{"id":69298,"date":"2013-07-06T21:30:46","date_gmt":"2013-07-07T02:30:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=69298"},"modified":"2013-07-06T15:33:06","modified_gmt":"2013-07-06T20:33:06","slug":"ludzie-bez-butow-lub-lokaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=69298","title":{"rendered":"Ludzie bez but\u00f3w lub lokaje"},"content":{"rendered":"

Cyprian Kamil Norwid ubolewa w jednym z list\u00f3w nad marginaln\u0105 rol\u0105 ludzi my\u015bl\u0105cych w swoim narodzie. Ci, kt\u00f3rzy pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 refleksj\u0105, <\/b>krytycyzmem i trze\u017aw\u0105 analiz\u0105, a przy tym s\u0105 kompetentni, maj\u0105 wiedz\u0119 i wykszta\u0142cenie oraz nie dzia\u0142aj\u0105 na zasadzie odruch\u00f3w,\u00a0instynkt\u00f3w grupowych, czy niskich pobudek, zwykle eliminowani s\u0105 z g\u0142\u00f3wnego nurtu \u017cycia umys\u0142owego przez postaci i pr\u0105dy modne<\/i>. Norwid stwierdza:<\/p>\r\n

\r\n

\"Cyprian<\/a><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Cyprian Kamil Norwid<\/em><\/p>\r\n

\u201eAle ca\u0142a Polska, poni\u017cywszy zupe\u0142nie od tyla czasu ca\u0142\u0105 Inteligencj\u0119 swoj\u0105 i\u00a0 w y \u0142 \u0105 c z y w s z y\u00a0\u00a0\u00a0 j \u0105\u00a0\u00a0\u00a0 z\u00a0 \u00a0 w a g\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0spo\u0142ecznych i zamieniwszy na korepetytor\u00f3w, pisark\u00f3w, klient\u00f3w, rezydent\u00f3w\u00a0 –\u00a0 naturalnie \u017ce w najwa\u017cniejszych pytaniach zupe\u0142nie jest nieo\u015bwiecona i niewczesna\u201d. (List do Mariana Soko\u0142owskiego z 6 lutego 1864; \u201ePisma wszystkie\u201d, t. IX, s. 129). Poeta dodaje:<\/p>\r\n

\u201eKiedy ca\u0142a Inteligencja s\u0105 ludzie bez but\u00f3w lub lokaje, nie mo\u017ce by\u0107 odwagi cywilnej – i nie ma jej\u201d (tam\u017ce).<\/p>\r\n

Czy Norwid mia\u0142 racj\u0119 narzekaj\u0105c na upokarzaj\u0105cy los os\u00f3b maj\u0105cych odwag\u0119 my\u015ble\u0107, wyci\u0105ga\u0107 wnioski, czyli i\u015b\u0107 pod pr\u0105d strumieniowi idei wielkiego \u015bwiata lub po prostu przeciw ma\u0142ym interesikom, n\u0119dznym ideom i zwyczajnemu tch\u00f3rzostwu ludzi ustosunkowanych?<\/p>\r\n

Juliusz Kaden – Bandrowski wspomina moment, gdy jego ojciec, szacowny krakowski lekarz, z powodu pragnienia, by na co dzie\u0144 przebywa\u0107 w eleganckim \u015bwiecie, w ci\u0105gu jednego dnia wyzwoli\u0142 si\u0119 – raz na zawsze – ze swoich obowi\u0105zk\u00f3w wobec ludzi chorych. Przyj\u0105\u0142 posad\u0119 dyrektora teatru. Chcia\u0142 b\u0142yszcze\u0107, by\u0107 podziwianym i prze\u017cywa\u0107 mo\u017cliwie cz\u0119sto wielk\u0105 gal\u0119 – premiery, oklaski, zachwyty, gratulacje, kosze kwiat\u00f3w, przyj\u0119cia, toasty.<\/p>\r\n

\u0179eby zerwa\u0107 z dawnym \u017cyciem doktor Bandrowski musia\u0142 uciec si\u0119 do\u00a0 psychodramy.<\/p>\r\n

\u201eRano, po \u015bniadaniu, kaza\u0142 ojciec wyj\u015b\u0107 Tomaszowi [staremu s\u0142u\u017c\u0105cemu] do sieni i zadzwoni\u0107 w charakterze chorego. Musieli\u015bmy by\u0107 przy tym wszyscy w przedpokoju.<\/p>\r\n

C\u00f3\u017c mia\u0142 Tomasz robi\u0107? Zadzwoni\u0142 i jak mu kazano, spyta\u0142 w drzwiach:<\/p>\r\n

– Czy zasta\u0142em pana konsyliarza?<\/p>\r\n

Ojciec uk\u0142oni\u0142 mu si\u0119 nisko i odpowiedzia\u0142:<\/p>\r\n

– Przepraszam pana dobrodzieja, ale pan dokt\u00f3r wyjecha\u0142 i nigdy ju\u017c nie wr\u00f3ci.<\/p>\r\n

Wybuchn\u0119li\u015bmy \u015bmiechem. Tomasz si\u0119 zaczerwieni\u0142, ojciec doby\u0142 z pularesu papierek dwudziestokoronowy i wr\u0119czy\u0142 go uni\u017cenie pacjentowi<\/i>:<\/p>\r\n

– S\u0142u\u017c\u0119 panu dobrodziejowi i bardzo przepraszam za zaw\u00f3d. Pan b\u0119dzie \u0142askaw\u00a0powiedzie\u0107 chorym pana konsyliarza, \u017ce ka\u017cdemu ch\u0119tnie zap\u0142aci, byleby ich\u00a0 ju\u017c nigdy w \u017cyciu nie ogl\u0105da\u0107\u201d. (J. Kaden – Bandrowski: \u201eMiasto mojej matki\u201d).<\/p>\r\n

Tomasz si\u0119 nie \u015bmia\u0142, bo ca\u0142\u0105 t\u0119 maskarad\u0119, zabaw\u0119 w odwracanie r\u00f3l, uznawa\u0142 za rzecz gorsz\u0105c\u0105. Jako cz\u0142owiek my\u015bl\u0105cy logicznie traktowa\u0142 hierarchi\u0119 jako fundament budowy \u015bwiata.<\/p>\r\n

\r\n

\"Tadeusz<\/a><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Tadeusz Ajdukiewicz – Helena Modrzejewska, najs\u0142ynniejsza aktorka polska XIX wieku<\/em><\/p>\r\n

\u015awiat ze zak\u0142\u00f3con\u0105 hierarchi\u0105 – a zaw\u00f3d dyrektora teatru, miejsca rozrywki i maskarady, sta\u0142, w jego poczuciu hierarchii, daleko ni\u017cej ni\u017c czcigodne powo\u0142anie lekarza – i by\u0142 mu z natury rzeczy obcy.<\/p>\r\n

Stary s\u0142uga wym\u00f3wi\u0142 zreszt\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119 nied\u0142ugo potem, w dniu, gdy jego pan, przej\u0119ty modnymi ideami r\u00f3wno\u015bci spo\u0142ecznej, posadzi\u0142 kt\u00f3rej\u015b niedzieli przy stole w jadalni ch\u0142opsk\u0105 par\u0119 z podkrakowskiej wsi, kt\u00f3ra pojawi\u0142a si\u0119 w ca\u0142ej paradzie malowniczego krakowskiego stroju i w doskona\u0142ych nastrojach, a Tomasz mia\u0142 tym ludziom us\u0142ugiwa\u0107.<\/p>\r\n

Wtedy Tomasz uzna\u0142, \u017ce system hierarchiczny porz\u0105dkuj\u0105cy \u015bwiat wed\u0142ug odwiecznych zasad zosta\u0142 w tym domu zburzony. Mimo mi\u0142o\u015bci, jaka \u0142\u0105czy\u0142a go z Bandrowskimi, musia\u0142 odej\u015b\u0107. Dlaczego? Dla tego prostego, lecz rozumnego cz\u0142owieka nie uczucia, lecz my\u015blenie i wyp\u0142ywaj\u0105cy z niego obraz porz\u0105dku, odzwierciedlenie struktury stworzonego\u00a0\u015bwiata, by\u0142 wa\u017cny.<\/p>\r\n

Henryk Sienkiewicz zmuszony by\u0142 w swoim \u017cyciu przyjmowa\u0107\u00a0posad\u0119 korepetytora, a nawet \u201episarka\u201d, czyli dziennikarza – \u017ceby nie g\u0142odowa\u0107. Ta ostatnia ci\u0105\u017cy\u0142a mu wyj\u0105tkowo. Bo nawet najzdolniejszy dziennikarz nie jest w stanie utrzyma\u0107 si\u0119 d\u0142u\u017cej w roli niezmiennie zabawnego lub oryginalnego komentatora, w sumie b\u0142azna, trefnisia, w pa\u0142acu ludzkiej pr\u00f3\u017cno\u015bci. Nieliczni tylko nie wypadaj\u0105, wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej, z roli \u201eosobowo\u015bci medialnej\u201d. Zw\u0142aszcza, gdy s\u0105 lud\u017ami rozumiej\u0105cymi w g\u0142\u0119bi duszy bezsens swojego uwik\u0142ania w odgrywanie tej dziwacznej roli.\u00a0Doskonale rozumia\u0142 mia\u0142ko\u015b\u0107 \u015bwiatka dziennikarskiego Henryk Sienkiewicz, po \u015blubie z Mari\u0105 Szetkiewicz\u00f3wn\u0105 zmuszony do podj\u0119cia\u00a0 pracy jako redaktor warszawskiego \u201eS\u0142owa\u201d:<\/p>\r\n

\u201eCo za pies ze mnie\u201d, wspomina\u0142 w listach do Witkiewicza, \u201e\u017ce musz\u0119 tak harowa\u0107, i to w rzeczach, kt\u00f3rych nie cierpi\u0119. Pr\u00f3cz tego chodzi za mn\u0105 tuman konkurencji, niech\u0119ci, z\u0142o\u015bci, nienawi\u015bci, plotek, intryg, polemik\u2026.(\u2026) Ka\u017cdy dziennikarz\u00a0 m u s i\u00a0 \u017cy\u0107 w infamii. Tysi\u0105ce ma\u0142ostek, pod\u0142ostek, egoizm\u00f3w, mi\u0142ostek w\u0142asnych, insynuacji tworzy atmosfer\u0119, kt\u00f3ra wzrokiem nie da si\u0119 oceni\u0107, ale kt\u00f3ra zaczadza z wolna\u201d.<\/p>\r\n

Rodzina Potockich nadawa\u0142a \u017cyciu towarzyskiemu Krakowa XIX wieku arystokratyczny rozmach. R\u00f3d ten specjalizowa\u0142 si\u0119 w wydawaniu oryginalnych bali w pa\u0142acu \u201epod Baranami\u201d; uwa\u017cano je za \u201efundament karnawa\u0142u\u201d. W 1913 roku w Krakowie wydano karnawa\u0142owy bal w pa\u0142acu na rogu ul. Brackiej i Rynku, w\u0142asno\u015bci Potockich z Peczary. Go\u015bcie przybyli w strojach z czas\u00f3w Ludwika XVI i Marii Antoniny. Gospodarz, Franciszek Potocki, niczym posta\u0107 z opery, w bia\u0142ej peruczce i \u201efraku be\u017cowym Directoire\u201d. Stosowne kostiumy dosta\u0142a tak\u017ce s\u0142u\u017cba. Kiedy rozbawiona Zofia Zamoyska z Wysocka zwr\u00f3ci\u0142a si\u0119 do jednego ze s\u0142u\u017c\u0105cych z porozumiewawczym mrugni\u0119ciem: \u201eA to z nas ma\u0142py zrobili, prawda Wojciechu\u201d?, ten odpowiedzia\u0142 z zupe\u0142n\u0105 powag\u0105: \u201eZe mnie nie, prosz\u0119 pani hrabiny\u201d (por. Aldona Cholewianka, \u201eWiadomo\u015bci Ziemia\u0144skie\u201d)\u00a0<\/p>\r\n

Jaki st\u0105d m\u00f3g\u0142by p\u0142yn\u0105\u0107 wniosek dla nas, Polak\u00f3w, dzi\u015b?<\/p>\r\n

Jako przedstawiciele narodu katolickiego o d\u0142ugiej historii, obro\u0144c\u00f3w przedmurza chrze\u015bcija\u0144stwa w Europie, nie mo\u017cemy przyj\u0105\u0107 na siebie r\u00f3l, kt\u00f3re ch\u0119tnie by nam dzi\u015b en masse przypisano,\u00a0czego\u015b w rodzaju idealnych sprz\u0105taczek europejskich ulic, czy wytrawnych operator\u00f3w koparek (lub komputer\u00f3w). Do okre\u015blonych r\u00f3l, kt\u00f3re wpisane s\u0105 w struktur\u0119 \u015bwiata: moralnych, spo\u0142ecznych, politycznych, do pewnych\u00a0obowi\u0105zk\u00f3w, np. s\u0142u\u017cby Bogu, s\u0142u\u017cby na rzecz innych, jest si\u0119 powo\u0142anym.\u00a0Doskonale rozumia\u0142 to Norwid.\u00a0Powo\u0142anie to nie konkurs pi\u0119kno\u015bci. Z nim si\u0119 nie igra.<\/p>\r\n

Liberalny \u015bwiat wzywa tymczasem do nieustannej maskarady.\u00a0<\/p>\r\n

Stara anegdota pokazuje niebywale dzi\u015b rozpowszechnione pragnienie, przeradzaj\u0105ce si\u0119 cz\u0119sto w chorobliwe uzale\u017cnienie, po\u0142\u0105czone z zatraceniem wszelkiego krytycyzmu i\u00a0odrealnieniem: By\u0107 obecnym w mediach. Zasiada\u0107 w studio telewizyjnym. Ogl\u0105da\u0107 swoj\u0105 twarz na ekranie, czyta\u0107 o sobie w gazetach. By\u0107 w mediach, czyli: \u201ezaistnie\u0107\u201d. Powt\u00f3rnie si\u0119 narodzi\u0107. Tym razem do \u017cycia \u201eprawdziwego\u201d –\u00a0bo w\u0142a\u015bnie tam, gdzie publicznie wypowiadaj\u0105 nasze nazwisko z\u00a0szacunkiem, gdzie nas zauwa\u017caj\u0105,\u00a0jest rzeczywisto\u015b\u0107 prawdziwa:<\/p>\r\n

Spotykaj\u0105 si\u0119 na ulicy dwaj znajomi. Jeden,\u00a0jeszcze niedawno\u00a0tak przygaszony, dzi\u015b \u00a0jest\u00a0rozpromieniony i szcz\u0119\u015bliwy.\u00a0\u201eCo si\u0119 sta\u0142o?\u201d. \u201eNareszcie wiem, \u017ce \u017cyj\u0119! Wyst\u0105pi\u0142em w reklamie Coca – coli!\u201d.\u00a0<\/p>\r\n

Wystarczy by\u0107\u00a0<\/h4>\r\n

W filmie Hala Ashby \u201eWystarczy by\u0107\u201d (1979r.) zawrotn\u0105 karier\u0119 polityczn\u0105 robi ograniczony umys\u0142owo – prawdopodobnie z lekkim psychicznym defektem –\u00a0cz\u0142owiek , kt\u00f3ry przez ca\u0142e \u017cycie pracowa\u0142 jako ogrodnik u pewnego starszego pana,\u00a0i ca\u0142\u0105 wiedz\u0119 o \u015bwiecie czerpa\u0142 z telewizji (gra go Peter Sellers). Przypadek sprawia, \u017ce ogrodnik trafia – po wypadku ulicznym, kt\u00f3rego jest ofiar\u0105 – na salony milionera. Jego maj\u0119tni protektorzy robi\u0105 z niego maskotk\u0119 medi\u00f3w. Ameryka\u0144skie wcielenie Nikodema Dyzmy, nie potrafi\u0105cy skleci\u0107 \u017cadnego sensownego zdania tak, by zawiera\u0142o ono pocz\u0105tek i koniec,\u00a0wzbudza niebywa\u0142y entuzjazm reporter\u00f3w i sprawozdawc\u00f3w telewizyjnych oraz grona klakier\u00f3w towarzysz\u0105cych wszystkim ustosunkowanym osobom, swoimi niejasnymi wypowiedziami, oraz sposobem bycia, typowym dla os\u00f3b znajduj\u0105cych si\u0119 poza rzeczywisto\u015bci\u0105. Bior\u0105cych pozory za realno\u015b\u0107. Otoczenie protektor\u00f3w ogrodnika uznaje to za szczyt\u00a0towarzyskiego wyrafinowania. Film to studium konformizmu i zarazem b\u0142yskotliwy obraz skutk\u00f3w, jak\u0105 przynosi kokietowanie\u00a0dowolnego \u015brodowiska – wystarczaj\u0105co zwartego i solidarnego –\u00a0g\u0142upot\u0105. Przylepione u\u015bmieszki\u00a0fan\u00f3w ogrodnika, z kt\u00f3rych nikt si\u0119 nie wy\u0142amie, nikt si\u0119 zdradzi, \u017ce rozpozna\u0142 oszusta,\u00a0zapowiadaj\u0105 epok\u0119 kr\u00f3lowania uperfumowanego\u00a0k\u0142amstwa w \u017cyciu publicznym. Enigmatyczne teorie\u00a0g\u0142oszone z coraz wi\u0119ksz\u0105 swad\u0105 przez naszego bohatera – w miar\u0119 jak pot\u0119guje si\u0119\u00a0zachwyt widz\u00f3w tego spektaklu\u00a0– na temat sensu \u017cycia,\u00a0bie\u017c\u0105cych wydarze\u0144, przysz\u0142o\u015bci\u00a0etc., uznawane s\u0105 za objawienie. Osza\u0142amiaj\u0105ca kariera polityczna ogrodnika jest ju\u017c tylko prost\u0105 konsekwencj\u0105 tej komedii omy\u0142ek. Dzi\u015b jeste\u015bmy \u015bwiadkmi podobnej degradacji umys\u0142owej wielu os\u00f3b publicznych, kt\u00f3re zaakceptowa\u0142y fa\u0142szywe regu\u0142y gry.<\/p>\r\n

Ciekawostka: ten nieco zapomniany – a szkoda, gdy\u017c\u00a0 ogrodnik\u00f3w<\/i> bryluj\u0105cych na salonach politycznych i zasiadaj\u0105cych w gabinetach, mamy dzi\u015b szczeg\u00f3lny urodzaj – film powsta\u0142 wg powie\u015bci Jerzego Kosi\u0144skiego pod tym samym tytu\u0142em.\u00a0Urodzony w Polsce, osiad\u0142y w Ameryce pisarz\u00a0pochodzenia \u017cydowskiego jest tak\u017ce autorem pami\u0119tnej ksi\u0105\u017cki \u201eMalowany ptak\u201d, kt\u00f3ra ukaza\u0142a si\u0119 w latach 80. XX wieku. To jedna z pierwszych publikacji na Zachodzie\u00a0ukazuj\u0105cych Polak\u00f3w jako antysemit\u00f3w, zwyrodnialc\u00f3w i okrutnik\u00f3w.\u00a0Osobnik\u00f3w\u00a0bli\u017cszych raczej \u015bwiatu zwierz\u0105t ni\u017c ludzi. Niebywa\u0142y rozg\u0142os towarzysz\u0105cy ksi\u0105\u017cce – wiele wyda\u0144 i entuzjastyczne recenzje – otworzy\u0142 epok\u0119 znies\u0142awiania Polak\u00f3w w Stanach i w Europie.Kosi\u0144ski prze\u017cy\u0142 bezpiecznie ca\u0142\u0105 wojn\u0119 dzi\u0119ki polskiej rodzinie katolickiej, kt\u00f3ra ukrywa\u0142a go z nara\u017ceniem w\u0142asnego \u017cycia, na podkarpackiej wsi. Dyskretnie pomaga\u0142 ch\u0142opcu i rodzinie jego opiekun\u00f3w bohaterski proboszcz ks. Eugeniusz Oko\u0144.<\/p>\r\n

Czy Kosi\u0144ski nie przedstawi\u0142 w \u201eWystarczy by\u0107\u201d swojej w\u0142asnej historii,\u00a0zr\u0119cznie artystycznie przetworzonej? Historii mistyfikacji, kt\u00f3rej konsekwencje siegaj\u0105 o wiele dalej ni\u017c pierwsze zamys\u0142y i ca\u0142a misterna aran\u017cacja\u2026<\/p>\r\n

Min\u0119\u0142o niedawno dwadzie\u015bcia lat od dnia, gdy Jerzy Kosi\u0144ski odebra\u0142 sobie \u017cycie.<\/p>\r\n

\r\n

\"Edgar<\/a><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Edgar Degas – Place de la Concorde<\/em><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Jedyny warunek godno\u015bci cz\u0142owieka\u00a0<\/h4>\r\n

Godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka jest dzi\u015b na ustach wszystkich. S\u0105 ludzie, kt\u00f3rym nie pozwala ona zgi\u0105\u0107 kolan w ko\u015bciele. Inni niebywale si\u0119 sro\u017c\u0105 i obra\u017caj\u0105, gdy kto\u015b ich lekko cho\u0107by upomni; ich godno\u015b\u0107 cierpi wtedy zbyt mocno. Jeszcze inni nie wezm\u0105 si\u0119 za nic w \u015bwiecie za posprz\u0105tanie po kim\u015b czy us\u0142u\u017cenie komu\u015b, i maj\u0105 zawsze usta pe\u0142ne wym\u00f3wek, \u017ce to jest poni\u017cej ich godno\u015bci. S\u0105 matki, kt\u00f3re zas\u0142aniaj\u0105 si\u0119 swoj\u0105 godno\u015bci\u0105, by nie urodzi\u0107 dziecka. S\u0105 \u017cony, kt\u00f3re nie chc\u0105, z uwagi na swoj\u0105 wyj\u0105tkow\u0105 kobiec\u0105 godno\u015b\u0107, by\u0107 poddane m\u0119\u017com. I s\u0105 mentorzy i nauczyciele, kt\u00f3rzy w miejsce Boga wstawiaj\u0105 cz\u0142owieka. Przekonuj\u0105, \u017ce cz\u0142owiek jest kim\u015b tak wielkim, \u017ce Pan B\u00f3g stworzy\u0142 go \u201edla niego samego\u201d.<\/p>\r\n

To on powinien by\u0107 panem wszech\u015bwiata.<\/p>\r\n

Czy taka jest\u00a0nauka katolicka?<\/p>\r\n

\u201eWszystko, co nie jest Bogiem, jest niegodne cz\u0142owieka\u201d. W tym zdaniu wyra\u017ca si\u0119 godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka.\u00a0 Przypomnia\u0142 o tym znany niegdy\u015b nauczyciel \u017cycia duchowego, XVIII wieczny jezuita, o. Nicolas Grou.W naszych czasach, gloryfikuj\u0105cych fa\u0142szywie pojmowan\u0105 godno\u015b\u0107 i wolno\u015b\u0107, \u015bwiat odczuwa szczeg\u00f3ln\u0105 awersj\u0119 do\u00a0 pomys\u0142u, by cz\u0142owiek trzyma\u0142 w ryzach swoje zmys\u0142y. Powinien pozosta\u0107 ich niewolnikiem.<\/p>\r\n

\r\n

\"Anna<\/a><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Anna Bili\u0144ska – Starzec z ksi\u0105\u017ck\u0105<\/em><\/p>\r\n

\u015aw. Tomasz z Akwinu najlepiej rozprawi\u0142 si\u0119 z fa\u0142szywym poj\u0119ciem godno\u015bci ludzkiej: rzeczy sko\u0144czone nie zosta\u0142y stworzone przez Boga dlatego, \u017ce s\u0105 godne mi\u0142o\u015bci, powiedzial Doktor Anielski, lecz s\u0105 one godne mi\u0142o\u015bci dlatego, \u017ce takimi chcia\u0142 je uczyni\u0107 B\u00f3g..<\/p>\r\n

Wsp\u00f3\u0142czesna mentalno\u015b\u0107 tak \u0142atwo odrzuca wszelk\u0105 wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 i we wszystkich dziedzinach chce ho\u0142dowa\u0107 cia\u0142u i nami\u0119tno\u015bciom ludzkim – z kt\u00f3rych pycha jest najgro\u017aniejsza – poniewa\u017c nie ma \u017cadnego oparcia w religii, kt\u00f3ra wszystko zwraca ku Bogu.<\/p>\r\n

\u201eCo si\u0119 podoba Bogu?\u201d, pyta o. Nicolas Grou. \u201ePodoba Mu si\u0119 w\u0142a\u015bnie\u00a0 to, czym \u015bwiat si\u0119 brzydzi\u201d.<\/p>\r\n

\u201d B\u00f3g mi\u0142uje ub\u00f3stwo, krzy\u017ce, upokorzenia, cierpienia, wszystko, co nas odrywa od d\u00f3br doczesnych, a podnosi nasze my\u015bli do d\u00f3br wiecznych. \u015awiat, przeciwnie, mi\u0142uje wszystko, co go wi\u0105\u017ce do ziemi, wszystko, co zaciera w my\u015bli pragnienie nieba\u201d.<\/p>\r\n

\u00a0\u201eKto lepiej s\u0105dzi o wielko\u015bci i godno\u015bci cz\u0142owieka? Kto s\u0105dzi lepiej o jego szcz\u0119\u015bciu i o tym, na czym to szcz\u0119\u015bcie polega?\u201d.<\/p>\r\n

Wszelka wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107, panowanie nad swoim cia\u0142em, a tak\u017ce poskramianie w\u0142asnej pychy- ambicji, ch\u0119ci dominacji, b\u0142yszczenia i popularno\u015bci\u00a0– ma nas moralnie oczyszcza\u0107. Kosi\u0144ski pokaza\u0142 jak \u0142atwo, obrostaj\u0105c w pi\u00f3rka pychy, zyska\u0107 najwi\u0119ksze stanowiska, sukces, pieni\u0105dze, w\u0142adz\u0119 polityczn\u0105, medialny rz\u0105d dusz<\/em>, w \u015bwiecie, kt\u00f3ry uprawia gr\u0119 pozor\u00f3w. Dzi\u015b – tak jak zawsze. Czyni\u00a0on wszystko, by\u015bmy wzi\u0119li z\u0142udzenia za rzeczywisto\u015b\u0107. (Sam Kosi\u0144ski, uratowany w dzieci\u0144stwie przez polskich katolik\u00f3w, sta\u0142 si\u0119\u00a0w ko\u0144cu ofiar\u0105 schlebiania, bez \u017cadnych hamulc\u00f3w,\u00a0zak\u0142amanemu i karmi\u0105cemu si\u0119 k\u0142amstwem \u015bwiatu, kt\u00f3ry katolikami, zw\u0142aszcza za\u015b Polakami,\u00a0pogardza).<\/p>\r\n

Oczyszczenie ma nam pozwoli\u0107 pozna\u0107 siebie, czyli sta\u0107 si\u0119 pokornym. Kto jest pokorny, czyli lepiej zna siebie, ten ma ufno\u015b\u0107 w Bogu. \u201eCzego potrzeba, \u017ceby zosta\u0107 \u015bwi\u0119tym? Potrzeba jednej tylko rzeczy – stosowania naszego \u017cycia i spraw do tej zasady: >Wszystko, co nie jest Bogiem, co nie jest wieczne, niesko\u0144czone, niezmierzone, jak On, nie jest mnie godne<. Stworzony jestem tylko dla Boga. Powinienem to tylko kocha\u0107 i szanowa\u0107, o to si\u0119 tylko stara\u0107, co mnie do Boga zbli\u017ca\u2026. Powinienem nienawidzi\u0107 i unika\u0107 wszystkiego, co mnie od Niego oddala, co Jego zmusza do oddalenia si\u0119 ode mnie, co mo\u017ce mnie pozbawi\u0107 posiadania go w wieczno\u015bci\u201d (o.N. Grou).<\/p>\r\n

Cz\u0142owiek wy\u0142\u0105cznym centrum – oto rdze\u0144 humanistycznej teologii; w stopniu w jakim cz\u0142owiek jest wywy\u017cszany – B\u00f3g jest pomniejszany w swoim absolucie. Widzimy, \u017ce ludzkie samowywy\u017cszenie przybiera form\u0119 kultu \u201enowego cz\u0142owieka\u201d,<\/em> zauwa\u017ca prof. Tomas Molnar.\u00a0<\/p>\r\n

Niejeden z widz\u00f3w filmu \u201eWystarczy by\u0107\u201d po obejrzeniu go dojdzie do wniosku, \u017ce jedyn\u0105 postaw\u0105, jak\u0105 warto zajmowa\u0107 w \u017cyciu, jaka zawsze si\u0119 op\u0142aca,\u00a0jest prawienie komplement\u00f3w i przytakiwanie, nawet wbrew oczywistym prawdom i faktom. \u201eWystarczy by\u0107\u201d to antyteza opowiadania Andersena, w kt\u00f3rym kilkuletni ch\u0142opiec wykrzykn\u0105\u0142: \u201eKr\u00f3l jest nagi !\u201d Dzi\u015b prawie wszyscy uczestnicy \u017cycia publicznego, id\u0105c w \u015blad za ogrodnikiem zasiadaj\u0105cym uroczy\u015bcie przed mikrofonami, zapewniaj\u0105 gor\u0105co: ale\u017c sk\u0105d, kr\u00f3l\u00a0nie jest nagi, kr\u00f3l jest nadzwyczaj wytwornie\u00a0ubrany. Powiedzenie prawdy by\u0142oby bowiem skandalem, zbrodni\u0105 i o\u015bmieszeniem si\u0119.\u00a0Ludzie nie boj\u0105 si\u0119 Boga. Boj\u0105 si\u0119 cz\u0142owieka w masce.<\/p>\r\n

\r\n

\"Teodor<\/a><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Teodor Axentowicz – Pogrzeb huculski<\/em><\/p>\r\n

O. Nicolas Grou dodawa\u0142, \u017ce do nawr\u00f3cenia cz\u0142owieka nie trzeba wielu uwag i dowod\u00f3w. Jedna uwaga w zupe\u0142no\u015bci wystarcza. Musi by\u0107 jednak dobrze zrozumiana. A\u00a0zatem cz\u0142owiek musi sw\u00f3j rozum ukorzy\u0107\u2026 To problem wielu ludzi uwa\u017caj\u0105cych si\u0119 za bog\u00f3w. Takich, kt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce\u00a0 do zupe\u0142nego szcz\u0119\u015bcia i absolutnego spe\u0142nienia wystarczy przechytrzy\u0107 wszystkich m\u0105drali i wszystkich szcz\u0119\u015bciarzy – tak\u017ce wszystkich bohater\u00f3w reklam, seriali, \u201etok show\u201d\u00a0 i innych g\u0142o\u015bnych spektakli – wystarczy by\u0107,<\/em> nak\u0142adaj\u0105c codziennie rano na twarz \u015bwie\u017ce maski, coraz lepiej dopasowane i bardziej czaruj\u0105ce.<\/p>\r\n

Ewa Polak-Pa\u0142kiewicz<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Cyprian Kamil Norwid ubolewa w jednym z list\u00f3w nad marginaln\u0105 rol\u0105 ludzi my\u015bl\u0105cych w swoim narodzie. Ci, kt\u00f3rzy pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 refleksj\u0105, krytycyzmem i trze\u017aw\u0105 analiz\u0105, a przy tym s\u0105 kompetentni, maj\u0105 wiedz\u0119 i wykszta\u0142cenie oraz nie dzia\u0142aj\u0105 na zasadzie odruch\u00f3w,\u00a0instynkt\u00f3w grupowych, czy niskich pobudek, zwykle eliminowani s\u0105 z g\u0142\u00f3wnego nurtu \u017cycia umys\u0142owego przez postaci i […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[14],"tags":[195],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/69298"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=69298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/69298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=69298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=69298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=69298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}