![\"\"](\"http:\/\/news.fsspx.pl\/wp-content\/uploads\/bishop_fellay_mass2251.jpg\" "\\"bishop_fellay_mass225\\"")
<\/a><\/td>\r\n<\/tr>\r\nBp Bernard Fellay, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015aw. Piusa X<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n
Jak wygl\u0105daj\u0105 nasze relacje z Rzymem? Pozw\u00f3lcie mi wyja\u015bni\u0107 dwie kwestie. Najpierw sp\u00f3jrzmy na to, co ju\u017c si\u0119 sta\u0142o, a nast\u0119pnie na obecn\u0105 sytuacj\u0119, a by\u0107 mo\u017ce i przysz\u0142\u0105.<\/p>\r\n
Po pierwsze: to, co ju\u017c mia\u0142o miejsce. Ta pr\u00f3ba – by\u0107 mo\u017ce najwi\u0119ksza, przed jak\u0105 stan\u0119li\u015bmy – by\u0142a wynikiem zbiegu kilku okoliczno\u015bci, kt\u00f3re zasz\u0142y w tym samym czasie doprowadzaj\u0105c do chaosu i wzbudzaj\u0105c g\u0142\u0119bokie, rani\u0105ce w\u0105tpliwo\u015bci – rzeczywi\u015bcie, zada\u0142y one wiele powa\u017cnych ran, z kt\u00f3rych jedna przyprawi\u0142a nas o ogromny b\u00f3l, a kt\u00f3r\u0105 by\u0142a utrata jednego z naszych biskup\u00f3w. To nie jest b\u0142ahostka! Nie dosz\u0142o do tego wy\u0142\u0105cznie na skutek obecnego kryzysu. To d\u0142uga historia, ale i ona znajdzie tutaj swoje podsumowanie.<\/p>\r\n
Dwa sprzeczne przekazy z Rzymu<\/h4>\r\n
No dobrze, co si\u0119 zatem sta\u0142o? My\u015bl\u0119, \u017ce pierwsz\u0105 okoliczno\u015bci\u0105 jest problem daj\u0105cy o sobie zna\u0107 ju\u017c od kilku lat, o kt\u00f3rym sam wspomina\u0142em co najmniej od 2009 r. M\u00f3wi\u0142em, \u017ce stoimy wobec \u015bcieraj\u0105cych si\u0119 w Rzymie sprzeczno\u015bci. I od oko\u0142o roku, od wrze\u015bnia, w naszych relacjach ze Stolic\u0105 Apostolsk\u0105 te sprzeczno\u015bci dawa\u0142y o sobie zna\u0107. Oficjalnymi kana\u0142ami otrzymywa\u0142em pewne dokumenty, kt\u00f3re jasno wskazywa\u0142y na to, \u017ce Rzym jest got\u00f3w uzna\u0107 Bractwo, ale za cen\u0119 podpisania dokumentu, kt\u00f3rego podpisa\u0107 nie mogli\u015bmy. W tym samym czasie istnia\u0142 odr\u0119bny kana\u0142 informacji, kt\u00f3rych autentyczno\u015bci nijak nie mog\u0142em kwestionowa\u0107. I te informacje m\u00f3wi\u0142y z kolei co\u015b innego.<\/p>\r\n
Zacz\u0119\u0142o si\u0119 to w po\u0142owie sierpnia, ale \u017cadnego oficjalnego dokumentu nie dosta\u0142em a\u017c do 14 wrze\u015bnia 2011 r. Od po\u0142owy sierpnia pewna osoba w Watykanie powtarza\u0142a nam, \u017ce \u201epapie\u017c uzna Bractwo i odb\u0119dzie si\u0119 to tak samo, jak z ekskomunikami\u201d – innymi s\u0142owy bez konieczno\u015bci wype\u0142nienia jakich\u015b warunk\u00f3w. Z takim nastawieniem przygotowywa\u0142em si\u0119 wi\u0119c na spotkanie 14 wrze\u015bnia, gromadz\u0105c argumenty, m\u00f3wi\u0105c [sobie]: \u201eAle czy dok\u0142adnie rozwa\u017cy\u0142e\u015b, co robisz? Co pr\u00f3bujesz zrobi\u0107? Nic z tego nie b\u0119dzie\u201d. Tymczasem dokument, kt\u00f3ry nam przedstawiono, by\u0142 zupe\u0142nie inny, ni\u017c zapowiadano. Nie czerpa\u0142em wiadomo\u015bci tylko z jednego \u017ar\u00f3d\u0142a; mia\u0142em ich kilka i wszystkie twierdzi\u0142y to samo. Jeden z kardyna\u0142\u00f3w powiedzia\u0142: \u201eTak, to prawda, s\u0105 r\u00f3\u017cnice – ale tego chce sam papie\u017c\u201d. [Wspomniana wy\u017cej] osoba, od kt\u00f3rej otrzymali\u015bmy informacj\u0119, po tym, gdy zobaczy\u0142a oficjalny dokument, powiedzia\u0142a nam: \u201eTo nie jest to, czego chce papie\u017c\u201d. A wi\u0119c zn\u00f3w sprzeczno\u015b\u0107!<\/p>\r\n
Co by\u0142o robi\u0107? Zwa\u017cywszy na powag\u0119 informacji wskazuj\u0105cych na to, \u017ce papie\u017c chcia\u0142 podj\u0105\u0107 jakie\u015b dzia\u0142ania – ale jak daleko id\u0105ce? – by\u0142em zobowi\u0105zany je zweryfikowa\u0107. (Ale nie mo\u017cna by\u0142o poinformowa\u0107 o tym wiernych.) Nast\u0105pi\u0142o to kana\u0142ami nieformalnymi, lecz bliskimi papie\u017cowi. Zacytuj\u0119 wam niekt\u00f3re z wypowiedzi, kt\u00f3re do mnie dotar\u0142y. Pierwsza taka: \u201eWiem dobrze, \u017ce by\u0142oby \u0142atwiej zar\u00f3wno dla mnie, jak i dla Bractwu, gdyby sprawy pozosta\u0142y takimi, jakimi s\u0105\u201d. To wyra\u017anie pokazuje, \u017ce papie\u017c wie, \u017ce on sam b\u0119dzie mia\u0142 problemy, i my r\u00f3wnie\u017c. Ale jak daleko chce si\u0119 posun\u0105\u0107?<\/p>\r\n
Inna wypowied\u017a papie\u017ca: \u201eNiech Bractwo wie, \u017ce rozwi\u0105zanie jego problemu jest jednym z priorytet\u00f3w mojego pontyfikatu\u201d. Albo ta: \u201eW Watykanie s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy robi\u0105 wszystko, \u017ceby storpedowa\u0107 plany papie\u017ca\u201d. I ta: \u201eNie obawiajcie si\u0119; po wszystkim b\u0119dziecie mogli atakowa\u0107 tyle, ile chcecie, tak jak obecnie\u201d. A to inna wypowied\u017a: \u201ePapie\u017c jest ponad Kongregacj\u0105 Nauki Wiary i nawet je\u015bli Kongregacja Nauki Wiary podejmie w waszej sprawie niekorzystne decyzje, to papie\u017c je uchyli\u201d.<\/p>\r\n
Dociera\u0142y do mnie tego rodzaju informacje. Oczywi\u015bcie, nic nie jest jasne, kiedy z jednej strony ma si\u0119 urz\u0119dowe dokumenty, na kt\u00f3re trzeba udzieli\u0107 negatywnej odpowiedzi, bo wymagaj\u0105 od nas zaakceptowania soboru – co nie jest mo\u017cliwe – a z drugiej strony otrzymuje si\u0119 takie wiadomo\u015bci. Mimo to wystosowa\u0142em wst\u0119pn\u0105 odpowied\u017a, w kt\u00f3rej powiedzia\u0142em \u201enie\u201d. Zadzwonili do mnie z pytaniem, \u201eczy nie m\u00f3g\u0142bym by\u0107 nieco bardziej precyzyjny?\u201d. Napisa\u0142em po raz drugi. Nie byli bardziej zadowoleni ni\u017c za pierwszym razem. I tak dochodzimy do 16 marca, kiedy pokazano mi list i powiedziano, \u017ce \u201epochodzi on z Kongregacji Nauki Wiary, ale zosta\u0142 zatwierdzony przez papie\u017ca\u201d. Gdybym w swoich r\u0119kach nie mia\u0142 niczego poza tym listem, nasze rozmowy z Rzymem by\u0142yby zako\u0144czone, poniewa\u017c z jego tre\u015bci wynika\u0142o, \u017ce nikt nie ma prawa konfrontowa\u0107 dawnego Magisterium z dzisiejszym. Zatem nikt nie ma prawa m\u00f3wi\u0107, \u017ce dzisiejsze w\u0142adze rzymskie stoj\u0105 w opozycji do tych dawniejszych. Stwierdza\u0142 on r\u00f3wnie\u017c, \u017ce odrzucenie dokumentu z 14 wrze\u015bnia, kt\u00f3ry zosta\u0142 wyra\u017anie zatwierdzony przez papie\u017ca, by\u0142o r\u00f3wnoznaczne z odrzuceniem jego autorytetu. By\u0142y nawet odniesienia do kanon\u00f3w, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0105 o schizmie oraz o karze ekskomuniki za ni\u0105. List g\u0142osi\u0142 dalej: \u201ePapie\u017c w swej dobroci daje wam kolejny miesi\u0105c na zastanowienie, a je\u015bli zechcecie zmieni\u0107 swoj\u0105 decyzj\u0119, powiadomcie o tym Kongregacj\u0119 Nauki Wiary\u201d. I wszystko by\u0142o jasne! Nie pozosta\u0142o nic do zrobienia. Ten list, przekazany mi oficjalnym kana\u0142em, ko\u0144czy\u0142 dyskusj\u0119. To koniec. Ale w tym samym czasie dosta\u0142em nieoficjaln\u0105 wiadomo\u015b\u0107, kt\u00f3ra m\u00f3wi\u0142a: \u201eowszem, otrzymasz list w surowym tonie, ale zachowaj spok\u00f3j\u201d, a w\u0142a\u015bciwie: \u201enie panikuj\u201d.<\/p>\r\n
List do papie\u017ca i jego odpowied\u017a<\/h4>\r\n
Ze wzgl\u0119du na tego rodzaju interwencje o\u015bmieli\u0142em si\u0119 pomin\u0105\u0107 Kongregacj\u0119 Nauki Wiary i napisa\u0107 bezpo\u015brednio do papie\u017ca. Uczyni\u0142em tak r\u00f3wnie\u017c dlatego, \u017ce zda\u0142em sobie spraw\u0119, \u017ce najbardziej delikatna kwestia w naszych relacjach dotyczy\u0142a tego, \u017ce w\u0142adze rzymskie by\u0142y przekonane, i\u017c [tylko] teoretycznie g\u0142osimy, \u017ce uznajemy papie\u017ca, ale w praktyce wszystko odrzucamy. \u0179ywi si\u0119 przekonanie, \u017ce wed\u0142ug nas po 1962 r. nic ju\u017c nie zosta\u0142o: \u017ce nie ma papie\u017ca ani Magisterium. Pomy\u015bla\u0142em, \u017ce powinienem to sprostowa\u0107, bo to nieprawda. Odrzucamy wiele rzeczy, z wieloma si\u0119 nie zgadzamy, ale kiedy m\u00f3wimy, \u017ce uznajemy Benedykta XVI jako papie\u017ca, to jest to prawda – naprawd\u0119 uznajemy go jako papie\u017ca. Uznajemy, \u017ce jest on ca\u0142kowicie zdolny do wykonywania dzia\u0142a\u0144 przynale\u017cnych papie\u017cowi.<\/p>\r\n
Tak wi\u0119c o\u015bmieli\u0142em si\u0119 napisa\u0107. By\u0142a to oczywi\u015bcie sprawa delikatna, bo trzeba by\u0142o jednocze\u015bnie powiedzie\u0107, \u017ce si\u0119 zgadzamy i \u017ce si\u0119 nie zgadzamy. Ten niezwykle delikatny list wydawa\u0142 si\u0119 zyska\u0107 aprobat\u0119 papie\u017ca, a p\u00f3\u017aniej nawet kardyna\u0142\u00f3w. Ale w tek\u015bcie, kt\u00f3ry zosta\u0142 mi zaprezentowany w czerwcu, wszystko, co wykre\u015bli\u0142em, bo nie mog\u0142o zosta\u0107 przez nas przyj\u0119te, zosta\u0142o przywr\u00f3cone.<\/p>\r\n
Kiedy ten dokument zosta\u0142 mi przekazany, powiedzia\u0142em: \u201eNie, nie podpisz\u0119 tego; Bractwo nie zamierza tego podpisywa\u0107\u201d. Napisa\u0142em do papie\u017ca: \u201eNie mo\u017cemy tego podpisa\u0107\u201d. I wyja\u015bni\u0142em: \u201eDot\u0105d – skoro nie jeste\u015bmy zgodni co do soboru i skoro Wasza \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 chce, jak si\u0119 wydaje, nas uzna\u0107 – my\u015bla\u0142em, \u017ce Wasza \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 jest gotowy, by od\u0142o\u017cy\u0107 kwesti\u0119 soboru na bok\u201d. Da\u0142em przyk\u0142ad z historii dotycz\u0105cy unii z Grekami uchwalonej na Soborze Florenckim, gdzie nie osi\u0105gni\u0119to porozumienia w kwestii uniewa\u017cniania ma\u0142\u017ce\u0144stw z powodu niewierno\u015bci. Prawos\u0142awni s\u0105dz\u0105, \u017ce jest to pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego mo\u017cna uniewa\u017cni\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwo, a Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, \u017ce nie. Nie osi\u0105gni\u0119to porozumienia. I co uczyniono? Sprawa zosta\u0142a od\u0142o\u017cona na bok. Wida\u0107 wyra\u017anie r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy Dekretem dla Ormian, w kt\u00f3rym kwestia ma\u0142\u017ce\u0144stwa zosta\u0142a wspomniana, a spraw\u0105 Grek\u00f3w, gdzie zosta\u0142a pomini\u0119ta. Po tym odniesieniu napisa\u0142em: \u201eBy\u0107 mo\u017ce Wasza \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 mo\u017ce zrobi\u0107 to samo; by\u0107 mo\u017ce uwa\u017casz, Ojcze \u015awi\u0119ty, \u017ce bardziej istotn\u0105 spraw\u0105 jest uzna\u0107 nas jako katolik\u00f3w, ni\u017c nalega\u0107 na [to, by\u015bmy przyj\u0119li] sob\u00f3r. Ale teraz, gdy mam w r\u0119ku list, kt\u00f3ry nam przekazano, my\u015bl\u0119, \u017ce by\u0142em w b\u0142\u0119dzie. Powiedz nam zatem, czego rzeczywi\u015bcie chcesz, poniewa\u017c ta sprawa budzi w\u015br\u00f3d nas zam\u0119t\u201d.<\/p>\r\n
Papie\u017c odpowiedzia\u0142 mi listem z 30 czerwca, w kt\u00f3rym postawi\u0142 trzy warunki:<\/p>\r\n
Po pierwsze, musimy uzna\u0107, \u017ce Magisterium jest autentycznym s\u0119dzi\u0105 Tradycji Apostolskiej – co oznacza, \u017ce to Magisterium orzeka, co nale\u017cy do Tradycji. To prawda. Ale oczywi\u015bcie rzymskie w\u0142adze chc\u0105 to wykorzysta\u0107, by m\u00f3c powiedzie\u0107: uznali\u015bcie to i dlatego my teraz decydujemy, \u017ce sob\u00f3r jest zgodny z Tradycj\u0105 i musicie go zaakceptowa\u0107. A to, nawiasem m\u00f3wi\u0105c, jest w\u0142a\u015bnie drugi warunek.<\/p>\r\n
Trzeba, aby\u015bmy przyj\u0119li, \u017ce sob\u00f3r jest integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 Tradycji, Tradycji Apostolskiej. Ale tu w\u0142a\u015bnie m\u00f3wimy, \u017ce codzienno\u015b\u0107 udowadnia nam co\u015b przeciwnego. Jak kto\u015b mo\u017ce nagle stwierdzi\u0107, \u017ce ten sob\u00f3r jest tradycyjny? Aby mo\u017cna by\u0142o co\u015b takiego powiedzie\u0107, konieczna by\u0142aby ca\u0142kowita zmiana znaczenia terminu \u201eTradycja\u201d. I rzeczywi\u015bcie, jasno zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce zmieniono znaczenie s\u0142owa \u201eTradycja\u201d, bo nie jest bez znaczenia to, \u017ce na II Soborze Watyka\u0144skim odrzucono definicj\u0119 \u015bw. Wincentego z Lerynu, kt\u00f3ra jest definicj\u0105 ca\u0142kowicie tradycyjn\u0105: \u201eTo, w co wszyscy wierzyli wsz\u0119dzie i zawsze\u201d.<\/p>\r\n
\u201eTo, w co wierzono\u201d to przedmiot. Tymczasem dla nich Tradycja jest czym\u015b \u017cywym, nie jest ju\u017c przedmiotem, ale tym, co nazywaj\u0105 \u201eKo\u015bcio\u0142em podmiotowym\u201d, Ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3ry ro\u015bnie. Tradycja jest tym, co z wieku na wiek rodzi i gromadzi nowe elementy. I to gromadzenie to Tradycja, kt\u00f3ra si\u0119 rozwija, kt\u00f3ra si\u0119 powi\u0119ksza. To znaczenie [Tradycji] jest r\u00f3wnie\u017c prawdziwe, ale drugorz\u0119dne.<\/p>\r\n
Jako trzeci warunek podano, \u017ce nale\u017cy zaakceptowa\u0107 wa\u017cno\u015b\u0107 i legalno\u015b\u0107 nowej Mszy.<\/p>\r\n
Wys\u0142a\u0142em do Rzymu dokumenty kapitu\u0142y generalnej, nasz\u0105 ko\u0144cow\u0105 deklaracj\u0119, kt\u00f3ra jest [zupe\u0142nie] jasna, oraz nasze warunki dotycz\u0105ce ostatecznego – kiedy nadejdzie na nie czas – porozumienia w sprawie mo\u017cliwego uznania kanonicznego. S\u0105 to warunki, bez spe\u0142nienia kt\u00f3rych nie jest mo\u017cliwe, \u017ceby Bractwo przetrwa\u0142o; po prostu uleg\u0142oby samozniszczeniu. Przyj\u0119cie wszystkiego, co czyni si\u0119 dzisiaj w Ko\u015bciele, oznacza\u0142oby samozag\u0142ad\u0119. By\u0142oby to porzucenie wszystkich skarb\u00f3w Tradycji.<\/p>\r\n
Sk\u0105d w Rzymie te sprzeczno\u015bci?<\/h4>\r\n
Proponowane pojednanie w rzeczywisto\u015bci sprowadza si\u0119 do pogodzenia nas z II Soborem Watyka\u0144skim. Nie z Ko\u015bcio\u0142em, nie z Ko\u015bcio\u0142em wszystkich czas\u00f3w. Poza tym nie potrzebujemy, \u017ceby nas godzono z Ko\u015bcio\u0142em wszystkich czas\u00f3w, bo jeste\u015bmy jego cz\u0119\u015bci\u0105. Tymczasem Rzym m\u00f3wi: \u201eNie otrzymali\u015bmy jeszcze waszej oficjalnej odpowiedzi\u201d. A przecie\u017c trzy razy odpowiedzia\u0142em, \u017ce nie mo\u017cemy, \u017ce nie p\u00f3jdziemy t\u0105 drog\u0105.<\/p>\r\n