Dodano: 2013-03-30 11:10 pm<\/small><\/p>\r\n
W jakim celu Jezus Chrystus po m\u0119ce i \u015bmierci zst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142<\/em>? Czy\u017cby chcia\u0142 – jak niekt\u00f3rzy wsp\u00f3\u0142cze\u015bni teologowie – \u201eopr\u00f3\u017cni\u0107\u201d piek\u0142o?<\/strong><\/p>\r\n Jezus Chrystus po m\u0119ce i \u015bmierci zst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142<\/em> – jak g\u0142osi pi\u0105ty artyku\u0142 apostolskiego wyznania wiary. Wydarzenie owo teologia chrze\u015bcija\u0144ska od najdawniejszych czas\u00f3w uznaje za jeden z kluczowych element\u00f3w historii zbawienia. Mesjasz bowiem przyszed\u0142 otworzy\u0107 bramy Raju, zamkni\u0119te przez grzech Adama i Ewy, nie tylko dla swoich wyznawc\u00f3w, ale r\u00f3wnie\u017c dla tych, kt\u00f3rzy od tysi\u0119cy lat oczekiwali wyzwolenia z okow\u00f3w \u015bmierci.<\/p>\r\n Czy by\u015b chcia\u0142<\/em> – pyta \u015bw. Cyryl Jerozolimski w jednej ze swych katechez – \u017ceby \u017cywi dost\u0105pili \u0142aski, cho\u0107 bardzo wielu z nich nie jest \u015bwi\u0119tymi, a ci, kt\u00f3rzy a\u017c od Adama tak d\u0142ugo byli zamkni\u0119ci, \u017ceby w ko\u0144cu mieli nie odzyska\u0107 wolno\u015bci?<\/em><\/p>\r\n Przechowalnia sprawiedliwych<\/strong><\/p>\r\n S\u0142owo piek\u0142a<\/em> u\u017cyte w apostolskim credo<\/em> nie jest to\u017csame z tym, co powszechnie nazywamy piek\u0142em<\/em>, czyli z miejscem ostatecznego, wiecznego pot\u0119pienia. S\u0142owo piek\u0142a<\/em> (w wyznaniu wiary zatwierdzonym na synodach w Sirmium i Nike oraz w symbolu atanazja\u0144skim i latera\u0144skim brzmi ono: otch\u0142a\u0144<\/em>) oznacza miejsce, do kt\u00f3rego po \u015bmierci trafia\u0142y przez ca\u0142y czas od pierworodnego grzechu pierwszych rodzic\u00f3w a\u017c do nadej\u015bcia Odkupiciela dusze ludzi sprawiedliwych, przed kt\u00f3rymi wina Adamowa zamkn\u0119\u0142a drog\u0119 do Boga.<\/p>\r\n S\u0142owa \u201edo piekie\u0142\u201d nie oznaczaj\u0105 ani czy\u015b\u0107ca, ani miejsca pot\u0119pienia, czyli piek\u0142a, lecz otch\u0142anie Ojc\u00f3w \u015bwi\u0119tych, czyli miejsce, gdzie dusze sprawiedliwych oczekiwa\u0142y obiecanego i upragnionego odkupienia <\/em>– kr\u00f3tko rzecz definiuje Katechizm katolicki<\/em> kardyna\u0142a Pietro Gasparriego.<\/p>\r\n Krain\u0119 ow\u0105 Stary Testament nazywa Szeolem. Nie by\u0142o to miejsce kary. Dusze nie do\u015bwiadcza\u0142y tam m\u0105k czy nieprzyjemno\u015bci innych ni\u017c brak widzenia Boga, albowiem – jak trafnie rzecz wyk\u0142ada na kartach Summa theologiae<\/em> \u015bw. Tomasz z Akwinu – \u017cadna inna kara nie nale\u017cy si\u0119 za win\u0119 pierworodn\u0105, jak tylko pozbawienie tego celu, do kt\u00f3rego zmierza\u0142o odebrane dobro, a do kt\u00f3rego to celu sama natura ludzka sama przez si\u0119 nie zdo\u0142a dotrze\u0107. Dobrem tym jest widzenie Boga. Tote\u017c w\u0142a\u015bciw\u0105 i jedyn\u0105 kar\u0105 za grzech pierworodny jest po \u015bmierci brak tego widzenia <\/em>(III 101 a.1,2).<\/p>\r\n By\u0142a to wi\u0119c swoista przechowalnia dla dusz sprawiedliwych, kt\u00f3re przez ca\u0142e milenia tam w\u0142a\u015bnie – zgodnie ze sformu\u0142owan\u0105 w Katechizmie Rzymskim wed\u0142ug uchwa\u0142y Soboru Trydenckiego dla Pleban\u00f3w u\u0142o\u017conym<\/em> nauk\u0105 – bez wszelkiego uczucia bole\u015bci, wspieraj\u0105c si\u0119 nadziej\u0105 odkupienia, spokojnego mieszkania za\u017cywa\u0142y.<\/em><\/p>\r\n Piek\u0142o niestety zaludnione<\/strong><\/p>\r\n Nie nale\u017cy z powy\u017cszych danych wysnuwa\u0107 pochopnego przypuszczenia, \u017ce Pan wywi\u00f3d\u0142 z ni\u017cszych cz\u0119\u015bci ziemi<\/em> (Ef 4, 9) wszystkie dusze, czyli r\u00f3wnie\u017c pot\u0119pionych. Zdecydowanie sprzeciwia si\u0119 takiemu przypuszczeniu Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w s\u0142owach: Jezus Chrystus zst\u0119puj\u0105c do piekie\u0142 wyzwoli\u0142 dusze sprawiedliwych, kt\u00f3re oczekiwa\u0142y swego wyzwoliciela na \u0142onie Abrahama. Jezus nie zst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142, by wyzwoli\u0107 pot\u0119pionych, ani \u017ceby zniszczy\u0107 piek\u0142o pot\u0119pionych, ale by wyzwoli\u0107 sprawiedliwych, kt\u00f3rzy go poprzedzali<\/em> (KKK 633).<\/p>\r\n Wszyscy za\u015b rozpustnicy, ba\u0142wochwalcy, cudzo\u0142o\u017cnicy, rozwi\u0105\u017ali, m\u0119\u017cczy\u017ani wsp\u00f3\u0142\u017cyj\u0105cy ze sob\u0105, z\u0142odzieje, chciwi, pijacy, oszczercy, zdziercy<\/em> – jak wylicza \u015bw. Pawe\u0142 w pierwszym Li\u015bcie do Koryntian (6, 9-10) – pozostali na swoim miejscu, czyli w piekle. Miejsce pot\u0119pienia nie jest – niestety – puste. A je\u017celi kto\u015b twierdzi lub s\u0105dzi, \u017ce kara szatan\u00f3w i z\u0142ych ludzi jest tymczasowa i \u017ce kiedy\u015b nast\u0105pi jej koniec, czyli \u017ce nast\u0105pi apokatastaza dla diab\u0142\u00f3w i bezbo\u017cnych ludzi – niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony ze spo\u0142eczno\u015bci wiernych<\/em> – stanowi Kanon 9 synodu biskupiego, kt\u00f3ry w roku 543 obradowa\u0142 w Konstantynopolu.<\/p>\r\n Wyzwolenie Adama<\/strong><\/p>\r\n Otch\u0142a\u0144 \u015bwi\u0119tych ojc\u00f3w<\/em>, jakkolwiek przeznaczona dla sprawiedliwych stanowi\u0142a jednakowo\u017c cz\u0119\u015b\u0107, nazwijmy to, \u201ekompleksu piekielnego\u201d – o czym nas upewnia cytowany ju\u017c Katechizm Rzymski<\/em>, zaznaczaj\u0105c, i\u017c piekielne mieszkania nie s\u0105 wszystkie jednostajne <\/em>– z jednej strony mamy tam straszliwe wi\u0119zienie, w kt\u00f3rym ogie\u0144 nieugaszony ustawicznie dr\u0119czy dusze ludzi pot\u0119pionych razem z nieczystymi duchami<\/em>, z drugiej za\u015b: miejsce piekielne, w kt\u00f3rym dusze \u015bwi\u0119tych przed przyj\u015bciem Chrystusa Pana zachowane by\u0142y<\/em>. Wynika st\u0105d, \u017ce otch\u0142a\u0144 sprawiedliwych s\u0105siadowa\u0142a z piek\u0142em pot\u0119pionych, aczkolwiek – jak pami\u0119tamy z zanotowanej przez \u015bw. \u0141ukasza przypowie\u015bci o bogaczu i ubogim \u0141azarzu – pomi\u0119dzy tymi, kt\u00f3rzy cierpieli w p\u0142omieniach a tymi, co spoczywali na \u0142onie Abrahama zion\u0119\u0142a ogromna przepa\u015b\u0107, tak \u017ce nikt, cho\u0107by chcia\u0142, st\u0105d do was przej\u015b\u0107 nie mo\u017ce ani stamt\u0105d do nas si\u0119 przedosta\u0107 <\/em>(\u0141k 16, 26).<\/p>\r\n Jaka\u017c wi\u0119c trwoga, jaka\u017c panika musia\u0142a wybuchn\u0105\u0107 w ca\u0142ym mrocznym \u201ekompleksie piekielnym\u201d, gdy w jego bramy wkroczy\u0142 Pan \u015awiat\u0142a! Ca\u0142\u0105 podziemn\u0105 krain\u0119 wype\u0142ni\u0142 skowyt przera\u017conych demon\u00f3w. One bowiem, w przeciwie\u0144stwie do wielu ludzi, wierz\u0105 we wszechmoc Bo\u017c\u0105 – wierz\u0105 i dr\u017c\u0105<\/em> (Jk 2, 19).<\/p>\r\n Kr\u00f3l Chwa\u0142y rozja\u015bni\u0142 wieczne ciemno\u015bci i rozbi\u0142 kajdany. Pomoc niezwyci\u0119\u017conej mocy nawiedzi\u0142a siedz\u0105cych w cieniu \u015bmierci. Gdy to ujrza\u0142o piek\u0142o, \u015bmier\u0107 i ich bezbo\u017cni, okrutni s\u0142udzy, przel\u0119kli si\u0119 zobaczywszy w swoim kr\u00f3lestwie jasno\u015b\u0107 tak wielkiego \u015bwiat\u0142a, i gdy ujrzeli nagle Chrystusa w swoich siedzibach, zawo\u0142ali: \u201eZostali\u015bmy przez Ciebie zwyci\u0119\u017ceni!<\/em> (\u2026) Kim jeste\u015b Ty, tak wielki a zarazem ma\u0142y, pokorny a wynios\u0142y, \u017co\u0142nierz i w\u00f3dz, godny podziwu bojownik, Kr\u00f3l Chwa\u0142y, umar\u0142y i \u017cywy?\u201d<\/em> (\u2026) Wtedy<\/em> Kr\u00f3l Chwa\u0142y w majestacie swoim zdepta\u0142 \u015bmier\u0107, pochwyci\u0142 szatana i przekaza\u0142 go mocy piek\u0142a<\/em>.<\/p>\r\n Jaka\u017c nieopisana rado\u015b\u0107 zapanowa\u0142a jednocze\u015bnie w\u015br\u00f3d sprawiedliwych oczekuj\u0105cych wyzwolenia na \u0142onie Abrahama, kiedy Pan wyci\u0105gn\u0105\u0142 r\u0119k\u0119 swoj\u0105 i uczyni\u0142 znak krzy\u017ca nad Adamem i ponad \u015bwi\u0119tymi swoimi i trzymaj\u0105c Adama za praw\u0105 r\u0119k\u0119 wyszed\u0142 z piekie\u0142, a wszyscy \u015bwi\u0119ci szli za Panem<\/em>. (\u2026) Pan za\u015b trzymaj\u0105c za r\u0119k\u0119 Adama przekaza\u0142 go Micha\u0142owi Archanio\u0142owi, i wszyscy \u015bwi\u0119ci szli za Micha\u0142em Archanio\u0142em, i on wprowadzi\u0142 ich wszystkich do \u0142aski chwalebnej raju<\/em>.<\/p>\r\n Vetera et nova<\/strong><\/p>\r\n Powy\u017csze dwa akapity to fragmenty apokryficznej Ewangelii Nikodema<\/em>, niezwykle plastycznie na kilkunastu stronicach opisuj\u0105cej Chrystusowe zst\u0105pienie do otch\u0142ani. Nie mamy obowi\u0105zku wierzy\u0107 tej wizji, trudno jednak si\u0119 ni\u0105 nie zachwyci\u0107.<\/p>\r\n Zw\u0142aszcza fragmentem, kt\u00f3ry pi\u0119knie ukazuje, jak Wielka Sobota \u0142\u0105czy Stary Testament z Nowym, gdy po wkroczeniu w bramy niebios Adama i jego syn\u00f3w, patriarch\u00f3w i prorok\u00f3w, kr\u00f3la Dawida i Jana Chrzciciela, przyszed\u0142 czas na pierwszy owoc zbawczej nauki Jezusa.<\/p>\r\n Oto pojawi\u0142 si\u0119 m\u0105\u017c bardzo biedny nios\u0105c na swoich ramionach znak krzy\u017ca. Widz\u0105c go wszyscy \u015bwi\u0119ci rzekli do niego: \u201eKim ty jeste\u015b? Wygl\u0105dasz na \u0142otra. I czemu d\u017awigasz na swoich ramionach ten znak krzy\u017ca?\u201d On im odpowiedzia\u0142: \u201ePrawd\u0119 powiedzieli\u015bcie, bo by\u0142em \u0142otrem i wszelkie z\u0142o czyni\u0142em na tej ziemi. I \u017bydzi ukrzy\u017cowali mnie wraz z Jezusem, i ujrza\u0142em wszystko, co dokona\u0142o si\u0119 przez krzy\u017c Jezusa, i uwierzy\u0142em, \u017ce On jest Stw\u00f3rc\u0105 wszystkich stworze\u0144 i kr\u00f3lem wszechmog\u0105cym, i b\u0142aga\u0142em Go m\u00f3wi\u0105c: \u201ePami\u0119taj o mnie, Panie, kiedy wejdziesz do twego kr\u00f3lestwa!\u201d I natychmiast przyj\u0105\u0142 moj\u0105 pro\u015bb\u0119 i rzek\u0142: \u201eAmen, m\u00f3wi\u0119 tobie, dzi\u015b ze Mn\u0105 b\u0119dziesz w raju\u201d. I da\u0142 mi ten znak krzy\u017ca, m\u00f3wi\u0105c: \u201eNios\u0105c go id\u017a do raju a nie odp\u0119dzi ci\u0119 od wej\u015bcia anio\u0142 stra\u017cnik: poka\u017c mu tylko ten znak krzy\u017ca i powiedz mu: \u201eJezus Chrystus, Syn Boga, kt\u00f3ry teraz jest ukrzy\u017cowany, przekazuje mnie tobie\u201d. Gdy to uczyni\u0142em i rzek\u0142em to do anio\u0142a raju, natychmiast otworzy\u0142 mi i umie\u015bci\u0142 mnie po prawej stronie raju, m\u00f3wi\u0105c: \u201ePoczekaj chwilk\u0119, a wejdzie Adam, ojciec ca\u0142ego rodzaju ludzkiego ze wszystkimi swoimi synami, \u015bwi\u0119tymi i sprawiedliwymi Chrystusa Pana ukrzy\u017cowanego\u201d. Gdy wszystkie te s\u0142owa \u0142otra us\u0142yszeli wszyscy patriarchowie i prorocy, zawo\u0142ali jednym g\u0142osem: \u201eB\u0105d\u017a b\u0142ogos\u0142awiony, Panie Wszechmog\u0105cy, Ojcze wieczno\u015bci, Ojcze mi\u0142osierdzia, kt\u00f3ry da\u0142e\u015b tak wielk\u0105 \u0142ask\u0119 nam, twoim grzesznikom, i wprowadzi\u0142e\u015b nas do \u0142aski raju, na \u017cyzne pastwiska, bo Ty jeste\u015b najpewniejsze \u017cycie duchowe. Amen. Alleluja!<\/em><\/p>\r\n Jerzy Wolak<\/strong><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2013-03-30 11:10 pm W jakim celu Jezus Chrystus po m\u0119ce i \u015bmierci zst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142? Czy\u017cby chcia\u0142 – jak niekt\u00f3rzy wsp\u00f3\u0142cze\u015bni teologowie – \u201eopr\u00f3\u017cni\u0107\u201d piek\u0142o? Jezus Chrystus po m\u0119ce i \u015bmierci zst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142 – jak g\u0142osi pi\u0105ty artyku\u0142 apostolskiego wyznania wiary. Wydarzenie owo teologia chrze\u015bcija\u0144ska od najdawniejszych czas\u00f3w uznaje za jeden z kluczowych […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,218],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67777"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=67777"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67777\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=67777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=67777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=67777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}