Konwencja o zwalczaniu przemocy wobec kobiet opiera si\u0119 na ideologicznych za\u0142o\u017ceniach, \u017ce mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyznami i kobietami zawsze istnieje konflikt i walka o dominacj\u0119. To za\u0142o\u017cenie wprost jest kontynuacj\u0105 starej marksistowskiej tezy o konflikcie pracy i kapita\u0142u, o tym, \u017ce bur\u017cuazja musi gn\u0119bi\u0107 proletariat, a proletariat musi nienawidzi\u0107 bur\u017cuazji. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie proponuje si\u0119 inn\u0105 wersj\u0119 tej skompromitowanej perspektywy – kobiety albo b\u0119d\u0105 zdominowane przez m\u0119\u017cczyzn, albo podejm\u0105 z nimi walk\u0119.<\/p>\r\n
Regulacje zmierzaj\u0105 do zalegalizowania in\u017cynierii spo\u0142ecznej, rekonstrukcji naturalnych struktur spo\u0142ecznych pod dyktando ideologicznych za\u0142o\u017ce\u0144.<\/p>\r\n
Bardzo szybko mo\u017ce si\u0119 okaza\u0107, \u017ce np. rozdzielnop\u0142ciowa, zr\u00f3\u017cnicowana edukacja jest niezgodna z polskim prawem, bo jest sprzeczna z konwencj\u0105.<\/p>\r\n
Musimy pami\u0119ta\u0107, \u017ce konwencja jest umow\u0105 mi\u0119dzynarodow\u0105, a zatem sytuuje si\u0119 w systemie \u017ar\u00f3de\u0142 prawa ponad ustawami, chocia\u017c pod Konstytucj\u0105. Ale nawet takie usytuowanie b\u0119dzie tworzy\u0142o pewien kontekst normatywny dla odczytywania Konstytucji, poniewa\u017c nigdzie w naszym prawie nie ma definicji p\u0142ci, b\u0119dzie tendencja, by pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 gender definicj\u0105 p\u0142ci zawart\u0105 w konwencji.<\/p>\r\n
Jest to bardzo realne niebezpiecze\u0144stwo. Trzeba zauwa\u017cy\u0107, \u017ce realizacja konwencji nie zosta\u0142a powierzona li tylko pa\u0144stwom – stronom, ale nad jej wcielaniem w \u017cycie ma czuwa\u0107 Mi\u0119dzynarodowy Komitet. Zatem Polska b\u0119dzie pozbawiona suwerennego decydowania o tym, w jaki spos\u00f3b b\u0119dzie rozumie\u0107 przepisy i postanowienia konwencji.<\/p>\r\n
Mo\u017ce si\u0119 okaza\u0107, \u017ce ten tekst musi by\u0107 rozumiany w jeden spos\u00f3b zdeterminowany ideologi\u0105 gender.<\/p>\r\n
A zatem chodzi w przysz\u0142o\u015bci o ujednolicenie porz\u0105dk\u00f3w prawnych r\u00f3\u017cnych pa\u0144stw europejskich i tym samym ich uniformizacj\u0119. A zatem chodzi o zatarcie zr\u00f3\u017cnicowa\u0144 kulturowych zachodz\u0105cych mi\u0119dzy systemami prawnymi poszczeg\u00f3lnych pa\u0144stw, kt\u00f3re zapewniaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 w obr\u0119bie naszej europejskiej kultury. Biurokracja mi\u0119dzynarodowa tworzy pewne instrumenty, w oparciu o kt\u00f3re b\u0119dzie mog\u0142a narzuca\u0107 zuniformizowany i dalece zideologizowany spos\u00f3b pojmowania \u017cycia spo\u0142ecznego, tkwi\u0105cy swoimi korzeniami tak naprawd\u0119 w marksizmie, eksponuj\u0105c rzekomy konflikt mi\u0119dzy kobiet\u0105 i m\u0119\u017cczyzn\u0105.<\/p>\r\n
O\u015bwiadczenie premiera o tym, i\u017c postanowienia konwencji b\u0119d\u0105 stosowane w Polsce z poszanowaniem rodzimego porz\u0105dku konstytucyjnego, ma niewielkie znaczenie, poniewa\u017c mo\u017ce okaza\u0107 si\u0119, \u017ce postanowienia konwencji zaczn\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 jako wytyczne przy interpretacji Konstytucji.<\/p>\r\n
Dr hab. Aleksander Stepkowski<\/em><\/strong><\/p>\r\n Autor jest wyk\u0142adowc\u0105 na Wydziale Prawa i Administracji Uniwersytetu Warszawskiego oraz dyrektorem Centrum Prawnego Ordo Iuris.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Konwencja o zwalczaniu przemocy wobec kobiet opiera si\u0119 na ideologicznych za\u0142o\u017ceniach, \u017ce mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyznami i kobietami zawsze istnieje konflikt i walka o dominacj\u0119. To za\u0142o\u017cenie wprost jest kontynuacj\u0105 starej marksistowskiej tezy o konflikcie pracy i kapita\u0142u, o tym, \u017ce bur\u017cuazja musi gn\u0119bi\u0107 proletariat, a proletariat musi nienawidzi\u0107 bur\u017cuazji. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie proponuje si\u0119 inn\u0105 wersj\u0119 tej skompromitowanej […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[66,92,25],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/64620"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=64620"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/64620\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=64620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=64620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=64620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}