{"id":66678,"date":"2013-01-16T23:26:15","date_gmt":"2013-01-17T04:26:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=66678"},"modified":"2013-01-16T23:26:15","modified_gmt":"2013-01-17T04:26:15","slug":"o-subtelnych-kwestiach-wiary-slowo-odpowiedzialne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=66678","title":{"rendered":"O subtelnych kwestiach wiary s\u0142owo odpowiedzialne"},"content":{"rendered":"

Itaque, fratres, state et tenete traditiones, quas didicistis sive per sermonem sive per epistulam nostram. Ipse autem Dominus noster Iesus Christus et Deus Pater noster, qui dilexit nos et dedit consolationem aeternam et spem bonam in gratia, consoletur corda vestra et confirmet in omni opere et sermone bono.<\/em><\/p>\r\n

\u201ePrzeto, bracia, st\u00f3jcie niewzruszenie i trzymajcie si\u0119 tradycji, o kt\u00f3rych zostali\u015bcie pouczeni b\u0105d\u017a \u017cywym s\u0142owem, b\u0105d\u017a za po\u015brednictwem naszego listu. Sam za\u015b Pan nasz Jezus Chrystus i B\u00f3g, Ojciec nasz, kt\u00f3ry nas umi\u0142owa\u0142 i przez \u0142ask\u0119 udzieli\u0142 nam nie ko\u0144cz\u0105cego si\u0119 pocieszenia i dobrej nadziei, niech pocieszy serca wasze i niech utwierdzi we wszelkim czynie i dobrej mowie!\u201d (2 Tes 2, 15-17).<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 W ostatnich kilkudziesi\u0119ciu latach w Ko\u015bciele powsta\u0142o wiele r\u00f3\u017cnych grup i wsp\u00f3lnot, w kt\u00f3rych ludzie \u015bwieccy odwa\u017caj\u0105 si\u0119 m\u00f3wi\u0107 na tematy wiary. M\u00f3wi\u0105 o swojej wierze. Odwa\u017caj\u0105 si\u0119 te\u017c naucza\u0107 innych.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Skromne i rozumne uzasadnienie swojej wiary mo\u017ce by\u0107 usprawiedliwione S\u0142owem Bo\u017cym: parati semper ad defensionem omni poscenti vos rationem de ea, quae in vobis est spe<\/em> – \u201eB\u0105d\u017acie zawsze gotowi do obrony wobec ka\u017cdego, kto domaga si\u0119 od was uzasadnienia tej nadziei, kt\u00f3ra w was jest\u201d (1 P 3, 15).<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Sprawa natomiast nie jest ju\u017c tak oczywista, je\u015bli osoba \u015bwiecka zabiera si\u0119 za nauczanie wiary. Dobr\u0105 jest rzecz\u0105 m\u00f3wi\u0107 o wierze w spos\u00f3b nale\u017cyty, wierny – tak jak naucza Ko\u015bci\u00f3\u0142 wierny Bo\u017cemu Objawieniu. Jest to mo\u017cliwe. Bywa jednak r\u00f3\u017cnie.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Czytaj\u0105c czy s\u0142uchaj\u0105c niekt\u00f3rych wypowiedzi os\u00f3b maj\u0105cych ambicj\u0119 nauczania innych, rodzi si\u0119 wniosek: lepiej, aby wi\u0119cej milcza\u0142y. Nie wszystko to, co si\u0119 wydaje<\/em>, co jest osobistym przekonaniem, do\u015bwiadczeniem, prze\u017cyciem, wra\u017ceniem, emocj\u0105, wypada werbalizowa\u0107 i aplikowa\u0107 innym. A ju\u017c najbardziej jest to niestosowne, kiedy kto\u015b na bazie swoich prze\u017cy\u0107 i do\u015bwiadcze\u0144 przybiera ton nauczaj\u0105cy wobec innych.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Tylko dwa przyk\u0142ady niedorzecznych i zatrwa\u017caj\u0105cych niekonsekwencji w my\u015bleniu i dzia\u0142aniu. Kto\u015b wspiera akcje organizowane przez osob\u0119 promuj\u0105c\u0105 relatywizm i permisywizm moralny w\u015br\u00f3d m\u0142odzie\u017cy polskiej i akceptuj\u0105c\u0105 u\u015bmiercanie starszych. Czy jest do pomy\u015blenia, aby tak czyni\u0142 wierny ucze\u0144 Chrystusa? Kto\u015b inny w kontek\u015bcie zdrady i porzucenia kap\u0142a\u0144stwa \u017cyczy zagubionemu duchownemu b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa Bo\u017cego na nowej drodze. Czy jest do pomy\u015blenia, aby tak czyni\u0142 ucze\u0144 Chrystusa?<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Jak odpowiedzialn\u0105 jest rzecz\u0105 m\u00f3wi\u0107 o wierze! W czasach pomieszania powszechnego<\/em> trzeba si\u0119 dobrze zastanawia\u0107 i rozeznawa\u0107, jakie s\u0142owa i czyny b\u0119d\u0105 Panu Bogu mi\u0142e, a jakie s\u0142owa i czyny s\u0105 Panu Bogu niemi\u0142e. \u015aw. Pawe\u0142 trze\u017awym s\u0142owem przynagla i budzi umys\u0142y ospa\u0142e: Nolite conformari huic saeculo, sed transformamini renovatione mentis, ut probetis quid sit voluntas Dei, quid bonum et beneplacens et perfectum<\/em> – \u201eNie bierzcie wi\u0119c wzoru z tego \u015bwiata, lecz przemieniajcie si\u0119 przez odnawianie umys\u0142u, aby\u015bcie umieli rozpozna\u0107, jaka jest wola Bo\u017ca: co jest dobre, co Bogu przyjemne i co doskona\u0142e\u201d (Rz 12, 2)!<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Przecie\u017c m\u00f3wi si\u0119 tu o sprawach najwy\u017cszej wagi, o sprawach naj\u015bwi\u0119tszych, o sprawach subtelnych. Trzeba si\u0119 dziesi\u0119\u0107 razy zastanowi\u0107, co i jak, i komu powiedzie\u0107. Spotykana tu \u00f3wdzie nonszalancja i \u0142atwo\u015b\u0107 m\u00f3wienia o sprawach naj\u015bwi\u0119tszych nie rokuje dobrze. Nieodpowiedzialne rozgadanie!<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 \u015awi\u0119ta katolicka nauka wymaga wielkich kompetencji, jedno\u015bci z Ko\u015bcio\u0142em – sensus Ecclesiae<\/em>, subtelno\u015bci rozumowania, czystego serca, pokory, skromno\u015bci, ducha modlitwy, g\u0142\u0119bokiego rozumienia spraw duchowych. \u015awi\u0119ta katolicka nauka wymaga wierno\u015bci Objawieniu Bo\u017cemu zawartemu w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym i Tradycji.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Rola nauczania przypada z ustanowienia Chrytusa Pana na pierwszym miejscu Aposto\u0142om i ich nast\u0119pcom – biskupom i kap\u0142anom. A samo nauczanie nie ma fundamentu w ich osobistym do\u015bwiadczeniu, prze\u017cyciu, ani nawet w \u015bwiadectwie ich \u017cycia, ale w Bo\u017cym Objawieniu zawartym w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym i Tradycji. A zatem nawet wtedy, gdy uprawniony nauczyciel wiary nie dorasta\u0142by do wymog\u00f3w Ewangelii, ma obowi\u0105zek j\u0105 g\u0142osi\u0107 i to w ca\u0142ej jej integralno\u015bci, a nie tylko w tych aspektach, kt\u00f3re sam realizuje. Inna sprawa, \u017ce niekiedy zdarza si\u0119, i\u017c ludzie \u015bwieccy przewy\u017cszaj\u0105 kap\u0142an\u00f3w w \u015bwi\u0119to\u015bci i g\u0142\u0119bokim wyczuciu tego, co jest katolickie (sensus catholicus<\/em>) i tego, co nim nie jest.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Oczywi\u015bcie, jest rzecz\u0105 wysoce po\u017c\u0105dan\u0105, aby g\u0142osiciel Ewangelii w \u017cyciu realizowa\u0142, to co g\u0142osi. Wypatrujemy \u015bwi\u0119tych biskup\u00f3w i kap\u0142an\u00f3w. Ale bardziej jeszcze chciejmy, aby pos\u0142uga g\u0142oszenia S\u0142owa realizowana przez biskup\u00f3w i kap\u0142an\u00f3w by\u0142a \u015bci\u015ble wierna katolickiemu depozytowi wiary – depositum fidei<\/em>. Nie chciejmy fantastycznych nowych<\/em> pomys\u0142\u00f3w<\/em> duszpasterskich i ol\u015bniewaj\u0105cych nowych wymys\u0142\u00f3w<\/em> intelektualnych. Chciejmy, aby ka\u017cdy pos\u0142any g\u0142osiciel S\u0142owa – biskup i kap\u0142an – m\u00f3g\u0142 skromnie i z rado\u015bci\u0105 powiedzie\u0107 za \u015bw. Paw\u0142em: Ego enim accepi a Domino, quod et tradidi vobis<\/em> – \u201eJa bowiem otrzyma\u0142em od Pana to, co wam przekaza\u0142em\u201d (1 Kor 11, 23). To jest najszlachetniejsza ambicja na \u015bwiecie: nie mie\u0107 innych ambicji, jak tylko t\u0119, aby wiernie przekaza\u0107 S\u0142owo Prawdy, nienaruszony depozyt katolickiej – czyli jedynej prawdziwej, objawionej przez Boga – wiary. Chodzi o wiar\u0119 prawdziw\u0105, niezmienion\u0105, niezmodernizowan\u0105, niezmutowan\u0105<\/em>. Chodzi o katolick\u0105 wiar\u0119, kt\u00f3ra by\u0142a \u015bwiat\u0142em dla ca\u0142ych pokole\u0144 i kt\u00f3ra wyda\u0142a rzesze \u015awi\u0119tych – m\u0119czennik\u00f3w, wybitnych pasterzy, doktor\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, wyznawc\u00f3w, dziewic.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Jakim szale\u0144stwem by\u0142aby niedorzeczna uzurpacja, aby cokolwiek w depozycie wiary zmienia\u0107 czy \u201eulepsza\u0107\u201d. Kto nawet w jednej sprawie zmienia\u0142by depozyt wiary, czyni\u0142by Boga k\u0142amc\u0105. Szale\u0144stwo nies\u0142ychanej bezbo\u017cno\u015bci! Nam mysterium iam operatur iniquitatis<\/em> – \u201eAlbowiem ju\u017c dzia\u0142a tajemnica bezbo\u017cno\u015bci\u201d (2 Tes 2, 7).<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Bo\u017cej Prawdy si\u0119 nie poprawia.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Bo\u017cej Prawdy si\u0119 nie koryguje.<\/p>\r\n

\u00a0 \u00a0Bo\u017cej Prawdy si\u0119 nie \u201eulepsza\u201d.<\/p>\r\n

\u00a0 \u00a0Bo\u017cej Prawdy si\u0119 nie unowocze\u015bnia.<\/p>\r\n

\u00a0 \u00a0Bo\u017cej Prawdy si\u0119 nie dostosowuje.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Bo\u017c\u0105 Prawd\u0119 si\u0119 przyjmuje – rozumem i sercem.<\/p>\r\n

\u00a0 \u00a0Bo\u017c\u0105 Prawd\u0119 si\u0119 realizuje przez dobro – w sferze my\u015bli, s\u0142\u00f3w i czyn\u00f3w.<\/p>\r\n

\u00a0 \u00a0Bo\u017c\u0105 Prawd\u0119 si\u0119 kontempluje w jej \u017ar\u00f3dle, kt\u00f3rym jest B\u00f3g sam – przez wiar\u0119 nadziej\u0119 i mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 W poprzednim wpisie pisa\u0142em o wyrazistej trosce \u015bw. Jana Bosko o podtrzymywanie autorytetu papie\u017ca i Stolicy Apostolskiej. Tak\u0105 trosk\u0119 zostawi\u0142 w drogocennym testamencie swoim duchowym synom – salezjanom.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Bez ryzyka manipulacji, mo\u017cna doda\u0107, i\u017c m\u00f3wi\u0105c o podtrzymywaniu autorytetu papie\u017ca i Stolicy Apostolskiej \u015bw. Jan Bosko zak\u0142ada\u0142, \u017ce papie\u017c i Stolica Apostolska pozostaj\u0105 wierni wierze, katolickiemu nienaruszomu depozytowi wiary – depositum fidei<\/em>.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Niestety, niebezpiecze\u0144stwo zb\u0142\u0105dzenia jest nieustann\u0105 smutn\u0105 mo\u017cliwo\u015bci\u0105, od kt\u00f3rej nie jest wy\u0142\u0105czony nikt z ludzi. B\u0142\u0105d i grzech – to s\u0105 centralne problemy Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Nieomylno\u015b\u0107 papieska jest dogmatem wiary dotycz\u0105cym \u015bci\u015ble okre\u015blonych warunk\u00f3w. W Pierwszej Konstytucji Dogmatycznej o Ko\u015bciele Chrystusowym Pastor aeternus<\/em>, z\u00a0 18 lipca 1870 roku, papie\u017c b\u0142. Pius IX autorytatywnie definiuje:<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Itaque Nos traditioni a fidei christianae exordio perceptae fideliter inhaerendo, ad Dei Salvatoris nostri gloriam, religionis catholicae exaltationem et christianorum populorum salutem, sacro approbante Concilio, docemus et divinitus revelatum dogma esse definimus:<\/em><\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Romanum Pontificem, cum ex cathedra loquitur, id est, cum omnium Christianorum pastoris et doctoris munere fungens pro suprema sua Apostolica auctoritate doctrinam de fide vel moribus ab universa Ecclesia tenendam definit, per assistentiam divinam ipsi in beato Petro promissam, ea infallibilitate pollere, qua divinus Redemptor Ecclesiam suam in definienda doctrina de fide vel moribus instructam esse voluit; ideoque eiusmodi Romani Pontificis definitiones ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae, irreformabiles esse.<\/em><\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 [Canon.] Si quis autem huic Nostrae definitioni contradicere, quod Deus avertat, praesumpserit: anathema sit.<\/em><\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 \u201eDlatego trzymaj\u0105c si\u0119 wiernie Tradycji otrzymanej od pocz\u0105tku wiary chrze\u015bcija\u0144skiej, ku chwale Boga, Zbawiciela naszego, ku podwy\u017cszeniu religii katolickiej i zbawieniu chrze\u015bcija\u0144skich narod\u00f3w, za zgod\u0105 \u015bwi\u0119tego Soboru nauczamy i definiujemy jako dogmat objawiony przez Boga, \u017ce Biskup Rzymski, gdy m\u00f3wi ex cathedra – to znaczy, gdy sprawuje urz\u0105d pasterza i nauczyciela wszystkich wiernych, sw\u0105 najwy\u017csz\u0105 apostolsk\u0105 w\u0142adz\u0105 okre\u015bla zobowi\u0105zujac\u0105 ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 nauk\u0119 w sprawach wiary i moralno\u015bci – dzi\u0119ki opiece Bo\u017cej przyrzeczonej mu w osobie \u015bw. Piotra Aposto\u0142a posiada t\u0119 nieomylno\u015b\u0107, jak\u0105 Boski Zbawiciel chcia\u0142 wyposa\u017cy\u0107 sw\u00f3j Ko\u015bci\u00f3\u0142 w definiowaniu nauki wiary i moralno\u015bci. Tote\u017c takie definicje s\u0105 niezmienne same z siebie, a nie na mocy zgody Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Je\u015bli za\u015b kto\u015b, co nie daj Bo\u017ce, odwa\u017cy si\u0119 tej naszej definicji przeciwstawi\u0107, niech b\u0119dzie wy\u0142\u0105czony ze spo\u0142eczno\u015bci wiernych\u201d.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Dogmat nie stwierdza, \u017ce papie\u017c nigdy si\u0119 nie myli. A oto czego naucza na ten delikatny temat papie\u017c Pawe\u0142 IV w Konstytucji Cum ex apostolatus<\/em> z 15 lutego 1559 r.:<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 \u201eZdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce sytuacja jest do tego stopnia powa\u017cna i niebezpieczna, i\u017c w razie odst\u0119pstwa od wiary mo\u017cna si\u0119 sprzeciwi\u0107 nawet papie\u017cowi, kt\u00f3ry pe\u0142ni w\u0142adz\u0119 BOGA i Pana naszego JEZUSA CHRYSTUSA na ziemi, a nad narodami i kr\u00f3lestwami posiada pe\u0142ni\u0119 mocy i wszystko podpada pod jego os\u0105d, on sam za\u015b na tym \u015bwiecie przez nikogo nie mo\u017ce by\u0107 os\u0105dzony. Pami\u0119tamy ponadto, \u017ce gdy zagro\u017cenie jest powa\u017cniejsze, to nale\u017cy mu si\u0119 pe\u0142niej i usilniej sprzeciwi\u0107, aby fa\u0142szywi prorocy, albo tacy, kt\u00f3rzy posiadaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c w\u0142adz\u0119 \u015bwieck\u0105 nie mogli zgubnie usidli\u0107 prostych dusz, a niezliczonych lud\u00f3w poddanych ich trosce duchowej b\u0105d\u017a w\u0142adzy doczesnej i\u017cby nie mogli wraz z sob\u0105 zwie\u015b\u0107 ku zatracie i pot\u0119pieniu, aby nigdy nie da\u0142a si\u0119 ujrze\u0107 ohyda spustoszenia na miejscu \u015bwi\u0119tym, o kt\u00f3rej jest mowa od Daniela proroka. Chcemy wi\u0119c wype\u0142ni\u0107 nasz pasterski obowi\u0105zek i wy\u0142apa\u0107 (o ile z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105 b\u0119dziemy mogli) lisy rujnuj\u0105ce winnic\u0119 Pa\u0144sk\u0105, a wilki powstrzyma\u0107 poza owczarni\u0105, aby\u015bmy si\u0119 nie okazali niemymi psami, kt\u00f3re nie szczekaj\u0105, aby\u015bmy nie zgin\u0119li wraz ze z\u0142ymi gospodarzami i nie byli por\u00f3wnani do najemnik\u00f3w\u201d.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Historia Ko\u015bcio\u0142a jest pe\u0142na napi\u0119\u0107. I mo\u017cna j\u0105 postrzega\u0107 mi\u0119dzy innymi jako nieustann\u0105 walk\u0119 o dochowanie wierno\u015bci katolickiemu depozytowi wiary wobec r\u00f3\u017cnych heretyckich, modernizuj\u0105cych i \u201eulepszaj\u0105cych\u201d nurt\u00f3w. Co innego jest nauk\u0119 Bo\u017c\u0105 coraz lepiej poznawa\u0107 i precyzowa\u0107 j\u0105 (cho\u0107by w definicjach dogmatycznych), a co innego jest nauk\u0119 Bo\u017c\u0105 zmienia\u0107.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Ju\u017c prorok Daniel zapowiada\u0142 pojawienie si\u0119 przewrotnego w\u0142adcy zamierzaj\u0105cego zmieni\u0107 Bo\u017ce Prawo:<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Et sermones contra Excelsum loquetur et sanctos Altissimi conteret et putabit quod possit mutare tempora et legem, et tradentur in manu eius usque ad tempus et tempora et dimidium temporis<\/em> –<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 \u201eB\u0119dzie wypowiada\u0142 s\u0142owa przeciw Najwy\u017cszemu<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0\u00a0 i wytraca\u0142 \u015bwi\u0119tych Najwy\u017cszego,<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0\u00a0 b\u0119dzie zamierza\u0142 zmieni\u0107<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0\u00a0 czasy i Prawo,<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0\u00a0 a \u015bwi\u0119ci b\u0119d\u0105 wydani w jego r\u0119ce<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0\u00a0 a\u017c do czasu, czas\u00f3w i po\u0142owy czasu\u201d (Dn 7, 25).<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 \u015aw. Pawe\u0142 z trosk\u0105 uprzedza\u0142, przestrzega\u0142 i napomina\u0142: Ego scio quoniam intrabunt post discessionem meam lupi graves in vos non parcentes gregi; et ex vobis ipsis exsurgent viri loquentes perversa, ut abstrahant discipulos post se. Propter quod vigilate, memoria retinentes quoniam per triennium nocte et die non cessavi cum lacrimis monens unumquemque vestrum<\/em>. – \u201eWiem, \u017ce po moim odej\u015bciu wejd\u0105 mi\u0119dzy was wilki drapie\u017cne, nie oszcz\u0119dzaj\u0105c stada. Tak\u017ce spo\u015br\u00f3d was samych powstan\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy g\u0142osi\u0107 b\u0119d\u0105 przewrotne nauki, aby poci\u0105gn\u0105\u0107 za sob\u0105 uczni\u00f3w. Dlatego czuwajcie, pami\u0119taj\u0105c, \u017ce przez trzy lata we dnie i w nocy nie przestawa\u0142em ze \u0142zami upomina\u0107 ka\u017cdego z was\u201d (Dz 20, 29-31).<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 \u015aw. Piotr klarownie ostrzega: Fuerunt vero et pseudoprophetae in populo, sicut et in vobis erunt magistri mendaces, qui introducent sectas perditionis et eum, qui emit eos, Dominatorem negantes superducent sibi celerem perditionem. Et multi sequentur eorum luxurias, propter quos via veritatis blasphemabitur.<\/em> – \u201eZnale\u017ali si\u0119 jednak fa\u0142szywi prorocy w\u015br\u00f3d ludu tak samo, jak w\u015br\u00f3d was b\u0119d\u0105 fa\u0142szywi nauczyciele, kt\u00f3rzy wprowadz\u0105 w\u015br\u00f3d was zgubne herezje. Wypr\u0105 si\u0119 oni W\u0142adcy, kt\u00f3ry ich naby\u0142, a sprowadz\u0105 na siebie rych\u0142\u0105 zgub\u0119. A wielu p\u00f3jdzie za ich rozpust\u0105, przez nich za\u015b droga prawdy b\u0119dzie obrzucona blu\u017anierstwami\u201d (2 P 2, 1-12).<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 I jeszcze \u015bw. Pawe\u0142: Miror quod tam cito transferimini ab eo, qui vos vocavit in gratia Christi, in aliud evangelium; quod non est aliud, nisi sunt aliqui, qui vos conturbant et volunt convertere evangelium Christi. Sed licet nos aut angelus de caelo evangelizet vobis praeterquam quod evangelizavimus vobis, anathema sit! Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis evangelizaverit praeter id, quod accepistis, anathema sit!<\/em> – \u201eNadziwi\u0107 si\u0119 nie mog\u0119, \u017ce od Tego, kt\u00f3ry was \u0142ask\u0105 Chrystusa powo\u0142a\u0142, tak szybko chcecie przej\u015b\u0107 do innej Ewangelii. Innej jednak Ewangelii nie ma: s\u0105 tylko jacy\u015b ludzie, kt\u00f3rzy siej\u0105 w\u015br\u00f3d was zam\u0119t i kt\u00f3rzy chcieliby przekr\u0119ci\u0107 Ewangeli\u0119 Chrystusow\u0105. Ale gdyby\u015bmy nawet my lub anio\u0142 z nieba g\u0142osi\u0142 wam Ewangeli\u0119 r\u00f3\u017cn\u0105 od tej, kt\u00f3r\u0105 wam g\u0142osili\u015bmy – niech b\u0119dzie przekl\u0119ty! Ju\u017c to przedtem powiedzieli\u015bmy, a teraz jeszcze m\u00f3wi\u0119: Gdyby wam kto g\u0142osi\u0142 Ewangeli\u0119 r\u00f3\u017cn\u0105 od tej, kt\u00f3r\u0105 od nas otrzymali\u015bcie – niech b\u0119dzie przekl\u0119ty!\u201d (Ga 1, 6-9).<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Czy obecnie jeste\u015bmy wolni od tej dramatycznej walki? Czy nie ma dzisiaj w Ko\u015bciele problemu zdrady nienaruszalnego depozytu wiary<\/em>? Czy nie ma dzisiaj w Ko\u015bciele groteskowych pr\u00f3b \u201eulepszania\u201d depozytu wiary? Czy nie ma dzisiaj w Ko\u015bciele problemu mocowania si\u0119 nurt\u00f3w zmodernizowanych<\/em> z odwieczn\u0105 Prawd\u0105 Bo\u017c\u0105? Pytania retoryczne.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Wobec tego wszystkiego, co jest odej\u015bciem od katolickiego depozytu wiary nale\u017cy trzyma\u0107 si\u0119 z daleka!<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Nie nale\u017cy akceptowa\u0107 tego wszystkiego, co jest odej\u015bciem od katolickiego depozytu wiary.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Nie nale\u017cy by\u0107 pos\u0142usznym temu wszystkiemu, co jest odej\u015bciem od katolickiego depozytu wiary.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 W przeciwnym wypadku stan\u0105 si\u0119 faktem surowe s\u0142owa Jezusowej przestrogi: Caecus autem si caeco ducatum praestet, ambo in foveam cadent<\/em> – \u201eJe\u015bli \u015blepy \u015blepego prowadzi, obaj w d\u00f3\u0142 wpadn\u0105\u201d (Mt 15, 14). Jest tu wyra\u017anie mowa o tym, \u017ce jeden i drugi – i prowadz\u0105cy, i prowadzony – wpadn\u0105 w d\u00f3\u0142. Niech nas sam Pan Jezus strze\u017ce od pos\u0142usze\u0144stwa, kt\u00f3re by\u0142oby pos\u0142usze\u0144stwem zdradzaj\u0105cym<\/em> nienaruszony depozyt katolickiej wiary.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Trzeba si\u0119 mocno trzyma\u0107 katolickiej wiary. Niezmutowanej, nie\u201eulepszonej\u201d, niezmodernizowanej. Katolickiej. Objawionej przez Boga w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym i Tradycji. Tak pisze \u015bw. Atanazy w swoim Wyznaniu wiary: Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est ut teneat catholicam fidem – <\/em>\u201eKtokolwiek pragnie by\u0107 zbawiony, przede wszystkim winien si\u0119 trzyma\u0107 katolickiej wiary\u201d.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Wierz\u0105cy to rozumie.<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Rozumny tak wierzy.<\/p>\r\n

\u00a0 \u00a0Pan Jezus niezawodnie obiecuje \u017cycie wieczne tym, kt\u00f3rzy wierz\u0105 i kt\u00f3rzy w wierze wytrwaj\u0105 do ko\u0144ca:<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Qui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit; qui vero non crediderit, condemnabitur<\/em> – \u201eKto uwierzy i przyjmie chrzest, b\u0119dzie zbawiony; a kto nie uwierzy, b\u0119dzie pot\u0119piony\u201d (Mk 16, 16).<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Qui autem perseveraverit in finem, hic salvus erit<\/em> – \u201eLecz kto wytrwa do ko\u0144ca, ten b\u0119dzie zbawiony\u201d (Mt 10, 22).<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 W czasach pomieszania powszechnego<\/em> s\u0142owo \u015bw. Piotra zagrzewa nas do odwa\u017cnej wierno\u015bci:<\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 Vos igitur, dilecti, praescientes custodite, ne iniquorum errore simul abducti excidatis a propria firmitate; crescite vero in gratia et in cognitione Domini nostri et Salvatoris Iesu Christi. Ipsi gloria et nunc et in diem aeternitatis. Amen.<\/em><\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 \u201eWy zatem, umi\u0142owani, wiedz\u0105c o tym wcze\u015bniej, strze\u017ccie si\u0119, aby\u015bcie daj\u0105c si\u0119 uwie\u015b\u0107 b\u0142\u0119dom tych, kt\u00f3rzy nie szanuj\u0105 praw Bo\u017cych, w\u0142asnej sta\u0142o\u015bci nie doprowadzili do upadku. Wzrastajcie za\u015b w \u0142asce i poznaniu Pana naszego i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa! Jemu chwa\u0142a zar\u00f3wno teraz, jak i do dnia wieczno\u015bci! Amen\u201d (2 P 3, 17-18).<\/p>\r\n

* * *<\/strong><\/p>\r\n

Je\u017celi nie kl\u0119kniemy przed Panem Bogiem,<\/em><\/p>\r\n

Rok Wiary b\u0119dzie mno\u017ceniem s\u0142\u00f3w i oklask\u00f3w.<\/em><\/p>\r\n

* * *<\/strong><\/p>\r\n

Po Soborze Watyka\u0144skim II Pan B\u00f3g nie zmieni\u0142 pogl\u0105d\u00f3w.<\/em><\/p>\r\n

\u00a0<\/em><\/p>\r\n

\u00a0\u00a0 * * *<\/strong><\/p>\r\n

[Ks. Jacek Ba\u0142emba SDB]<\/em><\/strong><\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Itaque, fratres, state et tenete traditiones, quas didicistis sive per sermonem sive per epistulam nostram. Ipse autem Dominus noster Iesus Christus et Deus Pater noster, qui dilexit nos et dedit consolationem aeternam et spem bonam in gratia, consoletur corda vestra et confirmet in omni opere et sermone bono. \u201ePrzeto, bracia, st\u00f3jcie niewzruszenie i trzymajcie si\u0119 […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"class_list":["post-66678","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nauczanie-katolickie","tag-catholic-teaching"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/66678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=66678"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/66678\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=66678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=66678"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=66678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}