m\u0119\u017cczy\u017ani wymy\u015blili feminizm<\/h4>\r\n

Od samego pocz\u0105tku feminizmowi patronowali m\u0119\u017cczy\u017ani. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce gdyby nie wk\u0142ad m\u0119\u017cczyzn (tzw. feminist\u00f3w) w dzia\u0142ania tego ruchu, nigdy feministyczna ideologia \u201d\u201d do tej pory niesp\u00f3jna i nielogiczna \u201d\u201d nie powsta\u0142aby i nie okrzep\u0142a. Feminizm jest tworem m\u0119\u017cczyzn. Prekursorami \u201ewyzwolenia kobiet\u201d byli francuscy ideolodzy utopijnego socjalizmu J. A. N. Condorcet i Charles Fourier, odczytuj\u0105cy w do\u015b\u0107 oryginalny spos\u00f3b zaanga\u017cowanie francuskich kobiet w czasie rewolucji francuskiej. W koncepcjach obu tych utopist\u00f3w wa\u017cne miejsce zaj\u0119\u0142a likwidacja rodziny, stoj\u0105cej na stra\u017cy w\u0142asno\u015bci prywatnej. Zdaniem tych dw\u00f3ch ideolog\u00f3w, w ma\u0142\u017ce\u0144stwie i rodzinie kobieta pe\u0142ni rol\u0119 w\u0142asno\u015bci prywatnej m\u0119\u017ca, jest ciemi\u0119\u017cona. W wyniku rewolucji powinno wi\u0119c nast\u0105pi\u0107 \u201ewyzwolenie\u201d czyli \u201eemancypacja\u201d kobiet. Te dwa poj\u0119cia, u\u017cyte po raz pierwszy przez Fouriera, sta\u0142y si\u0119 podstawowym elementem feministycznej retoryki. Ci dwaj postulowali zast\u0105pienie ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny wolnymi zwi\u0105zkami i kolektywnym wychowaniem dzieci, opartym na rygorystycznie przestrzeganej r\u00f3wno\u015bci.<\/p>\r\n

Sufra\u017cystki, walcz\u0105ce o prawa spo\u0142eczne i polityczne w po\u0142owie XIX wieku, mog\u0142y liczy\u0107 na poparcie rozwijaj\u0105cych si\u0119 ruch\u00f3w socjalistycznych i komunistycznych, niejako staj\u0105c si\u0119 ekspozytur\u0105 tych rewolucyjnych organizacji. Engels na kartach wydanej w 1884 roku pracy Pochodzenie rodziny, w\u0142asno\u015bci i pa\u0144stw<\/em>a rozwin\u0105\u0142 my\u015bl utopijnych socjalist\u00f3w o seksualnym zniewoleniu kobiet w patriarchalnej rodzinie wraz z pojawieniem si\u0119 w\u0142asno\u015bci prywatnej. Sporo miejsca walce o \u201ewyzwolenie kobiet\u201d po\u015bwi\u0119ci\u0142 w ksi\u0105\u017cce Kobieta i socjalizm<\/em> niemiecki socjalista August Bebel, wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105cy przez pewien czas z R\u00f3\u017c\u0105 Luksemburg czy swarliw\u0105 towarzyszk\u0105 Klar\u0105 Zetkin.<\/p>\r\n

Socjalistyczne korzenie feminizmu<\/h4>\r\n

Postulowane przez socjalist\u00f3w zr\u00f3wnanie w prawach m\u0119\u017cczyzn i kobiet by\u0142o w istocie instrumentalnym zagraniem politycznym, obliczonym na budow\u0119 szerszej bazy spo\u0142ecznej dla lewicowych ruch\u00f3w. Nasilenie tego procesu nast\u0105pi\u0142o zw\u0142aszcza w czasach wewn\u0119trznych walk w \u0142onie mi\u0119dzynarod\u00f3wki pomi\u0119dzy komunistami a zwolennikami reformizmu. Oba ruchy prze\u015bciga\u0142y si\u0119 w politycznych postulatach dotycz\u0105cych kobiet. O ile reformi\u015bci d\u0105\u017cyli do budowy du\u017cego elektoratu, zdolnego do wprowadzenia socjalizmu drog\u0105 demokracji, to komuni\u015bci, wyrastaj\u0105cy z europejskich socjaldemokracji, musieli znale\u017a\u0107 nowe has\u0142a, zdolne przyci\u0105gn\u0105\u0107 pod swoje sztandary interesuj\u0105ce si\u0119 polityk\u0105 kobiety. Tymi \u201enowymi \u201d\u201d starymi\u201d has\u0142ami by\u0142y odgrzane postulaty Condorceta i Fouriera, wzywaj\u0105ce do obalenia zastanego porz\u0105dku hierarchicznego w rodzinie i wyzwolenia kobiet.<\/p>\r\n

Niezale\u017cnie od politycznych dzia\u0142a\u0144 lewicy w XIX wieku powstawa\u0142y fundamenty naukowego \u015bwiatopogl\u0105du feminizmu. W\u015br\u00f3d jego tw\u00f3rc\u00f3w trzeba wymieni\u0107 Karola Darwina, Jana Bachofena i Zygmunta Freuda. Wszyscy oni zostali ostatecznie przez wojuj\u0105ce feministki poddani mia\u017cd\u017c\u0105cej krytyce, jako biali mizogini, ugruntowuj\u0105cy niewol\u0119 kobiet. Jednak ich wp\u0142yw na wsp\u00f3\u0142czesny feminizm jest bezsporny.<\/p>\r\n

Darwin da\u0142 podstawy nie tylko teorii ewolucji, ale tak\u017ce rozwini\u0119tej przez jego nast\u0119pc\u00f3w koncepcji spo\u0142ecznej, opartej na istnieniu wewn\u0119trznej walki w obr\u0119bie ka\u017cdej wsp\u00f3lnoty: walki klas, narod\u00f3w, ras, pokole\u0144 i p\u0142ci. Tak jak Marks wprowadzi\u0142 j\u0105 w obr\u0119b swoich pogl\u0105d\u00f3w spo\u0142eczno-politycznych, tak samo uczyni\u0142y XIX-wieczne feministki, uzasadniaj\u0105c tym sposobem swoj\u0105 walk\u0119 o r\u00f3wnouprawnienie i spo\u0142eczne wyzwolenie.<\/p>\r\n

Gnostycyzm i neopoga\u0144stwo feminizmu<\/h4>\r\n

O ile wiktoria\u0144ski, patriarchalny ojciec dziesi\u0119ciorga dzieci \u201d\u201d Karol Darwin \u201d\u201d sta\u0142 si\u0119 filarem feministycznego \u015bwiatopogl\u0105du zupe\u0142nie nie\u015bwiadomie, to antropologiczne koncepcje szwajcarskiego protestanta Jana Bachofena by\u0142y ju\u017c ca\u0142kiem \u015bwiadome. Neognoza wyznawana przez Bachofena, klasyfikowana przez feministki jako mizoginistyczne pogl\u0105dy, degraduj\u0105ce rol\u0119 kobiety do \u201edziedziny materialnej egzystencji\u201d, przy przypisywaniu m\u0119\u017cczyznom wy\u0142\u0105czno\u015bci w \u201edziedzinie idei\u201d, przyznaje kobietom specjaln\u0105 rol\u0119 w kwestii odrodzenia religijnospo\u0142ecznego ludzko\u015bci.<\/p>\r\n

Wydana przez szwajcarskiego religioznawc\u0119 w 1861 roku praca Das Mutterrecht<\/em>, opiewaj\u0105ca ju\u017c w swych pierwszych s\u0142owach \u201eMatki wspania\u0142y dom\u201d, jako fundament r\u00f3wno\u015bci, na kt\u00f3rym powinno by\u0107 zbudowane idealne spo\u0142ecze\u0144stwo, sta\u0142a si\u0119 inspiracj\u0105 nie tylko dla powstaj\u0105cych wtedy ruch\u00f3w gnostyckich, ale tak\u017ce dla feministek. Zdaniem Bachofena, dwoisto\u015bci p\u0142ci odpowiada religijny dualizm. Kobieta jest nierozerwalnie zwi\u0105zana religijnie z kultem ziemi i ksi\u0119\u017cyca, a wi\u0119c kultem b\u00f3stw podziemia (religia teluryczna), natomiast m\u0119\u017cczyzna \u201d\u201d z solarnymi b\u00f3stwami nieba. Religia kobiety, k\u0142ad\u0105c nacisk na r\u00f3wno\u015b\u0107, jest w istocie religi\u0105 \u015bmierci, rozumianej nie jako negatywne unicestwienie, ale dotycz\u0105ce ka\u017cdego odej\u015bcia opartego na powinno\u015bci natury. Wed\u0142ug Bachofena, w obr\u0119bie chrze\u015bcija\u0144stwa \u015bcieraj\u0105 si\u0119 dwie koncepcje \u201d\u201d solarna i teluryczna. Aby uzasadni\u0107 swoje pogl\u0105dy na ewolucj\u0119 religii, dokona\u0142 on nowej interpretacji mit\u00f3w europejskich, dochodz\u0105c do przekonania, \u017ce przyt\u0142aczaj\u0105ca wi\u0119kszo\u015b\u0107 symboliki europejskiej posiada ukryte znaczenie matriarchalne.<\/p>\r\n

Mimo i\u017c zapatrywania szwajcarskiego naukowca zosta\u0142y zanegowane stosunkowo szybko przez religioznawc\u00f3w, a nawet przez samych gnostyk\u00f3w, jego spos\u00f3b interpretacji i spora cz\u0119\u015b\u0107 pogl\u0105d\u00f3w zosta\u0142y zaakceptowane przez feministki. Dotyczy to zw\u0142aszcza odpowiedzi udzielonej przez Bachofena na pytanie, co stanowi si\u0142\u0119 sprawcz\u0105 dzia\u0142ania ludzi. Dla szwajcarskiego naukowca Afrodyta nape\u0142nia cz\u0142owieka pop\u0119dem p\u0142ciowym, kt\u00f3ry jest najwa\u017cniejsz\u0105 si\u0142\u0105 tak u zwierz\u0105t, jak i u ludzi.<\/p>\r\n

Freud i Jung ojcami feminizmu<\/h4>\r\n

Pogl\u0105dy Bachofena znalaz\u0142y miejsce w powstaj\u0105cej w XIX wieku psychologii. Za ojc\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnego feminizmu mo\u017cna bez przesady uwa\u017ca\u0107 Zygmunta Freuda i Karola Gustawa Junga. Co prawda, feministki dokonuj\u0105 surowego rozrachunku z freudowsk\u0105 terminologi\u0105 seksistowsk\u0105 i dokonuj\u0105 reinterpretacji jego pogl\u0105d\u00f3w w obr\u0119bie tzw. neopsychoanalizy, jednak autor s\u0142ynnego pytania: \u201eWas will das Wieb?\u201d (Czego chce kobieta?\u2019), cieszy si\u0119 du\u017cym szacunkiem w ich \u015brodowiskach. Jedna z czo\u0142owych feministek Toril Moi, omawiaj\u0105c nurty wsp\u00f3\u0142czesnego feminizmu, powo\u0142uje si\u0119 na europejskie dzia\u0142aczki, kt\u00f3re w odr\u00f3\u017cnieniu od ameryka\u0144skich, pozytywnie odnosz\u0105 si\u0119 do psychologicznych docieka\u0144 Freuda.<\/p>\r\n

W pracy Totem i tabu<\/em>, nazwanej nie bez ironii przez Mircea Eliadego \u201eewangeli\u0105 zachodniej inteligencji\u201d, Freud omawia\u0142 kwestie antropologiczne wyst\u0119puj\u0105cego w niekt\u00f3rych mitach ojcob\u00f3jstwa, pojmowanego w teologiczny spos\u00f3b. Pomimo tego, \u017ce antropolodzy, tacy jak Malinowski, Kroeber czy Schmidt, nie zostawili na pseudonaukowych koncepcjach Freuda suchej nitki, da\u0142a ona impuls do sprecyzowania tzw. ginekoteologii i feministycznych teorii spo\u0142ecznych. Zdaniem tw\u00f3rcy psychoanalizy, praprzyczyn\u0105 powstania spo\u0142ecze\u0144stwa i religii by\u0142o zrytualizowane morderstwo dokonane przez syn\u00f3w \u201eAdama\u201d na swoim ojcu, w celu si\u0119gni\u0119cia po pozostaj\u0105ce pod jego w\u0142adz\u0105 (zaw\u0142aszczone) kobiety.<\/p>\r\n

Synowie zabiwszy ojca zjedli go w czasie uczty, a \u015blady tego wydarzenia widzimy we wszystkich systemach religijnych na \u015bwiecie \u201d\u201d od Amazonii (uczty totemiczne) po bazylik\u0119 \u015bw. Piotra w Rzymie (Msza). Jednak ju\u017c autor Z\u0142otej ga\u0142\u0119zi<\/em> (kolejnej ksi\u0105\u017cki promuj\u0105cej ginekoteologiczny spos\u00f3b widzenia pocz\u0105tk\u00f3w religii) James G. Frazer zwraca\u0142 uwag\u0119, \u017ce spo\u015br\u00f3d lud\u00f3w znaj\u0105cych poj\u0119cie uczty totemicznej jedynie cztery obchodz\u0105 j\u0105 jako dope\u0142nienie mordu dokonanego na bogu. Freud, jak przysta\u0142o na wsp\u00f3\u0142czesnego intelektualist\u0119, niezbyt przej\u0105\u0142 si\u0119 tymi zarzutami.<\/p>\r\n

Marlena Dietrich odrzuca wymys\u0142 m\u0119\u017cczyzn \u201d\u201d kobieco\u015b\u0107<\/h4>\r\n

Nie mniejszym zainteresowaniem feministek cieszy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c traktat Freuda Kobieco\u015b\u0107<\/em>. Dzisiejsze feministki nie mog\u0105 darowa\u0107 Freudowi jego koncepcji psychologicznej \u201edeprecjonuj\u0105cej kobiece cia\u0142o\u201d jako \u201eniekompletne\u201d. Zdaniem Freuda, ten brak wywo\u0142uj\u0105cy zazdro\u015b\u0107 wzgl\u0119dem m\u0119skiego cia\u0142a, powoduje u kobiet potrzeb\u0119 kompensacji. Jednak oburzenie oraz reinterpretacj\u0119 dyskusyjnej hipotezy Freuda przez dzisiejsze feministki, spowodowa\u0142a nie publikacja pracy Freuda, a dosadne (a nawet wulgarne) wykorzystanie g\u0142\u00f3wnej my\u015bli psychologa przez polemizuj\u0105c\u0105 z ameryka\u0144skimi feministkami ich skrajn\u0105 przeciwniczk\u0119, niemieck\u0105 aktork\u0119 Marlen\u0119 Dietrich. To ona g\u0142o\u015bno nazwa\u0142a ukryte kompleksy feministek, odrzucaj\u0105cych ten \u201ewymys\u0142 m\u0119skich szowinist\u00f3w\u201d, kaganiec seksizmu, czyli \u201ekobieco\u015b\u0107\u201d.<\/p>\r\n

Karen Horney, feministyczny teoretyk neopsychoanalizy, pot\u0119pia freudowski spos\u00f3b argumentacji oraz opis kobiecego cia\u0142a i jego reakcji psychofizycznych przy u\u017cyciu m\u0119skiej terminologii, zdominowanej przez patriarchalny kontekst. Wszak tw\u00f3rca psychoanalizy by\u0142 nie tylko m\u0119\u017cczyzn\u0105, ale do tego monogamicznym m\u0119\u017cczyzn\u0105 (!), a skoro 50-letni zwi\u0105zek Freuda z Mart\u0105 Bernays nale\u017cy uwa\u017ca\u0107 za udany, musia\u0142 opiera\u0107 si\u0119 na niewolniczej zale\u017cno\u015bci \u017cony od m\u0119\u017ca. Karen Horney nie pozostaje d\u0142u\u017cna swojemu mistrzowi.<\/p>\r\n

Przewaga m\u0119\u017cczyzn w \u015bwiecie polityki, kultury i sztuki istniej\u0105ca przez wieki, jest efektem \u201ekompulsywnej m\u0119sko\u015bci\u201d, czyli kompensacji, zazdro\u015bci wobec wygl\u0105du i mo\u017cliwo\u015bci biologicznych kobiecego cia\u0142a. Podobny punkt widzenia, oparty na zwyk\u0142ym, nienaukowym odwracaniu argumentu, prezentuje feministyczna przeciwniczka teorii Freuda Luce Irigaray. Przyt\u0142aczaj\u0105ca wi\u0119kszo\u015b\u0107 kobiet tworz\u0105cych ideologi\u0119 feministyczn\u0105 sama produkuje amunicj\u0119 \u0142atw\u0105 do wykorzystania przez przeciwnik\u00f3w. Cech\u0105 charakterystyczn\u0105 feminizmu jest bowiem sekciarstwo, bezwzgl\u0119dna i krzykliwa walka o powa\u017canie w obr\u0119bie swojej sekty (np. walka radykalnego od\u0142amu \u201eczerwonych po\u0144czoszek\u201d z feministkami umiarkowanymi) oraz odrzucenie ka\u017cdej my\u015bli nie wyra\u017conej przy u\u017cyciu feministycznej nowomowy.<\/p>\r\n

Wyzwolenie przez przemoc i powr\u00f3t do poligamii<\/h4>\r\n

Feministki europejskie wdzi\u0119czne s\u0105 Freudowi za zwr\u00f3cenie uwagi na kobiece libido<\/em>, kt\u00f3re jest motorem dzia\u0142ania kobiet, a swoj\u0105 walk\u0119 definiuj\u0105 jako walk\u0119 w obronie swojego libido<\/em>, zaw\u0142aszczonego przez patriarchaln\u0105 cywilizacj\u0119. Dalszego kroku nie\u015bwiadomie dokona\u0142 Karol Gustaw Jung, kt\u00f3ry cho\u0107 wrogo usposobiony do swojego nauczyciela Freuda, poci\u0105gn\u0105\u0142 niekt\u00f3re w\u0105tki jego pogl\u0105d\u00f3w, w\u0142\u0105czaj\u0105c je w obr\u0119b neognostycyzmu. Postulat przebudowy chrze\u015bcija\u0144stwa poprzez powr\u00f3t do utraconego dziedzictwa wysuni\u0119ty przez Junga, uzyska\u0142 spore zainteresowanie w\u015br\u00f3d kobiet, w tym tak wp\u0142ywowych postaci jak Fanny Bodwitch Katz czy Katharine McCormick.<\/p>\r\n

Wa\u017cnym elementem pogl\u0105d\u00f3w psychologa by\u0142 postulat wyzwolenia seksualnej si\u0142y tkwi\u0105cej w cz\u0142owieku, kobiecych atawizm\u00f3w, poprzez powr\u00f3t do religii misteryjnej i poligamii. Na spos\u00f3b my\u015blenia nowoczesnego feminizmu ameryka\u0144skiego, a po\u015brednio i europejskiego, mia\u0142a silny wp\u0142yw r\u00f3wnie\u017c lewicowa Szko\u0142a Frankfurcka (Max Horkheimer, Theodore Adorno, Herbert Marcuse), \u201ewielka tr\u00f3jca\u201d studenckiej rewolty 1968 roku. Wykreowany przez nich nowy typ lewicowo\u015bci nadaje czytelne pi\u0119tno dzisiejszemu feminizmowi. Wed\u0142ug stworzonej przez Marcuse\u2019a koncepcji \u201erepresyjnej tolerancji\u201d, mniejszo\u015bci \u017cyj\u0105ce w poni\u017ceniu maj\u0105 prawo do sprzeciwu przy wykorzystaniu \u015brodk\u00f3w pozaustrojowych, je\u015bli dost\u0119pne \u015brodki dzia\u0142ania oka\u017c\u0105 si\u0119 niewystarczaj\u0105ce. Nawet u\u017cycie spo\u0142ecznej przemocy w takiej sytuacji jest uzasadnione, poniewa\u017c nie rozpoczyna przemocy nowej, a rozbija istniej\u0105cy ju\u017c \u0142a\u0144cuch gwa\u0142tu, nawet je\u015bli ten jest ukryty.<\/p>\r\n

Walka garstki o\u015bwieconego embalonu<\/em> (feministek) o prawa uci\u015bnionej mniejszo\u015bci gospody\u0144 domowych, \u201enie maj\u0105cych od \u017cycia nic wi\u0119cej poza m\u0119\u017cem, dzie\u0107mi i domem\u201d (Betty Friedan) i nie\u015bwiadomych swoich praw, uzasadnia wszelkie dzia\u0142ania radykalnego ruchu feministycznego. Lewicowo\u015b\u0107 ta, dobrze zdiagnozowana przez Theodore\u2019a Kaczynskiego w jego Manife\u015bcie<\/em>, polega na wyra\u017anym poczuciu wy\u017cszo\u015bci wobec uciskanej mniejszo\u015bci, do kt\u00f3rej obrony si\u0119 odwo\u0142uj\u0105.<\/p>\r\n

Co wybra\u0107: pieluchy czy lot w kosmos?<\/h4>\r\n

Wspomniana ju\u017c ameryka\u0144ska feministka Betty Friedan w swojej pracy The Femine Mystique<\/em> nie u\u017cywa poj\u0119cia housewife<\/em> (gospodyni domowa) w innym kontek\u015bcie ni\u017c negatywny. Pot\u0119\u017cny wp\u0142yw na spos\u00f3b my\u015blenia dzia\u0142aczki mia\u0142 ameryka\u0144ski psycholog, tw\u00f3rca teorii \u201epiramidy potrzeb\u201d, prekursor New Age Abraham Maslow i piewca komunistycznego systemu edukacyjnego Benjamin Spock. Zdaniem Spocka, \u201eradzieckie dzieci, kt\u00f3rych matki poza t\u0105 rol\u0105 maj\u0105 jeszcze inne cele w \u017cyciu, gdy\u017c zajmuj\u0105 si\u0119 medycyn\u0105, nauk\u0105, edukacj\u0105, przemys\u0142em, sztuk\u0105, a nawet rz\u0105dzeniem, wydaj\u0105 si\u0119 bardziej ustabilizowane, grzeczne i dojrza\u0142e ni\u017c ich ameryka\u0144scy r\u00f3wie\u015bnicy, maj\u0105cy wci\u0105\u017c zabiegaj\u0105ce o nie matki\u201d.<\/p>\r\n

Na kartach ksi\u0105\u017cki Friedan przyznaje racj\u0119 swojemu przyjacielowi, zastanawiaj\u0105c si\u0119 tw\u00f3rczo, czy \u201ekobiety radzieckie nie s\u0105 lepsze, poniewa\u017c maj\u0105 do osi\u0105gni\u0119cia w \u017cyciu powa\u017cne cele\u201d. Radziecki komunizm dawa\u0142 bardziej \u201eg\u00f3rnolotne\u201d cele kobietom ni\u017c pieluchy, np. lot kosmiczny Walentyny Tiereszkowej, a feministki lubi\u0105 przecie\u017c wyzwania, zw\u0142aszcza gdy s\u0105 one \u0142atwiejsze ni\u017c przyzwoite wychowanie dzieci. Feministki z lubo\u015bci\u0105 przywo\u0142uj\u0105 swoje \u201esiostry\u201d, bojowniczki o \u201eprawa kobiet\u201d: Mary Wollstonecraft, George Sand, Wirgini\u0119 Wolff, Frid\u0119 Kahlo, Mari\u0119 Sk\u0142odowsk\u0105 czy Simone de Beauvoir. Jednak wp\u0142yw tych zaanga\u017cowanych kobiet \u201d\u201d poza de Beauvoir \u201d\u201d w tworzenie feministycznej ideologii by\u0142 znikomy, by nie powiedzie\u0107 \u017caden.<\/p>\r\n

Na pr\u00f3\u017cno szuka\u0107 w feministycznych publikacjach odwo\u0142ania do r\u00f3wnie zaanga\u017cowanych kobiet, po\u015bwi\u0119caj\u0105cych swoje prywatne \u017cycie dla spraw zawodowych, uzyskuj\u0105cych r\u00f3wnie wielk\u0105 s\u0142aw\u0119 jako kobiety, takich jak Marlena Dietrich, Edith Piaff czy Leni Riefenstahl. Mia\u0142y one pe\u0142n\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 utraty czego\u015b niezwykle istotnego, nieod\u0142\u0105cznej, akceptowanej przez nich kobieco\u015bci. \u0179adna z tych wielkich kobiet nie mia\u0142a udanego \u017cycia ma\u0142\u017ce\u0144skiego i rodzinnego \u201d\u201d tak samo jak przyt\u0142aczaj\u0105ca wi\u0119kszo\u015b\u0107 feministycznych liderek.<\/p>\r\n

Agresywna dynamika kobiecej \u015bwiadomo\u015bci<\/h4>\r\n

Tadeusz Kobierzycki klasyfikuje wsp\u00f3\u0142czesny feminizm jako wyrastaj\u0105c\u0105 z tryumfuj\u0105cej po rewolucji francuskiej \u201ewsp\u00f3lnotowej gnozy\u201d, tzw. \u201egnoz\u0119 rewolucyjn\u0105\u201d, d\u0105\u017c\u0105c\u0105 do radykalnej przebudowy zastanego porz\u0105dku, obalenia istniej\u0105cego systemu warto\u015bci i zast\u0105pienie go nowym. Wsp\u00f3lnym celem liberalizmu, komunizmu czy feminizmu jest utworzenie raju na ziemi poprzez zmiecenie starego porz\u0105dku i budow\u0119 nowego cz\u0142owieka. O ile dla komunist\u00f3w raj na ziemi mia\u0142 by\u0107 osi\u0105gni\u0119ty poprzez zbudowanie komunizmu i stworzenie internacjonalistycznego spo\u0142ecze\u0144stwa bezklasowego, to feministkom prze\u015bwieca idea budowy girlish culture<\/em> (\u201edziewczy\u0144ska\u201d kultura), bez jakichkolwiek nakaz\u00f3w i zakaz\u00f3w.<\/p>\r\n

Jak ju\u017c pisa\u0142am, wsp\u00f3\u0142czesny feminizm jest konglomeratem najprzer\u00f3\u017cniejszych pogl\u0105d\u00f3w i koncepcji, kt\u00f3re zazwyczaj \u015bcieraj\u0105 si\u0119 w getcie feministycznej cyberprzestrzeni, jednak coraz cz\u0119\u015bciej goszcz\u0105 na \u0142amach tzw. prasy kobiecej. Wydana w 1949 roku ksi\u0105\u017cka Simone de Beauvoir Druga p\u0142e\u0107<\/em> jest, obok koncepcji \u201ekobiety \u201d\u201d profesjonalnego automatu\u201d anarchistki Emmy Goldman, najwa\u017cniejsz\u0105 prac\u0105 tzw. feminizmu pierwszej fali. Autorka skrytykowa\u0142a engelsowskie i freudowskie rozumienie zniewolenia kobiet, staraj\u0105c si\u0119 si\u0119gn\u0105\u0107 g\u0142\u0119biej w m\u0119sko-\u017ce\u0144ski system zale\u017cno\u015bci.<\/p>\r\n

W poszukiwaniu odpowiedzi, zdaniem de Beauvoir, nale\u017cy si\u0119gn\u0105\u0107 do czego\u015b g\u0142\u0119bszego ni\u017c kobieca fizjologia, procesy ekonomiczne czy psychika kobiety \u201d\u201d a mianowicie do dynamiki kobiecej \u015bwiadomo\u015bci. Kierunek wyznaczony przez ni\u0105 kontynuuje du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 dzisiejszych feministek. Zdaniem de Beauvoir, kobieta i m\u0119\u017cczyzna s\u0105 istotami w pe\u0142ni r\u00f3wnymi pod wzgl\u0119dem biologicznym, a dopiero uwarunkowania spo\u0142eczne kszta\u0142tuj\u0105 \u201ebycie kobiet\u0105\u201d. Poj\u0119cie \u201ekobieco\u015bci\u201d jest wytworem \u015bwiadomo\u015bci spo\u0142ecznej \u201d\u201d zauwa\u017cmy, \u017ce z dziwnych wzgl\u0119d\u00f3w wyj\u0105tkowo jednomy\u015blnej w r\u00f3\u017cnych wysoko rozwini\u0119tych kulturach na ca\u0142ym \u015bwiecie \u201d\u201d \u201ejednostka nie rodzi si\u0119, lecz staje kobiet\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Feminizm \u201d\u201d jawny b\u0105d\u017a ukryty kult m\u0119sko\u015bci<\/h4>\r\n

Poj\u0119cie \u201er\u00f3wno\u015bci\u201d, b\u0119d\u0105ce najwa\u017cniejszym z dogmat\u00f3w feminizmu, stanowi o\u015b ideologii zar\u00f3wno feminizmu politycznego czy emocjonalnego, jak te\u017c intelektualnego, wyznawanego przez de Beauvoir. \u201eNie ma r\u00f3\u017cnicy pomi\u0119dzy kobiet\u0105 a m\u0119\u017cczyzn\u0105\u201d \u201d\u201d brzmi podstawowe has\u0142o feminizmu trzeciej fali. Kobieta nie tylko mo\u017ce wykonywa\u0107 czynno\u015bci do tej pory zarezerwowane dla m\u0119\u017cczyzn, co by\u0142o postulatem feministek lat 60., ale pod wzgl\u0119dem reakcji biologiczno-psychicznych nie r\u00f3\u017cni si\u0119 od m\u0119\u017cczyzn. R\u00f3\u017cnice zosta\u0142y stworzone dopiero przez narzucone przez tradycj\u0119 role spo\u0142eczne.<\/p>\r\n

Ju\u017c w latach 70. feministki stara\u0142y si\u0119 dowie\u015b\u0107 niezbicie na gruncie psychosocjologii, \u017ce agresja kobiet nie r\u00f3\u017cni si\u0119 od agresji m\u0119\u017cczyzn, a kobieta jest r\u00f3wnie agresywnym stworzeniem co przedstawiciele \u201ep\u0142ci brzydkiej\u201d. Badania niemieckiej feministki Christiane Schmerl dowodz\u0105, wbrew wsp\u00f3\u0142czesnym badaniom rozwoju funkcjonowania m\u00f3zgu u dzieci obu p\u0142ci, \u017ce dziewczynki, maj\u0105ce wyra\u017an\u0105 przewag\u0119 ewolucyjn\u0105 nad ch\u0142opcami, wykszta\u0142caj\u0105 bardziej wyrafinowane (wy\u017cej stoj\u0105ce) metody s\u0142ownej agresji (obmow\u0119, upokarzanie, szyderstwo), a przy tym s\u0105 bardziej agresywne ni\u017c skorzy do u\u017cywania pi\u0119\u015bci ch\u0142opcy.<\/p>\r\n

\u201eSiostra\u201d Schmerl ma bardzo proste wyt\u0142umaczenie naszych stereotypowych wyobra\u017ce\u0144 na temat agresji: \u201eJe\u015bli do dzi\u015b utrzymuje si\u0119 wyobra\u017cenie o silnie wykszta\u0142conej agresji u m\u0119\u017cczyzn, to jedynie dlatego, \u017ce przedfeministyczne badania agresji prowadzone by\u0142y przede wszystkim przez m\u0119\u017cczyzn i na m\u0119\u017cczyznach\u201d. Zdaniem ameryka\u0144skiej psycholog Ann Campbell, problem w odbiorze spo\u0142ecznym przemocy (prosz\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na przeniesienie obiektu badania!) polega na tym, \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani odczytuj\u0105 agresj\u0119 jako \u015brodek do uzyskania kontroli nad innymi, natomiast kobiety poprzez presj\u0119 spo\u0142eczn\u0105 odczytuj\u0105 agresj\u0119 jako chwilow\u0105 utrat\u0119 kontroli nad sob\u0105.<\/p>\r\n

Feministki zrobi\u0105 wszystko, by udowodni\u0107 pe\u0142n\u0105 r\u00f3wno\u015b\u0107 p\u0142ci. Schmerl pisze: \u201eInstrumentalne u\u017cywanie przemocy nie jest przewidziane dla roli, jak\u0105 odgrywaj\u0105 kobiety. Dziewczynki ucz\u0105 si\u0119 raczej, \u017ce jest ona wentylem, sposobem uporania si\u0119 ze stresem, a dla kobiet oznacza utrat\u0119 twarzy\u201d. Na pr\u00f3\u017cno poszukiwa\u0107 u feministek przynajmniej teoretycznego rozwa\u017cenia hipotezy o psychologicznym pod\u0142o\u017cu agresywnego odreagowywania stresu u kobiet, uzasadnionego z punktu widzenia wsp\u00f3\u0142czesnych bada\u0144 psychologii ewolucjonistycznej, kt\u00f3r\u0105 feministki traktuj\u0105 co najmniej wrogo, poniewa\u017c podwa\u017ca wiarygodno\u015b\u0107 feministycznych bada\u0144.<\/p>\r\n

Prowadzone intensywne badania psychologicznego i fizjologicznego funkcjonowania cz\u0142owieka jednoznacznie przekre\u015blaj\u0105 \u201eosi\u0105gni\u0119cia naukowe\u201d feministek. Feminizm jest ruchem na wskro\u015b egalitarnym. W swoim deprecjonowaniu kobieco\u015bci feministki posuwaj\u0105 si\u0119 na tyle daleko, \u017ce mo\u017cna postrzega\u0107 du\u017c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 ideologii feministycznej jako jawny lub ukryty kult m\u0119sko\u015bci.<\/p>\r\n

Kobieco\u015b\u0107 wymy\u015blili m\u0119\u017cczy\u017ani. Walczy\u0107 z tym!<\/h4>\r\n

Jacy s\u0105 m\u0119\u017cczy\u017ani? W potocznym, feministycznym rozumieniu, m\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 agresywnymi, kieruj\u0105cymi si\u0119 p\u0142ciowym pop\u0119dem, w m\u0119skim znaczeniu \u201epoligamicznymi\u201d istotami, rz\u0105dnymi w\u0142adzy i dominacji. Ten obraz samca stworzy\u0142 feminizm pierwszych dw\u00f3ch fal, cho\u0107 jest on obecny r\u00f3wnie\u017c w retoryce feminizmu wsp\u00f3\u0142czesnego. M\u0119\u017cczy\u017ani wyznaczyli kobiecie rol\u0119 \u201ep\u0142ci s\u0142abszej\u201d, \u201ep\u0142ci pi\u0119knej\u201d, kt\u00f3ra mia\u0142a zaspokaja\u0107 ich samcz\u0105 pr\u00f3\u017cno\u015b\u0107. Kulturowym tego efektem by\u0142o wytworzenie si\u0119 poj\u0119cia \u201ekobieco\u015bci\u201d, wypaczaj\u0105cej biologiczny i psychiczny \u201d\u201d r\u00f3wny m\u0119\u017cczyznom \u201d\u201d charakter kobiety.<\/p>\r\n

W walce z \u201ekobieco\u015bci\u0105\u201d feministki zaatakowa\u0142y dotychczasowe kanony estetyczne kultury europejskiej, podwa\u017cy\u0142y tradycyjne role spo\u0142eczne wyznaczane na podstawie p\u0142ci, a nawet zanegowa\u0142y wyznaczon\u0105 przez natur\u0119 rol\u0119 kobiety. Dotychczasowe wyobra\u017cenia dotycz\u0105ce kobiety, charakterystyczne dla naszego kr\u0119gu cywilizacyjnego, oparte na chrze\u015bcija\u0144stwie, greckiej estetyce i rzymskim \u0142adzie hierarchicznym, kt\u00f3re stanowi\u0105 podstaw\u0119 sztuki europejskiej, zosta\u0142y uznane za seksistowskie, czyli wyra\u017caj\u0105ce szowinistyczne, m\u0119skie przekonania, ugruntowuj\u0105ce zale\u017cno\u015b\u0107 kobiety od m\u0119\u017cczyzny.<\/p>\r\n

Feministki przyst\u0105pi\u0142y do produkowania nowej sztuki, tworzenia nowej \u201ekultury gender<\/em>\u201d (oddzielaj\u0105cej biologiczno\u015b\u0107 p\u0142ci od kontekstu kulturowego, czyli \u201em\u0119sko\u015bci\u201d lub \u201ekobieco\u015bci\u201d). Przejawami takiej \u201esztucznej\u201d tandety jest pornograficzna literatura Manueli Gretkowskiej, blu\u017anierstwa Doroty Nieznalskiej w Polsce lub orgiastyczny intelektualizm du\u0144skiej pisarki Suzanny. Jednocze\u015bnie feministki kontestuj\u0105 wszelkie przejawy erotyzmu w sztuce europejskiej minionych epok, jako prezentuj\u0105ce \u201ekobiec\u0105 sylwetk\u0119\u201d, odzwierciedlaj\u0105ce \u201eidea\u0142 pi\u0119knej kobiety\u201d czy przedstawiaj\u0105ce \u201em\u0119ski punkt widzenia\u201d.<\/p>\r\n

Moda proponowana przez feministki powinna zrywa\u0107 z dotychczasowymi wyobra\u017ceniami o \u201ekobieco\u015bci\u201d. Jaki jest tego efekt? Proponowany idea\u0142 jest w istocie zakamuflowan\u0105 maskulinizacj\u0105. Unikanie obcis\u0142ych ubior\u00f3w uwypuklaj\u0105cych kszta\u0142ty kobiety (feministki pierwszej fali odrzuca\u0142y noszenie gorset\u00f3w i biustonoszy jako kajdan niewoli), aseksualno\u015b\u0107 stroju, ma by\u0107 drog\u0105 do odrzucenia kulturowego idea\u0142u kobieco\u015bci. W efekcie feminizm produkuje biologiczne kobiety z m\u0119sk\u0105 mentalno\u015bci\u0105, uformowan\u0105 wed\u0142ug funkcjonuj\u0105cego w\u015br\u00f3d nich stereotypu samca.<\/p>\r\n

Niezdobytym bastionem jest tylko katolickie kap\u0142a\u0144stwo<\/h4>\r\n

Nie istniej\u0105 strefy pracy zawodowej zarezerwowane dla p\u0142ci, twierdz\u0105 feministki. Nie istnieje r\u00f3wnie\u017c podzia\u0142 obowi\u0105zk\u00f3w w obr\u0119bie ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. Wszystko jest efektem autorytarnej kultury bia\u0142ego cz\u0142owieka. Feministki drugiej fali ruszy\u0142y do walki o wyegzekwowanie wprowadzonych prawnie po 1945 roku w wi\u0119kszo\u015bci kraj\u00f3w na ca\u0142ym \u015bwiecie postulat\u00f3w pierwszej fali. Uzyska\u0142y prawo do odbywania s\u0142u\u017cby wojskowej, \u0142\u0105cznie z najbardziej elitarnymi oddzia\u0142ami wojskowymi na \u015bwiecie. Uzyska\u0142y prawo do wykonywania zawod\u00f3w niebezpiecznych i niezdrowych.<\/p>\r\n

Kobiety zaj\u0119\u0142y si\u0119 dyscyplinami sportu do tej pory uznanymi z przyczyn etyczno-estetycznych za zarezerwowane dla m\u0119\u017cczyzn. Wszystko po to, aby nie tyle wykonywa\u0107 te zawody (ich odsetek w dalszym ci\u0105gu jest \u015bladowy), co udowodni\u0107, \u017ce kobiety te\u017c mog\u0105. Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce dotyczy to wy\u0142\u0105cznie zawod\u00f3w ciesz\u0105cych si\u0119 du\u017cym presti\u017cem spo\u0142ecznym. Nikt nie s\u0142ysza\u0142 jednak o kobietach pracuj\u0105cych w kopalniach, jako hydraulicy lub np. spawacze okr\u0119towi w stoczniach. Do tej pory niezdobytym bastionem jest katolickie kap\u0142a\u0144stwo.<\/p>\r\n

Feministka, tak jak m\u0119\u017cczyzna, musi by\u0107 zdobywc\u0105, musi si\u0119 upodobni\u0107 do \u201esamca\u201d. Przekonanie o tym, \u017ce to m\u0119\u017cczy\u017ani (a nie natura!) wyznaczyli kobiecie konkretne obowi\u0105zki w obr\u0119bie rodziny, spowodowa\u0142o deprecjonowanie przez nie macierzy\u0144stwa jak i samych obowi\u0105zk\u00f3w rodzinnych. Feministki nie zawaha\u0142y si\u0119 nazwa\u0107 p\u0142ciowo\u015bci uzewn\u0119trznianej przez ma\u0142\u017conk\u00f3w \u201ezalegalizowan\u0105 prostytucj\u0105\u201d. Prof. Katharine MacKinnon nazwa\u0142a feminizm ideologi\u0105 wyst\u0119puj\u0105c\u0105 przeciwko \u201eprostytucji, ma\u0142\u017ce\u0144stwu i seksualnemu poni\u017ceniu kobiety\u201d.<\/p>\r\n

Obowi\u0105zki domowe feministki ukazywa\u0142y jako czynno\u015bci ni\u017cszej rangi wobec obowi\u0105zk\u00f3w wype\u0142nianych przez m\u0119\u017cczyzn. \u201eJe\u015bli kobieta twierdzi, \u017ce gotowanie sprawia jej przyjemno\u015b\u0107, to \u015bwiadczy to tylko o tym, jak dalece pogodzi\u0142a si\u0119 ze swoim zniewoleniem\u201d \u201d\u201d napisa\u0142a liderka feministek Joan Didion. Cytowana ju\u017c wcze\u015bniej Betty Friedan stwierdzi\u0142a, \u017ce \u201etak zwana kobieca troska o dom: mleko w dzbanku, p\u0142\u00f3cienne serwetki przy talerzach i temu podobne bzdety \u201d\u201d to w istocie wehiku\u0142 zniewolenia kobiet\u201d.<\/p>\r\n

Feministki w walce z w\u0142asn\u0105 kobieco\u015bci\u0105<\/h4>\r\n

Jednak przypisane kobiecie czynno\u015bci mo\u017cna odrzuci\u0107. Zawsze mo\u017cna spisa\u0107, tak jak Alix Shulman, \u201ekontrakt ma\u0142\u017ce\u0144ski\u201d, b\u0119d\u0105cy domow\u0105 konstytucj\u0105 opart\u0105 na ma\u0142\u017ce\u0144skiej umowie spo\u0142ecznej, dziel\u0105c\u0105 r\u00f3wno obowi\u0105zki domowe pomi\u0119dzy m\u0119\u017ca i \u017con\u0119. Co jednak zrobi\u0107 z naturalnymi funkcjami cia\u0142a kobiety? Jak poradzi\u0107 sobie z macierzy\u0144stwem?<\/p>\r\n

Feministki jednoznacznie zaklasyfikowa\u0142y macierzy\u0144stwo w obr\u0119bie rodziny jako ostateczny, najgorszy rodzaj zniewolenia, przykuwaj\u0105cy kobiet\u0119 do m\u0119\u017ca i domu. Seksualno\u015b\u0107 m\u0119\u017cczyzny jest pozbawiona konsekwencji \u201d\u201d nie musi rodzi\u0107 dzieci.<\/p>\r\n

Dla Ann Crittenden urodzenie dziecka by\u0142o jedn\u0105 z najgorszych strat w \u017cyciu. \u201eDecyzja o urodzeniu dziecka kosztowa\u0142a mnie z grubsza 600 do 700 tysi\u0119cy dolar\u00f3w, nie licz\u0105c luki na koncie w funduszu emerytalnym\u201d \u201d\u201d napisa\u0142a bez ukrywania intencji. Wspomniana Joan Didion napisa\u0142a: \u201eDzieci to wstr\u0119tne maszynki do trawienia pokarm\u00f3w i brudzenia, pozbawiaj\u0105ce kobiety ich wolno\u015bci\u201d. Feministki s\u0105 g\u0142osicielkami wypaczonej m\u0119skiej wizji \u201eseksualno\u015bci bez konsekwencji\u201d (takie podej\u015bcie powoduje apoteoz\u0119 mi\u0142o\u015bci lesbijskiej rozpowszechnione w\u015br\u00f3d feministek). Z tego w\u0142a\u015bnie powodu wyst\u0119puj\u0105 przeciw naturze cia\u0142a kobiety, postuluj\u0105c walk\u0119 z \u201ekobiec\u0105 dolegliwo\u015bci\u0105\u201d, czyli menstruacj\u0105.<\/p>\r\n

Propaguj\u0105 u\u017cywanie pigu\u0142ek antykoncepcyjnych, daj\u0105cych wolno\u015b\u0107 w sferze p\u0142ciowo\u015bci, s\u0105 r\u00f3wnie\u017c zwolenniczkami aborcji bez ogranicze\u0144. Do tego jednak, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 ten wymarzony przez feministki poziom wyzwolenia, kobieta musi si\u0119 sta\u0107 niezale\u017cna od narzuconych jej przez natur\u0119 ogranicze\u0144 \u201d\u201d musi przesta\u0107 obawia\u0107 si\u0119 ci\u0105\u017cy i wstydzi\u0107 miesi\u0105czki. Musi sta\u0107 si\u0119 m\u0119\u017cczyzn\u0105. Bo m\u0119\u017cczy\u017ani… s\u0105 lepsi… Tako rzecz\u0105 feministki.<\/p>\r\n

Bierzcie przyk\u0142ad ze zwierz\u0105t!<\/h4>\r\n

Feminizm radykalny jest ruchem wyst\u0119puj\u0105cym przeciwko naturze, przeciwko narzuconym przez ni\u0105 ograniczeniom i regu\u0142om. Popiera i propaguje homoseksualizm, jako istotny sk\u0142adnik walki o r\u00f3wnouprawnienie kobiet. Ale \u015bwiat stworzony przez Boga jest celowy i uporz\u0105dkowany. Wyst\u0105pienie przeciwko jakiemukolwiek prawu tej celowej \u201eanarchotyranii\u201d m\u015bci si\u0119 stokrotnie… Neguj\u0105c swoj\u0105 ludzk\u0105, uformowan\u0105 przez Boga natur\u0119, feministki poszukuj\u0105 punktu odniesienia dla swojej argumentacji w \u015bwiecie zwierz\u0105t. Zdaniem feministek \u201ezwierz\u0119co\u015b\u0107\u201d stanowi idea\u0142, od kt\u00f3rego, ze szkod\u0105 dla siebie, ludzie odeszli. Miejsce wsp\u00f3lnoty r\u00f3wnych, jak\u0105 ich zdaniem tworz\u0105 stada zwierz\u0105t, zaj\u0119\u0142a autorytarna cywilizacja patriarchalna oparta na zniewoleniu kobiet, kt\u00f3re opiera si\u0119 na monogamii. Feministki s\u0105 g\u0142osicielkami specyficznie pojmowanej poligamii kobiecej, kt\u00f3ra oddziela funkcje rozrodcze kobiety od podporz\u0105dkowania m\u0119\u017cczy\u017anie, jakie wedle ich pogl\u0105d\u00f3w wyst\u0119puje w ma\u0142\u017ce\u0144stwie i rodzinie. Pierwotny stan poligamii charakteryzowa\u0142 si\u0119 pe\u0142n\u0105 swobod\u0105 seksualn\u0105 kobiet. Jednak, jak udowodni\u0142a nauka, stan taki nigdy w przesz\u0142o\u015bci nie istnia\u0142.<\/p>\r\n

Feministki poszukuj\u0105 dzi\u015b swojej Arkadii ju\u017c nie w odleg\u0142ej matriarchalnej przesz\u0142o\u015bci, ale w idealizowanym \u015bwiecie zwierz\u0105t. Ameryka\u0144ska umiarkowana feministka, antropolog Sarah Blaffer Hrdy, w ksi\u0105\u017cce Kobieta, kt\u00f3ra nigdy nie przesz\u0142a ewolucji<\/em>, pisze: \u201eSpo\u015br\u00f3d naczelnych my, kobiety, obdarzone jeste\u015bmy najwi\u0119ksz\u0105 samo\u015bwiadomo\u015bci\u0105, ale mamy najmniej swob\u00f3d. U innych naczelnych samice same dbaj\u0105 o swoje utrzymanie i rozmna\u017canie. Natomiast my, kobiety, jeste\u015bmy pod tym wzgl\u0119dem zdane na m\u0119sk\u0105 pomoc. To wzmacnia pozycj\u0119 m\u0119\u017cczyzn\u201d.<\/p>\r\n

Zdaniem Hrdy, kobieta z natury, tak jak przyt\u0142aczaj\u0105ca wi\u0119kszo\u015b\u0107 ssak\u00f3w, jest poligamiczna. Zmiana w obr\u0119bie zachowa\u0144 nast\u0105pi\u0142a jej zdaniem oko\u0142o 10 tys. lat temu, wraz z rewolucj\u0105 neolityczn\u0105, czyli przej\u015bciem na osiad\u0142y tryb \u017cycia i wytworzeniem si\u0119 struktury rodowej. Rzekome pozosta\u0142o\u015bci tej poligamii s\u0105 zauwa\u017calne w prymitywnych spo\u0142eczno\u015bciach dorzecza Amazonki.<\/p>\r\n

Macierzy\u0144stwo jest ko\u0144cem kariery<\/h4>\r\n

Donald Symons, przedstawiciel psychologii ewolucjonistycznej, obali\u0142 pogl\u0105dy \u201esiostry\u201d Hrdy, udowadniaj\u0105c, \u017ce opisane przez ni\u0105 przypadki \u201epoligamii\u201d maj\u0105 w istocie charakter rytualnych gwa\u0142t\u00f3w, a nie biologicznej taktyki rozrodczej. Od tego czasu Sarah Hrdy woli powo\u0142ywa\u0107 si\u0119 na szympansy. Jej zdaniem kobieta nie jest obdarzona instynktownym pragnieniem posiadania dziecka, a wyra\u017cenie \u201einstynkt macierzy\u0144ski\u201d wywo\u0142uje u Hrdy zdecydowanie negatywn\u0105 reakcj\u0119. Instynkt macierzy\u0144ski jest wymys\u0142em, ewentualnie dotyczy tak samo kobiety, jak m\u0119\u017cczyzny, bo opiera si\u0119 na wydzielaniu takiego samego hormonu \u201d\u201d prolaktyny. Znacznie powa\u017cniejsz\u0105 przyczyn\u0105 posiadania potomstwa, wynikaj\u0105c\u0105 z obserwacji szympans\u00f3w, jest zakodowana w kobiecie potrzeba fizycznego zbli\u017cenia (zaspokojenia) z samcem.<\/p>\r\n

Niejako statystycznie przypadkowo nast\u0119puje zap\u0142odnienie i potomstwo. Kobieta instynktownie poszukuje najlepszego samca, kt\u00f3ry gwarantuje przetrwanie jej potomstwa. Je\u015bli takiego znajduje, jest gotowa na zaakceptowanie monogamii. Natomiast w przypadku, gdy pojawia si\u0119 niepewno\u015b\u0107 bytu materialnego, sytuacja ulega diametralnej zmianie. W gr\u0119 wchodzi strategia prokreacyjna, wed\u0142ug kt\u00f3rej wi\u0119ksza liczba potencjalnych ojc\u00f3w pomaga przetrwa\u0107 potomstwu.<\/p>\r\n

Do wszystkich tych \u201egenialnych odkry\u0107\u201d Sarah Hrdy dosz\u0142a obserwuj\u0105c przez d\u0142ugie miesi\u0105ce szympansy. Na poparcie swoich tez przytacza \u201esolidne\u201d statystyki \u201d\u201d w bogatych krajach, takich jak Szwajcaria, tylko mniej ni\u017c 1 proc. potomstwa pochodzi z pozama\u0142\u017ce\u0144skich zwi\u0105zk\u00f3w, natomiast w ubogich dzielnicach miast USA jedno dziecko na dziesi\u0119\u0107 nie pochodzi od m\u0119\u017cczyzny, kt\u00f3ry uwa\u017ca si\u0119 za biologicznego ojca.<\/p>\r\n

Chcemy by\u0107 takie, jak ma\u0142py bonobo!<\/h4>\r\n

Jak \u0142atwo zauwa\u017cy\u0107, ani pogl\u0105dy ameryka\u0144skiej antropolog, ani przytaczane przez ni\u0105 statystyki niczego nie udowadniaj\u0105. Publicystka \u201eNew York Timesa\u201d Maureen Dowd wzi\u0119\u0142a sobie jednak do serca ci\u0119\u017cko wypracowane na afryka\u0144skich sawannach \u201edowody\u201d Sary Hrdy. \u201eGdyby tylko m\u0119\u017cczy\u017ani porzucili swoje g\u0142upie d\u0105\u017cenie do panowania nad \u015bwiatem, by\u0142by on o wiele przyjemniejszym miejscem do \u017cycia. Popatrzcie tylko na talib\u00f3w, popatrzcie na Watykan… A teraz sp\u00f3jrzcie na spo\u0142eczno\u015b\u0107 ma\u0142pek bonobo\u201d.<\/p>\r\n

Spogl\u0105damy: bonobo g\u00f3ruj\u0105, tak jak szympansy, nad lud\u017ami, poniewa\u017c w\u015br\u00f3d nich \u201edominuj\u0105 samice. Jest to tylko lekka dominacja, a w\u0142a\u015bciwie wsp\u00f3\u0142rz\u0105dzenie, na mniej lub bardziej r\u00f3wnych zasadach\u201d. Natalie Anger, kt\u00f3ra bynajmniej nie jest pracownic\u0105 ogrodu zoologicznego, a wzi\u0119t\u0105 feminizuj\u0105c\u0105 publicystk\u0105 ameryka\u0144sk\u0105, nie ukrywa zachwytu nad bonobo: \u201eBonobo u\u017cywaj\u0105 seksu do rozlu\u017anienia, do umocnienia sojuszy…\u201d.<\/p>\r\n

Sprawa kobiecej p\u0142ciowo\u015bci jest osi\u0105 feministycznej retoryki. Helene Cixous wzywa kobiety, by da\u0142y si\u0119 kierowa\u0107 swemu w\u0142asnemu libido<\/em>. Tylko w ten spos\u00f3b mog\u0105 wyzwoli\u0107 si\u0119 z narzuconych norm spo\u0142ecznych. \u201eTy decydujesz o swojej pozycji w przestrzeni zakaz\u00f3w lub przyjemno\u015bci i rzeczywisto\u015bci\u201d. Seksualno\u015b\u0107 w poj\u0119ciu radykalnych feministek jest metod\u0105 przeprowadzenia rewolucji. Stwarza ona \u015bwiat rewolucji, a mo\u017cna ten stan osi\u0105gn\u0105\u0107 wy\u0142\u0105cznie poprzez odrzucenie tradycyjnej patriarchalnej etyki opartej na u\u015bwi\u0119conej religijnie monogamii. Wszak ju\u017c Bachofen pisa\u0142, \u017ce Helena troja\u0144ska prowadzi swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 wojn\u0119…<\/p>\r\n

Feminizm niszczy cywilizacj\u0119 i chrze\u015bcija\u0144stwo<\/h4>\r\n

Feminizm jest sztuczn\u0105 ideologi\u0105 stworzon\u0105 przez marksist\u00f3w, nie tyle w celu obrony kobiet przed skutkami post\u0119puj\u0105cej demokratyzacji i kapitalizacji \u017cycia, ale ze wzgl\u0119du na wewn\u0119trzne walki w \u0142onie ruchu socjalistycznego, wobec kt\u00f3rych wymagana by\u0142a totalna mobilizacja zwolennik\u00f3w. Has\u0142o walki \u201eo wyzwolenie kobiet\u201d nie istnieje samodzielnie w oderwaniu od og\u00f3lnolewicowych slogan\u00f3w o wyzwoleniu wszelkich ciemi\u0119\u017conych mniejszo\u015bci \u201d\u201d zosta\u0142o wch\u0142oni\u0119te przez lewack\u0105 retoryk\u0119, nieszczer\u0105 i pozbawion\u0105 g\u0142\u0119bszej refleksji.<\/p>\r\n

Feminizm wyst\u0119puje radykalnie przeciwko chrze\u015bcija\u0144stwu i podstawom cywilizacji grecko-rzymskiej, odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 cz\u0119sto do \u201eosi\u0105gni\u0119\u0107\u201d prymitywnych spo\u0142eczno\u015bci poga\u0144skich, czy mitycznych, nieistniej\u0105cych nigdy kultur i wierze\u0144. Poga\u0144stwo jest elementem stale wyst\u0119puj\u0105cym w feministycznej retoryce, w zwi\u0105zku z czym feministki neguj\u0105 macierzy\u0144stwo, ma\u0142\u017ce\u0144stwo i rodzin\u0119, pojmowan\u0105 w cywilizowany spos\u00f3b. Ideologia feministyczna g\u0142osi ukryte has\u0142a maskulinizacyjne, jest w istocie nienaturalnym kultem m\u0119sko\u015bci, deprecjonuj\u0105cym poj\u0119ty fa\u0142szywie termin \u201ekobieco\u015bci\u201d. Feminizm ostatecznie neguje biologiczn\u0105 natur\u0119 kobiety, opieraj\u0105c swoj\u0105 retoryk\u0119 na podkre\u015blaniu animalistycznych aspekt\u00f3w fizyczno\u015bci.<\/p>\r\n

Ideologia ta, pomimo niekonsekwencji i sprzeczno\u015bci, posiada powa\u017cne konsekwencje religijne. Je\u015bli zaklasyfikujemy mizogini\u0119 jako rodzaj m\u0119skiej choroby psychicznej, co czyni wsp\u00f3\u0142czesna psychologia, to mo\u017cemy uzna\u0107 feminizm za powa\u017cny i rozpowszechniony rodzaj kobiecego schorzenia psychicznego, polegaj\u0105cego na odrzuceniu swojej natury i przeniesieniu obiektu nienawi\u015bci na po\u017c\u0105dan\u0105 m\u0119sko\u015b\u0107. Le Bon mia\u0142 racj\u0119. Feminizm, tak jak socjalizm, musi by\u0107 leczony.<\/p>\r\n

Zofia Jod\u0142owska<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ile\u017c to razy mia\u0142y\u015bmy w\u0105tpliw\u0105 przyjemno\u015b\u0107 wys\u0142uchiwania \u201em\u0119skich m\u0105dro\u015bci\u201d w stylu: \u201eNajlepszym przyjacielem cz\u0142owieka jest pies i… kobieta\u201d. Wynikaj\u0105 one bardziej z czystej g\u0142upoty, ni\u017c ze \u015bledzonego pilnie przez feministki \u201ehistorycznego kontekstu\u201d, narzucaj\u0105cego cywilizacji zachodniej uto\u017csamienie dw\u00f3ch poj\u0119\u0107: \u201ecz\u0142owiek\u201d i \u201em\u0119\u017cczyzna\u201d. Jednak o wiele bardziej szokuj\u0105cy jest fakt po\u015bredniej akceptacji takiej degraduj\u0105cej roli kobiety, sprowadzaj\u0105cej […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[20],"class_list":["post-70188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicystyka","tag-social-engineering"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/70188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=70188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/70188\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=70188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=70188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=70188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}