Dodano: 2012-10-15 9:39 pm <\/small><\/p>\r\n
Zmar\u0142y w pa\u017adzierniku 1995 r. prof. Plinio <\/strong>Corr\u00eaa de Oliveira bezkompromisowo g\u0142osi\u0142: pa\u0144stwo kolektywistyczne, konfiskuj\u0105c dobra prywatne, znajduje si\u0119 moralnie, ni mniej ni wi\u0119cej, jak w sytuacji opryszka. A ci, kt\u00f3rzy otrzymuj\u0105 od pa\u0144stwa takie skonfiskowane dobra wzbogacaj\u0105 si\u0119 na kradzie\u017cy<\/em>. Ta obrona w\u0142asno\u015bci prywatnej nie straci\u0142a, bynajmniej do dzisiaj na aktualno\u015bci.<\/strong><\/p>\r\n Apologia systemu opartego na w\u0142asno\u015bci prywatnej, podj\u0119ta przez prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveir\u0119, za\u0142o\u017cyciela Stowarzyszenia Obrony Tradycji Rodziny i W\u0142asno\u015bci (TFP), wynika z jego ca\u0142o\u015bciowej wizji \u015bwiata. Jest to wizja cywilizacji katolickiej, inspirowanej przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. Chrze\u015bcija\u0144skie spo\u0142ecze\u0144stwo oparte jest na tradycji, rodzinie i w\u0142asno\u015bci prywatnej. Te trzy filary s\u0105 ze sob\u0105 wzajemnie powi\u0105zane. Rodzice w naturalny spos\u00f3b d\u0105\u017c\u0105 bowiem do przekazania dzieciom swego dziedzictwa. Najwa\u017cniejsze jest dziedzictwo duchowe, a wi\u0119c wiara i specyficzna dla ka\u017cdej rodziny tradycja. Prof. Corr\u00c3\u00aaa de Oliveira nie bagatelizuje jednak tak\u017ce dziedzictwa materialnego. Dobry ojciec rodziny pragnie bowiem pozostawi\u0107 potomnym tak\u017ce dobra doczesne, kt\u00f3re zapewni\u0105 im stabilno\u015b\u0107, bezpiecze\u0144stwo i rozw\u00f3j. Jest to jego naturalne prawo i obowi\u0105zek. Bo jak cz\u0119sto podkre\u015bla\u0142 brazylijski dzia\u0142acz katolicki: Zaprzecza\u0107 prawowito\u015bci tego pragnienia, to (…) zlikwidowa\u0107 instytucj\u0119 rodziny. Dziedziczenie jest instytucj\u0105, w kt\u00f3rej rodzina i w\u0142asno\u015b\u0107 \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119<\/em>.<\/p>\r\n Przeciwko reformie rolnej<\/strong><\/p>\r\n W macierzystym kraju prof. Corr\u00eaa de Oliveiry kwestia w\u0142asno\u015bci prywatnej dotyczy\u0142a g\u0142\u00f3wnie w\u0142asno\u015bci ziemskiej. W latach 60. nasili\u0142a si\u0119 propaganda tamtejszej skrajnej lewicy, wzywaj\u0105cej do wyw\u0142aszczenia wielkich latyfundyst\u00f3w. Zagro\u017cenie tzw. reform\u0105 rol\u0105 nasili\u0142o si\u0119 po obj\u0119ciu w\u0142adzy przez populistyczny gabinet Jo\u00e3o Goulart\u2019a. W odpowiedzi brazylijskie TFP pod przyw\u00f3dztwem prof. Corr\u00eaa de Oliveiry, wyda\u0142o broszur\u0119 pt. \u201eReforma rolna – kwestia sumienia\u201d. Za\u0142o\u017cyciel TFP by\u0142 autorem pierwszej cz\u0119\u015bci dokumentu. Kwesti\u0119 reformy rolnej uwa\u017ca\u0142 za co\u015b wi\u0119cej ni\u017c problem techniczny, wskazywa\u0142 na niemoralny charakter wyw\u0142aszcze\u0144 dokonywanych przez pa\u0144stwo. Podkre\u015bla\u0142 socjalistyczn\u0105 czy wr\u0119cz komunistyczn\u0105 ideologi\u0119, stoj\u0105c\u0105 za postulatami wyw\u0142aszczeniowymi. Zwraca\u0142 tak\u017ce uwag\u0119, \u017ce to pa\u0144stwo jest g\u0142\u00f3wnym \u201elatyfundyst\u0105\u201d – gdy\u017c posiada oko\u0142o po\u0142owy ziemi uprawnej, znajduj\u0105cej si\u0119 na terenie Brazylii. Dowodzi\u0142, \u017ce zwolennicy reformy rolnej nie d\u0105\u017c\u0105 do uw\u0142aszczenia bezrolnych ch\u0142op\u00f3w, lecz do ograbienia bogatych i uzale\u017cnienia biednych od pa\u0144stwa. Przeciwko katolewicy<\/strong><\/p>\r\n Tym, co szczeg\u00f3lnie martwi\u0142o autora \u201eRewolucji i kontrrewolucji\u201d w postulatach reformy rolnej by\u0142o jej poparcie przez cz\u0119\u015b\u0107 Episkopatu, z biskupem Helderem Camar\u0105 na czele. Niestety, biskupi brazylijscy nie byli jedynymi duchownymi, kt\u00f3rzy wskutek posoborowego zamieszania przeszli na stron\u0119 socjalizmu. Z\u0142agodzenie stosunku Ko\u015bcio\u0142a wobec komunizmu rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 podczas obrad Soboru Watyka\u0144skiego II. Dzi\u015b wiadomo, \u017ce brak pot\u0119pienia zbrodniczego systemu przez Sob\u00f3r by\u0142 warunkiem nawi\u0105zania kontakt\u00f3w z cerkwi\u0105 prawos\u0142awn\u0105.<\/p>\r\n Profesor de Oliveira zawsze sprzeciwia\u0142 si\u0119 liberalizacji kursu Stolicy Apostolskiej wobec komunizmu. Jego postawa wyrasta\u0142a z szacunku dla Ko\u015bcio\u0142a i zasad, jakie g\u0142osi\u0142 on od wiek\u00f3w. W manife\u015bcie \u201eWolno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a w pa\u0144stwie komunistycznym\u201d, wydanym po raz pierwszy w 1963 r., Brazylijczyk sprzeciwia\u0142 si\u0119 rezygnacji Ko\u015bcio\u0142a z obrony w\u0142asno\u015bci prywatnej, w zamian za tolerancj\u0119 ze strony w\u0142adz czerwonego re\u017cimu. Podkre\u015bla\u0142, \u017ce w\u0142asno\u015b\u0107 nie jest kwesti\u0105 drugorz\u0119dn\u0105, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna po\u015bwi\u0119ci\u0107. Gwa\u0142cenie prawa w\u0142asno\u015bci jest bowiem sprzeczne z Dekalogiem, kt\u00f3ry zakazuje kradzie\u017cy i po\u017c\u0105dania cudzych d\u00f3br. Pa\u0144stwo komunistyczne jawi si\u0119 wi\u0119c jako wielki z\u0142odziej; jest ono niemoralne, nawet je\u015bli toleruje religi\u0119.<\/p>\r\n Brazylijczyk podkre\u015bla\u0142 tak\u017ce, \u017ce posiadanie w\u0142asno\u015bci zmusza do troski o ni\u0105. Dzi\u0119ki temu kszta\u0142tuje si\u0119 silna wola i charakter, co po\u015brednio s\u0142u\u017cy u\u015bwi\u0119ceniu. Tymczasem w pa\u0144stwie, w kt\u00f3rym wszystkie lub wi\u0119kszo\u015b\u0107 d\u00f3br nale\u017cy do pa\u0144stwa, obywatele s\u0105 bezwolni, bezbronni i uzale\u017cnieni od w\u0142adzy. Tym t\u0142umaczy si\u0119 w wielkiej mierze \u00f3w smutek, jaki charakteryzuje narody podleg\u0142e komunizmowi, jak r\u00f3wnie\u017c nud\u0119 i coraz cz\u0119stsze samob\u00f3jstwa wyst\u0119puj\u0105ce w niekt\u00f3rych mocno zsocjalizowanych krajach Zachodu<\/em> – przekonywa\u0142 katolicki dzia\u0142acz.<\/p>\r\n Autor \u201eRewolucji i kontrrewolucji\u201d by\u0142 te\u017c czujny w zwalczaniu rozmaitych mutacji komunizmu. Sprzeciwia\u0142 si\u0119 chocia\u017cby lewicowemu anty-konsumpcjonizmowi, kt\u00f3ry pot\u0119pia\u0142 wszelk\u0105 konsumpcj\u0119 ponad niezb\u0119dne minimum. Podkre\u015bla\u0142, \u017ce ka\u017cdy musi w pierwszej kolejno\u015bci zadba\u0107 o siebie i swoj\u0105 rodzin\u0119, a dopiero potem dzieli\u0107 si\u0119 z biednymi. Zwalcza\u0142 pogl\u0105dy wys\u0142awiaj\u0105ce skromne \u017cycie plemion india\u0144skich, stawiane przez latynoameryka\u0144skich lewicowc\u00f3w za wz\u00f3r \u017cycia dla zachodnich chrze\u015bcijan. Uwa\u017ca\u0142, \u017ce cz\u0142owiek pracowity ma prawo do korzystania ze swoich ponadprzeci\u0119tnych dochod\u00f3w. W 1981 r. zainicjowa\u0142 kampani\u0119 przeciwko planom prezydenta Francji Francois\u2019a Mitteranda. Zdaniem profesora Plinio, g\u0142oszony przeze\u0144 \u201esocjalizm samorz\u0105dowy\u201d by\u0142 jedynie inn\u0105 postaci\u0105 starego socjalizmu sowieckiego. Aktualno\u015b\u0107 my\u015bli Doktora Kontrrewolucji<\/strong><\/p>\r\n Za \u017cycia prof. Correa de Oliveiry, najwi\u0119ksze zagro\u017cenie stanowi\u0142 komunizm. Walka z nim zawsze by\u0142a dla brazylijskego dzia\u0142acza celem nadrz\u0119dnym. Czy dzisiaj my\u015bl autora \u201eRewolucji i kontrewolucji\u201d przesta\u0142a ju\u017c by\u0107 aktualna, przynajmniej w \u015bwiecie zachodnim? Z pewno\u015bci\u0105 tak nie jest. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira dostrzega\u0142 mutacje komunizmu. Warto, by jego nast\u0119pcy zauwa\u017cyli, \u017ce permanentny kryzys w jakim \u017cyjemy, jest w du\u017cej mierze wynikiem\u2026 centralnego planowania. W samym sercu nominalnie kapitalistycznych gospodarek zachodu znajduj\u0105 si\u0119 bowiem banki centralne, steruj\u0105ce poda\u017c\u0105 pieni\u0105dza. W warunkach ci\u0105g\u0142ego upadku jego warto\u015bci trudno jest zbudowa\u0107 trwa\u0142y maj\u0105tek, kt\u00f3ry przeka\u017ce si\u0119 dzieciom w spadku. Ten sam efekt powoduj\u0105 nadmierne obci\u0105\u017cenia podatkowe. Warto wi\u0119c pami\u0119ta\u0107 o s\u0142owach autora \u201eRewolucji i kontrrewolucji\u201d, \u017ce uniemo\u017cliwianie dziedziczenia jest dzia\u0142aniem zmierzaj\u0105cym w stron\u0119 likwidacji instytucji rodziny. Cho\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 pot\u0119pi\u0142 teologi\u0119 wyzwolenia i zaakceptowa\u0142 wolny rynek (cho\u0107by w \u201eCentessimus annus\u201d), to niekt\u00f3rzy katolicy nadal demonizuj\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107 prywatn\u0105. My\u015bl Corr\u00eaa de Oliveiry o zwi\u0105zku mi\u0119dzy rodzin\u0105, a w\u0142asno\u015bci\u0105 i prowadzona przeze\u0144 obrona nauczania papie\u017cy o prawie do w\u0142asno\u015bci id\u0105 na przek\u00f3r tego typu szkodliwym przekonaniom. Marcin Jendrzejczak<\/strong><\/em><\/p>\r\n Fot. nobility.org<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2012-10-15 9:39 pm Zmar\u0142y w pa\u017adzierniku 1995 r. prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira bezkompromisowo g\u0142osi\u0142: pa\u0144stwo kolektywistyczne, konfiskuj\u0105c dobra prywatne, znajduje si\u0119 moralnie, ni mniej ni wi\u0119cej, jak w sytuacji opryszka. A ci, kt\u00f3rzy otrzymuj\u0105 od pa\u0144stwa takie skonfiskowane dobra wzbogacaj\u0105 si\u0119 na kradzie\u017cy. Ta obrona w\u0142asno\u015bci prywatnej nie straci\u0142a, bynajmniej do dzisiaj na aktualno\u015bci. […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[14],"tags":[119,66],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/62080"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=62080"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/62080\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":120809,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/62080\/revisions\/120809"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=62080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=62080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=62080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\r\n<\/strong><\/p>\r\n
\r\n<\/strong><\/p>\r\n
\r\n<\/strong><\/p>\r\n