Czy wszystkie te powody mo\u017cna okre\u015bli\u0107 jako \u00a0niepos\u0142usze\u0144stwo? \u00a0W ci\u0105gu ostatnich dwunastu lat, niew\u0105tpliwie s\u0142uga Ekscelencji pope\u0142nil \u00a0s\u0142owa i czyny, kt\u00f3re by\u0142ym,\u00a0 rzed Bogiem, niew\u0142a\u015bciwe i przesadne, ale my\u015bl\u0119, \u017ce \u00a0wystarczy\u0142o mu je zasygnalizowa\u0107, aby za nie, wed\u0142ug prawdy i sprawiedliwo\u015bci, przeprosi\u0142. Bez w\u0105tpienia \u00a0zgadzamy\u00a0 si\u0119 jednak, \u017ce g\u0142\u00f3wny problem nie tkwi w szczeg\u00f3\u0142ach, \u017ce mo\u017ce by\u0107\u00a0 kre\u015blony jednym s\u0142owem: niepos\u0142usze\u0144stwo.<\/p>\r\n
Zauwa\u017cmy wi\u0119c najpierw, ile rozkaz\u00f3w, mniej lub bardziej nieprzyjemnych, Prze\u0142o\u017conego Generalnego s\u0142uga jego nieskazitelnie wykona\u0142. W 2003 r. opu\u015bci\u0142 wa\u017cny i owocny apostolat w Stanach Zjednoczonych, aby uda\u0107 si\u0119 \u00a0do Argentyny. W 2009 pozostawi\u0142 swoje stanowisko dyrektora seminarium i opu\u015bci\u0142 Argentyn\u0119, aby ple\u015bnie\u0107 na poddaszu \u00a0w Londynie, w milczeniu i bez czynienia pos\u0142ugi biskupiej, kt\u00f3r\u0105 mu zabroniono. Pozosta\u0142o mu jedynie\u00a0 wirtualne nauczanie poprzez „Komentarze eleison”, kt\u00f3rych odmowa przerwania stanowi przewa\u017caj\u0105c\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 tego „niepos\u0142usze\u0144stwa” jakie si\u0119 mu przypisuje. A od 2009 roku prze\u0142o\u017ceni Bractwa do woli pozwa<\/em>lali sobie na dyskredytowanie\u00a0 i obra\u017canie go, zach\u0119caj\u0105c do tego samego wszystkich ch\u0119tnych cz\u0142onk\u00f3w Bractwa ca\u0142ego\u00a0 \u015bwiata.\u00a0 S\u0142uga Ekscelencji prawie nie reagowa\u0142, wybieraj\u0105c cisz\u0119 zamiasy oburzaj\u0105cych konfrontacji. Mo\u017cna nawet powiedzie\u0107, \u017ce\u00a0 upiera\u0142 si\u0119\u00a0 przy swoim pos\u0142usze\u0144stwie. Ale nie wa\u017cne, bo nie tego dotyczy prawdziwym problemem.<\/p>\r\n Od czas\u00f3w Rewolucji francuskiej z ko\u0144ca XVIII wieku, w wielu wcze\u015bniej chrze\u015bcija\u0144skich pa\u0144stwach, zaczyna ustala\u0107 si\u0119 nowy porz\u0105dek \u015bwiata zaprojektowany przez wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a w celu wyp\u0119dzenia Boga z Jego dzie\u0142a. Zaczyna si\u0119 od usuni\u0119cia starego systemu, gdzie tron wspiera\u0142 o\u0142tarz dzi\u0119ki rozdzia\u0142owi Ko\u015bcio\u0142a od pa\u0144stwa. Rezultatem jest zupe\u0142nie nowa i trudna dla Ko\u015bcio\u0142a struktura spo\u0142ecze\u0144stwa, poniewa\u017c pa\u0144stwo ju\u017c niejawnie ateistyczne ostatecznie z ca\u0142\u0105 si\u0142\u0105\u00a0 przeciwstawia si\u0119 religii Boga. W rzeczywistosci francuscy masoni<\/strong> chc\u0105 zast\u0105pi\u0107 prawdziwy kult Boga ich kultem wolno\u015bci, kt\u00f3rego neutralne religijnie pa\u0144stwo jest tylko narz\u0119dziem.\u00a0 Tak zaczyna si\u0119 w czasach wsp\u00f3\u0142czesnych bezlitosna wojna mi\u0119dzy religi\u0105 Boga, bronion\u0105 przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, a now\u0105 religi\u0105 cz\u0142owieka uwalnianego od Boga i liberalnego. Te dwie religie s\u0105 tak samo nie\u00a0 do pogodzenia jak B\u00f3g i diabe\u0142. Musi si\u0119 wybra\u0107 mi\u0119dzy katolicyzmem i liberalizmem.<\/p>\r\n Lecz cz\u0142owiek nie chce wybiera\u0107 mi\u0119dzy ciastkiem i pieni\u0119dzmi na ciastko. On chce mie\u0107 oba. Tak wi\u0119c \u015bladem Rewolucji, Felicite de Lamennais wynalaz\u0142 liberalny katolicyzm i od tego czasu godzenie tego, czego pogodzi\u0107 si\u0119 nie da sta\u0142o si\u0119 w Ko\u015bciele powszechne. Przez 120 lat \u00a0mi\u0142osierdzie Bo\u017ce daje swemu Ko\u015bcio\u0142owi szereg papie\u017cy jak Grzegorz XVI, Pius XII, z kt\u00f3rych wi\u0119kszo\u015b\u0107 widzi jasno i ma zdecydowane stanowisko, ale wielu wiernych, kt\u00f3rych liczba stale wzrasta, przechyla si\u0119\u00a0 w kierunku niezale\u017cno\u015bci od Boga i w kierunku materialnych przyjemno\u015bci, do kt\u00f3rych dost\u0119p wielce u\u0142atwia im liberalny katolicyzm. Rosn\u0105ca korupcja dociera ostatecznie do biskup\u00f3w i kap\u0142an\u00f3w, a B\u00f3g pozwala im w ko\u0144cu wybiera\u0107 takich \u00a0papie\u017cy,\u00a0 jakich wol\u0105, a mianowicie tych, kt\u00f3rzy tylko udaj\u0105, \u017ce s\u0105 katolikami, ale faktycznie s\u0105 libera\u0142ami m\u00f3wi\u0105cymi na prawo, ale dzia\u0142aj\u0105cymi na lewo, charakteryzuj\u0105cymi si\u0119 sprzeczno\u015bciami, wieloznaczno\u015bci\u0105, heglowsk\u0105 dialektyk\u0105, kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, k\u0142amstwem. To jest Neo-Ko\u015bci\u00f3\u0142 Soboru Watyka\u0144skiego II.<\/p>\r\n Nie mo\u017ce by\u0107 inaczej. Jedynie marzenie senne mo\u017ce pogodzi\u0107 co\u015b, co si\u0119 pogodzi\u0107 nie da. Lecz B\u00f3g – s\u0142owo \u00a0\u015bw Augustyna – nie opuszcza dusz, kt\u00f3re nie chc\u0105 Go opu\u015bci\u0107, przychodzi wi\u0119c z pomoc\u0105 niewielkiej resztce katolickich dusz, kt\u00f3re nie chc\u0105 pod\u0105\u017ca\u0107 za mi\u0119kk\u0105 apostazj\u0105 Vaticanum II. Powo\u0142uje arcybiskupa, kt\u00f3ry opiera si\u0119 zdradzie soborowych pra\u0142at\u00f3w.<\/p>\r\n Szanuj\u0105c rzeczywisto\u015b\u0107, nie d\u0105\u017c\u0105c do pogodzenia niezgodnego, odmawiaj\u0105c mrzonek,\u00a0 en arcybiskup m\u00f3wi jasno, sp\u00f3jnie i prawdziwie, jak czyni\u0105 to tylko te owce, kt\u00f3re\u00a0 rozpoznaj\u0105 g\u0142os boskiego Mistrza. Bractwo Kap\u0142a\u0144skie, kt\u00f3re za\u0142o\u017cy\u0142, aby formowa\u0107 prawdziwych kap\u0142an\u00f3w katolickich zapocz\u0119\u0142o si\u0119 na ma\u0142\u0105 skal\u0119. Lecz stanowczo odmawia\u0142o\u00a0 soborowych b\u0142\u0119d\u00f3w i ich fundamentu w liberalnym katolicyzmie czym przyci\u0105ga to siebie to, co zosta\u0142o na \u015bwiecie z prawdziwych katolik\u00f3w, oraz stanowi [Bractwo] kregos\u0142up ca\u0142ego ruchu\u00a0 w Ko\u015bciele, kt\u00f3ry\u00a0 nazwano Tradycjonalizmem.<\/p>\r\n Jednak ten ruch jest nie do zniesienia dla ludzi z Neo-Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rzy chc\u0105 katolicyzm zast\u0105pi\u0107 liberalnym katolicyzmem. Wspomagani przez media i rz\u0105dy, robi\u0105 wszystko, aby zdyskredytowa\u0107, zha\u0144bi\u0107 i wygna\u0107 odwa\u017cnego arcybiskupa. W 1976 roku Pawe\u0142 VI og\u0142asza go \u00a0„suspend divinis”, w 1988 roku Jan Pawe\u0142 II „ekskomunikuje” go. Ten arcybiskup w najwy\u017cszym stopniu irytuje soborowych \u00a0papie\u017cy, bo jego g\u0142os prawdy skutecznie rujnuje sie\u0107 ich k\u0142amstw i zagra\u017ca ich zdradzie. Pod atakiem prze\u015bladowania i nawet „ekskomuniki”, on trzyma si\u0119 niez\u0142omnie, a wraz z nim wielu kap\u0142an\u00f3w Bractwa.<\/p>\r\n Ta wierno\u015b\u0107 prawdzie Bo\u017cej uzyskuje dla Bractwa dwana\u015bcie lat wewn\u0119trznego pokoju i zewn\u0119trznego dobrobytu. W 1991 roku wielki arcybiskup umar\u0142, ale jeszcze przez kolejne dziewi\u0119\u0107 lat jego dzie\u0142o trwa w wierno\u015bci anty-liberalnym zasadom, na kt\u00f3rych je zbudowa\u0142. Wi\u0119c co zrobi\u0105 soborowi Rzymianie, aby \u00a0przezwyci\u0119\u017cy\u0107 ten op\u00f3r? Zamieni\u0105 kij na marchewk\u0119.<\/p>\r\n W 2000 roku wielka pielgrzymka Bractwa z okazji\u00a0 Roku Jubileuszowego uwidacznia w bazylikach i na ulicach Rzymu pobo\u017cno\u015b\u0107 i pot\u0119g\u0119 Bractwa. Wbrew im samym, robi to na Rzymianach wielkie wra\u017cenie. Kardyna\u0142 zaprasza czterech biskup\u00f3w na wystawny obiad do siebie, zaproszenie przyjmuje trzech z nich. Zaraz po wielce braterskim obiedzie, kontakty Bractwa z Rzymem zdecydowanie ch\u0142odne od lat dwunastu, zostaj\u0105 wznowione i wraz z nimi pot\u0119\u017cne oczarowanie szkar\u0142atnymi guzikami i marmurowymi \u00a0posadzkami.<\/p>\r\n Kontakty rozgrzewaj si\u0119 tak szybko, \u017ce ju\u017c pod koniec roku wielu kap\u0142an\u00f3w i wiernych Tradycji obawia si\u0119\u00a0 pojednania mi\u0119dzy Katolick\u0105 Tradycj\u0105 a liberalnym Soborem.\u00a0 W tym momencie nie dochodzi do tego pojednania, ale j\u0119zyk Generalnego Domu w Menzingen zaczyna si\u0119 zmienia\u0107, a podczas dwunastu nast\u0119pnych lat staje si\u0119 coraz mniej wrogi w stosunku do Rzymu i coraz bardziej przyjazny wobec w\u0142adz soborowego Ko\u015bcio\u0142a, wobec medi\u00f3w i ich \u015bwiata. A stopniowo, kiedy g\u0142owa przygotowuje pojednanie niepojednywalnego, w jego kap\u0142a\u0144skim i\u00a0 \u015bwieckim ciele \u0142agodnieje postawa wobec soborowych papie\u017cy i soborowego Ko\u015bcio\u0142a, wobec wszystkiego co \u015bwiatowe i liberalne. Czy ostatecznie otaczaj\u0105cy nas wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat jest a\u017c tak z\u0142y, jak chce si\u0119 nam to wm\u00f3wi\u0107?<\/p>\r\n Ten post\u0119p liberalizmu w Bractwie postrzegany przez mniejszo\u015b\u0107 ksi\u0119\u017cy i \u201d\u2039\u201d\u2039wiernych, ale najwyra\u017aniej niedostrzegalny dla wi\u0119kszo\u015bci, dla wielu ujawni\u0142 si\u0119\u00a0 wiosn\u0105 tego roku, gdy po fiasku doktrynalnej dyskusji wiosn\u0105 2011, katolicka polityka „Nie ma zgody praktycznej bez zgody doktrynalnej”, z dnia na dzie\u0144 sta\u0142a si\u0119 liberaln\u0105 polityk\u0105 „Nie ma porozumienia doktrynalnego, b\u0119dzie wi\u0119c porozumienie praktyczne.” A w po\u0142owie kwietnia Prze\u0142o\u017cony Generalny oferuje w Rzymie jako podstaw\u0119 praktycznego porozumienia, dwuznaczny tekst, otwarcie popieraj\u0105cy t\u0119 „hermeneutyk\u0119 ci\u0105g\u0142o\u015bci”, kt\u00f3ra jest umi\u0142owanym przepisem Benedykta XVI szczeg\u00f3lnie na pogodzenie Soboru z Tradycj\u0105!\u00a0 „Potrzebujemy nowej my\u015bli” powie w maju Prze\u0142o\u017cony Generalny do ksi\u0119\u017cy austriackiego dystryktu Bractwa. Innymi s\u0142owy, szef Bractwa za\u0142o\u017conego w 1970 w celu oparcia si\u0119 nowo\u015bciom Soboru, proponuje pojedna\u0107 je z Soborem. Dzisiaj Bractwo jest ugodowe. Jutro musi by\u0107 w pe\u0142ni soborowe!<\/p>\r\n Trudno uwierzy\u0107, \u017ce fundacj\u0119 arcybiskupa Lefebvre poprowadzono ku zapomnieniu, a nawet wzgardzeniu zasadami, na kt\u00f3rych zosta\u0142a oparta, ale oto w\u0142a\u015bnie uwodzicielska moc kaprys\u00f3w naszego modernistycznego i liberalnego \u015bwiata bez Boga. Niemniej jednak rzeczywisto\u015b\u0107 nie pozwala na pozostawanie pod wp\u0142ywem kaprys\u00f3w i cz\u0119\u015bci\u0105 rzeczywisto\u015bci jest fakt, \u017ce nie mo\u017cemy zniszczy\u0107 zasad za\u0142o\u017cyciela bez zniszczenia jego dzie\u0142a. Za\u0142o\u017cyciel posiada szczeg\u00f3lne \u0142aski, kt\u00f3rych nie ma \u017caden z jego nast\u0119pc\u00f3w.<\/p>\r\n Jak\u017ce\u017c oburza\u0142 si\u0119 ojciec Pio gdy Prze\u0142o\u017ceni jego Zgromadzenia zabierali si\u0119 do \u201eodnawiania\u201d zgodnie z now\u0105 my\u015bl\u0105 ledwie zako\u0144czonego Soboru: „Co zrobicie z Za\u0142o\u017cycielem?” Prze\u0142o\u017cony Generalny, Rada Generalna i Kapitu\u0142a Generalna Bractwa co prawda zachowali\u00a0 Lefebvre\u2019a jako\u00a0 maskotk\u0119, ale przy\u015bwieca im jednak nowa my\u015bl, kt\u00f3ra omija nies\u0142ychanie powa\u017cne powody, dla kt\u00f3rych za\u0142o\u017cy\u0142 on Bractwo. Prowadz\u0105 je wi\u0119c ku upadkowi, co najmnie z powodu zdrady, ca\u0142kiem paralelnej do tej Soboru Watyka\u0144skiego II.<\/p>\r\n B\u0105d\u017amy jednak sprawiedliwi i nie przes\u0105dzajmy. Od pocz\u0105tku tego powolnego upadku Bractwa zawsze byli ksi\u0119\u017ca i wierni, kt\u00f3rzy jasno widzieli i robili, co mogli, aby \u00a0si\u0119 mu [upadkowi] oprze\u0107. Wiosn\u0105 tego roku ten op\u00f3r nabra\u0142 pewnej sp\u00f3jno\u015bci i na tyle znaczenia, \u017ce w lipcu Kapitu\u0142a Generalna postawi\u0142a jednak pewn\u0105 przeszkod\u0119 na niew\u0142a\u015bciwej drodze do przy\u0142\u0105czania. Lecz czy ta przeszkoda si\u0119 ostoi? Mo\u017cna si\u0119 obawia\u0107, \u017ce nie. Wobec czterdziestu kap\u0142an\u00f3w Bractwa zebranych we wrze\u015bniu na kap\u0142a\u0144skich rekolekcjach w Ec\u00c3\u00b4ne, Prze\u0142o\u017cony Generalny, odnosz\u0105c si\u0119 do rzymskiej polityki, przyzna\u0142: „Pomyli\u0142em si\u0119”, ale kto jest winien? „Rzymianie mnie oszukali.”\u00a0 Tym samym to zaowocowa\u0142o „wielk\u0105 nieufno\u015bci\u0105 w Bractwie”, kt\u00f3re trzeba b\u0119dzie „naprawi\u0107 czynami, a nie tylko s\u0142owami”, ale kto jest winien? \u00a0Jak dot\u0105d, jego dzia\u0142ania od wrze\u015bnia, wraz z pismem z dnia 4 pa\u017adziernika wskazuj\u0105, \u017ce wzi\u0105\u0142 si\u0119 za kap\u0142an\u00f3w i \u015bwieckich [wiernych], kt\u00f3rzy nie byli w stanie zaufa\u0107 mu, ich szefowi. Wygl\u0105da na to, \u017ce tak po\u00a0 Kapitule jak i przed ni\u0105, nie toleruje on \u017cadnej opozycji w stosunku do swojej pojednawczej i soborowej polityki.<\/p>\r\n A to jest pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego Prze\u0142o\u017cony Generalny wyda\u0142 kilka razy surowy nakaz zamkni\u0119cia „Komentarzy Eleison”. Faktycznie, te „Komentarze ” wielokrotnie krytykowa\u0142y ugodowa polityk\u0119 w\u0142adz Bractwa wobec w\u0142adz Rzymu i tym samym niebezpo\u015brednio atakowa\u0142y i jego. Ale je\u015bli w tej krytyce nast\u0105pi\u0142o jakie\u015b naruszenie nale\u017cnego szacunku w stosunku do\u00a0 jego urz\u0119du, lub osoby, ch\u0119tnie poprosz\u0119 o przebaczenie tych, kt\u00f3rym si\u0119 ono nale\u017cy, sadz\u0119 jednak, \u017ce wystarczy poprzegl\u0105da\u0107 numery „Komentarzy”, aby stwierdzi\u0107, \u017ce krytyka i ataki pozostawa\u0142y bezosobowe, bo chodzi tam o\u00a0 wiele wi\u0119kszy problem ni\u017c o osoby.<\/p>\r\n A jezeli chodzi o wielki problem, kt\u00f3ry znacznie przekracza osoby, uznajmy, \u017ce jest nim wielkie zamieszanie, kt\u00f3re panuje obecnie w Ko\u015bciele i na \u015bwiecie, i kt\u00f3re zagra\u017ca wiecznemu zbawieniu niezliczonej ilo\u015bci dusz. Czy nie jest obowi\u0105zkiem biskupa zidentyfikowanie\u00a0 rzeczywistych korzeni tego zamieszania i publiczne wskazanie ich? Ilu biskup\u00f3w na \u015bwiecie widzi r\u00f3wnie jasno, jak jasno widzia\u0142 abp\u00a0 Lefebvre i zapewnia nauczanie odpowiadaj\u0105ce tej jasno\u015bci? Ilu z nich jeszcze w og\u00f3le uczy katolickiej doktryny? Czy nie jest ich bardzo niewielu? Wi\u0119c czy to jest opowiedni moment do tego, aby pr\u00f3bowa\u0107 uciszy\u0107 biskupa, kt\u00f3ry to czyni, czego dowodem jest ilo\u015b\u0107 dusz, kt\u00f3re trzymaj\u0105 si\u0119 „Komentarzy” jak ko\u0142a ratunkowego ? I jak to jest mo\u017cliwem aby w\u0142a\u015bnie szczeg\u00f3lnie ten, inny biskup chcia\u0142 je zamkn\u0105\u0107, on, kt\u00f3ry musia\u0142 przyzna\u0107 si\u0119 swoim kap\u0142anom, \u017ce w sprawie tych samych wa\u017cnych zagadnie\u0144 pozwoli\u0142 si\u0119 oszukiwa\u0107, i to przez wiele lat?<\/p>\r\n Tym samym, je\u015bli oporny biskup faktycznie odda\u0142 si\u0119 – po raz pierwszy od prawie czterdziestu lat – niezale\u017cnemu apostolstwu, jak mo\u017cna zarzuca\u0107 mu zgod\u0119 na przyj\u0119cie zaproszenia, w niezale\u017cno\u015bci od Bractwa, w celu udzielenia bierzmowania i g\u0142oszenia s\u0142owa prawdy? Czy\u00a0\u00a0 to w\u0142a\u015bnie nie jest zadaniem biskupa? Jego s\u0142owo w Brazylii by\u0142oby „zamieszaniem” jedynie dla tych, kt\u00f3rzy pod\u0105\u017caj\u0105 za uznanym i wy\u017cej wymienionym b\u0142\u0119dem.<\/p>\r\n A je\u015bli wydaje si\u0119, \u017ce od lat odseparowa\u0142 si\u0119 [autor listu] od Bractwa, to prawda, ale odseparowa\u0142 si\u0119 od Bractwa ugodowego, a nie tego\u00a0 za\u0142o\u017conego przez abpa Lefebvre’a. A je\u015bli wydawa\u0142 si\u0119 niezale\u017cny w stosunku do sprawowanej w\u0142adzy przyw\u00f3dc\u00f3w Bractwa, to tak\u017ce prawda, ale tylko w stosunku do rozkaz\u00f3w przeciwnych celom, dla kt\u00f3rych \u00a0je za\u0142o\u017cono. Po prawdzie, to ile mo\u017cna wskaza\u0107 innych, poza zamkn\u0105ciem „Komentarzy”, rozkaz\u00f3w w stosunku do kt\u00f3rych winny jest on niepos\u0142usze\u0144stwa „formalnego, upartego i zawzi\u0119tego”? Czy jest chocia\u017c jeden taki? Niepos\u0142usze\u0144stwo arcybiskupa Lefebvre, kt\u00f3re odnosi\u0142o si\u0119 jedynie do akt\u00f3w w\u0142adzy szef\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a niszczacych ten Ko\u015bci\u00f3\u0142, by\u0142o bardziej widoczne ni\u017c rzeczywiste. Podobnie, „niepos\u0142usze\u0144stwo” tego, kt\u00f3ry nie chcia\u0142 zamkn\u0105\u0107 „Komentarzy” jest bardziej widoczne ni\u017c rzeczywiste.<\/p>\r\n Poniewa\u017c\u00a0 historia si\u0119 powtarza i diabe\u0142 stale wzmaga swoje dzia\u0142ania. Podobnie jak wczoraj Sob\u00f3r pr\u00f3bowa\u0142 pogodzi\u0107 Ko\u015bcio\u0142 katolicki i wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat, tak dzi\u015b, wydaje si\u0119, \u017ce Benedykt XVI i Prze\u0142o\u017cony Generalny, oni obaj chc\u0105 pojedna\u0107 katolick\u0105 Tradycj\u0119 z Soborem; tak jutro, je\u015bli B\u00f3g w mi\u0119dzyczasie si\u0119 nie wtr\u0105ci, przyw\u00f3dcy katolickiego Oporu d\u0105\u017cy\u0107 b\u0119d\u0105 do pojednania go z Tradycj\u0105, odt\u0105d\u00a0 ju\u017c soborow\u0105.<\/p>\r\n A wi\u0119c, Drogi Prze\u0142o\u017cony Generalny, mo\u017cna teraz przyst\u0105pi\u0107 do wykluczenia mnie, bo moje argumenty na pewno nie s\u0105\u00a0 przekonywuj\u0105ce, ale to b\u0119dzie wy\u0142\u0105czenie bardziej widoczne ni\u017c rzeczywiste. Jestem cz\u0142onkiem Bractwa arcybiskupa Lefebvre\u2019a na zawsze, na skutek\u00a0 mojego w\u0142asnego anga\u017cu. Jestem jednym z jego kap\u0142an\u00f3w od 36 lat. Jestem jednym z jego biskup\u00f3w, tak jak Ekscelencja, od prawie \u0107wier\u0107 wieku. Tego pi\u00f3ro nie wykre\u015bli, a wi\u0119c, cz\u0142onkiem Bractwa pozostaj\u0119.<\/p>\r\n Gdyby Ek<\/em>scelencja pozostawa\u0142 wierny jego [abp Lefebvre\u2019a] dziedzictwu, a ja by\u0142bym mu niewierny, popar\u0142bym ch\u0119tnie prawo Ekscelencji do wyrzucenia mnie. Lecz fakty s\u0105 takie, jakie s\u0105, mam nadzieje nie uchybi\u0107 szacunku urzedowi Ekscelencji je\u015bli zasugeruj\u0119, \u017ce dla chwa\u0142y Bo\u017cej, dla zbawienia dusz, wewn\u0119trznego spokoju Bractwa i dla \u00a0w\u0142asnego zbawienia wiecznego Ekscelencji, lepiej by\u0142oby gdyby Ekscelencja sam, jako Prze\u0142o\u017cony Generalny zrezygnowa\u0142, ni\u017c\u00a0 \u017ceby wyklucza\u0142 mnie. Niech B\u00f3g da Ekscelencji \u0142ask\u0119, \u015bwiat\u0142o i si\u0142y niezb\u0119dne do wykonania takiego aktu pokory i po\u015bwi\u0119cenia dla wsp\u00f3lnego dobra wszystkich.<\/p>\r\n Wi\u0119c, tak jak cz\u0119sto ko\u0144czy\u0142em listy adresowane od lat do Ekscelencji,<\/p>\r\n![\"\"](\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-vFJ6k-pTSR4\/UImq5-vrJzI\/AAAAAAAAAzM\/yLegFd7W5To\/s320\/d_-willyamson-2--38fd865.jpg\")
Gdzie wi\u0119c<\/em> znajduje si\u0119 prawdziwy problem? Aby odpowiedzie\u0107, niech b\u0119dzie wolno oskar\u017conemu zrobi\u0107 szybki przegl\u0105d historii Bractwa, z kt\u00f3rego \u00a0si\u0119 go usuwa. Rzeczywi\u015bcie, centralny problemem si\u0119ga daleko wstecz.<\/p>\r\n