{"id":67176,"date":"2013-02-27T22:53:25","date_gmt":"2013-02-28T03:53:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=67176"},"modified":"2013-02-27T22:53:42","modified_gmt":"2013-02-28T03:53:42","slug":"soborowy-grzech-pierworodny","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=67176","title":{"rendered":"Soborowy grzech pierworodny"},"content":{"rendered":"

9 lutego 2013 r. watykanista Aleksander (Sandro) Magister na swojej stronie internetowej<\/a><\/span> opublikowa\u0142 recenzj\u0119 maj\u0105cej si\u0119 wkr\u00f3tce ukaza\u0107 ksi\u0105\u017cki pt. Il domani – terribile o radioso? – del dogma<\/em> (\u2018Przysz\u0142o\u015b\u0107 dogmatu – straszna czy \u015bwietlana?\u2019) autorstwa prof. Henryka Marii Radaellego (ucznia Romana Ameria, autora Iota Unum<\/em>). W swojej ksi\u0105\u017cce prof. Radaelli cytuje fragmenty dot\u0105d niepublikowanych notatnik\u00f3w ks. Divo Barsottiego (1914-2006), cenionego autora kilku prac z dziedziny duchowo\u015bci, kt\u00f3ry sformu\u0142owa\u0142 mocn\u0105 krytyk\u0119 II Soboru Watyka\u0144skiego. Ks. Barsotti napisa\u0142 m.in: \u201eSob\u00f3r wprawi\u0142 mnie w konsternacj\u0119: nadmiar dokument\u00f3w, ich d\u0142ugo\u015b\u0107, cz\u0119sto ich j\u0119zyk – to w\u0142a\u015bnie mnie przera\u017ca. Istniej\u0105 dokumenty, kt\u00f3re bardziej \u015bwiadcz\u0105 o czysto ludzkiej pysze i nadmiernej pewno\u015bci siebie ani\u017celi o prostej pewno\u015bci wiary. Ale przede wszystkim jestem oburzony zachowaniem teolog\u00f3w\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Henryk Maria Radaelli<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

I dalej: \u201eSob\u00f3r jest najwy\u017cszym wyrazem Magisterium i jego zwo\u0142anie mo\u017ce by\u0107 uzasadnione tylko w przypadku najwy\u017cszej konieczno\u015bci. Czy\u017c obecna niezwykle powa\u017cna sytuacja Ko\u015bcio\u0142a nie wynika w\u0142a\u015bnie z lekkomy\u015blno\u015bci, jak\u0105 by\u0142a ch\u0119\u0107 wystawiania Boga na pr\u00f3b\u0119? Czy\u017c nie istnia\u0142o, by\u0107 mo\u017ce, pragnienie, aby przymusi\u0107 Boga, by przem\u00f3wi\u0142, gdy nie zachodzi\u0142a ta najwy\u017csza konieczno\u015b\u0107? Czy nie tak to si\u0119 odby\u0142o? Usprawiedliwienie zwo\u0142ania Soboru, kt\u00f3ry mia\u0142 odmieni\u0107 wszystko, wymaga\u0142o, aby episkopat – a je\u015bli nie on, to teologowie – mieli pewno\u015b\u0107, \u017ce wszystko idzie \u017ale i \u017ce jest to stan chroniczny\u201d.<\/p>\r\n

I jeszcze: \u201eNic nie wydaje mi si\u0119 bardziej powa\u017cne, w przeciwie\u0144stwie do \u015bwi\u0119to\u015bci Boga, ni\u017c pycha duchownych, kt\u00f3rzy z czysto diaboliczn\u0105 dum\u0105 wierz\u0105, \u017ce mog\u0105 manipulowa\u0107 prawd\u0105, kt\u00f3rzy o\u015bmielaj\u0105 si\u0119 odnawia\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 i ratowa\u0107 \u015bwiat bez odnawiania samych siebie. W ca\u0142ej historii Ko\u015bcio\u0142a nie ma niczego, co mo\u017cna by por\u00f3wna\u0107 z ostatnim soborem, podczas kt\u00f3rego katolicki episkopat uwierzy\u0142, \u017ce mo\u017ce odnowi\u0107 wszystkie rzeczy nie b\u0119d\u0105c pos\u0142usznym niczemu innemu ni\u017c w\u0142asna duma, bez wysi\u0142ku \u015bwi\u0119to\u015bci, otwarcie przeciwstawiaj\u0105c si\u0119 prawom Ewangelii, kt\u00f3ra wymaga od nas uznania, \u017ce cz\u0142owiecze\u0144stwo Chrystusa by\u0142o instrumentem wszechmocnej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra zbawia przez Jego \u015bmier\u0107\u201d.<\/p>\r\n

Z tych wypowiedzi ks. Barsottiego Magister wysnuwa dwie refleksje:<\/p>\r\n

1\u00ba zarzuty te pochodz\u0105 od osoby maj\u0105cej g\u0142\u0119boko teologiczne spojrzenie, ciesz\u0105cej si\u0119 opini\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci, w pe\u0142ni pos\u0142usznej Ko\u015bcio\u0142owi;<\/p>\r\n

2\u00ba zarzuty nie s\u0105 skierowane przeciwko b\u0142\u0119dom, jakie nast\u0105pi\u0142y po soborze, lecz przeciwko soborowi jako takiemu.<\/p>\r\n

Podsumowuj\u0105c argumentacj\u0119 ksi\u0105\u017cki prof. Radaellego, Aleksander Magister pisze, \u017ce wed\u0142ug autora obecny kryzys Ko\u015bcio\u0142a nie jest rezultatem b\u0142\u0119dnej aplikacji postanowie\u0144 soboru, ale grzechu pierworodnego pope\u0142nionego przez sam sob\u00f3r. Za ten pierworodny grzech autor uznaje rezygnacj\u0119 z j\u0119zyka dogmatycznego – w\u0142a\u015bciwego wszystkim wcze\u015bniejszym soborom potwierdzaj\u0105cym prawdy i pot\u0119piaj\u0105cym b\u0142\u0119dy – i zast\u0105pienie go nowym, niejasnym j\u0119zykiem \u201eduszpasterskim\u201d.<\/p>\r\n

Magister pisze dalej: \u201eNiekt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105 – na co wskazuje Radaelli – \u017ce nawet uczeni o orientacji progresywnej dostrzegaj\u0105 w tym duszpasterskim j\u0119zyku prze\u0142omow\u0105 i charakterystyczn\u0105 innowacj\u0119 ostatniego soboru. Niedawno znalaz\u0142o to swoje potwierdzenie na przyk\u0142ad przez jezuit\u0119, ks. Jana O\u2019Malleya, w jego ciesz\u0105cej si\u0119 popularno\u015bci\u0105 ksi\u0105\u017cce zatytu\u0142owanej What Happened at Vatican II<\/em> (\u2018Co si\u0119 wydarzy\u0142o podczas II Soboru Watyka\u0144skiego\u2019). Ale o ile ks. O\u2019Malley i [inni] post\u0119powcy przyj\u0119ty przez sob\u00f3r nowy j\u0119zyk oceniaj\u0105 zupe\u0142nie pozytywnie, o tyle dla Radaellego, dla Roberta de Mattei, a tak\u017ce dla innych przedstawicieli my\u015bli tradycjonalistycznej (a przed nimi jeszcze Romana Ameria) j\u0119zyk duszpasterski jest przyczyn\u0105 wszelkiego z\u0142a. Ich zdaniem sob\u00f3r zupe\u0142nie b\u0142\u0119dnie uzna\u0142, \u017ce pos\u0142usze\u0144stwo nale\u017cne nauczaniu dogmatycznemu Ko\u015bcio\u0142a dotyczy r\u00f3wnie\u017c j\u0119zyka duszpasterskiego, w ten spos\u00f3b podnosz\u0105c go do rangi nie ulegaj\u0105cych kwestii \u201esuper-dogmatycznych\u201d twierdze\u0144 i argument\u00f3w pozbawionych rzeczywistej podstawy dogmatycznej, i o kt\u00f3rych m\u00f3wi si\u0119 za to, \u017ce mo\u017cna i wr\u0119cz nale\u017cy poddawa\u0107 je krytyce i zastrze\u017ceniom.<\/p>\r\n

W tych dw\u00f3ch przeciwstawnych j\u0119zykach – dogmatycznym i duszpasterskim – Radaelli upatruje przyczyny pojawienia si\u0119 i wydzielenia \u201eniemal dw\u00f3ch Ko\u015bcio\u0142\u00f3w\u201d, kt\u00f3re Magister syntetyzuje w ten spos\u00f3b: W pierwszej kolejno\u015bci ten \u0142\u0105cz\u0105cy najbardziej konsekwentnych tradycjonalist\u00f3w (zalicza do niego r\u00f3wnie\u017c \u201elefebryst\u00f3w\u201d), b\u0119d\u0105cych w pe\u0142ni \u201ekatolikami dzi\u0119ki doktrynie i obrz\u0105dkowi\u201d oraz \u201epos\u0142usze\u0144stwu wobec dogmatu\u201d, nawet je\u015bli s\u0105 niepos\u0142uszni papie\u017cowi w sprawach, za kt\u00f3re zostali ekskomunikowani przed 25 laty. Jest to Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry w\u0142a\u015bnie ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 wierno\u015b\u0107 dogmatom \u201eodrzuca Vaticanum II<\/em> jako zbi\u00f3r ca\u0142kowitego zerwania z Tradycj\u0105\u201d. Do drugiego Ko\u015bcio\u0142a Radaelli przyporz\u0105dkowuje wszystkich innych, czyli niemal wszystkich biskup\u00f3w, kap\u0142an\u00f3w i wiernych, w tym obecnego papie\u017ca. Jest to Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry wyrzek\u0142 si\u0119 j\u0119zyka dogmatycznego i \u201ewe wszystkim jest c\u00f3rk\u0105 II Soboru Watyka\u0144skiego, og\u0142aszaj\u0105c – nawet w spos\u00f3b najbardziej uroczysty, ale nigdy nie podaj\u0105c na to dowod\u00f3w – \u017ce, chocia\u017c wprowadzono pewne reformy, to zachowuje zupe\u0142n\u0105 ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 z Ko\u015bcio\u0142em przedsoborowym\u201d. W czym Radaelli widzi mo\u017cliwo\u015b\u0107 uleczenia tego podzia\u0142u? W jego ocenie \u201eto nie ten Ko\u015bci\u00f3\u0142 pos\u0142uszny dogmatowi musi jeszcze raz podporz\u0105dkowa\u0107 si\u0119 papie\u017cowi\u201d, lecz \u201eto raczej ten pos\u0142uszny papie\u017cowi musi jeszcze raz podporz\u0105dkowa\u0107 si\u0119 dogmatom\u201d. I dalej Magister cytuje: \u201eTo nie Ec\u00c3\u00b4ne musi podporz\u0105dkowa\u0107 si\u0119 Rzymowi, ale Rzym niebu – ka\u017cda trudno\u015b\u0107 dziel\u0105ca Ec\u00c3\u00b4ne i Rzym zostanie przezwyci\u0119\u017cona dopiero po powrocie Ko\u015bcio\u0142a do j\u0119zyka dogmatycznego, kt\u00f3ry jest ku temu odpowiedni\u201d.<\/p>\r\n

Radaelli zak\u0142ada, \u017ce dla osi\u0105gni\u0119cia tego celu potrzebne s\u0105 dwie rzeczy:<\/p>\r\n

1\u00ba zagwarantowanie \u201elefebrystom\u201d przez Rzym prawa do celebrowania Mszy i szafowania sakrament\u00f3w wy\u0142\u0105cznie wed\u0142ug rytu \u015bw. Piusa V;<\/p>\r\n

2\u00ba pos\u0142usze\u0144stwo wymagane wobec postanowie\u0144 II Soboru Watyka\u0144skiego zostanie ograniczone do ram wynikaj\u0105cych z jego \u201efa\u0142szywie duszpasterskiego\u201d j\u0119zyka, a zatem, \u017ce b\u0119dzie podlega\u0107 krytyce i zastrze\u017ceniom.<\/p>\r\n

Ale zanim to nast\u0105pi – dodaje Radaelli – musia\u0142yby zosta\u0107 spe\u0142nione dwa inne postulaty: 1\u00ba pierwszy, wysuni\u0119ty w grudniu 2011 r. przez biskupa Astany w Kazachstanie, Atanazego Schneidera, a mianowicie publikacja przez papie\u017ca pewnego rodzaju nowego Syllabusa<\/em>, kt\u00f3ry pot\u0119pi\u0142by wszystkie \u201eb\u0142\u0119dy wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci\u201d; oraz 2\u00ba wcze\u015bniej ju\u017c wysuwany przez teologa Brunona Gherardiniego wobec najwy\u017cszego Magisterium Ko\u015bcio\u0142a, mianowicie \u201erewizja dokument\u00f3w soborowych i orzecze\u0144 Magisterium z ostatniego p\u00f3\u0142wiecza\u201d pod k\u0105tem \u201ezgodno\u015bci z Tradycj\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Magister wyci\u0105ga z tej analizy prof. Radaellego nast\u0119puj\u0105ce wnioski: \u201eTakie postawienie sprawy ka\u017ce s\u0105dzi\u0107, \u017ce pojednanie pomi\u0119dzy lefebrystami i Ko\u015bcio\u0142em Rzymskim nie b\u0119dzie ani proste, ani szybkie. Potwierdza to obecny impas w negocjacjach pomi\u0119dzy obiema stronami, kt\u00f3ry trwa od wielu miesi\u0119cy. Ale nawet w stosunkach z tradycjonalistami, kt\u00f3rzy pozostali w jedno\u015bci z Ko\u015bcio\u0142em – od Radaellego, przez de Mattei do Gherardiniego – rozd\u017awi\u0119k jest coraz wi\u0119kszy. Ju\u017c nie ukrywaj\u0105 swego rozczarowania pontyfikatem Benedykta XVI, z kt\u00f3rym pocz\u0105tkowo wi\u0105zali pewne nadzieje. W ich ocenie jedynie decyduj\u0105cy zwrot ku wypowiedziom dogmatycznym w nauczaniu papie\u017ca i biskup\u00f3w mo\u017ce zwr\u00f3ci\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 z powrotem na w\u0142a\u015bciw\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119, a w rezultacie przynie\u015b\u0107 korekt\u0119 wszystkich b\u0142\u0119d\u00f3w szerz\u0105cych si\u0119 dzi\u0119ki duszpasterskiemu j\u0119zykowi soboru\u201d.<\/p>\r\n

Na stronach swej ksi\u0105\u017cki Radaelli wymienia nast\u0119puj\u0105ce b\u0142\u0119dy, kt\u00f3re nazywa \u201eprawdziwymi herezjami we w\u0142a\u015bciwym tego s\u0142owa znaczeniu\u201d: \u201ekolegialno\u015b\u0107, ekumenizm, synkretyzm, irenizm (zw\u0142aszcza ukierunkowany na protestantyzm, islam i judaizm), zmiana \u00abdoktryny zast\u0105pienia\u00bb synagogi przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u00abdoktryn\u0105 dw\u00f3ch r\u00f3wnoleg\u0142ych dr\u00f3g zbawienia\u00bb, antropocentryzm, os\u0142abienie nauczania o rzeczach ostatecznych (tj. o otch\u0142ani i piekle), porzucenie prawid\u0142owej teodycei (co prowadzi do wzrostu ateizmu jako \u00abucieczki od z\u0142ego Ojca\u00bb), utrata znaczenia grzechu i \u0142aski, liturgiczna dedogmatyzacja, porzucenie tradycyjnej symboliki (w\u0142. aniconologia<\/em>), zafa\u0142szowanie rzeczywistego znaczenia poj\u0119cia wolno\u015bci religijnej (\u2026)\u201d.<\/p>\r\n

Ksi\u0105\u017cka Henryka Marii Radaellego, wydana przez oficyn\u0119 Aurea Domus, zosta\u0142a opatrzona wst\u0119pem brytyjskiego filozofa Rogera Scrutona, kt\u00f3remu towarzysz\u0105 trzy komentarze autorstwa bp. Mariana Oliveriego – ordynariusza diecezji Albenga-Imperia, pra\u0142ata Brunona Gherardiniego oraz dziennikarzy Aleksandra Gnocchiego i Mariana Palmaro.<\/p>\r\n

(\u017ar\u00f3d\u0142o: dici.org, 15 lutego 2013).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"9 lutego 2013 r. watykanista Aleksander (Sandro) Magister na swojej stronie internetowej opublikowa\u0142 recenzj\u0119 maj\u0105cej si\u0119 wkr\u00f3tce ukaza\u0107 ksi\u0105\u017cki pt. Il domani – terribile o radioso? – del dogma (\u2018Przysz\u0142o\u015b\u0107 dogmatu – straszna czy \u015bwietlana?\u2019) autorstwa prof. Henryka Marii Radaellego (ucznia Romana Ameria, autora Iota Unum). W swojej ksi\u0105\u017cce prof. Radaelli cytuje fragmenty dot\u0105d niepublikowanych […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[32,24,41,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67176"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=67176"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67176\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=67176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=67176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=67176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}