cz. I<\/strong><\/em><\/p>\r\n \u201eDroga Neokatechumenalna\u201d jest jednym z najliczniejszych i najbardziej wp\u0142ywowych \u201enowych ruch\u00f3w ko\u015bcielnych\u201d. Autor tekstu, pod\u0105\u017caj\u0105cy \u201eDrog\u0105\u201d przez siedem lat, ukazuje jej prawdziwy obraz i wyja\u015bnia, dlaczego niedawna \u201einterwencja Watykanu\u201d, o kt\u00f3rej donosi\u0142y media, nie jest w stanie skorygowa\u0107 b\u0142\u0119d\u00f3w \u201eDrogi\u201d.<\/p>\r\n W li\u015bcie apostolskim Ecclesia in America<\/i>, og\u0142oszonym w roku 1999, Jan Pawe\u0142 II wzywa\u0142 do zaanga\u017cowania na rzecz nowej ewangelizacji \u201eb\u0119d\u0105cej nie reewangelizacj\u0105, ale ewangelizacj\u0105 ca\u0142kowicie now\u0105: now\u0105 w \u017carliwo\u015bci, metodach i wyrazach\u201d.<\/p>\r\n I faktycznie, \u201enowa ewangelizacja\u201d, w niczym nie przypominaj\u0105ca \u201ereewangelizacji\u201d, czyli ponownego nauczania i przyjmowania wiary apostolskiej, kt\u00f3ra opiera\u0142a si\u0119 mijaj\u0105cym stuleciom i wszelkim pr\u00f3bom starcia jej z powierzchni ziemi – jest bezsprzecznie \u201enowa\u201d. Nowa i \u201eulepszona\u201d. Termin ten sta\u0142 si\u0119 mantr\u0105 powtarzan\u0105 nieustannie przez tych, wedle kt\u00f3rych II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski by\u0142 najlepsz\u0105 rzecz\u0105, jaka spotka\u0142a Ko\u015bci\u00f3\u0142 od czasu zmartwychwstania Chrystusa.<\/p>\r\n Od roku 1996 napisa\u0142em dla \u201eCatholic Family News\u201d seri\u0119 artyku\u0142\u00f3w po\u015bwi\u0119conych \u201eDrodze Neokatechumenalnej\u201d, jednej z g\u0142\u00f3wnych si\u0142 \u201enowej ewangelizacji\u201d. Swego czasu by\u0142em do\u015b\u0107 aktywnym cz\u0142onkiem \u201eDrogi\u201d. Pracowa\u0142em jako katechista (by\u0142em cz\u0142onkiem zespo\u0142u wys\u0142anego do parafii w celu tworzenia nowych wsp\u00f3lnot \u201eDrogi\u201d), \u201ewsp\u00f3\u0142odpowiedzialnym\u201d wsp\u00f3lnoty (co oznacza\u0142o, \u017ce mog\u0142em kierowa\u0107 grup\u0105 pod nieobecno\u015b\u0107 \u201eodpowiedzialnego\u201d), kantorem (czyli osob\u0105 graj\u0105c\u0105 na gitarze i \u015bpiewaj\u0105c\u0105 podczas liturgii \u201eDrogi\u201d), seminarzyst\u0105 (w domu formacyjnym Redemptoris Mater House<\/i> w Newark w stanie Nowy York) i \u201emisjonarzem\u201d (czyli osob\u0105 pracuj\u0105c\u0105 z \u201erodzinami misyjnymi\u201d \u201eDrogi\u201d w Wheeling i Pittsburgu w Pensylwanii).<\/p>\r\n 19 listopada 2005 roku Benedykt XVI przyj\u0105\u0142 za\u0142o\u017cycieli \u201eDrogi Neokatechumenalnej\u201d: Kiko Arg\u00fcello i Carmen Hern\u00e1ndez, na audiencji prywatnej, maj\u0105cej miejsce po zako\u0144czeniu Synodu Biskup\u00f3w na temat Eucharystii, w kt\u00f3rym Kiko uczestniczy\u0142 jako obserwator. 22 listopada 2005 r. \u201eDroga\u201d wyda\u0142a o\u015bwiadczenie, w kt\u00f3rym Kiko i Carmen poinformowali, \u017ce<\/p>\r\n papie\u017c wyrazi\u0142 swe poparcie dla ich wysi\u0142k\u00f3w, zw\u0142aszcza dla projektu szerzenia Ewangelii w najbardziej zdechrystianizowanych cz\u0119\u015bciach \u015bwiata, w szczeg\u00f3lno\u015bci w Europie.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Miesi\u0105c p\u00f3\u017aniej, w po\u0142owie grudnia, Arg\u00fcello i Hern\u00e1ndez, razem z w\u0142oskim ksi\u0119dzem Mario Pezzim, cz\u0142onkiem mi\u0119dzynarodowego zespo\u0142u odpowiedzialnego za \u201eDrog\u0119 Neokatechumenaln\u0105\u201d, otrzymali dwustronicowy list od kard. Franciszka Arinze, prefekta Kongregacji Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w. List ten, datowany na 1 grudnia 2005, rozpoczyna si\u0119 nast\u0119puj\u0105cymi s\u0142owami:<\/p>\r\n Po rozmowach w niniejszej Kongregacji ds. Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w w sprawie celebracji Naj\u015bwi\u0119tszej Eucharystii we wsp\u00f3lnotach \u201eDrogi Neokatechumenalnej\u201d, zgodnie z wytycznymi podanymi podczas spotkania z Pa\u0144stwem w dniu 11 listopada br., informuj\u0119 Pa\u0144stwa o decyzjach Ojca \u015awi\u0119tego.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n W li\u015bcie kard. Arinze podnosi kilka kwestii:<\/p>\r\n Jakie jest znaczenie tego listu dla przysz\u0142o\u015bci Neokatechumenatu?<\/p>\r\n Cz\u0142owiek pierwotny – m\u00f3wi\u0105 Kiko i Carmen – \u201ezawsze napotyka\u0142 zjawiska, rzeczy, kt\u00f3re go przekracza\u0142y: burze, choroby, \u015bmier\u0107 etc<\/i>. i odczuwa\u0142 potrzeb\u0119 szukania schronienia, by w jaki\u015b spos\u00f3b powstrzyma\u0107 te si\u0142y, kt\u00f3re go przekracza\u0142y\u201d. Aby je u\u015bmierzy\u0107, cz\u0142owiek \u201estworzy\u0142 religi\u0119, zbudowa\u0142 \u015bwi\u0105tyni\u0119 i o\u0142tarz oraz umie\u015bci\u0142 tam kap\u0142ana\u201d. Wraz z akceptacj\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa przez cesarza Konstantyna, hordy s\u0142abo schrystianizowanych pogan wdar\u0142y si\u0119 do Ko\u015bcio\u0142a, przynosz\u0105c ze sob\u0105 swe poga\u0144skie wierzenia, a zw\u0142aszcza ide\u0119 wzbudzaj\u0105cej strach krwawej ofiary, sk\u0142adanej dla ob\u0142askawienia si\u0142 wy\u017cszych. Te elementy \u201enaturalnej religijno\u015bci\u201d skazi\u0142y liturgi\u0119 Mszy. Przeobrazi\u0142a si\u0119 ona w obrz\u0119d polegaj\u0105cy na ofiarowaniu Bogu dar\u00f3w dla u\u015bmierzenia Jego gniewu. Jak twierdz\u0105 za\u0142o\u017cyciele \u201eDrogi\u201d,<\/p>\r\n to owe masy pogan chcia\u0142y widzie\u0107 w chrze\u015bcija\u0144skiej liturgii – ofiar\u0119. Jest to ca\u0142kowity powr\u00f3t do Starego Przymierza, z kt\u00f3rego wyr\u00f3s\u0142 nawet sam Izrael.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Tak w\u0142a\u015bnie wed\u0142ug Kiko i Carmen wygl\u0105da historia religii i rozwoju Ofiary Mszy. Poni\u017cszy fragment, przeznaczony dla katechist\u00f3w, pochodz\u0105cy z ich \u201eszkicu katechez\u201d (g\u0142\u00f3wnego tekstu zawieraj\u0105cego doktryn\u0119 \u201eDrogi\u201d), demonstruje ich niezmiern\u0105 pogard\u0119 wzgl\u0119dem katolickiej Mszy:<\/p>\r\n Tak wi\u0119c widzimy ca\u0142\u0105 seri\u0119 idei przejmowanych przez liturgi\u0119 z religii naturalnych: ofiarowanie r\u00f3\u017cnych rzeczy Bogu dla pozyskania Jego wzgl\u0119d\u00f3w: ofiar, barank\u00f3w, obiat etc<\/i>. Czyni\u0142 tak r\u00f3wnie\u017c Izrael w swym kulcie ofiarnym, ale B\u00f3g powoli prowadzi\u0142 go od ofiar i \u015bwi\u0105ty\u0144 ku liturgii uwielbienia oraz wielkiej duchowo\u015bci Paschy. Potem jednak nowe ludy, kt\u00f3re wesz\u0142y do Ko\u015bcio\u0142a, powr\u00f3ci\u0142y do tego, od czego lud Izraela odszed\u0142, a w chrze\u015bcija\u0144skiej liturgii pojawi\u0142y si\u0119 poga\u0144skie obrz\u0119dy.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Doktryna Mszy jako \u201ebezkrwawej ofiary\u201d jest dla nich odra\u017caj\u0105ca. Pytaj\u0105:<\/p>\r\n Czy B\u00f3g wymaga krwi swojego Syna dla u\u015bmierzenia swego gniewu? Jakiego Boga w ten spos\u00f3b stworzyli\u015bmy? (sic<\/i>!) Doszli\u015bmy do twierdzenia, \u017ce B\u00f3g pow\u015bci\u0105ga sw\u00f3j gniew przez ofiar\u0119 ze swego Syna, na wz\u00f3r poga\u0144skich bo\u017ck\u00f3w.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Wedle za\u0142o\u017cycieli \u201eDrogi\u201d, Msza szybko zdegenerowa\u0142a si\u0119, przechodz\u0105c od pe\u0142nej ekspresji uczty uwielbienia do statycznych, zabobonnych obrz\u0119d\u00f3w, ska\u017conych destrukcyjn\u0105 ide\u0105 \u201eofiary\u201d. Na ca\u0142e szcz\u0119\u015bcie w XX wieku pojawili si\u0119 za\u0142o\u017cyciele Neokatechumenatu, by zawr\u00f3ci\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 z powrotem na w\u0142a\u015bciw\u0105 \u201eDrog\u0119\u201d, poprzez Eucharysti\u0119 (za\u0142o\u017cyciele \u201eDrogi\u201d gardz\u0105 terminem \u201eMsza\u201d), dzi\u0119ki kt\u00f3rej przywracaj\u0105 mu rado\u015b\u0107 pierwszych chrze\u015bcijan.<\/p>\r\n Dlatego w\u0142a\u015bnie ostatnie doniesienia o tym, \u017ce \u201eDroga\u201d musi dostosowa\u0107 swoje praktyki liturgiczne do og\u00f3lnych norm Ko\u015bcio\u0142a s\u0105 szczeg\u00f3lnie interesuj\u0105ce. Jak m\u00f3wi stara \u0142aci\u0144ska senstencja: lex orandi, lex credendi<\/i>. Nasza modlitwa i \u017cycie liturgiczne zar\u00f3wno odzwierciedlaj\u0105 jak i kszta\u0142tuj\u0105 nasz\u0105 wiar\u0119. Kr\u00f3tki rzut oka na Eucharysti\u0119 \u201eDrogi\u201d ca\u0142kowicie potwierdza t\u0119 regu\u0142\u0119.<\/p>\r\n Eucharystia \u201eDrogi\u201d jest – w najlepszym razie – liturgi\u0105 skoncentrowan\u0105 na cz\u0142owieku. Jest wype\u0142nionym gwarem spotkaniem, zdominowanym przez ludzkie kaprysy i osobiste opinie, spotkaniem, w kt\u00f3rym Kalwaria ma jedynie drugorz\u0119dne znaczenie, je\u015bli w og\u00f3le si\u0119 o niej pami\u0119ta.<\/p>\r\n Liturgie te sprawowane s\u0105 w sobotnie wieczory, a podczas dni poprzedzaj\u0105cych sobot\u0119 ze wsp\u00f3lnoty wy\u0142aniany jest zesp\u00f3\u0142 dla \u201eprzygotowania Eucharystii\u201d. Jego cz\u0142onkowie spotykaj\u0105 si\u0119 w domu jednego z nich i przygotowuj\u0105 wszystkie czytania mszalne. Nast\u0119pnie podejmuje si\u0119 decyzj\u0119, kto b\u0119dzie je czyta\u0142 w sobotni wiecz\u00f3r, a kto b\u0119dzie wyg\u0142asza\u0142 \u201enapomnienia\u201d, b\u0119d\u0105ce kr\u00f3tkimi do nich wprowadzeniami.<\/p>\r\n W sobot\u0119 wieczorem przed Eucharysti\u0105 \u201eDrogi\u201d panuje zawsze gor\u0105czkowa krz\u0105tanina. W czasie gdy przygotowywany jest st\u00f3\u0142 z obrusem i kwiatami, kantorzy na boku \u0107wicz\u0105 pie\u015bni na wiecz\u00f3r (wszystkie skomponowane przez Kiko Arg\u00fcello). Wok\u00f3\u0142 rozbrzmiewa trzask rozk\u0142adanych krzese\u0142.<\/p>\r\n Jednym z wielu nadu\u017cy\u0107 liturgicznych praktykowanych przez \u201eDrog\u0119\u201d jest przyjmowanie Komunii \u015bw. na siedz\u0105co.<\/p>\r\n Je\u015bli liturgia nie odbywa si\u0119 w zamkni\u0119tym pomieszczeniu, poziom ha\u0142asu nie ma takiego znaczenia. Jednak najcz\u0119\u015bciej wszystko to ma miejsce w ko\u015bciele, zaledwie kilka metr\u00f3w od tabernakulum. W ca\u0142ej tej krz\u0105taninie, kt\u00f3rej towarzyszy ha\u0142as i \u015bmiech, Naj\u015bwi\u0119tszy Sakrament najcz\u0119\u015bciej w og\u00f3le nie jest zauwa\u017cany.<\/p>\r\n O tych w\u0142a\u015bnie sobotnich Eucharystiach m\u00f3wi list kard. Arizne, wspominaj\u0105c, \u017ce \u201eprzynajmniej w jedn\u0105 niedziel\u0119 w miesi\u0105cu wsp\u00f3lnoty \u201eDrogi Neokatechumenalnej\u201d musz\u0105 uczestniczy\u0107 w Mszy \u015bwi\u0119tej wsp\u00f3lnoty parafialnej\u201d. Jednym z g\u0142\u00f3wnych zarzut\u00f3w wobec \u201eDrogi\u201d jest ekskluzywizm – podkre\u015bla si\u0119, \u017ce jej cz\u0142onkowie spotykaj\u0105 si\u0119 za zamkni\u0119tymi drzwiami i generalnie trzymaj\u0105 na uboczu, dystansuj\u0105c od \u017cycia parafii. W wywiadzie dla \u201e30 Giorni\u201d Kiko tak odpowiedzia\u0142 na ten zarzut:<\/p>\r\n Nie sprawujemy liturgii za zamkni\u0119tymi drzwiami. Po prostu mamy pewien program, kt\u00f3rego przestrzegamy. Je\u015bli kto\u015b idzie na studia, wie, \u017ce jest pierwszy rok, drugi rok etc<\/i>. I my\u015bl\u0119, \u017ce studenci drugiego roku wiedz\u0105, \u017ce nie powinni sp\u0119dza\u0107 czasu z czwartym rokiem, ale z pierwszym. R\u00f3wnie\u017c my mamy nasz program obejmuj\u0105cy dwa stopnie, dwa okresy. Nowi neokatechumeni przechodz\u0105 etapy przedkatechumenatu, katechumenatu, wyboru i nowicjusza. Pomi\u0119dzy tymi etapami istnieje wyra\u017any moment przej\u015bcia.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Jak t\u0142umaczy Kiko:<\/p>\r\n Zaniedbani i ze\u015bwiecczeni ludzie, ludzie, kt\u00f3rzy opu\u015bcili Boga, s\u0105 wewn\u0119trznie martwi, (…) nie rozumiej\u0105 wysi\u0142ku, jaki podejmujemy, by doprowadzi\u0107 ich z powrotem do Chrystusa i s\u0105 zgorszeni niedzieln\u0105 Msz\u0105 celebrowan\u0105 we wsp\u00f3lnocie w sobotni wiecz\u00f3r, z ca\u0142ym bogactwem znak\u00f3w, kt\u00f3rych pragn\u0105\u0142 sob\u00f3r (np. Komuni\u0105 pod dwiema postaciami, jak nam to zagwarantowa\u0142a Stolica Apostolska).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Je\u015bli wi\u0119c kwestionujecie liturgi\u0119 \u201eDrogi\u201d, jeste\u015bcie \u201ewewn\u0119trznie martwi\u201d. Czy jednak Eucharystia Neokatechumenatu jest jego prywatn\u0105 spraw\u0105? Trzeba pami\u0119ta\u0107, \u017ce Eucharystia ta jest spektaklem przygotowanym dla tych, kt\u00f3rzy przeszli o\u015bmiotygodniowe katechezy \u201eDrogi\u201d i wst\u0105pili do jej wsp\u00f3lnoty. W czasie tych wprowadzaj\u0105cych katechez nowym rekrutom narzucane s\u0105 pogl\u0105dy Kiko i Carmen na istot\u0119 Mszy, czemu towarzyszy poni\u017canie tradycyjnej katolickiej doktryny i norm liturgicznych. Podczas tygodniowego zako\u0144czenia, ko\u0144cz\u0105cego o\u015bmiotygodniowy okres przygotowawczy, ca\u0142e popo\u0142udnie sp\u0119dza si\u0119 na Eucharystii, do kt\u00f3rej w\u0142\u0105cza si\u0119 d\u0142ug\u0105 lekcj\u0119 na temat \u017cydowskiej Paschy, na wszelki wypadek, \u017ceby nikt nie nawi\u0105za\u0142 kontaktu z kim\u015b spoza wsp\u00f3lnoty. W mi\u0119dzyczasie, od pierwszego dnia, potencjalni rekruci ucz\u0105 si\u0119 \u015bpiewa\u0107 pie\u015bni Kiko i pos\u0142ugiwa\u0107 specyficznym s\u0142ownictwem, kt\u00f3re \u201eDroga\u201d posiada podobnie jak wszystkie subkultury. Od momentu, kiedy kto\u015b zostanie przyj\u0119ty do wsp\u00f3lnoty, metodologia, pie\u015bni, j\u0119zyk etc<\/i>. staj\u0105 si\u0119 czym\u015b bardzo osobistym.<\/p>\r\n Nowe twarze s\u0105 na Eucharystii \u201eDrogi\u201d zaledwie tolerowane. Ch\u0142opcy zapraszaj\u0105 swe dziewczyny. Dziewczyny zapraszaj\u0105 ch\u0142opc\u00f3w. Rodzice zapraszaj\u0105 doros\u0142e dzieci etc<\/i>. Nowo przybyli s\u0105 tolerowani, ale jedynie jako potencjalni cz\u0142onkowie. Oczekuje si\u0119, \u017ce zniewoleni moc\u0105 liturgii, przyjd\u0105 na nast\u0119pn\u0105 katechez\u0119 i ju\u017c pozostan\u0105. Do tego czasu zaleca si\u0119 zwykle, by nowo przybyli trzymali si\u0119 z boku, gdy\u017c jedynie o\u015bmiotygodniowe katechezy mog\u0105 otworzy\u0107 ich na \u201ebogactwo znak\u00f3w\u201d, kt\u00f3re zosta\u0142o \u201eprzywr\u00f3cone\u201d przez Kiko i Carmen.<\/p>\r\n Jaki b\u0119dzie ostateczny efekt zalecenia: \u201ePrzynajmniej w jedn\u0105 niedziel\u0119 w miesi\u0105cu wsp\u00f3lnoty \u00abDrogi Neokatechumenalnej\u00bb musz\u0105 uczestniczy\u0107 w Mszy \u015bwi\u0119tej wsp\u00f3lnoty parafialnej\u201d? Co to da? W jaki spos\u00f3b ma to zwi\u0105za\u0107 \u201eDrog\u0119\u201d z parafi\u0105? Jest faktem, \u017ce wielu cz\u0142onk\u00f3w \u201eDrogi\u201d zaanga\u017cowanych jest w swych parafiach poza czasem, jaki sp\u0119dzaj\u0105 w swych lokalnych wsp\u00f3lnotach neokatechumenalnych. Cz\u0119sto katecheci \u201eDrogi\u201d proszeni s\u0105 o prowadzenie katechez czy kurs\u00f3w poprzedzaj\u0105cych wst\u0105pienie do wsp\u00f3lnot Kana. Jednak poza przypadkami, gdy \u201eDroga\u201d ca\u0142kowicie przej\u0119\u0142a kontrol\u0119 nad parafi\u0105 – a zdarza si\u0119 to cz\u0119\u015bciej, ni\u017c mo\u017cna by przypuszcza\u0107 – to zmieszanie wsp\u00f3lnoty parafialnej i \u201eDrogi\u201d daje ma\u0142o efekt\u00f3w.<\/p>\r\n Kolejne zalecenie kard. Arinze brzmi: \u201eCo do komentarzy wyg\u0142aszanych przed czytaniami, musz\u0105 one by\u0107 kr\u00f3tkie\u201d. \u201eKomentarze\u201d s\u0105 g\u0142\u00f3wnym elementem wszystkich liturgii \u201eDrogi\u201d: Eucharystii, liturgii pokutnych, zwyk\u0142ych wieczornych spotka\u0144 cz\u0142onk\u00f3w etc<\/i>. Ja sam wyg\u0142osi\u0142em ich sporo.<\/p>\r\n Podczas Eucharystii \u201eDrogi\u201d ka\u017cde czytanie poprzedzane jest \u201ekomentarzem\u201d. Nazwa ta m\u00f3wi sama za siebie. Oczekuje si\u0119, \u017ce b\u0119d\u0105 one bardzo zwi\u0119z\u0142e i przyci\u0105gaj\u0105ce uwag\u0119. Chodzi o to, by nak\u0142oni\u0107 zgromadzenie do uwa\u017cnego s\u0142uchania.<\/p>\r\n Jest jednak oczywiste, \u017ce w rzeczywisto\u015bci dzia\u0142aj\u0105 one rozpraszaj\u0105co. Jak gdyby nie wystarcza\u0142 sam poch\u00f3d komentator\u00f3w i lektor\u00f3w do i od m\u00f3wnicy, r\u00f3wnie\u017c tre\u015b\u0107 tych komentarzy nara\u017ca s\u0142uchaczy na konieczno\u015b\u0107 wys\u0142uchiwania najdziwniejszych nawet \u201eprzemy\u015ble\u0144\u201d ich \u201ebraci i si\u00f3str\u201d. Komentarze mog\u0105 by\u0107 r\u00f3\u017cnej d\u0142ugo\u015bci i niekiedy staj\u0105 si\u0119 d\u0142u\u017csze, ni\u017c same czytania z Pisma \u015bw. Mog\u0105 by\u0107 przemy\u015blane lub dziwaczne, wyg\u0142aszaj\u0105cy je ludzie mog\u0105 przedstawia\u0107 swe w\u0142asne koncepcje Boga, mog\u0105 krzycze\u0107 do zgromadzonych: \u201ePrzebud\u017acie si\u0119!\u201d.<\/p>\r\n Nie ma potrzeby wyg\u0142aszania tych komentarzy, ich celem jest \u201eanga\u017cowanie\u201d ludzi w liturgi\u0119. Skutkuje to r\u00f3wnie\u017c wymieszaniem m\u0119\u017cczyzn i kobiet podczas celebracji. Ta rzekomo konserwatywna grupa, kt\u00f3ra sprzeciwia si\u0119 \u015bwi\u0119ceniom kobiet i ministrantkom, nie widzi problem\u00f3w z liturgi\u0105 zintegrowan\u0105. Jednak dla Kiko i Carmen sama idea sanktuarium jako wyj\u0105tkowej, \u015bwi\u0119tej przestrzeni, w kt\u00f3rej zachowywane jest i chronione samo serce wiary katolickiej, jest jedynie przes\u0105dem, pozosta\u0142o\u015bci\u0105 z poga\u0144skich czas\u00f3w, kiedy poganie \u201estworzyli religi\u0119, zbudowali \u015bwi\u0105tyni\u0119 oraz o\u0142tarz i umie\u015bcili tam kap\u0142ana\u201d.<\/p>\r\n Po odczytaniu (lub od\u015bpiewaniu) ewangelii liturgia \u201eDrogi\u201d wchodzi w faz\u0119 \u201edzielenia si\u0119\u201d. Ka\u017cdy cz\u0142onek zgromadzenia mo\u017ce w\u00f3wczas zabra\u0107 g\u0142os i powiedzie\u0107, w jaki spos\u00f3b przem\u00f3wi\u0142y do niego czytania tego wieczoru. Mo\u017cecie sobie wyobrazi\u0107, ile czasu to zabiera, kiedy setki cz\u0142onk\u00f3w \u201eDrogi\u201d gromadz\u0105 si\u0119 na specjalne spotkania! Dopiero po zako\u0144czeniu tego etapu kap\u0142an mo\u017ce wyg\u0142osi\u0107 homili\u0119.<\/p>\r\n Podczas tego \u201edzielenia si\u0119\u201d s\u0142uchacze po raz kolejny staj\u0105 si\u0119 wi\u0119\u017aniami m\u00f3wc\u00f3w. Ka\u017cda osoba, kt\u00f3ra zechce zacytowa\u0107 czytania, go\u015b\u0107 czy ktokolwiek inny, mog\u0105 opowiada\u0107 o najbardziej przyziemnych sprawach: m\u0105\u017c i \u017cona pok\u0142\u00f3cili si\u0119 w samochodzie w drodze do ko\u015bcio\u0142a, kto\u015b inny nienawidzi swojej pracy, ojciec poczu\u0142 si\u0119 \u017ale, bo nakrzycza\u0142 na swoje dzieci. Pami\u0119tam jedn\u0105 osob\u0119 dziel\u0105c\u0105 si\u0119 przemy\u015bleniami na temat rozmno\u017cenia chleba dla pi\u0119ciu tysi\u0119cy ludzi. Powiedzia\u0142a ona zgromadzeniu, \u017ce to wcale nie by\u0142 cud. Wedle niej s\u0142owa Pana Jezusa by\u0142y tak przekonuj\u0105ce, \u017ce wszyscy ci, kt\u00f3rzy mieli przy sobie jedzenie, zdecydowali si\u0119 nim podzieli\u0107! Kap\u0142an nie zareagowa\u0142 w \u017caden spos\u00f3b…<\/p>\r\n Taka mieszanina sentymentalizmu i teoretyzowania dobrze pasuje do teorii Kiko i Carmen odno\u015bnie do rzeczywistej obecno\u015bci Chrystusa w Eucharystii, kt\u00f3ra wydaje si\u0119 nie mie\u0107 dla nich wi\u0119kszego znaczenia. Podstawowym \u201esakramentem\u201d w teologii \u201eDrogi\u201d jest zgromadzenie. By\u0107 mo\u017ce najbardziej zgubn\u0105 herezj\u0105 za\u0142o\u017cycieli \u201eDrogi\u201d, jest g\u0142oszona przez Carmen teza o wzgl\u0119dnej warto\u015bci rzeczywistej obecno\u015bci, w przeciwie\u0144stwie do roli, jak\u0105 przypisuje ona zgromadzeniu:<\/p>\r\n Tak wi\u0119c mamy zgromadzenie. Nikt tu nie my\u015bli w kategoriach indywidualnego obrz\u0119du. Hebrajczycy nie mogli celebrowa\u0107 Paschy, je\u015bli w rodzinie nie by\u0142o co najmniej jedenastu os\u00f3b. Sakramentem jest bowiem nie tylko chleb i wino, ale i zgromadzenie, ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry g\u0142osi Eucharysti\u0119. Bez tego zgromadzenia (…) nie by\u0142oby Eucharystii.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Dla za\u0142o\u017cycieli \u201eDrogi\u201d Msza nie posiada swej w\u0142asnej, wewn\u0119trznej warto\u015bci. \u00c5\u00b9r\u00f3d\u0142em jej mocy, a zarazem powodem istnienia jest zgromadzenie. Kap\u0142an odprawiaj\u0105cy Msz\u0119 samotnie, aby zado\u015b\u0107uczyni\u0107 Bogu i wyb\u0142aga\u0107 \u0142aski dla \u015bwiata, m\u00f3g\u0142by r\u00f3wnie dobrze k\u0142a\u015b\u0107 pasjans.<\/p>\r\n Mo\u017cna by powiedzie\u0107, \u017ce bez zgromadzenia g\u0142osz\u0105cego Eucharysti\u0119 by\u0142aby ona niemo\u017cliwa, skoro postrzega si\u0119 w\u0142a\u015bciwe postacie eucharystyczne (chleb i wino) jako elementy, kt\u00f3re nie s\u0105 niezb\u0119dne. Carmen z pewno\u015bci\u0105 sk\u0142ania si\u0119 ku takiej interpretacji. M\u00f3wi o \u201eproblemie\u201d rzeczywistej obecno\u015bci. \u201eObsesja, czy Chrystus jest obecny pod postaciami chleba i wina\u201d wywo\u0142ana zosta\u0142a wed\u0142ug niej przez XVI-wiecznych teolog\u00f3w, kt\u00f3rych wysi\u0142ki okre\u015bla lekcewa\u017c\u0105co jako \u201egimnastyk\u0119 umys\u0142ow\u0105 ludzi o ma\u0142ej wiedzy biblijnej o tym, sk\u0105d pochodzi Eucharystia\u201d. I to by by\u0142o na tyle, je\u015bli chodzi o teolog\u00f3w Soboru Trydenckiego oraz o jego nieomylne dogmaty! I Carmen pisze dalej, demonstruj\u0105c swe prawdziwe sympatie:<\/p>\r\n Tajemnica skoncentrowana jest na obecno\u015bci; zgadzaj\u0105 si\u0119 w tym zar\u00f3wno protestanci, jak kalwini\u015bci. Dla Ko\u015bcio\u0142a katolickiego obecno\u015b\u0107 ta sta\u0142a si\u0119 tak\u0105 obsesj\u0105, \u017ce przeobrazi\u0142a si\u0119 w rzeczywist\u0105 obecno\u015b\u0107.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n \u201eEucharystia\u201d \u201eDrogi\u201d jest doskona\u0142ym instrumentem liturgicznego programu Kiko i Carmen, opartego na \u015bwiadomym odrzuceniu nieomylnej doktryny katolickiej, w kt\u00f3r\u0105 wierni musz\u0105 wierzy\u0107, by osi\u0105gn\u0105\u0107 zbawienie. Podczas sobotniej liturgii \u201eDrogi\u201d Jezus Chrystus wspominany jest co prawda bardzo cz\u0119sto, ale to m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety nale\u017c\u0105cy do wsp\u00f3lnot Neokatechumenatu odgrywaj\u0105 w niej pierwszoplanow\u0105 rol\u0119. Po d\u0142ugich komentarzach i \u201edzieleniu si\u0119 wra\u017ceniami\u201d po odczytaniu Ewangelii rozdzielanie chleba i wina wydaje si\u0119 ma\u0142o znacz\u0105cym epizodem.<\/p>\r\n List kard. Arinze odnosi si\u0119 r\u00f3wnie\u017c do sposobu, w jaki wsp\u00f3lnoty \u201eDrogi\u201d przyjmuj\u0105 Komuni\u0119 \u015bw. Wsp\u00f3lnotom tym daje si\u0119 okres przej\u015bciowy (nie przekraczaj\u0105cy dw\u00f3ch lat), w kt\u00f3rym to czasie cz\u0142onkowie Neokatechumenatu musz\u0105 przej\u015b\u0107 \u201ez szeroko rozpowszechnionego w jej wsp\u00f3lnotach sposobu przyjmowania Komunii \u015bwi\u0119tej (siedz\u0105c, ze sto\u0142em nakrytym obrusem umieszczonym w centrum ko\u015bcio\u0142a zamiast przeznaczonym ku temu o\u0142tarzem w prezbiterium) na zwyk\u0142y spos\u00f3b, w kt\u00f3ry ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 przyjmuje Komuni\u0119 \u015bw.\u201d.<\/p>\r\n Podczas Eucharystii \u201eDrogi\u201d, do Komunii u\u017cywany jest zwyk\u0142y chleb. W czasie o\u015bmiotygodniowych katechez wst\u0119pnych potencjalni cz\u0142onkowie \u201eDrogi\u201d pouczani s\u0105, jak go przygotowa\u0107. Procedura ta obejmuje specjalne modlitwy, wyciskanie widelcem symboli na cie\u015bcie etc<\/i>. Podczas rozdzielania Komunii wsp\u00f3lnota pozostaje w pozycji siedz\u0105cej, poniewa\u017c chleb i wino przynoszone s\u0105 ka\u017cdemu z osobna przez seminarzyst\u00f3w i akolit\u00f3w. Jest to oczywi\u015bcie \u201eKomunia na r\u0119k\u0119\u201d, a ze wzgl\u0119du na konsystencj\u0119 chleba, jego \u0142amanie powoduje, \u017ce okruchy i drobne cz\u0105stki rozpryskuj\u0105 si\u0119 we wszystkich kierunkach.<\/p>\r\n Pomijaj\u0105c ju\u017c fakt, \u017ce aprobowane obecnie formy przyjmowania Komunii \u015bw. dopuszczaj\u0105 destrukcyjn\u0105 dla wiary praktyk\u0119 \u201eKomunii na r\u0119k\u0119\u201d, warto wspomnie\u0107 r\u00f3wnie\u017c o innych aspektach rozdzielania Komunii przez \u201eDrog\u0119\u201d.<\/p>\r\n Jak pami\u0119tamy, w swej kr\u00f3tkiej historii ludzko\u015bci Kiko opisywa\u0142 staro\u017cytnych, boja\u017aliwych i przes\u0105dnych pogan. Przera\u017ceni si\u0142ami znajduj\u0105cymi si\u0119 poza ich kontrol\u0105 poganie wynale\u017ali religi\u0119 oraz ustanowili kap\u0142an\u00f3w i zbudowali o\u0142tarze. Kiko pisze dalej: \u201eW chrze\u015bcija\u0144stwie nie ma \u015bwi\u0105tyni, nie ma o\u0142tarza, nie ma kap\u0142ana w religijnym sensie tego s\u0142owa. (…) \u015awi\u0105tyni\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa s\u0105 chrze\u015bcijanie. (…) Nie ma te\u017c o\u0142tarzy w sensie po\u015bwi\u0119conych kamieni, do kt\u00f3rych nikt nie mo\u017ce si\u0119 zbli\u017cy\u0107 ani ich dotkn\u0105\u0107. (…) Nie mamy te\u017c kap\u0142an\u00f3w w znaczeniu ludzi, kt\u00f3rych wybieramy spo\u015br\u00f3d innych, aby w naszym imieniu wchodzili w kontakt z b\u00f3stwem. Kap\u0142anem, kt\u00f3ry wstawia si\u0119 za nami, jest Chrystus. A poniewa\u017c jeste\u015bmy Jego Cia\u0142em, wszyscy jeste\u015bmy kap\u0142anami\u201d.<\/p>\r\n Nie ma miejsca dla przestrzeni sakralnej, takiej jak ko\u015bci\u00f3\u0142, kamiennych o\u0142tarzy, czy kap\u0142an\u00f3w jako po\u015brednik\u00f3w, dzia\u0142aj\u0105cych in persona Christi<\/i>! T\u0119 pogard\u0119 dla katolickiego kap\u0142a\u0144stwa wida\u0107 podczas liturgii eucharystycznej \u201eDrogi\u201d, w kt\u00f3rej nie ma miejsca na osobn\u0105 \u201eKomuni\u0119 kap\u0142ana\u201d. Chocia\u017c \u201eprzewodnicz\u0105cy\u201d czy \u201eprezbiter\u201d przyjmuje Komuni\u0119 jako pierwszy, musi cierpliwie siedzie\u0107 na miejscu, a\u017c ka\u017cdy nie dostanie swego kawa\u0142ka. Nast\u0119pnie wszyscy spo\u017cywaj\u0105 razem. Smacznego!<\/p>\r\n Nie trzeba si\u0119ga\u0107 a\u017c do przedsoborowych dokument\u00f3w, by znale\u017a\u0107 pot\u0119pienie takich antyklerykalnych opinii. Wystarczy zajrze\u0107 do dyrektorium Kongregacji ds. Duchowie\u0144stwa na temat pos\u0142ugi i \u017cycia kap\u0142a\u0144skiego z 31 stycznia 1994 r., zaaprobowanego i zatwierdzonego przez papie\u017ca Jana Paw\u0142a II, sk\u0105din\u0105d bezkrytycznego apologety \u201eDrogi\u201d. Czytamy tam co nast\u0119puje:<\/p>\r\n Je\u015bli kap\u0142an poddaje Chrystusowi, Wiecznemu i Najwy\u017cszemu Kap\u0142anowi, sw\u00f3j intelekt, wol\u0119 i r\u0119ce, by ofiarowa\u0107, poprzez sw\u0105 pos\u0142ug\u0119, sakramentaln\u0105 ofiar\u0119 odkupienia Ojcu, powinien sam upodabnia\u0107 si\u0119 do swego Mistrza i jak On \u017cy\u0107 tymi darami dla swych braci w wierze.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Skoro kap\u0142an sk\u0142ada \u201epoprzez swoj\u0105 pos\u0142ug\u0119, sakramentaln\u0105 ofiar\u0119 odkupienia Ojcu\u201d, dlaczego Kiko uczy, \u017ce \u201enie mamy te\u017c kap\u0142an\u00f3w w znaczeniu ludzi, kt\u00f3rych wybieramy spo\u015br\u00f3d innych, aby w naszym imieniu wchodzili w kontakt z b\u00f3stwem\u201d? Je\u015bli kap\u0142an rzeczywi\u015bcie dzia\u0142a in persona Christi<\/i>, dlaczego jego Komunia jest podczas Eucharystii \u201eDrogi\u201d zmieszana z Komuni\u0105 zgromadzenia, jak gdyby jego rola nie zas\u0142ugiwa\u0142a na specjalny szacunek czy uwag\u0119?<\/p>\r\n To lekcewa\u017cenie \u201eKomunii kap\u0142ana\u201d doskonale oddaje stosunek Kiko i Carmen do rzeczywisto\u015bci sakramentalnych wiary katolickiej. Por\u00f3wnajmy to stanowisko ze s\u0142owami \u015bw. Alfonsa Liguoriego, zaczerpni\u0119tymi z jego ksi\u0105\u017cki \u015awi\u0119ta Eucharystia<\/i>:<\/p>\r\n Powinni\u015bmy te\u017c stara\u0107 si\u0119 o podtrzymywanie \u017carliwo\u015bci duszy, cz\u0119sto przyst\u0119powa\u0107 do Komunii duchowej (…). Duchowa Komunia mo\u017ce by\u0107 przyjmowana kilka razy dziennie: kiedy odmawiamy nasze modlitwy, kiedy nawiedzamy Naj\u015bwi\u0119tszy Sakrament, a zw\u0142aszcza, kiedy uczestniczymy we Mszy w momencie Komunii kap\u0142ana.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Inn\u0105 nowo\u015bci\u0105 wprowadzon\u0105 do liturgii eucharystycznej Kiko i Carmen jest brak \u201eDomine, non sum dignus<\/i>\u201d (\u2018Panie, nie jestem godzien\u2019). Kiedy wszyscy trzymaj\u0105 w r\u0119kach swe kawa\u0142ki chleba, kap\u0142an m\u00f3wi: \u201eOto Baranek Bo\u017cy. (…) B\u0142ogos\u0142awieni jeste\u015bmy, wezwani na Jego uczt\u0119\u201d, po czym wszyscy z zapa\u0142em zabieraj\u0105 si\u0119 do jedzenia. Prawdopodobnie wzmianka o grzeszno\u015bci zbyt przypomina\u0142aby \u201ezal\u0119knionych pogan\u201d.<\/p>\r\n Pami\u0119tam pewien incydent, kt\u00f3ry mia\u0142 miejsce, kiedy by\u0142em seminarzyst\u0105 \u201eDrogi\u201d. By\u0107 mo\u017ce nie odnosi si\u0119 on do podstaw filozofii Neokatechumenatu, pokazuje jednak charakterystyczny dla niego protekcjonalny stosunek do sakramentalnego kap\u0142a\u0144stwa. Pewna kobieta poprosi\u0142a rektora naszego seminarium o pob\u0142ogos\u0142awienie medalika. Ju\u017c p\u00f3\u017aniej, m\u00f3wi\u0105c do zgromadzonych seminarzyst\u00f3w, rektor powiedzia\u0142 nam, \u017ce kap\u0142an \u201eDrogi\u201d, je\u015bli zostanie poproszony przez kogo\u015b z zewn\u0105trz o pob\u0142ogos\u0142awienie medalika, powinien to uczyni\u0107, ale w innym wypadku nie powinni\u015bmy robi\u0107 takich rzeczy. W domy\u015ble: \u201eTo tylko zachcianka przes\u0105dnej idiotki. My wiemy, ile to warte\u201d…<\/p>\r\n Wp\u0142yw wy\u017cszego szczebla katechist\u00f3w na kap\u0142an\u00f3w \u201eDrogi\u201d jest trudny do przecenienia. Kiedy by\u0142em \u201ew\u0119drownym seminarzyst\u0105\u201d, pracuj\u0105cym z \u201emisyjnymi rodzinami\u201d \u201eDrogi\u201d, naszej grupie towarzyszy\u0142 bardzo mi\u0142y ksi\u0105dz, kt\u00f3ry powiedzia\u0142 mi kiedy\u015b: \u201ePowinienem by\u0107 tam, dok\u0105dkolwiek Kiko mnie po\u015ble\u201d. cdn<\/em><\/p>\r\n Za: Zawsze wierni nr 9\/2006<\/a> (88<\/a>)<\/p>\r\n <\/p>\r\n cz. II<\/em><\/strong><\/p>\r\n 1 stycznia 2006 r. \u201eDroga\u201d odpowiedzia\u0142a publicznie na list kard. Arinze. Odpowied\u017a pojawi\u0142a si\u0119 w formie wywiadu przeprowadzonego przez agencj\u0119 Zenit z J\u00f3zefem Gennarinim, \u201eodpowiedzialnym\u201d za Neokatechumenat na terenie ca\u0142ych Stan\u00f3w Zjednoczonych.<\/p>\r\n Podczas gdy niekt\u00f3rzy konserwatywni katolicy potraktowali list kard. Arinze jako sygna\u0142 upomnienia \u201eDrogi\u201d przez Benedykta XVI, J\u00f3zef Gennarini odbiera go wr\u0119cz przeciwnie. Jak twierdzi: \u201eList kard. Arinze jest bardzo wa\u017cnym krokiem w procesie zatwierdzania \u00abDrogi Neokatechumenalnej\u00bb\u201d. Tak wi\u0119c, nie postrzegaj\u0105c go jako upomnienia, Gennarini odbiera list kard. Arinze jako wa\u017cny krok Stolicy Apostolskiej w kierunku pe\u0142nego uznania Neokatechumenatu:<\/p>\r\n Tre\u015b\u0107 katechetyczna \u201eDrogi\u201d w swoim itinerarium<\/i> wtajemniczenia chrze\u015bcija\u0144skiego by\u0142a szczeg\u00f3\u0142owo studiowana przez Kongregacj\u0119 Nauki Wiary, na czele kt\u00f3rej sta\u0142 w\u00f3wczas kard. Ratzinger, i zosta\u0142a zatwierdzona z niewielkimi modyfikacjami.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Po zatwierdzeniu metody i statutu, nast\u0119pnym krokiem by\u0142o studium dostosowa\u0144 liturgicznych obecnych w tej rzeczywisto\u015bci liturgiczno-katechetycznej, kt\u00f3rych efektem jest ten list.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Rzeczywi\u015bcie, list kard. Arinze raczej chroni ni\u017c kwestionuje praktyki liturgiczne \u201eDrogi\u201d. Zamkni\u0119te sobotnie celebracje Eucharystii b\u0119d\u0105 kontynuowane, podobnie jak \u201enapomnienia\u201d, \u201edzielenie si\u0119 wiar\u0105\u201d i przekazywanie znaku pokoju przed ofertorium.<\/p>\r\n A co z uwagami kard. Arinze odno\u015bnie do sposobu rozdzielania Komunii \u015bw.? S\u0142owa pana Gennariniego pokazuj\u0105, \u017ce \u201eDroga\u201d nie ma si\u0119 czego obawia\u0107 w tej kwestii:<\/p>\r\n I wreszcie, aktualny spos\u00f3b udzielania Komunii jest dozwolony na d\u0142u\u017cszy czas \u201ead experimentum<\/i>\u201d. Pokazuje to, \u017ce nie chodzi o jak\u0105\u015b praktyk\u0119 wyp\u0142ywaj\u0105c\u0105 z braku czci, ale o praktyk\u0119 ca\u0142kowicie s\u0142uszn\u0105, jak mo\u017ce to potwierdzi\u0107 ka\u017cdy, kto uczestniczy w Eucharystii wsp\u00f3lnot.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n W kontek\u015bcie ko\u0144cowego zatwierdzenia statutu napisano [w tym li\u015bcie], \u017ce zmiany w chwili obecnej zosta\u0142y r\u00f3wnie\u017c zatwierdzone \u201ead experimentum<\/i>\u201d. Gdy ten okres \u00abad experimentum<\/i>\u00bb si\u0119 sko\u0144czy, komisja z\u0142o\u017cona z przedstawicieli pi\u0119ciu kongregacji, kt\u00f3re zatwierdzi\u0142y statut (Rada ds. \u015awieckich, Kongregacja Nauki Wiary, Kongregacja ds. Duchowie\u0144stwa, Kongregacja Kultu Bo\u017cego i Dyscypliny Sakrament\u00f3w oraz Kongregacja Wychowania Katolickiego) przeprowadzi weryfikacj\u0119 koniecznych dostosowa\u0144.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n P. Gennarini nie tylko pos\u0142uguje si\u0119 listem kardyna\u0142a do usprawiedliwiania \u201eprawomocno\u015bci\u201d obecnej \u015bwi\u0119tokradczej praktyki \u201eDrogi\u201d, ale m\u00f3wi\u0105c o \u201ekoniecznych dostosowaniach\u201d w procesie \u201eostatecznej aprobaty statut\u00f3w \u00abDrogi\u00bb\u201d, zr\u0119cznie kre\u015bli bardzo pozytywny obraz tandemu (Stolica Apostolska – Neokatechumenat) pracuj\u0105cego nad doprowadzeniem do pe\u0142nego uznania Neokatechumenatu.<\/p>\r\n Zapytany przez przedstawiciela agencji Zenit: \u201eJakie znaczenie ma ten list dla \u00abDrogi\u00bb?\u201d, Gennarini odpowiedzia\u0142:<\/p>\r\n Po raz pierwszy zosta\u0142y przyj\u0119te niekt\u00f3re zmiany praktykowane w sposobie celebrowania Eucharystii w \u201eDrodze Neokatechumenalnej\u201d, jako zgodne z prawem adaptacje, pomagaj\u0105ce wsp\u00f3\u0142czesnemu cz\u0142owiekowi, aby lepiej m\u00f3g\u0142 przyj\u0105\u0107 \u0142ask\u0119 udzielan\u0105 mu przez sakramenty. O ile wiem, jest to jedyny przypadek, \u017ce grupa eklezjalna otrzyma\u0142a wyra\u017ane pozwolenie w tym zakresie od Stolicy Apostolskiej.<\/p>\r\n Dotychczas korzystali\u015bmy z ustnego pozwolenia kongregacji, nie by\u0142o go na pi\u015bmie. Jan Pawe\u0142 II zawsze popiera\u0142 t\u0119 ide\u0119 i przedstawi\u0142 j\u0105 w li\u015bcie apostolskim Dies Domini<\/i>, w kt\u00f3rym m\u00f3wi\u0142 o mo\u017cliwo\u015bci, by \u201ebior\u0105c pod uwag\u0119 szczeg\u00f3lne wymogi formacyjne i duszpasterskie\u201d mog\u0142y odbywa\u0107 si\u0119 takie celebracje niedzielnej Mszy \u015bw.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Zadziwiaj\u0105ce, nieprawda\u017c? Okazje si\u0119, \u017ce list kard. Arinze wcale nie jest pot\u0119pieniem \u201eDrogi\u201d i jej praktyk liturgicznych – obecnie \u201eeksperci\u201d Neokatechumenatu kontynuowa\u0107 b\u0119d\u0105 swe sprotestantyzowane, skoncentrowane na cz\u0142owieku praktyki z pisemn\u0105 aprobat\u0105 Rzymu! Gdyby tylko tradycjonali\u015bci mogli otrzyma\u0107 takie \u201enapomnienie\u201d od pasterzy Ko\u015bcio\u0142a!<\/p>\r\n Konserwatywni katolicy, kt\u00f3rzy wyobra\u017cali sobie, \u017ce Stolica Apostolska zamierza dok\u0142adnie przyjrze\u0107 si\u0119 dzia\u0142alno\u015bci \u201eDrogi\u201d, musz\u0105 zada\u0107 sobie ogromnie wa\u017cne pytanie: dlaczego nic nie s\u0142ycha\u0107 o powa\u017cnym zaniepokojeniu Ojca \u015awi\u0119tego b\u0142\u0119dami doktrynalnymi Kiko i Carmen? Jakie znaczenie ma tych kilka sugestii odno\u015bnie do liturgii neokatechumenalnej – b\u0119d\u0105cej w najlepszym razie jedynie kolejn\u0105 wersj\u0105 parodii liturgicznych zainspirowanych Novus Ordo –<\/i> w obliczu [akceptacji] ca\u0142ego ruchu zbudowanego na bezwzgl\u0119dnej pogardzie dla katolickiej historii, doktryny i praktyki? Pozostaje faktem, \u017ce Neokatechumenat jest przez papie\u017ca wi\u0119cej ni\u017c tolerowany. Jest przez niego chwalony i wspierany – i to publicznie.<\/p>\r\n 12 pa\u017adziernika 2005 r. Bededykt XVI pob\u0142ogos\u0142awi\u0142 kamie\u0144 w\u0119gielny przysz\u0142ego seminarium \u201eDrogi\u201d Redemptoris Mater<\/i> w Sydney. To w\u0142a\u015bnie w tych \u201edomach formacji\u201d filozofia Kiko i Carmen wpajana jest ludziom, kt\u00f3rzy wy\u015bwi\u0119cani b\u0119d\u0105 na kap\u0142an\u00f3w. W tych seminariach Neokatechumenatu jedyn\u0105 odprawian\u0105 Msz\u0105 jest Eucharystia \u201eDrogi\u201d. Ucz\u0105cy si\u0119 w nich przyszli ksi\u0119\u017ca wyci\u0105gani b\u0119d\u0105 z sal wyk\u0142adowych, by towarzyszy\u0107 \u201erodzinom misyjnym\u201d i wpaja\u0107 si\u0119 im b\u0119dzie przekonanie, \u017ce da im to lepsze przygotowanie do kap\u0142a\u0144stwa ni\u017c studia.<\/p>\r\n 12 stycznia 2006 r. Benedykt XVI, id\u0105c w \u015blady swego poprzednika Jana Paw\u0142a II, zademonstrowa\u0142 swe publiczne poparcie dla \u201eDrogi\u201d, b\u0142ogos\u0142awi\u0105c ponad 200 \u201erodzin misyjnych\u201d Neokatechumenatu. Rodziny te porzucaj\u0105 wszystko: prac\u0119, dom, nawet swe rodzinne kraje – by \u017cy\u0107 po\u015br\u00f3d ubogich i zsekularyzowanych. Ich misj\u0105 nie jest nauczanie, ale jedynie \u201ebycie \u015bwiadkiem\u201d Chrystusa wobec innych ludzi.<\/p>\r\n Podczas swej pierwszej audiencji udzielonej wsp\u00f3lnotom neokatechumenalnym papie\u017c rozes\u0142a\u0142 ponad 200 rodzin na misje do diecezji ca\u0142ego \u015bwiata. Oko\u0142o 1000 os\u00f3b, w tym pi\u0119ciu kardyna\u0142\u00f3w i trzydziestu biskup\u00f3w, bra\u0142o udzia\u0142 w zgromadzeniu maj\u0105cym miejsce w auli Paw\u0142a VI. Obecni byli r\u00f3wnie\u017c Kiko Arguello, Carmen Hernandez i ks. Mario Pezzi, oraz 1100 ksi\u0119\u017cy uformowanych w seminariach Redemptoris Mater<\/i>. Zwracaj\u0105c si\u0119 do rodzin \u201eDrogi\u201d, Ojciec \u015awi\u0119ty powiedzia\u0142: \u201eS\u0105 to rodziny pozbawione wielu form wsparcia ze strony ludzi, polegaj\u0105ce jednak nade wszystko na opiece Bo\u017cej Opatrzno\u015bci\u201d. By\u0142a to prawdziwa gala na cze\u015b\u0107 grupy, kt\u00f3rej papie\u017c mia\u0142by rzekomo udzieli\u0107 napomnienia.<\/p>\r\n Jak donios\u0142a agencja Zenit News, po tym wydarzeniu Kiko Arguello udzieli\u0142 wywiadu agencji Veritas. Opisywa\u0142 prac\u0119 rodzin misyjnych jako \u201emisje ad gentes<\/i> w najprawdziwszym znaczeniu tego s\u0142owa (…) misj\u0119 w\u015br\u00f3d pogan, tak, jak to czynili Aposto\u0142owie\u201d.<\/p>\r\n \u201ePosy\u0142amy r\u00f3wnie\u017c rodziny do pewnych miejsc w Chinach, dlatego nie mog\u0105 one powiedzie\u0107, gdzie si\u0119 udaj\u0105. (…) Posy\u0142amy je jednak r\u00f3wnie\u017c do wielu kraj\u00f3w, przede wszystkim do Ameryki \u0141aci\u0144skiej, gdzie trwa inwazja sekt\u201d. Czy\u017cby zaniepokojenie wzrostem liczebno\u015bci sekt protestanckich? Brzmi to po katolicku, jednak rzut oka na szkice dla katechist\u00f3w ukazuje odmienn\u0105 [od katolickiej] filozofi\u0119 zbawienia: \u201eBy\u0107 mo\u017ce kto\u015b my\u015bli, \u017ce misj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jest doprowadzenie do niego wszystkich ludzi znajduj\u0105cych si\u0119 poza jego granicami (…). Gdyby to by\u0142o prawd\u0105, w\u00f3wczas bez w\u0105tpienia mogliby\u015bmy powiedzie\u0107, \u017ce Chrystus po dw\u00f3ch tysi\u0105cach lat poni\u00f3s\u0142 kl\u0119sk\u0119\u201d – pisze Kiko w instrukcjach dla katechist\u00f3w i kontynuuje:<\/p>\r\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 pierwotny nigdy nie postrzega\u0142 siebie samego jako jedynej arki zbawienia, ale jako misj\u0119 w historii (…). Niemniej to sformu\u0142owanie [poza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia], rozumiane jurydycznie, obecne jest w mentalno\u015bci wszystkich zwyk\u0142ych ludzi, kt\u00f3rzy was s\u0142uchaj\u0105. Jest ono jak najdalsze od naszej idei Ko\u015bcio\u0142a, tak jak ostatnie namaszczenie chorych, spowiedzi w ostatnich chwilach przed \u015bmierci\u0105, szybki chrzest dzieci etc<\/i>.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 pierwotny nigdy nie postrzega\u0142 samego siebie jako jedynej arki zbawienia? Trudno o bardziej bezczelne k\u0142amstwo. Gdyby to by\u0142o prawd\u0105, kto przejmowa\u0142by si\u0119 sektami? Jednak \u201ezwykli\u201d [nie nale\u017c\u0105cy do Neokatechumenatu] ludzie niekiedy wierz\u0105 w ten dogmat, niekiedy przyjmuj\u0105 te nieo\u015bwiecone \u201eidee\u201d Ko\u015bcio\u0142a: ostatnie namaszczenie, chrzty, spowied\u017a umieraj\u0105cych etc<\/i>. Carmen podziela pogl\u0105dy Kiko w tej kwestii, twierdz\u0105c, \u017ce wiara w konieczno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a do zbawienia \u201eprowadzi do prozelityzmu, kt\u00f3ry sprawia, \u017ce chcia\u0142by\u015b ochrzci\u0107 ca\u0142y \u015bwiat (…), do nieust\u0119pliwego narzucania [w\u0142asnej religii] z krucyfiksem w r\u0119ku\u201d. Mniejsza o to, \u017ce sam Zbawiciel nakaza\u0142 swym wyznawcom \u201enaucza\u0107 wszystkie narody, chrzcz\u0105c je w imi\u0119 Ojca i Syna i Ducha \u015awi\u0119tego\u201d. Czy\u017cby Pan Jezus myli\u0142 si\u0119, poniewa\u017c nie czyta\u0142 wytycznych dla katechist\u00f3w?<\/p>\r\n Za\u0142o\u017cyciele \u201eDrogi\u201d przedstawiaj\u0105 rodziny misyjne jako wojownik\u00f3w Chrystusa, uprawiaj\u0105cych winnic\u0119 Pa\u0144sk\u0105 w krajach poga\u0144skich, i faktem jest, \u017ce ludzie ci cierpi\u0105 podczas swej pracy wiele niedogodno\u015bci. Wykszta\u0142ceni ludzie cz\u0119sto porzucaj\u0105 swe komfortowe domy i lukratywne kariery, by \u017cy\u0107 w biednych okolicach, gdzie nierzadko s\u0105 szcz\u0119\u015bciarzami, maj\u0105c w zimie ogrzewanie. To prawda, ich wsp\u00f3lnoty s\u0105 hojne w datkach pieni\u0119\u017cnych, niemniej jednak rodziny nara\u017cone s\u0105 na wiele niedogodno\u015bci i niewyg\u00f3d.<\/p>\r\n Brzmi to romantycznie, sp\u0119dzi\u0142em jednak sporo czasu z tymi lud\u017ami i zawsze niepokoi\u0142y mnie wstrz\u0105sy i stresy, na jakie nara\u017cone by\u0142y ich dzieci. Je\u015bli nawet dla doros\u0142ych trudne jest opuszczenie swych dom\u00f3w i nag\u0142e przeniesienie w miejsce, gdzie pozbawieni s\u0105 przyjaci\u00f3\u0142, a cz\u0119sto i pociechy ojczystego j\u0119zyka, wyobra\u017acie sobie cierpienia tych dzieci, kt\u00f3re pozbawiono stabilnego, bezpiecznego domu w imi\u0119 \u201eewangelizacji\u201d.<\/p>\r\n Jako seminarzysta \u201eDrogi\u201d przydzielony by\u0142em do rodziny misyjnej pracuj\u0105cej w zachodniej Wirginii, do rodziny, kt\u00f3ra posiada\u0142a siedmioro dzieci. Pewnego popo\u0142udnia towarzyszy\u0142em rodzicom do kuchni rozdzielaj\u0105cej zup\u0119 dla ubogich. Poszli\u015bmy tam w nadziei dostania paczki artyku\u0142\u00f3w spo\u017cywczych dla rodziny. Dw\u00f3ch zdrowych m\u0119\u017cczyzn i zdrowa kobieta, prosz\u0105cy o ja\u0142mu\u017cn\u0119, musieli\u015bmy sta\u0107 po\u015br\u00f3d bezdomnych i pozbawionych \u015brodk\u00f3w do \u017cycia ludzi, t\u0142ocz\u0105cych si\u0119 w tym miejscu. Ostatecznie zostali\u015bmy odes\u0142ani do zakonnicy odpowiedzialnej za ten punkt. Siostra, nosz\u0105ca pe\u0142ny habit, by\u0142a bardzo do\u015bwiadczona, prawdopodobnie sp\u0119dzi\u0142a wiele lat pos\u0142uguj\u0105c ubogim i dzi\u0119ki Bogu nie liczy\u0142a si\u0119 ze s\u0142owami. Kiedy dowiedzia\u0142a si\u0119, \u017ce jeste\u015bmy cz\u0119\u015bci\u0105 \u201erodziny misyjnej\u201d, powiedzia\u0142a g\u0142owie naszej ma\u0142ej grupy (tj. ojcu rodziny) co\u015b w tym sensie: \u201eB\u00f3g da\u0142 ci te dzieci. To twoim powo\u0142aniem jest troszczy\u0107 si\u0119 o ich potrzeby\u201d. Chocia\u017c ostatecznie da\u0142a nam potrzebne artyku\u0142y \u017cywno\u015bciowe, nigdy nie zapomnia\u0142em jej s\u0142\u00f3w.<\/p>\r\n Brzmi\u0105 one jeszcze bardziej prawdziwie, kiedy my\u015bl\u0119 o tygodniowych \u201ew\u0119drownych konwiwencjach\u201d, w kt\u00f3rych uczestniczy\u0142em. By\u0142y to zgromadzenia rodzin, pojedynczych os\u00f3b, seminarzyst\u00f3w i katechist\u00f3w, kt\u00f3rzy szerzyli przes\u0142anie Kiko – \u017ce tak powiem – \u201ena ulicach\u201d. G\u0142\u00f3wnym punktem tych zgromadze\u0144 by\u0142y publiczne \u015bwiadectwa sk\u0142adane przez rodziny misyjne, dziel\u0105ce si\u0119 swymi do\u015bwiadczeniami i cz\u0119sto p\u0142acz\u0105ce, nie z rado\u015bci, ale z frustracji i depresji.<\/p>\r\n Kanon 1113 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 roku stwierdza:<\/p>\r\n Rodzice maj\u0105 naj\u015bwi\u0119tszy obowi\u0105zek dba\u0107 ze wszystkich swoich si\u0142 o religijne i moralne oraz fizyczne i obywatelskie wykszta\u0142cenie swych dzieci oraz troszczy\u0107 si\u0119 o ich doczesne dobro.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n W\u015br\u00f3d \u201erodzin misyjnych\u201d dobro doczesne dzieci lekcewa\u017cy si\u0119 w spos\u00f3b ewidentny. Katechi\u015bci rodziny odwiedzaj\u0105 s\u0105siad\u00f3w, proboszcz\u00f3w czy rady parafialne jedynie popo\u0142udniami i wieczorami, a ojcowie, kt\u00f3rzy mogliby zapewni\u0107 stabilne \u017cycie rodzinom jako chirurdzy czy biznesmeni w swym ojczystym kraju, zamiast tego \u017cyj\u0105 wo\u017c\u0105c pizz\u0119 za granic\u0105, ich rodziny mieszkaj\u0105 w wynajmowanych, zrujnowanych lokalach, a dzieci z trudem radz\u0105 sobie w szkole, w kt\u00f3rej pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 niezrozumia\u0142ym j\u0119zykiem. A wedle filozofii \u201eDrogi\u201d wskazane jest, by rodzice akceptowali sw\u00f3j stan \u017cycia, pozostaj\u0105c w domu i staraj\u0105c si\u0119 zapewni\u0107 mo\u017cliwie najlepsze i najbezpieczniejsze \u017cycie swej rodzinie.<\/p>\r\n W ten spos\u00f3b wiekowa zakonnica okaza\u0142a si\u0119 lepszym teologiem rodziny ni\u017c wszyscy neokatechumenalni \u201eeksperci\u201d razem wzi\u0119ci. Poparcie Benedykta XVI dla \u201erodzin misyjnych\u201d jest co najmniej niepokoj\u0105ce.<\/p>\r\n Za\u0142o\u017cyciele \u201eDrogi Neokatechumenalnej\u201d, wierz\u0105cy, \u017ce zostali wybrani, przeznaczeni do ocalenia Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry przez pi\u0119tna\u015bcie wiek\u00f3w zbacza\u0142 z w\u0142a\u015bciwej drogi, s\u0105 dla cz\u0142onk\u00f3w swego ruchu prawdziwymi p\u00f3\u0142bogami. Pomi\u0119dzy cz\u0142onkami \u201eDrogi\u201d kr\u0105\u017cy legenda, \u017ce sama Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna osobi\u015bcie poinstruowa\u0142a Kiko, jak ma za\u0142o\u017cy\u0107 wsp\u00f3lnoty neokatechumenalne. W swej \u201einterwencji\u201d (mowie) wyg\u0142oszonej 28 czerwca 2002 r. podczas wr\u0119czania statut\u00f3w \u201eDrogi\u201d, Kiko powiedzia\u0142: \u201eMo\u017cemy jedynie dzi\u0119kowa\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Pannie, kt\u00f3ra zainspirowa\u0142a t\u0119 \u00abDrog\u0119\u00bb, prowadz\u0105c nas do za\u0142o\u017cenia wsp\u00f3lnot podobnych do \u015awi\u0119tej Rodziny z Nazaretu, \u017cyj\u0105cych w pokorze, prostocie i na modlitwie, w kt\u00f3rych ka\u017cdy bli\u017ani traktowany jest jak Chrystus\u201d. A je\u015bli kto\u015b przyjrzy si\u0119 dok\u0142adniej s\u0142ynnej ikonie Madonny z Dzieci\u0105tkiem namalowanej przez Kiko, obecnej podczas wszystkich spotka\u0144 Neokatechumenatu, mo\u017cna odnale\u017a\u0107 umieszczone na obrazie \u201es\u0142owa Maryi\u201d.<\/p>\r\n Nic dziwnego, \u017ce katechist\u00f3w \u201eDrogi\u201d otacza pewna tajemnica. Przypisuj\u0105 oni sobie ni mniej ni wi\u0119cej, tylko apostolsk\u0105 zdolno\u015b\u0107 rozeznania – i tak te\u017c si\u0119 zachowuj\u0105. Znajomy cz\u0142onek \u201eDrogi\u201d wspomnia\u0142 mi pewnego razu, \u017ce podczas spotka\u0144 Neokatechumenatu zawsze odczuwa md\u0142o\u015bci, poniewa\u017c w \u015brodowisku tym trudno do\u015bwiadczy\u0107 prawdziwego pokoju. I musia\u0142em si\u0119 z nim zgodzi\u0107. Katechista rz\u0105dzi \u017celazn\u0105 r\u0119k\u0105 i normalne jest utrzymywanie \u201edo\u0142\u00f3w\u201d wsp\u00f3lnoty w nie\u015bwiadomo\u015bci, kiedy tylko mo\u017cna znale\u017a\u0107 po temu jaki\u015b pretekst. Nikt nigdy nie wie, kiedy zatrza\u015bnie si\u0119 \u201epu\u0142apka\u201d.<\/p>\r\n Katechi\u015bci \u201eDrogi\u201d s\u0105 tak pewni swej apostolskiej w\u0142adzy i autorytetu, \u017ce nie wahaj\u0105 si\u0119 przypisywa\u0107 sobie roli \u201eegzorcysty\u201d. Podczas tygodnia \u201epierwszego skrutynium\u201d (jeden z wielu obrz\u0119d\u00f3w na \u201eDrodze\u201d), katechi\u015bci mojej w\u0142asnej wsp\u00f3lnoty \u201eDrogi\u201d k\u0142adli r\u0119ce na naszych g\u0142owach, modl\u0105c si\u0119, aby wyrzuci\u0107 z nas wszelkie nieczyste duchy. Ponadto, kiedy zesp\u00f3\u0142 katechist\u00f3w udawa\u0142 si\u0119 na nowe miejsce, zaczyna\u0142 zawsze od znalezienia najwy\u017cszego punktu w okolicy. Z niego usi\u0142owali \u201eegzorcyzmowa\u0107\u201d poblisk\u0105 miejscowo\u015b\u0107. Ze wstydem wyznaj\u0119, \u017ce osobi\u015bcie uczestniczy\u0142em w takiej farsie. Moja wsp\u00f3lnota w zachodniej Wirginii pracowa\u0142a r\u00f3wnie\u017c w Pittsburgu. Pewnego popo\u0142udnia, zanim zacz\u0119li\u015bmy tam now\u0105 katechez\u0119, udali\u015bmy si\u0119 na najwy\u017csze miejsce, jakie mogli\u015bmy znale\u017a\u0107 – punkt g\u00f3ruj\u0105cy nad Three River Stadium, \u201egdzie rzeki Allegheny i Monongahela \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 w rzek\u0119 Ohio\u201d. Wyci\u0105gn\u0119li\u015bmy r\u0119ce nad miastem znajduj\u0105cym si\u0119 poni\u017cej i modlili\u015bmy si\u0119 nad nim, rzekomo zasiewaj\u0105c strach w sercach lokalnych mieszka\u0144c\u00f3w Hadesu. Dzi\u015b zastanawiam si\u0119, czy wygl\u0105dali\u015bmy bardziej dziwacznie dla przechodz\u0105cych mieszka\u0144c\u00f3w, czy dla z\u0142ych duch\u00f3w, kt\u00f3re rzekomo mieli\u015bmy ujarzmi\u0107.<\/p>\r\n W \u201eDrodze\u201d istnieje r\u00f3wnie\u017c niemal neurotyczna obsesja na tle konfliktu dla samego konfliktu. Pod pretekstem, \u017ce \u201eaby osi\u0105gn\u0105\u0107 prawdziwe \u00abnawr\u00f3cenie\u00bb, konieczne jest \u00abodrzucenie maski\u00bb wobec wsp\u00f3lnoty\u201d, \u201eDroga\u201d wytworzy\u0142a prawdziw\u0105 obsesj\u0119 prowadz\u0105c\u0105 do poszukiwania wad i przewinie\u0144 u innych. Gdy cz\u0142onkowie lokalnych wsp\u00f3lnot sp\u0119dzaj\u0105 niedziel\u0119 razem podczas swych comiesi\u0119cznych konwiwencji, gdy seminarzy\u015bci gromadz\u0105 si\u0119 w ma\u0142ych grupkach, podczas wi\u0119kszych regionalnych czy krajowych spotka\u0144 – zawsze towarzysz\u0105 temu k\u0142\u00f3tnie. Zawsze kto\u015b czu\u0142 si\u0119 dotkni\u0119ty i musia\u0142 m\u00f3wi\u0107 o tym otwarcie, zawsze kto\u015b widzia\u0142 albo s\u0142ysza\u0142, \u017ce zrobi\u0142e\u015b co\u015b, co wymaga poprawy.<\/p>\r\n Pami\u0119tam poranne spotkanie modlitewne z rodzin\u0105 misyjn\u0105 w zachodniej Wirginii, podczas kt\u00f3rego odmawianie jutrzni z brewiarza zmieni\u0142o si\u0119 w dwugodzinn\u0105 (!) walk\u0119 boksersk\u0105. Pow\u00f3d? Poprzedniej nocy, po tym, jak nasz zesp\u00f3\u0142 prowadzi\u0142 katechez\u0119 w ko\u015bciele, kiedy poproszono mnie o kierowanie samochodem w drodze powrotnej do domu, powiedzia\u0142em, \u017ce jestem zm\u0119czony. Naprawd\u0119 o to posz\u0142o. Widocznie matka \u201erodziny misyjnej\u201d nie mog\u0142a tolerowa\u0107 takiego zuchwalstwa czy buntu we w\u0142asnych szeregach (…).<\/p>\r\n W roku 1994 mia\u0142em przyjemno\u015b\u0107 sp\u0119dzi\u0107 troch\u0119 czasu z moimi krewnymi w pi\u0119knej, g\u00f3rzystej okolicy p\u00f3\u0142nocnych W\u0142och. Podczas tej wizyty mia\u0142em okazj\u0119 odby\u0107 kr\u00f3tk\u0105 wycieczk\u0119 do Asy\u017cu razem z miejscowym ksi\u0119dzem i kilkoma jego krewnymi. Zatrzymali\u015bmy si\u0119 w ma\u0142ym zaje\u017adzie przed samym Asy\u017cem – prowadzonym przez siostry dominikanki. Pewnego wieczora, gdy siedzieli\u015bmy po obiedzie w ogrodzie rozmawiaj\u0105c, przysz\u0142a do nas na pogaw\u0119dk\u0119 matka prze\u0142o\u017cona domu. By\u0142a ros\u0142\u0105 i w\u0142adcz\u0105, ale mi\u0142\u0105 zakonnic\u0105, ubran\u0105 w pe\u0142ny habit. Dziwnym trafem rozmowa zesz\u0142a na \u201eDrog\u0119 Neokatechumenaln\u0105\u201d. Matka prze\u0142o\u017cona wspomnia\u0142a, \u017ce lokalne wsp\u00f3lnoty \u201eDrogi\u201d cz\u0119sto przyje\u017cd\u017caj\u0105 do tego domu na niedzielne konwiwencje. Potem poczyni\u0142a uwag\u0119, kt\u00f3ra mnie rozbawi\u0142a. Powiedzia\u0142a: \u201eOni zawsze na siebie wrzeszcz\u0105!\u201d.<\/p>\r\n Jak ju\u017c wspomnia\u0142em, wi\u0119kszo\u015b\u0107 cz\u0142onk\u00f3w ni\u017cszego szczebla \u201eDrogi\u201d to osoby szczere, o dobrych intencjach i naprawd\u0119 hojne. Ja sam spotka\u0142em si\u0119 z serdecznym przyj\u0119ciem przez wielu ludzi. Problem polega na tym, \u017ce wielu ludzi nale\u017c\u0105cych do \u201eDrogi\u201d by\u0142o swego czasu daleko od Ko\u015bcio\u0142a. \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 Kiko i Carmen\u201d jest jedynym, jaki znaj\u0105, albo jedynym, jaki przemawia\u0142 do nich z ogniem i przekonaniem. Tak wi\u0119c wierz\u0105, \u017ce \u201eDroga\u201d post\u0119puje w\u0142a\u015bciwie… \u201eDroga\u201d, koniec, kropka.<\/p>\r\n Gdy Benedykt XVI pob\u0142ogos\u0142awi\u0142 rodziny misyjne \u201eDrogi\u201d 12 stycznia br., Kiko Arguello skomentowa\u0142 uwagi papie\u017ca odno\u015bnie do norm liturgicznych Neokatechumenatu, zawarte w li\u015bcie kard. Arinze. \u201eJeste\u015bmy szcz\u0119\u015bliwi – powiedzia\u0142 – s\u0142ysz\u0105c go m\u00f3wi\u0105cego nam, \u017ce do\u015bwiadczenie minionych lat potwierdza, i\u017c centralne miejsce tajemnicy Chrystusa, celebrowane w obrz\u0119dach liturgicznych, jest uprzywilejowanym i niezb\u0119dnym sposobem budowania \u017cywych i trwa\u0142ych wsp\u00f3lnot chrze\u015bcija\u0144skich\u201d.<\/p>\r\n Ponadto Kiko wyrazi\u0142 wdzi\u0119czno\u015b\u0107 Ojcu \u015awi\u0119temu, \u201eponiewa\u017c zezwoli\u0142 nam na pozostawienie zmiany w rycie znaku pokoju oraz \u00abecha S\u0142owa\u00bb\u201d (…), co sta\u0142o si\u0119 dla nas impulsem do dalszych krok\u00f3w\u201d. Tak, impulsem do dalszych krok\u00f3w. W pewnym sensie Neokatechumenat znajduje si\u0119 dopiero na pocz\u0105tku swej drogi, a poniewa\u017c nie wida\u0107, by kto\u015b usi\u0142owa\u0142 powstrzyma\u0107 zap\u0119dy Kiko i sp\u00f3\u0142ki, wszystko wskazuje na dalsze poparcie dla \u201eDrogi\u201d ze strony Stolicy Piotrowej. \u00ce\u00a9<\/strong><\/p>\r\n Marek Alessio<\/em><\/strong><\/p>\r\n Tekst za: \u201eCatholic Family News\u201d. T\u0142umaczy\u0142 Tomasz Maszczyk.<\/p>\r\n Za: Zawsze wierni<\/strong> nr 10\/2006<\/a> (89<\/a>)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Neokatechumenat AD 2006 cz. I \u201eDroga Neokatechumenalna\u201d jest jednym z najliczniejszych i najbardziej wp\u0142ywowych \u201enowych ruch\u00f3w ko\u015bcielnych\u201d. Autor tekstu, pod\u0105\u017caj\u0105cy \u201eDrog\u0105\u201d przez siedem lat, ukazuje jej prawdziwy obraz i wyja\u015bnia, dlaczego niedawna \u201einterwencja Watykanu\u201d, o kt\u00f3rej donosi\u0142y media, nie jest w stanie skorygowa\u0107 b\u0142\u0119d\u00f3w \u201eDrogi\u201d. W li\u015bcie apostolskim Ecclesia in America, og\u0142oszonym w roku 1999, […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135,328],"tags":[238,101,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/69006"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=69006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/69006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=69006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=69006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=69006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\r\n
\r\n
\r\n
\r\n\t
\u015awiat wed\u0142ug Kiko i Carmen<\/h4>\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\u201eLiturgia dla wtajemniczonych\u201d?<\/h4>\r\n
\r\n
\r\n
\u201eObud\u017acie si\u0119!\u201d<\/h4>\r\n
Nie ma Eucharystii bez zgromadzenia?<\/h4>\r\n
\r\n
\r\n
\u201eNie mamy kap\u0142an\u00f3w…\u201d<\/h4>\r\n
\r\n
\r\n
\r\nNeokatechumenat AD 2006<\/h2>\r\n
\u201eDroga\u201d odpowiada<\/h4>\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
Rodziny na misjach<\/h4>\r\n
\r\n
\r\n
Zrzucanie maski?<\/h4>\r\n