{"id":67711,"date":"2013-11-25T15:33:45","date_gmt":"2013-11-25T20:33:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=67711"},"modified":"2013-11-25T17:03:36","modified_gmt":"2013-11-25T22:03:36","slug":"obowiazek-sprzeciwu-atila-sinke-guimaraes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=67711","title":{"rendered":"Obowi\u0105zek sprzeciwu – Atila Sinke Guimar\u00c3\u00a3es<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2013-03-28 10:33 am<\/small><\/p>\r\n

Obecnie \u015awi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki, na nieszcz\u0119\u015bcie, przechodzi przez trudny okres. Oko\u0142o 150 lat temu prze\u017cywa\u0142 jeden z bardziej chwalebnych okres\u00f3w. Po og\u0142oszeniu dogmatu o nieomylno\u015bci papie\u017ca (1870), wp\u0142yw papiestwa osi\u0105gn\u0105\u0142 nowy szczytowy punkt w historii. Mimo \u017ce nieomylno\u015b\u0107 papiesk\u0105 stosowano wy\u0142\u0105cznie do niezwyk\u0142ych nauk papieskich, ale to zrozumiale przechodzi\u0142o na inne dziedziny papieskiej dzia\u0142alno\u015bci.<\/p>\r\n

Do powszechnych nauk papie\u017ca podchodzono z du\u017co wi\u0119kszym szacunkiem. Wydawane przez niego\u00a0 uchwa\u0142y rz\u0105dowe przybiera\u0142y cechy wieloletnich ustaw. Jego decyzje liturgiczne, egzegetyczne i kanoniczne zacz\u0119to uwa\u017ca\u0107 za niemal doskona\u0142e i \u015bwi\u0119te. Od tego czasu deklaracja o nieomylno\u015bci papie\u017ca rozsiewa\u0142a rodzaj z\u0142otej aury papiestwa.<\/p>\r\n

\"gr\"<\/p>\r\n

Z\u0142ota aura papieskiej nieomylno\u015bci promieniowa\u0142a na wszystkie urz\u0119dy Ko\u015bcio\u0142a<\/em><\/p>\r\n

To wywo\u0142ywa\u0142o rado\u015b\u0107 w\u015br\u00f3d katolik\u00f3w, szczeg\u00f3lnie zaanga\u017cowanych w walk\u0119 przeciwko rewolucjom, czyli tych kt\u00f3rzy rozumiej\u0105, \u017ce istnieje odwieczny spisek, rewolucja, niszczenie Ko\u015bcio\u0142a i chrze\u015bcija\u0144stwa, oraz tych kt\u00f3rzy po\u015bwi\u0119cili swoje \u017cycie by broni\u0107 si\u0119 przed t\u0105 rewolucj\u0105.<\/p>\r\n

Metod\u0105 wt\u00f3rnej refrakcji \u015bwiat\u0142o papieskiej nieomylno\u015bci rozlewa\u0142o si\u0119 na ca\u0142\u0105 hierarchi\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Z r\u00f3\u017cn\u0105 intensywno\u015bci\u0105 kardyna\u0142owie, arcybiskupi, biskupi i kap\u0142ani byli pod t\u0105 sam\u0105 aur\u0105 jak\u0105 emitowa\u0142 papie\u017c. Dlatego pod koniec XIX i na pocz\u0105tku XX wieku, Oblubienica Chrystusa widzia\u0142a wspaniale ustanowion\u0105 koncepcj\u0119 monarchiczn\u0105 Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Naturalnym rezultatem tego procesu by\u0142o pos\u0142usze\u0144stwo. Wszystkie instytucje hierarchiczne przestrzega\u0142y pos\u0142usze\u0144stwa i je generowa\u0142y. To mia\u0142o miejsce r\u00f3wnie\u017c w Ko\u015bciele Katolickim.<\/p>\r\n

Te trzy cechy: wzmocnienie papiestwa, wzrastaj\u0105cy szacunek dla hierarchii i pos\u0142usze\u0144stwo wiernych, dawa\u0142y zwyci\u0119stwo kontrrewolucji:<\/p>\r\n

– Zwyci\u0119stwo nad rewolucj\u0105 protestanck\u0105 odrzucaj\u0105c\u0105 papiestwo<\/p>\r\n

– Zwyci\u0119stwo nad rewolucj\u0105 francusk\u0105 wywo\u0142an\u0105 przeciwko monarchii w pa\u0144stwie i w Ko\u015bciele<\/p>\r\n

– Zwyci\u0119stwo nad liberalnym ruchem katolickim w pierwszej po\u0142owie XIX wieku, kt\u00f3ry chcia\u0142 tolerancyjnego i demokratycznego Ko\u015bcio\u0142a, przystosowanego do nowoczesnego \u015bwiata.<\/p>\r\n

W ten spos\u00f3b te zwyci\u0119stwa dodawa\u0142y katolikom entuzjazmu w tym co by\u0142o najlepsze i najzdrowsze. Ze wzgl\u0119du na ten entuzjazm, elementy te by\u0142y \u017cywe a\u017c do II Soboru Watyka\u0144skiego.
Kiedy pos\u0142usze\u0144stwo s\u0142u\u017cy samozniszczeniu Ko\u015bcio\u0142a
<\/strong>
Poprzez dziwn\u0105 ironi\u0119 historii, po de facto<\/em> zainstalowaniu progresywizmu w kieruj\u0105cych organach Ko\u015bcio\u0142a na II SW, te same cechy odegra\u0142y rol\u0119, kt\u00f3ra w praktyce zadzia\u0142a\u0142a w odwrotnym kierunku. Przys\u0142u\u017cy\u0142y si\u0119 w samozniszczeniu Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

\"gr2\"<\/p>\r\n

Zaprzeczaj\u0105c przesz\u0142ym naukom, Jan Pawe\u0142 II wchodzi do rzymskiej synagogi i obejmuje g\u0142\u00f3wnego rabina<\/em><\/p>\r\n

\"gr3\"<\/p>\r\n

Benedykt bierze przyk\u0142ad z JP II spotyka si\u0119 z fa\u0142szywymi religiami, a nawet szamanami voodoo<\/em><\/p>\r\n

\"gr4\"<\/p>\r\n

Franciszek I obejmuje schizmatyckiego patriarch\u0119 na pierwszym spotkaniu z liderami \u015bwiatowych religii 30.03.2013<\/em><\/p>\r\n

Jan XXIII, Pawe\u0142 VI, Jan Pawe\u0142 II i Benedykt XVI\u00a0 ten zdobyty presti\u017c Papiestwa jako Tradycji wykorzystali do g\u0142oszenia zasad innych od wieloletnich nauk Magisterium. Mater et Magistra, Pacem in terris, Ecclesiam suam, Populorum progressio, Sollicitudo rei socialis, Mulieris dignitatem, Ut unum sint, Tertio millennio advenientente <\/em>i Caritas in veritate<\/em> to niekt\u00f3re z papieskich dokument\u00f3w, w kt\u00f3rych zauwa\u017ca si\u0119 t\u0119 now\u0105 nauk\u0119.<\/strong><\/p>\r\n

My\u015blenie wyra\u017cone w g\u0142\u00f3wnych dokumentach II SW koliduje tak\u017ce z wcze\u015bniejszymi zwyk\u0142ymi i nadzwyczajnymi naukami papieskimi. Napisane umy\u015blnie dwuznacznym j\u0119zykiem<\/em><\/strong>, te dokumenty opieraj\u0105 si\u0119 na tej samej „Nowej teologii\u201d [Nouvelle Th\u00c3\u00a9ologie] wcze\u015bniej pot\u0119pionej jako heterodoksyjna, zw\u0142aszcza Lumen gentium, Gaudium et spes, Unitatis redintegratio, Dignitatis humanae<\/em> i Nostrae aetate<\/em>.<\/p>\r\n

Tym sposobem, jakby jakim\u015b machni\u0119ciem czarodziejskiej r\u00f3\u017cd\u017cki Ko\u015bci\u00f3\u0142 radykalnie zmieni\u0142 sw\u00f3j wygl\u0105d. To co by\u0142o z\u0142e sta\u0142o si\u0119 dobre, co by\u0142o pewne sta\u0142o si\u0119 niepewne. Teraz m\u00f3wi si\u0119 o uniewa\u017cnieniu Quanta cura<\/em> i Syllabus<\/em> Piusa IX; encyklik\u0119 Pascendi<\/em> nazywa si\u0119 przestarza\u0142\u0105; a tak\u017ce Dekret Lamentabili<\/em> i Przysi\u0119g\u0119 Antymodernistyczn\u0105. Od\u0142o\u017cono na bok dogmatyczne konstytucje Soboru Trydenckiego i kl\u0105twy przeciwko liberalizmowi. Prosi si\u0119 o wybaczenie za starodawne dogmatyczne nauki przeciwko b\u0142\u0119dom \u017cydowskiej religii <\/strong>(podkr. Red. GW).<\/em><\/p>\r\n

Co to za tajemnicza si\u0142a doprowadzi\u0142a niemal ca\u0142e cia\u0142o katolik\u00f3w do wzgl\u0119dnej akceptacji tej olbrzymiej zmiany, na pewno najwi\u0119kszej jaka mia\u0142a miejsce w historii? By\u0142o to przede wszystkim dzi\u0119ki dzia\u0142aniu trzech wymienionych czynnik\u00f3w: papieskiego presti\u017cu, si\u0142y hierarchii Ko\u015bcio\u0142a i pos\u0142usze\u0144stwa wiernych.<\/p>\r\n

Trudna sytuacja wiernych katolik\u00f3w
<\/strong>
Paradoksalnie, przez ponad 100 lat, kontrrewolucyjni katolicy byli g\u0142\u00f3wnymi rzemie\u015blnikami, kt\u00f3rzy ustanowili te trzy czynniki na poziomie instytucjonalnym. Ale gdy Jan XXIII zosta\u0142 wyniesiony na tron papieski, byli tymi, kt\u00f3rzy ucierpieli najbardziej poprzez wykorzystanie tych element\u00f3w. Ch\u00f3r progresist\u00f3w, permisywist\u00f3w, ma\u0142odusznych i miernych nawet, wykorzystuje dzisiaj przeciwko tym katolikom epitety m\u00f3wi\u0105ce o tym, \u017ce s\u0105 oni przeciwko papie\u017cowi, niepos\u0142uszni hierarchii, i poza Ko\u015bcio\u0142em.<\/p>\r\n

Ci w\u0142a\u015bnie katolicy znajduj\u0105c si\u0119 w smutnej sytuacji obrony papiestwa, opieraj\u0105 si\u0119 jednak\u017ce post\u0119powym naukom soborowych papie\u017cy. Czyni\u0105c to Kochaj\u0105 z coraz wi\u0119kszym zapa\u0142em monarchiczn\u0105 cech\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, \u00a0szanuj\u0105 te \u0142a\u0144cuchy zale\u017cno\u015bci \u0142\u0105cz\u0105ce ni\u017cszego z wy\u017cszym. Jednocze\u015bnie nie wahaj\u0105 si\u0119 odmawiania pos\u0142usze\u0144stwa wobec hierarch\u00f3w, kt\u00f3rzy promuj\u0105 auto-rozbi\u00f3rk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

\"gr5\"<\/p>\r\n

Wierni katolicy s\u0105 zak\u0142opotani podczas Mszy takich jak ta koncelebrowana przez kard. Schonborna w Wiedniu<\/em><\/p>\r\n

Sytuacja tych katolik\u00f3w jest delikatna i paradoksalna. Maj\u0105c dylemat: wierno\u015bci wobec zasad czy os\u00f3b?<\/strong> prawowierno\u015bci czy pos\u0142usze\u0144stwa? \u00a0Zdecydowanie trzymaj\u0105 si\u0119 zasad i sprzeciwiaj\u0105 si\u0119 nieortodoksyjnej w\u0142adzy.<\/p>\r\n

W wyniku tego konieczne jest pytanie: czy post\u0119puj\u0105c w ten spos\u00f3b sami nie umieszczaj\u0105 si\u0119 poza Ko\u015bcio\u0142em?<\/p>\r\n

Odpowied\u017a jest – nie, absolutnie nie. To oni stanowi\u0105 najcenniejsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 wiernych. To oni id\u0105 bliskim przyk\u0142adem naszego Pana, kt\u00f3ry, pos\u0142uszny w\u0142adzom synagogi we wszystkim co by\u0142o mo\u017cliwe, nie ba\u0142 si\u0119 nie zgodzi\u0107 z nimi w dyskusji, i odm\u00f3wi\u0142 im pos\u0142usze\u0144stwa we wszystkim co by\u0142o sprzeczne z prawdziw\u0105 doktryn\u0105. Ta postawa nie powoduje ani umieszczania si\u0119 przez nich poza Ko\u015bcio\u0142em, ani wydawania wyrok\u00f3w na papie\u017ca.<\/p>\r\n

Ale nie tylko ja dochodz\u0119 do takiego wniosku. W tej kwestii wypowiedzia\u0142o si\u0119 wielu \u015bwi\u0119tych i doktor\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a i zalecali tak\u0105 postaw\u0119. Doktryna o prawie wiernych – nawet najprostsza – sprzeciwiania si\u0119 wobec decyzji w\u0142adz ko\u015bcielnych, kt\u00f3re s\u0105 niebezpieczne dla wiary i obiektywnie b\u0142\u0119dne, zosta\u0142a wyja\u015bniona przez \u015bwi\u0119tych i doktor\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, a tak\u017ce przez s\u0142ynnych teolog\u00f3w.<\/p>\r\n

\u015aw. Tomasz o sprzeciwie wobec b\u0142\u0119d\u00f3w pra\u0142at\u00f3w
<\/strong>
W licznych fragmentach swoich prac, \u015bw. Tomasz z Akwinu podtrzymuje zasad\u0119, \u017ce wierni mog\u0105 kwestionowa\u0107 i napomina\u0107 pra\u0142at\u00f3w. Na przyk\u0142ad:<\/p>\r\n

Je\u015bli jest niebezpiecze\u0144stwo dla wiary, pra\u0142at\u00f3w musz\u0105 krytykowa\u0107, nawet publicznie, ich podw\u0142adni. Dlatego \u015bw. Pawe\u0142, kt\u00f3ry podlega\u0142 \u015bw. Piotrowi, skrytykowa\u0142 go publicznie z powodu niebezpiecze\u0144stwa naruszenia wiary. I jak pisze \u015bw. Augustyn w Glosa<\/em> (Ad Galatas<\/em> 2,14), sam \u015bw. Piotr da\u0142 przyk\u0142ad tym, kt\u00f3rzy rz\u0105dz\u0105, \u017ce je\u015bli czasem schodz\u0105 ze s\u0142usznej drogi, nie odrzuc\u0105 korekty jako niegodnej, nawet je\u015bli pochodzi od ich podw\u0142adnych (1).<\/p>\r\n

\"Statue<\/p>\r\n

Anielski doktor stanowczo uczy o obowi\u0105zku sprzeciwu wobec nauk konfliktuj\u0105cych z przesz\u0142ym Magisterium<\/em><\/p>\r\n

Nawi\u0105zuj\u0105c do tego samego wydarzenia, w kt\u00f3rym \u015bw. Pawe\u0142 sprzeciwi\u0142 si\u0119 otwarcie \u015bw. Piotrowi, \u015bw. Tomasz naucza:<\/p>\r\n

Nagana by\u0142a sprawiedliwa i po\u017cyteczna, a jej pow\u00f3d nie by\u0142 banalny: by\u0142o zagro\u017cenie dla zachowania ewangelicznej prawdy. . . Spos\u00f3b jej wyra\u017cenia by\u0142 w\u0142a\u015bciwy, poniewa\u017c dokonano jej publicznie i otwarcie. Dlatego \u015bw. Pawe\u0142 pisze: Rozmawia\u0142em z Kefasem, to jest z Piotrem, przed wszystkimi, poniewa\u017c pozory praktykowane przez \u015bw. Piotra by\u0142y naje\u017cone niebezpiecze\u0144stwami dla wszystkich (2).<\/p>\r\n

Anielski doktor pokazuje r\u00f3wnie\u017c jak ten fragment Pism zawiera nauki nie tylko dla hierarch\u00f3w, ale tak\u017ce dla wiernych:<\/p>\r\n

pra\u0142atom dano przyk\u0142ad pokory, \u017ceby nie odmawiali przyj\u0119cia korekty od ich ni\u017cszych i podw\u0142adnych; a podw\u0142adnym przyk\u0142ad zapa\u0142u i swobody, by nie obawiali si\u0119 korygowa\u0107 swoich pra\u0142at\u00f3w, przede wszystkim kiedy przest\u0119pstwo jest publiczne i wywo\u0142uje niebezpiecze\u0144stwo dla wielu (3).<\/p>\r\n

W „Komentarzach o sentencjach Piotra Lombarda\u201d [Comments on the Sentences of Peter Lombard] \u015bw. Tomasz uczy w jaki spos\u00f3b przekazana z szacunkiem korekta pra\u0142ata kt\u00f3ry grzeszy jest dzie\u0142em mi\u0142osierdzia tym wi\u0119kszym, im wy\u017csze jest stanowisko pra\u0142ata:<\/p>\r\n

Eccl. 17:12 m\u00f3wi, \u017ce Pan B\u00f3g na\u0142o\u017cy\u0142 na ka\u017cdego z nas obowi\u0105zki wobec bli\u017aniego. A pra\u0142at jest naszym bli\u017anim. Dlatego musimy go korygowa\u0107 kiedy grzeszy. . .<\/p>\r\n

Niekt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105, \u017ce braterska korekta nie obejmuje pra\u0142at\u00f3w, albo dlatego, \u017ce cz\u0142owiek nie powinien podnosi\u0107 g\u0142osu przeciwko Bogu, albo dlatego, \u017ce pra\u0142aci \u0142atwo si\u0119 oburzaj\u0105 kiedy koryguj\u0105 ich podw\u0142adni. Jednak tak si\u0119 nie dzieje, poniewa\u017c, gdy pra\u0142aci grzesz\u0105, nie reprezentuj\u0105 nieba, a zatem musz\u0105 by\u0107 korygowani. A ci, kt\u00f3rzy ich lito\u015bciwie skoryguj\u0105 nie podnosz\u0105 g\u0142osu przeciwko nim, ale na ich korzy\u015b\u0107, bo napomnienie jest dla ich w\u0142asnego dobra. . . Dlatego. . . przykazanie braterskiej korekty obejmuje r\u00f3wnie\u017c pra\u0142at\u00f3w, tak, \u017ceby mogli ich korygowa\u0107 poddani (4).<\/p>\r\n

Inni teolodzy i \u015bwi\u0119ci odmawiaj\u0105cy pos\u0142usze\u0144stwa papie\u017cowi
<\/strong>
O. Francisco de Vitoria, OP, stawia takie pytania:<\/p>\r\n

Nale\u017cy odm\u00f3wi\u0107 pos\u0142usze\u0144stwa papie\u017cowi, kt\u00f3ry publicznie niszczy Ko\u015bci\u00f3\u0142. Co nale\u017cy zrobi\u0107 kiedy papie\u017c, z powodu z\u0142ych zwyczaj\u00f3w, niszczy Ko\u015bci\u00f3\u0142? Co nale\u017cy zrobi\u0107 gdyby papie\u017c, bez \u017cadnego powodu, chcia\u0142 uniewa\u017cni\u0107 Pozytywne Prawo?<\/p>\r\n

Jego odpowied\u017a:<\/p>\r\n

On na pewno grzeszy; nie powinno mu si\u0119 pozwala\u0107 na dzia\u0142ania w taki spos\u00f3b, ani nie powinno si\u0119 by\u0107 wobec niego pos\u0142usznym w tym co by\u0142o z\u0142e; ale powinno mu si\u0119 przeciwstawia\u0107 uprzejm\u0105 nagan\u0105. W rezultacie. . . gdyby chcia\u0142 zniszczy\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142\u00a0 czy zrobi\u0107 cos podobnego, nie powinno mu si\u0119 pozwala\u0107 dzia\u0142a\u0107 w ten spos\u00f3b, ale ma si\u0119 obowi\u0105zek wyra\u017cenia sprzeciwu.<\/p>\r\n

\"XJL158488\"<\/p>\r\n

Tron Piotrowy nale\u017cy chroni\u0107 przed b\u0142\u0119dami, nawet pope\u0142nionymi przez papie\u017cy<\/em><\/p>\r\n

Powodem tego jest to, \u017ce on nie ma w\u0142adzy niszczenia. Dlatego te\u017c, je\u015bli istniej\u0105 dowody na to, \u017ce tak robi, legalny jest nasz sprzeciw. Rezultat jest taki, \u017ce je\u015bli papie\u017c swoimi nakazami i post\u0119powaniem niszczy Ko\u015bci\u00f3\u0142, mo\u017cna mu si\u0119 sprzeciwia\u0107 i zapobiec wykonywaniu jego nakaz\u00f3w (5).<\/p>\r\n

Tego stanowiska broni r\u00f3wnie\u017c o. Francisco Suarez, SJ:<\/p>\r\n

Je\u015bli [papie\u017c] wydaje nakaz sprzeczny z dobrymi zwyczajami, nie powinno si\u0119 by\u0107 mu pos\u0142usznym. Je\u015bli pr\u00f3buje zrobi\u0107 co\u015b wyra\u017anie sprzecznego ze sprawiedliwo\u015bci\u0105 i wsp\u00f3lnym dobrem, legalny jest nasz sprzeciw. Je\u015bli atakuje si\u0142\u0105, mo\u017cna go odeprze\u0107 si\u0142\u0105, z umiarkowaniem odpowiednim dla s\u0142usznej obrony (6).<\/p>\r\n

\u015aw. Robert Bellarmine, wielki paladyn kontrreformacji, naucza:<\/p>\r\n

Tak jak jest legalny sprzeciw wobec papie\u017ca kt\u00f3ry dokonuje agresji na cia\u0142o, legalny jest sprzeciw wobec tego kto dokonuje agresji na dusz\u0119, albo kto narusza \u0142ad spo\u0142eczny, albo, przede wszystkim, kto usi\u0142uje niszczy\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\r\n

M\u00f3wi\u0119 \u017ce legalny jest sprzeciw wobec niego nie wykonuj\u0105c jego polece\u0144 i by zapobiec spe\u0142nienie jego woli. Ale nie jest legalne by go os\u0105dza\u0107, kara\u0107 czy usuwa\u0107, bo to nale\u017cy do zwierzchnika (7).<\/p>\r\n

Ks. Cornelius a Lapide, SJ, twierdzi:<\/p>\r\n

Zwierzchnicy mog\u0105, z pokorn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, zosta\u0107 upomnieni przez podw\u0142adnych w obronie prawdy;\u00a0 to samo deklaruj\u0105 \u015bwi\u0119ci Augustyn, Cyprian, Grzegorz, Tomasz i inni o tym fragmencie (Gal 2:11).<\/p>\r\n

\u015aw. Augustyn napisa\u0142:<\/p>\r\n

Ucz\u0105c \u017ce zwierzchnicy nie powinni odmawia\u0107 korekty ze strony podw\u0142adnych, \u015bw. Piotr da\u0142 przyk\u0142ad dla potomno\u015bci rzadszy i \u015bwi\u0119tszy ni\u017c ten \u015bw. Paw\u0142a, bo uczy\u0142, \u017ce w obronie prawdy i z mi\u0142o\u015bci\u0105, podw\u0142adni bez obaw mog\u0105 mie\u0107 odwag\u0119 sprzeciwu wobec zwierzchnik\u00f3w (Epistula 19 ad Hieronymum<\/em>) (8).<\/p>\r\n

Obowi\u0105zek sprzeciwu
<\/strong>
Stosuj\u0105c te nauki w naszych dniach, wniosek jest bardzo powa\u017cny i bardzo prosty: katolicy kt\u00f3rzy prawdziwie kochaj\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142, maj\u0105 obowi\u0105zek sprzeciwia\u0107 si\u0119 doktrynom, prawom, przepisom i nakazom w\u0142adz ko\u015bcielnych, zw\u0142aszcza je\u015bli jest to papie\u017c opowiadaj\u0105cy si\u0119 za progresywizmem.<\/p>\r\n

Taki sprzeciw powinien by\u0107 uprzejmy i mi\u0142osierny. Nie oznacza to, \u017ce przez to cz\u0142owiek lokuje si\u0119 poza Ko\u015bcio\u0142em. Nie oznacza to tak\u017ce, \u017ce katolik, kt\u00f3ry zajmuje takie stanowisko ma w\u0142adz\u0119 os\u0105dzania papie\u017ca.<\/p>\r\n

Atila Sinke Guimar\u00c3\u00a3es<\/em><\/strong><\/p>\r\n

25.03.2013<\/p>\r\n

T\u0142umaczenie Ola Gordon<\/em><\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: 'The Duty to Resist’ (Obowi\u0105zek sprzeciwu<\/em>) – Tradition in Action – http:\/\/www.traditioninaction.org\/religious\/i010-Resist-1.htm<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2013-03-28 10:33 am Obecnie \u015awi\u0119ty Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki, na nieszcz\u0119\u015bcie, przechodzi przez trudny okres. Oko\u0142o 150 lat temu prze\u017cywa\u0142 jeden z bardziej chwalebnych okres\u00f3w. Po og\u0142oszeniu dogmatu o nieomylno\u015bci papie\u017ca (1870), wp\u0142yw papiestwa osi\u0105gn\u0105\u0142 nowy szczytowy punkt w historii. Mimo \u017ce nieomylno\u015b\u0107 papiesk\u0105 stosowano wy\u0142\u0105cznie do niezwyk\u0142ych nauk papieskich, ale to zrozumiale przechodzi\u0142o na inne […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67711"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=67711"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67711\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=67711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=67711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=67711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}