Sprawa z pozoru niby b\u0142aha. By\u0107 mo\u017ce takie incydenty mia\u0142y ju\u017c wielokrotnie miejsce, pozostaj\u0105c niezauwa\u017cone i nie budz\u0105c kontrowersyj. W ko\u0144cu jednak przypadek \u0142amania prawa ko\u015bcielnego w ramach i w imi\u0119 excesowego ekumenizmu zosta\u0142 dostrze\u017cony i nag\u0142o\u015bniony. W przebiegu afery, kt\u00f3ra jeszcze nie dosz\u0142a do ko\u0144ca, wida\u0107 niczym w soczewce problematyk\u0119 posoborowia nie tylko w jednej diecezji i nie tylko w Polsce.<\/p>\r\n
Wierni katoliccy, kt\u00f3rzy nieco znaj\u0105 prawo ko\u015bcielne i przepisy liturgiczne, a kt\u00f3rym droga jest wiara katolicka jako taka, tak\u017ce w jej odr\u00f3\u017cnianiu si\u0119 od innych religij i wyzna\u0144, zwr\u00f3cili uwag\u0119 na co\u015b, co jest firmowane przez w\u0142adze ko\u015bcielne, mimo \u017ce jest wed\u0142ug og\u00f3lnych norm prawnych nielegalne, a w poj\u0119ciu normalnego katolika przynajmniej problematyczne. Maj\u0105c z tym k\u0142opot i szukaj\u0105c zrozumienia, zwracaj\u0105 si\u0119 do odno\u015bnej kurii z pro\u015bb\u0105 o wyja\u015bnienie, tak\u017ce wyra\u017caj\u0105c swoj\u0105 opini\u0119. Ich pytania i wypowiedzi s\u0105 blokowane, nie dostaj\u0105 rzeczowej odpowiedzi, odpowiedzi s\u0105 wymijaj\u0105ce, w najlepszym przypadku wskazuje si\u0119 na jaki\u015b rzekomo istniej\u0105cy list Kongregacji Nauki Wiary czy rzekomy od dziesi\u0119cioleci istniej\u0105cy przywilej. Sprawa pod wzgl\u0119dem prawnym jest oczywista i nie wymaga dalszych om\u00f3wie\u0144, jako \u017ce najnowsze przepisy prawnoko\u015bcielne s\u0105 jednoznaczne i nie powinny pozostawia\u0107 \u017cadnych w\u0105tpliwo\u015bci. Warto natomiast zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na zachowanie zwolennik\u00f3w i obro\u0144c\u00f3w danego \u0142amania prawa.<\/p>\r\n
Nie licz\u0105c wykr\u0119tnych, pogmatwanych i sprzecznych w sobie usprawiedliwie\u0144 pseudoteologicznych i pseudoprawnych, mamy do czynienia z nast\u0119puj\u0105cymi pseudoargumentami:<\/p>\r\n
1. Kuria czy biskup postanowi\u0142 czy zezwoli\u0142, dlatego nie wolno mie\u0107 zastrze\u017ce\u0144, lecz trzeba uzna\u0107 za w\u0142a\u015bciwe i dobre, tudzie\u017c przynajmniej cicho siedzie\u0107. W przeciwnych razie jest si\u0119 „tradsem” czy wr\u0119cz „lefebvryst\u0105”.<\/p>\r\n
2. Co wi\u0119cej: Je\u015bli dla kogo\u015b kurialne czy biskupie postanowienie z\u0142amania prawa ko\u015bcielnego nie jest najwy\u017csz\u0105, niekwestionowaln\u0105 norm\u0105, temu brakuje wiary, a nawet mo\u017ce by\u0107 wr\u0119cz niewierz\u0105cym.<\/p>\r\n
3. Jeszcze wi\u0119cej: Nie wystarczy wierzy\u0107 jedynie w niekwestionowaln\u0105 s\u0142uszno\u015b\u0107 i dobroczynno\u015b\u0107 kurialnego czy biskupiego z\u0142amania prawa, lecz ju\u017c samo pow\u0105tpiewanie co do istnienia rzekomego przywileju i domaganie si\u0119 odno\u015bnego dowodu jest oznak\u0105 „niewierzenia” ksi\u0119dzu, czyli grzechem niepor\u00f3wnywalnie wi\u0119kszym ni\u017c wspania\u0142omy\u015blna „go\u015bcinno\u015b\u0107 ambony” (zak\u0142adaj\u0105c w\u0105tpliwie, i\u017c owa w og\u00f3le mo\u017ce by\u0107 grzeszna).<\/p>\r\n
4. Rzeczona „go\u015bcinno\u015b\u0107 ambony” nie mo\u017ce by\u0107 czym\u015b z\u0142ym, wszak nasz nar\u00f3d s\u0142ynie z go\u015bcinno\u015bci. Nie mog\u0105 nam jej przeto zabroni\u0107 jakie\u015b ciasnog\u0142owe rzymskie przepisy.<\/p>\r\n
5. Zamiast zajmowa\u0107 si\u0119 po faryzejsku drobiazgowymi szczeg\u00f3\u0142ami przebiegu liturgii ekumenicznej, we\u017amy si\u0119 za wa\u017cne problemy etyczne, spo\u0142eczne itp.<\/p>\r\n
Powy\u017csze pseudoargumenty nie tylko polegaj\u0105 na dog\u0142\u0119bnym zak\u0142amaniu i przewrotnych zabiegach: wyzywanie zg\u0142aszaj\u0105cych zastrze\u017cenia (ca\u0142\u0105 gam\u0105 epitet\u00f3w do trads\u00f3w a\u017c do niewierz\u0105cych i faryzeuszy), odwo\u0142ywanie si\u0119 do polskiego poczucia go\u015bcinno\u015bci, \u0142echtanie post\u0119powo\u015bci\u0105, soborowo\u015bci\u0105, wspania\u0142omy\u015blno\u015bci\u0105, odwracanie uwagi na inne tematy. Dotykaj\u0105 one – tak\u017ce dos\u0142ownie – problemu zasadniczego w obecnej sytuacji w Ko\u015bciele, mianowicie wiary oraz wzajemnego stosunku mi\u0119dzy wiar\u0105 a Ko\u015bcio\u0142em. Szermierze i apologeci wybryku ekumenicznego u\u017cyli w tej sprawie jako pierwsi broni, kt\u00f3ra mia\u0142aby powali\u0107 czy przynajmniej sparali\u017cowa\u0107 przeciwnik\u00f3w. Cz\u0119\u015bciowo by\u0107 mo\u017ce si\u0119 uda\u0142o. Przyk\u0142ad pracownika naukowego KUL-u \u015bwiadczy, \u017ce przynajmniej po\u015brednie postraszenie ewentualnymi k\u0142opotami w pracy mo\u017ce poskutkowa\u0107 przynamniej wycofaniem si\u0119 z publicznej debaty, a to ju\u017c znaczny sukces. No c\u00f3\u017c, do\u015b\u0107 specyficzna metoda uczenia „wiary”. Problem polega jednak na tym, \u017ce miesza si\u0119 tu – a mo\u017ce nawet uto\u017csamia – wierzenie w go\u0142os\u0142owne zapewnienia kurii (odno\u015bnie istnienia \u0142ami\u0105cego prawo przywileju) z wiar\u0105 katolick\u0105 w og\u00f3le i przynajmniej po\u015brednio z byciem katolikiem. Nad perfidi\u0105 tego koronnego pseudoargumentu nie warto si\u0119 zatrzymywa\u0107, bo ka\u017cdego zdrowomy\u015bl\u0105cego nape\u0142nia on ju\u017c z daleka obrzydzeniem, a normalnego katolika dodatkowo wstydem, \u017ce co\u015b takiego mog\u0142o wyj\u015b\u0107 od b\u0105d\u017a co b\u0105d\u017a ko\u015bcielnej instytucji.<\/p>\r\n
Ci, kt\u00f3rzy jednak s\u0105 zaszczuci bo pora\u017ceni niczym Zeusowymi gromami z kurialnego Olimpu, maj\u0105 prawo do upewnienia i przypomnienia fundamentalnej i nienaruszalnej zasady wiary katolickiej i tym samym istnienia Ko\u015bcio\u0142a, mianowicie \u017ce racj\u0105 bytu i dzia\u0142alno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a jest wierne, nieska\u017cone i niezmienne zachowywanie i przekazywanie Objawienia, czyli prawdy Chrystusowej.<\/p>\r\n
Brzmi to wpierw abstrakcyjnie, by\u0107 mo\u017ce wr\u0119cz nie na temat. Z t\u0105 podstawow\u0105 zasad\u0105 zgodz\u0105 si\u0119 – miejmy nadziej\u0119 – tak\u017ce szermierze i apologeci wybryk\u00f3w ekumenicznych czy przynajmniej urz\u0119dnicy kurialni, kt\u00f3rzy wszak przy obj\u0119ciu urz\u0119du przyznaj\u0105 si\u0119 do wyznawania wiary katolickiej, czyli tej podawanej do wierzenia przez Urz\u0105d Nauczycielski pod przewodnictwem nast\u0119pc\u00f3w \u015bw. Piotra. Bardziej konkretnie i \u017cyciowo brzmi ju\u017c \u00a0r\u00f3wnie zasadnicza prawda, \u017ce owo zachowywanie i przekazywanie Objawienia ma do czynienia z wiarygodno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a w og\u00f3lno\u015bci, wpierw oczywi\u015bcie rozumianego jako ca\u0142o\u015b\u0107 pocz\u0105wszy od Aposto\u0142\u00f3w a\u017c po tera\u017aniejszo\u015b\u0107, lecz tak\u017ce bardzo konkretnie i codziennie jako wiarygodno\u015b\u0107 danego ksi\u0119dza, czy to zwyk\u0142ego wikarego, czy te\u017c wysokiego dostojnika kurialnego, nawet watyka\u0144skiego. Nie przypadkowo w nerwowych reakcjach kurialnych w danej sprawie apelowano wr\u0119cz odruchowo do – \u017cyczeniowo niekwestionowalnej – wiarygodno\u015bci Przewielebnego Ksi\u0119dza Rzecznika Prasowego czy innej Przewielebnej Znakomito\u015bci. Niestety mo\u017cna tutaj si\u0119 zastanawia\u0107, czy powinien to by\u0107 pow\u00f3d bardziej do zdziwienia czy bardziej do \u017ca\u0142o\u015bci w zamy\u015bleniu, \u00a0czy dana osoba z kurii faktycznie chodzi po naszej zwyk\u0142ej ziemi, maj\u0105c do czynienia z rzeczywistymi istotami ludzkimi my\u015bl\u0105cymi i zbieraj\u0105cymi do\u015bwiadczenia. A je\u015bli nawet dana osoba pozbawiona by\u0142a kontaktu na co dzie\u0144 z samodzielnie my\u015bl\u0105cymi istotami, to powinna przynajmniej z w\u0142asnego zdrowego rozs\u0105dku, je\u015bli nie ze studium teologii wiedzie\u0107 (no c\u00f3\u017c, r\u00f3\u017cnie te studia wygl\u0105daj\u0105…), \u017ce czym innym jest wiara w Objawienie i wiarygodno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a jako ca\u0142o\u015bci, a czym innym wiara w istnienie jakiego\u015b listu z Watykanu i odno\u015bne zapewnienia Przewielebnej Osobisto\u015bci. Tym niemniej te dwie wiary, czy raczej przedmioty wierzenia, maj\u0105 co\u015b ze sob\u0105 do czynienia, aczkolwiek nie tak, jak by sobie wybryka\u0144cy ekumeniczni w tym przypadku \u017cyczyli. M\u00f3wi\u0105c kr\u00f3tko: Nie tylko wiarygodno\u015b\u0107 Przewielebnej Kurialno\u015bci ko\u0144czy si\u0119 najp\u00f3\u017aniej na sprawie istnienia os\u0142awionego kawa\u0142ka papieru. Zupe\u0142nie bez najmniejszego sprzeniewierzenia si\u0119 wierze katolickiej mo\u017cna, a nawet w tym wypadku, trzeba si\u0119 domaga\u0107 dowodu rzeczowego. Wiarygodno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a jako ca\u0142o\u015bci stoi i upada wraz z wiernym zachowywaniem i przekazywaniem Objawienia (rozumieli to chocia\u017cby nawet protestanci, z M. Lutherem na czele, zarzucaj\u0105c „papistom”, czyli Ko\u015bcio\u0142owi katolickiemu, zdrad\u0119 Ewangelii). Tym bardziej wiarygodno\u015b\u0107 poszczeg\u00f3lnego przedstawiciela Ko\u015bcio\u0142a, tak\u017ce Przewielebnej Kurialno\u015bci, zale\u017cy od wierno\u015bci Ko\u015bcio\u0142owi w znaczeniu Urz\u0119du Nauczycielskiego w jego ci\u0105g\u0142ej to\u017csamo\u015bci.<\/p>\r\n
Nikt nie zamierza pochopnie zarzuca\u0107 komukolwiek, zw\u0142aszcza Przewielebnym Kurialno\u015bciom, braku wierno\u015bci wobec Objawienia podawanego do wierzenia przez Urz\u0105d Nauczycielski. W interesie zar\u00f3wno osobistym jak te\u017c zbiorowym ko\u015bcielnym jest unikanie cho\u0107by nawet pozor\u00f3w sprzeniewierzania si\u0119 nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rego to nauczania wyrazem i zastosowaniem s\u0105 przecie\u017c przepisy liturgiczno-prawne (powinien to wiedzie\u0107 nawet mierny adept teologii). Sk\u0105d si\u0119 wi\u0119c bierze – niestety a\u017c nazbyt i coraz bardziej rozpowszechniona – swawola zw\u0142aszcza w dziedzinie liturgii, do kt\u00f3rej nale\u017cy zaliczy\u0107 takie wybryki ekumeniczne jak „go\u015bcinno\u015b\u0107 ambony”, ?<\/p>\r\n
Z pewno\u015bci\u0105 nie brakuje takich os\u00f3b, kt\u00f3re zupe\u0142nie \u015bwiadomie i z namys\u0142em chc\u0105 w ten spos\u00f3b, przynajmniej po\u015brednio i ma\u0142ymi krokami czy metod\u0105 plasterkow\u0105, zakontestowa\u0107 i zwalcza\u0107 prawdy wiary katolickiej, jak chocia\u017cby jedyno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego we wsp\u00f3lnocie wiernych pod przewodnictwem Nast\u0119pcy \u015bw. Piotra. Zapominaj\u0105 przy tym czy nie chc\u0105 pami\u0119ta\u0107, \u017ce do tej prawdy przyzna\u0142 si\u0119 zar\u00f3wno Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II, jak te\u017c najnowsze dokumenty Stolicy Apostolskiej, jak deklaracja Dominis Iesus z 2000 r. Nie trzeba by\u0107 wybitnym teologiem, a wystarczy zna\u0107 elementarz teologii katolickiej, by wiedzie\u0107, \u017ce liturgia jest w poj\u0119ciu katolickim wyrazem wiary, i \u017ce nasza wiara r\u00f3\u017cni si\u0119 w istotnych cz\u0119\u015bciach od przekona\u0144 protestant\u00f3w. Ka\u017cdy szczery katolik traktuje te r\u00f3\u017cnice powa\u017cnie, tak\u017ce z szacunku dla innych przekona\u0144, nawet je\u015bli gardzi\u0142by przepisami liturgicznymi czy uwa\u017ca\u0142by je za zb\u0119dne.<\/p>\r\n
Nast\u0119pnym powodem jest mentalno\u015b\u0107, w kt\u00f3rej \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 – w r\u00f3\u017cnych wariantach udzia\u0142u – d\u0105\u017cenia i nawyki (rzekomej) innowacyjno\u015bci, (rzekomej) post\u0119powo\u015bci, nieustannego reformowania (a raczej przeinaczania czy przeistaczania), ewoluowania, pod\u0105\u017cania za mitycznym (czy wr\u0119cz upiornym) duchem czasu. Tutaj niemniej wyra\u017anie traci si\u0119 \u0142\u0105czno\u015b\u0107 z Objawieniem, kt\u00f3re jest – wed\u0142ug elementarnej zasady wiary katolickiej – dane raz na zawsze i niezmienne.<\/p>\r\n
Powr\u00f3\u0107my do naszej sprawy (oczywi\u015bcie odszed\u0142szy od niej co najwy\u017cej pozornie). Niezale\u017cnie od intencyj i (co najmniej w\u0105tpliwych) podstaw prawnych wybryku „go\u015bcinno\u015bci ambony” mo\u017cna i nale\u017cy zapyta\u0107: Jakie wra\u017cenie odno\u015bnie wierno\u015bci Magisterium Ko\u015bcio\u0142a sprawa \u00f3w wybryk? Czy\u017c wierni nie maj\u0105 prawa \u017c\u0105da\u0107 chocia\u017cby wyja\u015bnie\u0144? S\u0105 to oczywi\u015bcie pytania tzw. retoryczne, cho\u0107 nie miejsce na retoryk\u0119.<\/p>\r\n
Mo\u017cna pyta\u0107 dalej: A mo\u017ce jednak chodzi o odwa\u017cny, pionierski czy wr\u0119cz proroczy krok, kt\u00f3ry wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej nie tylko zostanie zalegalizowany, lecz stanie si\u0119 norm\u0105 dla ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a? Nie trzeba by\u0107 jasnowidzem, by przypuszcza\u0107 tak\u0105 my\u015bl cho\u0107by u cz\u0119\u015bci os\u00f3b zamieszanych w afer\u0119 oraz \u015bwiadk\u00f3w. Czy\u017a nie by\u0142a niegdy\u015b zakazana celebracja „przodem” do ludzi i to w j\u0119zyku narodowym? Czy\u017a nie istnia\u0142a niegdy\u015b codzienna koncelebra, a obecnie sta\u0142a si\u0119 ona norm\u0105 czy wr\u0119cz praktycznie – niemal nie kwestionowanym – przymusem? Przyk\u0142ady mo\u017cna by mno\u017cy\u0107 Wed\u0142ug tego wzoru nie milkn\u0105\u0142 od pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu lat zapowiedzi i postulaty zniesienia celibatu, \u015bwi\u0119cenia kobiet, demokratycznych wybor\u00f3w biskup\u00f3w i proboszcz\u00f3w (tutaj Przewielebna Kurialno\u015b\u0107 z pewno\u015bci\u0105 by si\u0119 sprzeciwi\u0142a) itd. W sumie chodzi zasadniczo o upodobnienie Ko\u015bcio\u0142a do stanu wsp\u00f3lnot protestanckich w ich g\u0142\u00f3wnych zarysach.<\/p>\r\n
Id\u017amy jeszcze dalej: Jakie wra\u017cenie odno\u015bnie wierno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a wobec Objawienia sprawi\u0142o dopuszczenie (nie nakazanie) celebracji „przodem” do ludzi, w j\u0119zyku narodowym, \u015bwieckich do funkcyj \u015bci\u015ble liturgicznych? Jakie wra\u017cenie sprawia, gdy biskupi jedynego Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego modl\u0105 si\u0119 wsp\u00f3lnie z przyw\u00f3dcami innych wsp\u00f3lnot wyznaniowych, a nawet wsp\u00f3lnie udzielaj\u0105 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa? Czy\u017c postawienie granicy zmian przed homili\u0105 podczas liturgii Mszy \u015bw. nie sprawia wra\u017cenia ma\u0142ostkowego braku odwagi i konsekwencji? Mo\u017cna chyba mie\u0107 poniek\u0105d wyrozumienie dla nadgorliwc\u00f3w nie \u017cywi\u0105cych z\u0142ych zamiar\u00f3w, chocia\u017c zapewne mo\u017cna im zarzuci\u0107 swowol\u0119, tudzie\u017c ignorowanie czy nawet pogardzanie Magisterium Ko\u015bcio\u0142a w jego ci\u0105g\u0142o\u015bci, a za to p\u0142ytkie poddanie si\u0119 duchowi (czy raczej upiorowi) posoborowia jako New Age katolicyzmu.<\/p>\r\n
Bardziej eufemistycznie i zafa\u0142szowuj\u0105c rzeczywisto\u015b\u0107 m\u00f3wi si\u0119 o „nowej wio\u015bnie Ko\u015bcio\u0142a”, kt\u00f3ra faktycznie polega na zaniku wiary i upadku \u017cycia ko\u015bcielnego, pocz\u0105wszy od praktyk sakramentalnych, poprzez powo\u0142ania, a\u017c do autentycznego \u015bwiadectwa wiary w \u017cyciu spo\u0142ecznym, tak\u017ce w gospodarce, w ustawodawstwie i kierowaniu pa\u0144stwem. Nie przypadkiem taki jeden krzyczy przed wyborami, \u017ce nie b\u0119dzie kl\u0119ka\u0142 przed ksi\u0119dzem. Nie liczy\u0142by, \u017ce co\u015b takiego chwyci, gdyby dla ka\u017cdego katolika by\u0142o oczywiste, \u017ce w ko\u015bciele kl\u0119ka si\u0119 przez Panem Bogiem, i \u017ce ksi\u0119\u017ca przed Nim ch\u0119tnie i mo\u017cliwie cz\u0119sto kl\u0119kaj\u0105. Tymczasem w ramach „reformy liturgii” kl\u0119kanie przed Panem Bogiem, tak\u017ce ksi\u0119\u017ce, zredukowano do minimum \u015bladowego. Nie przypadkiem wielu rzekomych katolik\u00f3w za nic ma sobie nauczanie Ko\u015bcio\u0142a odno\u015bnie zabijania dziecie nienarodzonych, sztucznego zap\u0142odnienia istot ludzkich (podobnie do rozmna\u017cania byd\u0142a wed\u0142ug zapotrzebowania czy to na mas\u0119 mi\u0119sn\u0105 czy to na mlekodajni\u0119), zwi\u0105zk\u00f3w sodomickich i innych post\u0119powo\u015bci. Przeci\u0119tny obywatel, chocia\u017cby taki sobie parlamentarzysta z kt\u00f3rego\u015b tam rz\u0119du, nie musi by\u0107 wyj\u0105tkowo \u015bwiat\u0142y, by wiedzie\u0107, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 w ostatnich dziesi\u0119cioleciach znacznie poszed\u0142 „z post\u0119pem”, wi\u0119c mo\u017cna i nale\u017cy mie\u0107 nadziej\u0119, \u017ce kiedy\u015b do\u0142\u0105czy do nowoczesno\u015bci w nast\u0119pnych dziedzinach, za\u015b nowoczesne pa\u0144stwo eurounijne mo\u017ce i powinno mu w tym by\u0107 przewodnikiem i wzorem. Nie jest te\u017c przypadkiem, \u017ce w pseudochrze\u015bcija\u0144skim uznaniu i przej\u0119ciu rzeczonych i innych „post\u0119powo\u015bci” przoduj\u0105 w\u0142a\u015bnie hojnie darzeni go\u015bcino\u015bci\u0105 ambony protestanci.<\/p>\r\n
W tym miejscu niech b\u0119dzie wolno uczyni\u0107 dygresj\u0119 nie do ko\u0144ca osobist\u0105. Z prozaicznych powod\u00f3w chronologiczno-biograficznych nie znam tzw. Ko\u015bcio\u0142a przedsoborowego z w\u0142asnego do\u015bwiadczenia. Nie mam wi\u0119c uprzedze\u0144, cho\u0107 wychowany zosta\u0142em w posoborowo\u015bci. W miar\u0119 poznawania historii Ko\u015bcio\u0142a tak\u017ce ostatnich dzi\u0119si\u0119cioleci pojawi\u0142o si\u0119 i przez lata nurtowa\u0142o pytanie, co\u017c takiego si\u0119 wydarzy\u0142o i jakie by\u0142y przyczyny tego, co jedni nazywaj\u0105 „odnow\u0105” czy „wiosn\u0105”, a inni niebywa\u0142ym kryzysem czy upadkiem Ko\u015bcio\u0142a. Mo\u017ce chodzi\u0107 wpierw oczywi\u015bcie o wymiar widzialny, ujmowalny statystycznie i og\u00f3lnie empirycznie. Z pewno\u015bci\u0105 wiele si\u0119 zmieni\u0142o, co\u015b nieco\u015b na lepsze. Jednak og\u00f3lnie bilans jest wyra\u017anie negatywny, o czym wspomina coraz wi\u0119cej przedstawicieli Ko\u015bcio\u0142a, w tym obecny Papie\u017c, a tak\u017ce osoby postronne. Cho\u0107 narzekanie na tzw. sekularyzacj\u0119 tudzie\u017c przypisywanie jej przyczynowo\u015bci sprawczej obecnej zapa\u015bci duchowej nale\u017cy u wielu Dostojnik\u00f3w do standartowego repertuaru, przyznaj\u0119 si\u0119, \u017ce to nie przekonuje, a to ze wzgl\u0119du na przekonanie we wierze katolickiej. Wiara katolicka g\u0142osi, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek pocz\u0105wszy od pierwszych rodzic\u00f3w, jest ska\u017cony (zraniony) grzechem pierworodnym i jego skutkami, ale jednak zachowuje pewn\u0105 otwarto\u015b\u0107 na Boga i\u00a0 tym samym zdolno\u015b\u0107 przyj\u0119cia Jego Objawienia. Tak si\u0119 mia\u0142a sprawa u zarania ludzko\u015bci, tak by\u0142o za czas\u00f3w Abrahama, Moj\u017cesza, prorok\u00f3w, za \u017cycia ziemskiego naszego Zbawiciela i Aposto\u0142\u00f3w, potem tak\u017ce w \u015bredniowieczu, renesansie, baroku, mrocznym „o\u015bwieceniu”, a\u017c do lat 50-ych i 60-ych ubieg\u0142ego stulecia. Co si\u0119 wydarzy\u0142o, \u017ce ludzie cywilizacji europejskiej w spos\u00f3b niebywa\u0142y i jedyny w dziejach masowo odwr\u00f3cili si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a, skoro odno\u015bnie ich dyspozycji wiary nic si\u0119 istotnie nie zmieni\u0142o? Czy\u017c nie ma to co\u015b do czynienia ze zmianami po stronie Ko\u015bcio\u0142a, chocia\u017cby tym zewn\u0119trznymi, kt\u00f3re s\u0105 przecie\u017c niezaprzeczalnie olbrzymie?<\/p>\r\n
C\u00f3\u017c prze\u017cywali wierni katolicy, kt\u00f3rzy z upodobaniem i przekonaniem lgn\u0119li do Mszy \u015bw. wed\u0142ug Msza\u0142u \u015bw. Piusa V, kt\u00f3r\u0105 \u017cyli, kt\u00f3ra by\u0142a duchowym domem w ich modlitwie, westchnieniach do Boga, mo\u017ce nawet uniesieniach ducha, a oto znale\u017ali si\u0119 po\u015br\u00f3d zgromadzenia, kt\u00f3re chocia\u017cby zewn\u0119trznie niewiele mia\u0142o wsp\u00f3lnego z Ofiar\u0105 Mszy \u015bw., a kojarzy si\u0119 raczej z wyst\u0119pami przy stole mniejszej czy wi\u0119kszej liczby aktywist\u00f3w pod przewodnictwem ksi\u0119dza? Jak si\u0119 czuli kap\u0142ani, wychowani na jednoznacznych rubrykach i zasadach liturgicznych, kt\u00f3rzy niejednokrotnie z wielkim trudem byli wkuwali w seminarium \u0142acin\u0119, \u017ceby godnie i owocnie sprawowa\u0107 Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Ofiar\u0119, kt\u00f3rzy wzrastali w t\u0119sknocie stani\u0119cia przy o\u0142tarzu przed Obliczem Boga \u0179ywego, najbli\u017cej Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu, jako po\u015brednik mi\u0119dzy Bogiem a ludem, a kt\u00f3rych nagle – bez formalnego nakazu, ale pod praktycznym przymusem przez k\u0142amliwe powo\u0142ywanie si\u0119 na sob\u00f3r – postawiono przy stole, na modlitwie twarz\u0105 w twarz przed lud\u017ami, a za to ty\u0142em do Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu, do kt\u00f3rego czczenia i jak nawi\u0119kszego szacunku byli wychowywani? Wielu odczu\u0107 i prze\u017cy\u0107 mo\u017cna si\u0119 domy\u015ble\u0107. Stre\u015bci\u0107 je mo\u017cna w jednym: Czy\u017c zar\u00f3wno wierni jak i kap\u0142ani, szczerze przekonani chocia\u017cby do liturgii, w kt\u00f3rej wzrastali i w kt\u00f3r\u0105 wrastali, nie mogli poczu\u0107 si\u0119 oszukani? Bior\u0105c pod uwag\u0119 tre\u015b\u0107 tych zmian w liturgii, kt\u00f3re niestety oznaczaj\u0105 oddalenie si\u0119 od wiary katolickiej czy jej zaciemnienie, mo\u017cna zapyta\u0107, czy nie zachwia\u0142y one przynajmniej zaufania do w\u0142adz ko\u015bcielnych, je\u015bli nie samej wiary? Wystarczy rozpatrze\u0107 t\u0119 kwesti\u0119 cho\u0107by na p\u0142aszczy\u017anie psychologicznej, abstrahuj\u0105c od kwestij teologicznych i liturgologicznych. Postawiony w takiej sytuacji wierny katolik, tak\u017ce kap\u0142an, mia\u0142 (i ma) w\u0142a\u015bciwie nast\u0119puj\u0105ce mo\u017cliwo\u015bci:<\/p>\r\n
1. Wyci\u0105gni\u0119cie wniosku, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 ju\u017c nie jest sob\u0105, czyli rozczarowanie Ko\u015bcio\u0142em jako takim, oraz odej\u015bcie ode\u0144 czy przynajmniej od podleg\u0142o\u015bci wobec jego w\u0142adz. To wyja\u015bnia masowy exodus wiernych oraz masowe porzucanie stanu kap\u0142a\u0144skiego i \u017cycia zakonnego, a to nie tylko w latach 60-ych i 70-ych. Niekt\u00f3rzy zorganizowali si\u0119 w r\u00f3\u017cne grupy „tradycjonalistyczne”, kontynuuj\u0105ce autentyczn\u0105 nauk\u0119 i liturgi\u0119 katolick\u0105. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich rozwija si\u0119 i kwitnie w spos\u00f3b zadziwiaj\u0105cy w zestawieniu z bardzo ograniczonymi mo\u017cliwo\u015bciami oddzia\u0142ywania. W zale\u017cno\u015bci od zachowania czy braku \u0142\u0105czno\u015bci z Rzymem zagra\u017ca im jednak w mniejszym czy wi\u0119kszym stopniu mentalno\u015b\u0107 separatystyczna.<\/p>\r\n
2. Zachwycone podj\u0119cie „reform”, tudzie\u017c zaanga\u017cowanie w kontynuacj\u0119 „ducha soboru” bez \u017cadnych granic. Jest to typowa postawa tych, dla kt\u00f3rych jedyn\u0105 norm\u0105 jest rzekomy post\u0119p, w\u0142a\u015bciwie duch czasu, oraz poklask i poparcie g\u0142\u00f3wnego nurtu medialno-biznesowo-globalistycznego. Problem polega tutaj na tym, \u017ce otwarcie gardz\u0105 oni Ko\u015bcio\u0142em tzw. przedsoborowym (w ramach pot\u0119pionej przez Papie\u017ca tzw. hermeneutyki zerwania) oraz tym, co jeszcze z niego zosta\u0142o obecnie. Zaliczy\u0107 tutaj mo\u017cna protagonist\u00f3w „go\u015bcinno\u015bci ambony”.<\/p>\r\n
3. Bezproblemowe czy wr\u0119cz bezrefleksyjne przyj\u0119cie wszelkich „reform” i zmian, o ile s\u0105 one czysto prawnie legalne, tudzie\u017c mniej czy bardziej dok\u0142adne ich stosowanie. W tej postawie dominuje pos\u0142usze\u0144stwo wobec w\u0142adzy ko\u015bcielnej, nawet ponad refleksj\u0105 teologiczn\u0105 z\u0142\u0105czon\u0105 \u015bci\u015ble z wiar\u0105 w Objawienie. Jest to rodzaj najwygodniejszy dla w\u0142adz, przynajmniej pozornie. Nie trzeba tutaj ani trudu poznawania czego\u015b wi\u0119cej ni\u017c dokumenty Vaticanum II i pochodne, ani wysi\u0142ku szukania zrozumienia najnowszej historii Ko\u015bcio\u0142a oraz proces\u00f3w w otaczaj\u0105cym na codzie\u0144 \u015bwiecie. Tutaj problem polega na tym, \u017ce cz\u0142owiek zdrowo my\u015bl\u0105cy wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej b\u0119dzie stara\u0142 si\u0119 zanalizowa\u0107 i zrozumie\u0107 otaczaj\u0105c\u0105 go w Ko\u015bciele i \u015bwiecie rzeczywisto\u015b\u0107, nie zadowalaj\u0105c si\u0119 maksym\u0105, \u017ce tak jest jak jest, i \u017ce wszystko wskazuje na to, \u017ce b\u0119dzie jeszcze gorzej, za\u015b wystarczy w miar\u0119 komfortowo si\u0119 urz\u0105dzi\u0107, nie my\u015bl\u0105c za wiele, a przede wszystkim nie stawiaj\u0105c niewygodnych pyta\u0144 np. odno\u015bnie legalno\u015bci czy nielegalno\u015bci „ekumenicznej ambony”. Pozycja ta jest najbardziej niestabilna, z kilku powod\u00f3w. Po pierwsze: O ile „reformy” oddalaj\u0105 od prawdy Objawienia (jak np. zast\u0105pienie o\u0142tarza sto\u0142em, rugowanie oznak czci dla Naj\u015bw. Sakramentu, klerykalizacja \u015bwieckich w liturgii itp.), o tyle oddalaj\u0105 one od wiary katolickiej, a za to \u015bci\u015blej wi\u0105\u017c\u0105 z osobami przyw\u00f3dczymi, wytwarzaj\u0105c mentalno\u015b\u0107 sekciarsk\u0105 uzale\u017cnienia od osoby przyw\u00f3dcy (pocz\u0105wszy od wikarego a\u017c do najwy\u017cszych stopni hierarchii), nawet kosztem prawdy. St\u0105d w\u0142a\u015bnie bierze si\u0119 naleganie na bezwzgl\u0119dne wierzenie ksi\u0119dzu i poddanie si\u0119 jego w\u0142adzy, w po\u0142\u0105czeniu z nagminnymi nadu\u017cyciami urz\u0119du ko\u015bcielnego pocz\u0105wszy od pomys\u0142\u00f3w pseudoliturgicznych a\u017c do nadu\u017cy\u0107 seksualnych. Nadmiar w\u0142adzy mo\u017ce do\u015b\u0107 rych\u0142o zdemoralizowa\u0107. Na takiej mentalno\u015bci \u017ceruj\u0105 antyko\u015bcielni producenci i propagatorzy rzeczywistych czy sfabrykowanych skandali obyczajowych z udzia\u0142em duchownych, gdy\u017c wychodzi si\u0119 z za\u0142o\u017cenia, \u017ce wskutek podwa\u017cenia wiary w ksi\u0119dza nic nie pozostanie, skoro owa wiara zast\u0119powa\u0142a wiar\u0119 w prawd\u0119 Objawienia. Po stronie duchownych sprawa wygl\u0105da niewiele lepiej. W razie pojawienia si\u0119 braku satysfakcji w dotychczasowym komfortowym urz\u0105dzeniu si\u0119 (gdy np. coraz mniej b\u0119dzie intencyj mszalnych, chrzt\u00f3w, \u015blub\u00f3w, pogrzeb\u00f3w), osoba taka zaczyna mniej czy bardziej intensywnie szuka\u0107, co w zale\u017cno\u015bci od owej intensywno\u015bci musi zd\u0105\u017ca\u0107 do kt\u00f3rej\u015b z postaw powy\u017cszych, tzn. albo do odkrycia i umi\u0142owania Tradycji Ko\u015bcio\u0142a w jej wierno\u015bci Objawieniu, albo jej konsekwentnego i otwartego odrzucenia oraz pogardliwego zwalczania.<\/p>\r\n
Granice mi\u0119dzy tymi trzema wariantami mog\u0105 by\u0107 w konkretnych przypadkach p\u0142ynne, gdy\u017c indywiduum ludzkiego nie da si\u0119 zupe\u0142nie uj\u0105\u0107 w schematy.<\/p>\r\n
Na koniec \u017cyczliwy apel do wszystkich wmawiaj\u0105cych sobie i innym, jakoby „u nas” by\u0142o wszystko w porz\u0105dku, a winien jest paskudny \u015bwiat wsp\u00f3\u0142czesny, „takie czasy”, anonimowa sekularyzacja, czyli co\u015b w rodzaju heglia\u0144sko-marxistowskiej konieczno\u015bci dziejowej. Prosz\u0119, nie miejcie wszystkich innych poza sob\u0105 za naiwnych i umys\u0142owo niedorozwini\u0119tych. Wiara katolicka, wiara w Bo\u017ce Objawienie w Chrystusie, nie ruguje u\u017cywania zdrowego rozs\u0105dku (jak twierdz\u0105 mrocznie o\u015bwieceni), lecz wr\u0119cz przeciwnie, wspiera, prowadzi i udoskonala. Czasami trzeba tylko troch\u0119 czasu, \u017ceby otrz\u0105sn\u0105\u0107 si\u0119 ze zbyt \u015blepego w dobroduszno\u015bci zaufania. Natomiast pohukiwanie na kogo\u015b czy wr\u0119cz wyzywanie zamiast udzielenia merytorycznej odpowiedzi ju\u017c od do\u015b\u0107 dawna jest zamierzch\u0142ym prze\u017cytkiem we wsp\u00f3\u0142czesnym cywilizowanym \u015bwiecie, nawet w przedszkolach i domach opieki.<\/p>\r\n