{"id":6096,"date":"2009-01-31T22:51:25","date_gmt":"2009-02-01T03:51:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=6096"},"modified":"2009-02-02T19:11:08","modified_gmt":"2009-02-03T00:11:08","slug":"pascendi-o-taktyce-modernistow-ksfranciszek-knittel-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=6096","title":{"rendered":"Pascendi o taktyce modernist\u00f3w – ks.Franciszek Knittel FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Pragniemy uczci\u0107 pami\u0119\u0107 \u015bw.Piusa X pierwszego kanonizowanego papie\u017ca, jakiego nasz dobry Pan dal nam od czas\u00f3w \u015bw. Piusa V. przypominaj\u0105c jego nauczanie. Zadanie to nie jest proste, jako \u017ce owoce jego 11-letniego pontyfikatu s\u0105 przeobfite. Obejmuj\u0105 katechizm papieski, zach\u0119t\u0119 do cz\u0119stej Komunii \u015bw. i obni\u017cenie wieku pierwszej Komunii, powo\u0142anie Akcji Katolickiej, nabo\u017ce\u0144stwo do Matki Bo\u017cej, nauk\u0119 o odpowiedzialno\u015bci tych, kt\u00f3rzy sprawuj\u0105 w\u0142adz\u0119 w Ko\u015bciele, o kap\u0142a\u0144stwie, o doktrynie \u015bw. Tomasza z Akwinu i wiele innych.<\/p>\r\n\r\n

Szczeg\u00f3lnie istotne jednak jest nauczanie \u015bw. Piusa X odno\u015bnie do modernizmu. Trzema wa\u017cnymi dokumentami w tej kwestii s\u0105: Lamentabili sane (3 lipca 1907), Pascendi Dominici gregis (8 wrze\u015bnia 1907) i Sacrorum antistitum (l wrze\u015bnia 1910). Bez w\u0105tpienia, najbardziej znanym aspektem nauczania odno\u015bnie do tego b\u0142\u0119du jest prezentacja przez \u015bw. Piusa X r\u00f3\u017cnych obliczy modernisty: filozofa, wierz\u0105cego, teologa, krytyka, apologety i reformatora. Jest to d\u0142ugi i trudny tekst, podejmuj\u0105cy wyzwanie rzucone Ko\u015bcio\u0142owi i jego Magisterium.<\/p>\r\n\r\n

Szczeg\u00f3lne znaczenie dla nas ma to, co \u015bw. Pius X pisa\u0142 o taktyce modernist\u00f3w. \u015bwi\u0119ty papie\u017c przejmowa\u0142 si\u0119 nie tylko doktrynalnym aspektem problemu, ale r\u00f3wnie\u017c post\u0119pem, jaki b\u0142\u0105d ten czyni\u0142 w umys\u0142ach i sercach. W jaki spos\u00f3b doktryna tak z\u0142o\u017cona i sprzeczna z naturaln\u0105 struktur\u0105 ludzkiej inteligencji mog\u0142a rozprzestrzeni\u0107 si\u0119 do tego stopnia? Jak mo\u017cna wyt\u0142umaczy\u0107 wszystkie nowe \u015brodki przedsi\u0119wzi\u0119te przez papie\u017ca: Przysi\u0119g\u0119 antymodernistyczn\u0105, rady nadzorcze, usuwanie modernist\u00f3w od kap\u0142a\u0144stwa i pozbawianie ich mo\u017cliwo\u015bci nauczania, zakaz publikacji, kontrol\u0119 zjazd\u00f3w kap\u0142a\u0144skich – wiedz\u0105c, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 w swej historii zawsze musia\u0142 walczy\u0107 z tak\u0105 czy inn\u0105 herezj\u0105? Sk\u0105d tak szczeg\u00f3lne \u015brodki bezpiecze\u0144stwa? Na samym pocz\u0105tku swej encykliki o modernizmie \u015bw. Pius X napisa\u0142: „A wyzna\u0107 musimy, \u017ce szczeg\u00f3lniej w ostatnich czasach wzros\u0142a liczba takich nieprzyjaci\u00f3\u0142 krzy\u017ca Chrystusowego, kt\u00f3rzy za pomoc\u0105 nowych a podst\u0119pnych \u015brodk\u00f3w usi\u0142uj\u0105 parali\u017cowa\u0107 o\u017cywcze dzia\u0142anie Ko\u015bcio\u0142a, a nawet, gdyby si\u0119 uda\u0142o, doszcz\u0119tnie wywr\u00f3ci\u0107 samo nawet kr\u00f3lestwo Chrystusowe” (Pascendi, nr 1).<\/p>\r\n\r\n

O jakie to nowe i podst\u0119pne \u015brodki stosowane przez modernist\u00f3w chodzi\u0142o?<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Wrogowie wewn\u0119trzni<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Przede wszystkim s\u0105 oni wrogami dzia\u0142aj\u0105cymi wewn\u0105trz samego Ko\u015bcio\u0142a. Je\u015bli si\u0119gniemy do naszych katechizm\u00f3w, ucz\u0105 one, \u017ce poza Ko\u015bcio\u0142em znajduj\u0105 si\u0119 niewierni, heretycy, schizmatycy i apostaci. Jedni nigdy nie byli cz\u0119\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a (niewierni), inni porzucili go ze wzgl\u0119du na swe grzechy przeciw wierze (heretycy i apostaci) lub mi\u0142o\u015bci (schizmatycy), ale wszyscy, jedni wcze\u015bniej, a drudzy p\u00f3\u017aniej, od\u0142\u0105czyli si\u0119 od niego. Mia\u0142o to t\u0119 zalet\u0119, \u017ce czyni\u0142o sytuacj\u0119 jasn\u0105 i powodowa\u0142o, \u017ce katolicy zachowywali ostro\u017cno\u015b\u0107 wobec nauczania i post\u0119powania owych „drapie\u017cnych wilk\u00f3w”.<\/p>\r\n\r\n

Z modernistami sprawa przedstawia si\u0119 zupe\u0142nie inaczej – ich cech\u0105 charakterystyczn\u0105 jest to, \u017ce za wszelk\u0105 cen\u0119 usi\u0142uj\u0105 pozosta\u0107 w Ko\u015bciele: „B\u0119dziemy wi\u0119c m\u00f3wi\u0107, Czcigodni Bracia, nie o niekatolikach, lecz o wielu z liczby katolik\u00f3w \u015bwieckich, oraz – co jest bole\u015bniejsze – o wielu z grona samych kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rzy wiedzeni pozorn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, pozbawieni silnej podstawy filozoficznej i teologicznej, przepojeni natomiast do gruntu zatrutymi doktrynami, g\u0142oszonymi przez wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, zarozumiale siebie mieni\u0105 odnowicielami tego Ko\u015bcio\u0142a (…). W ten spos\u00f3b dzia\u0142aj\u0105c, dzia\u0142aj\u0105 z zupe\u0142n\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 i rozwag\u0105; ju\u017c to twierdz\u0105c, \u017ce w\u0142adzy nie nale\u017cy burzy\u0107, lecz raczej j\u0105 inspirowa\u0107; ju\u017c te\u017c, zostaj\u0105c w obr\u0119bie Ko\u015bcio\u0142a z konieczno\u015bci, aby zmieni\u0107 niepostrze\u017cenie samowiedz\u0119 zbiorow\u0105: przyznaj\u0105c tym samym pomimo woli, \u017ce samowiedza zbiorowa nie jest po ich stronie i \u017ce niepowo\u0142ani narzucaj\u0105 si\u0119 na jej t\u0142umacz\u00f3w” (nr 37).<\/p>\r\n\r\n

Czyni\u0105 oni wszystko, by nie znale\u017a\u0107 si\u0119 poza widzialn\u0105 struktur\u0105 Ko\u015bcio\u0142a i m\u00f3c, wedle swych upodoba\u0144, zmienia\u0107 go od wewn\u0105trz. S\u0105 wilkami w owczych sk\u00f3rach, o kt\u00f3rych m\u00f3wi\u0142 swego czasu Chrystus Pan (Mt 7,15). Ich kamufla\u017c nie jest czym\u015b przypadkowym, posiada on dla ich dzia\u0142ania zasadnicze znaczenie, bez niego nie mogliby nic osi\u0105gn\u0105\u0107.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Atak na sam\u0105 wiar\u0119 katolick\u0105<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Pozostaj\u0105c wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a pod fa\u0142szywymi pretekstami, moderni\u015bci usi\u0142uj\u0105 zmieni\u0107, a wi\u0119c zniszczy\u0107, wiar\u0119 katolick\u0105. Ich ataki nie s\u0105 wymierzone w instytucj\u0119 czy jaki\u015b szczeg\u00f3lny dogmat, ich celem jest sama cnota wiary: „Nadto, przyk\u0142adaj\u0105 siekier\u0119 nie do ga\u0142\u0119zi i latoro\u015bli, lecz do samych korzeni, to znaczy do wiary i do jej \u017cy\u0142 najg\u0142\u0119bszych. Dotkn\u0105wszy za\u015b tego korzenia nie\u015bmiertelno\u015bci szerz\u0105 dalej jad po drzewie ca\u0142ym, tak \u017ce nie oszcz\u0119dzaj\u0105 \u017cadnej cz\u0105stki prawdy katolickiej, \u017cadnej takiej, kt\u00f3rej by nie starali si\u0119 zarazi\u0107 (nr 3).<\/p>\r\n\r\n

„To wystarcza a\u017c nadto, by wykaza\u0107 jakimi manowcami prowadzi modernizm do zniszczenia wszelkiej religii. Protestantyzm uczyni\u0142 pierwszy krok; modernizm – drugi za\u015b nast\u0119pny prowadzi do ateizmu” (nr 55).<\/p>\r\n\r\n

„Teraz, obejmuj\u0105c niejako jednym rzutem oka ca\u0142y ten system, czy\u017c zadziwimy kogokolwiek, je\u015bli ich zasady nazwiemy zbiorem wszelkich herezji. Gdyby kto\u015b zada\u0142 sobie trud zebrania wszystkich b\u0142\u0119dnych twierdze\u0144, wymierzonych przeciw wierze, i wyci\u015bni\u0119cie z nich niejako sok\u00f3w i krwi – zapewne nie m\u00f3g\u0142by tego dok\u0142adniej uczyni\u0107, ni\u017c moderni\u015bci” nr 53)<\/p>\r\n\r\n

Prawd\u0105 jest, \u017ce ka\u017cda herezja atakuje wiar\u0119 katolick\u0105 poprzez po\u015brednie poddawanie w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 autorytetu objawiaj\u0105cego si\u0119 Boga. Dlatego, je\u015bli wierzymy w prawdy objawione (Tr\u00f3jc\u0119 \u015awi\u0119t\u0105, Wcielenie, Eucharysti\u0119 ete.), nie czynimy tego wedle naszego osobistego gustu, kaprysu czy opinii ani dlatego, \u017ce prawdy te s\u0105 dla nas oczywiste. Jedynym prawdziwym motywem, kt\u00f3ry sprawia, \u017ce wierzymy w nie bez cienia w\u0105tpliwo\u015bci, jest w\u0142a\u015bnie autorytet Boga, kt\u00f3ry nie mo\u017ce b\u0142\u0105dzi\u0107 ani wprowadza\u0107 w b\u0142\u0105d. Kwestionowanie dogmatu jest r\u00f3wnoznaczne z zarzucaniem fa\u0142szu Bogu, kt\u00f3ry objawi\u0142 nam swe tajemnice, oznacza kwestionowanie Jego nieomylno\u015bci. W tym sensie skutkiem formalnej herezji jest utrata cnoty wiary.<\/p>\r\n\r\n

Skutkiem modernizmu jednak, jak uczy \u015bw. Pius X, jest nie tylko utrata cnoty wiary, jak to ma miejsce w przypadku wszystkich innych herezji; czyni on nawet samo istnienie tej cnoty niemo\u017cliwym. W modernizmie wszystko zredukowane jest do wymiaru naturalnego, wszystko jest subiektywne, wszystko rodzi si\u0119 z pragnie\u0144 pochodz\u0105cych z g\u0142\u0119bi \u015bwiadomo\u015bci. Nie ma ju\u017c miejsca na rzeczywisto\u015bci nadprzyrodzone, tajemnicze, zewn\u0119trzne i obiektywne. Problem le\u017cy ju\u017c nie w jakim\u015b elemencie doktryny czy moralno\u015bci, niszczona jest sama mo\u017cliwo\u015b\u0107 aktu wiary (…).<\/p>\r\n\r\n

Dlatego s\u0142uszne jest twierdzenie, \u017ce moderni\u015bci „nie oszcz\u0119dzaj\u0105 \u017cadnej cz\u0105stki prawdy, \u017cadnej takiej, kt\u00f3rej by nie starali si\u0119 zarazi\u0107”. St\u0105d r\u00f3wnie\u017c definicja modernizmu jako „zbioru wszelkich herezji”. W spos\u00f3b oczywisty, ostateczn\u0105 konsekwencj\u0105 tego rewolucyjnego ruchu jest ateizm.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Zas\u0142ona dymna <\/strong><\/p>\r\n\r\n

Aby dokona\u0107 radykalnego przewrotu w doktrynie katolickiej pozostaj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie w Ko\u015bciele, modernista u\u017cywa\u0107 b\u0119dzie kilku forteli. Po pierwsze, pomiesza w swojej mowie i pismach, w osobliwy i niebezpieczny spos\u00f3b, katolicyzm i racjonalizm.<\/p>\r\n\r\n

Czym jest racjonalizm? Pius XI zdefiniowa\u0142 go Syllabusie (1864) jako twierdzenie, i\u017c: „Rozum ludzki, bez wszelkiego wzgl\u0119du na Boga, jest jedynym s\u0119dzi\u0105 prawdy i fa\u0142szu, dobrego i z\u0142ego, sobie samemu jest prawem i przyrodzonymi si\u0142ami wystarcza do zapewnienia szcz\u0119\u015bcia ludziom i narodom” (propozycja pot\u0119piona nr 3).<\/p>\r\n\r\n

Po przeczytaniu tej definicji racjonalizmu dostrzegamy natychmiast radykaln\u0105 sprzeczno\u015b\u0107 pomi\u0119dzy nim a wiar\u0105 Katolick\u0105. Jedn\u0105 z niezawodnych oznak cechuj\u0105cych modernist\u0119 (…) jest w\u0142a\u015bnie owo cudzo\u0142o\u017cne po\u0142\u0105czenie racjonalizmu i katolicyzmu:<\/p>\r\n\r\n

„(…) udaj\u0105 bowiem na przemian to racjonalist\u00f3w, to katolik\u00f3w, i z tak\u0105 zr\u0119czno\u015bci\u0105, i\u017c \u0142atwo mog\u0105 wprowadzi\u0107 w b\u0142\u0105d ka\u017cdego nieostro\u017cnego” (nr 3).<\/p>\r\n\r\n

„Na niejedno zdanie w ich dzie\u0142ach m\u00f3g\u0142by si\u0119 \u015bmia\u0142o ka\u017cdy katolik pisa\u0107, ale wystarczy odwr\u00f3ci\u0107 kart\u0119, a b\u0119dzie si\u0119 zdawa\u0142o, \u017ce si\u0119 czyta racjonalist\u0119” (nr 20).<\/p>\r\n\r\n

To cudzo\u0142o\u017cne po\u0142\u0105czenie my\u015bli katolickiej i racjonalistycznej jest bezpo\u015brednim skutkiem usi\u0142owania modernisty, by pozosta\u0107 w Ko\u015bciele i zmienia\u0107 go od wewn\u0105trz. Wyst\u0119powanie otwarcie przeciwko wierze mog\u0142oby uczyni\u0107 go widzialnym i naznaczy\u0107 w oczach wszystkich ha\u0144bi\u0105cym pi\u0119tnem heretyka czy apostaty! Dlatego w\u0142a\u015bnie nigdy nie m\u00f3wi on w spos\u00f3b jasny.<\/p>\r\n\r\n

Ka\u017cdy modernista nosi w sobie wiele osobowo\u015bci, kt\u00f3re pojawiaj\u0105 si\u0119 i znikaj\u0105 wedle potrzeby i okoliczno\u015bci chwili. To w\u0142a\u015bnie nada\u0142o encyklice Pascendi jej szczeg\u00f3ln\u0105 struktur\u0119. By zdemaskowa\u0107 ukrytych modernist\u00f3w, \u015bw. Pius X musia\u0142 wyja\u015bni\u0107 szczeg\u00f3\u0142owo wszystkie kamufla\u017ce, sztuczki i tricki u\u017cywane przez nich, w celu unikni\u0119cia os\u0105du Magisterium: „ka\u017cdy z modernist\u00f3w przedstawia niejako i \u0142\u0105czy w sobie wiele os\u00f3b, a mianowicie: i filozofa, i wierz\u0105cego, i teologa, i historyka, krytyka i reformatora. Tych wszystkich musi pojedynczo rozr\u00f3\u017cni\u0107, kto chce dok\u0142adnie pozna\u0107 ich system oraz przenikn\u0105\u0107 pocz\u0105tki, jak i nast\u0119pstwa ich doktryn” (nr 5).<\/p>\r\n\r\n

Na koniec, og\u00f3lna cecha modernisty: sprawia on wra\u017cenie, \u017ce „jego doktrynie brak sp\u00f3jnej wizji. Tak wi\u0119c w oczach nie\u015bwiadomych katolik\u00f3w, doktryny modernist\u00f3w sprawia\u0107 b\u0119d\u0105 wra\u017cenie zmiennych, niepewnych, niezdecydowanych, a nawet wewn\u0119trznie sprzecznych. \u015bw. Pius X nie podziela\u0142 jednak tego pogl\u0105du, jak to wyja\u015bni\u0142 w kilku miejscach: „Modernist\u00f3w (tak przecie\u017c zw\u0105 si\u0119 oni zwykle) najprzebieglejszy manewr polega na tym, \u017ce nie przedstawiaj\u0105 swych doktryn uj\u0119tych w pewien porz\u0105dek i zebranych w pewn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107, lecz jakoby rozproszone i oddzielone jedne od drugich, a\u017ceby uchodzi\u0107 za chwiejnych i niejako niesta\u0142ych, gdy tymczasem s\u0105 pewni i stanowczy: wypada, Czcigodni Bracia, zebra\u0107 najpierw te doktryny w jedn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107, wykaza\u0107 zwi\u0105zek, kt\u00f3ry je \u0142\u0105czy, a\u017ceby nast\u0119pnie wy\u015bledzi\u0107 przyczyny b\u0142\u0119d\u00f3w i wskaza\u0107 na \u015brodki na odwr\u00f3cenie ich zgubnych nast\u0119pstw” (nr 4).<\/p>\r\n\r\n

„S\u0142uchaj\u0105c ich lub czytaj\u0105c, wydaje si\u0119, jakoby byli sami z sob\u0105 sprzeczni, chwiejni i niepewni. Tymczasem taktyka ta jest z g\u00f3ry nakre\u015blona, a wyp\u0142ywa z ich za\u0142o\u017cenia, i\u017c wiara i wiedza s\u0105 sobie zupe\u0142nie obce” (nr 20).<\/p>\r\n\r\n

„Zdawa\u0107 by si\u0119 mog\u0142o, Czcigodni Bracia, \u017ce zbyt d\u0142ugo zatrzymali\u015bmy si\u0119 przy tym wyk\u0142adzie zasad modernistycznych. To jednak by\u0142o koniecznie potrzebnym ju\u017c to dlatego by odeprze\u0107 ich zwyk\u0142y zarzut, jakoby\u015bmy nie znali ich pogl\u0105d\u00f3w; ju\u017c te\u017c by wyja\u015bni\u0107, \u017ce modernizm nie polega na lu\u017anych teoriach nie z\u0142\u0105czonych ze sob\u0105, lecz stanowi jedn\u0105 niepodzieln\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107, tak, i\u017c je\u015bli jedno przyjmiesz, reszta konsekwentnie nast\u0105pi\u0107 musi” (nr 53).<\/p>\r\n\r\n

Bez w\u0105tpienia jednym z dobrodziejstw Pascendi by\u0142o pokazanie doktryny modernistycznej w jej pe\u0142ni, jako sp\u00f3jnego systemu. Nieopatrzne w\u0142o\u017cenie nawet jednego palca w tryby modernistycznej maszynerii oznacza zgub\u0119 dla ca\u0142ego cia\u0142a. Bycie modernist\u0105 w dziedzinie historii doprowadzi, krok po kroku, do zostania modernist\u0105 r\u00f3wnie\u017c w egzegezie i filozofii. Papie\u017ce bardzo cz\u0119sto pot\u0119piali \u00f3w cudzo\u0142o\u017cny zwi\u0105zek pomi\u0119dzy zasadami katolickimi i racjonalistycznymi.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Modernizm w praktyce<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Ukazawszy, dlaczego moderni\u015bci s\u0105 wrogami wewn\u0119trznymi, atakuj\u0105cymi sam\u0105 wiar\u0119, \u015bw. Pius X opisa\u0142 trzy praktyczne zasady, kt\u00f3re czyni\u0105 ich dzia\u0142ania szczeg\u00f3lnie niebezpiecznymi. Kiedy, pomimo swych podst\u0119p\u00f3w, niekt\u00f3rzy moderni\u015bci demaskowani s\u0105 przez w\u0142adz\u0119 ko\u015bcieln\u0105 i wzywani do publicznego odwo\u0142ania swych pogl\u0105d\u00f3w, czy nawet publicznie pot\u0119piani, zazwyczaj pozornie podporz\u0105dkowuj\u0105 si\u0119 oni w spos\u00f3b mog\u0105cy wzbudzi\u0107 wzruszenie: „Wiecie jednak, Czcigodni Bracia, jak dalece pozosta\u0142o to bez skutku: na chwil\u0119 zdawali si\u0119 sk\u0142ania\u0107 czo\u0142o, lecz je natychmiast jeszcze bardziej w g\u00f3r\u0119 podnie\u015bli” (nr 4).<\/p>\r\n\r\n

„Wi\u0119c i tu nale\u017cy odnale\u017a\u0107 jak\u0105\u015b \u015brodkow\u0105 drog\u0119, kt\u00f3ra zabezpiecza\u0142aby jednocze\u015bnie prawa w\u0142adzy i prawa wolno\u015bciowe. Tymczasem katolik tak post\u0119powa\u0107 powinien, aby publicznie wyra\u017ca\u0142 w\u0142adzy najg\u0142\u0119bsz\u0105 cze\u015b\u0107, nie wyrzekaj\u0105c si\u0119 swoich pogl\u0105d\u00f3w” (nr 31).<\/p>\r\n\r\n

„Id\u0105 wi\u0119c wci\u0105\u017c naprz\u00f3d na obecnej drodze; post\u0119puj\u0105 mimo upomnie\u0144 i kar, ukrywaj\u0105c nies\u0142ychan\u0105 zuchwa\u0142o\u015b\u0107 pod p\u0142aszczykiem udanej pokory” (nr 37).<\/p>\r\n\r\n

To udawane podporz\u0105dkowanie si\u0119 wynika z taktyki modernist\u00f3w zak\u0142adaj\u0105cej konieczno\u015b\u0107 pozostania w Ko\u015bciele. Gdyby buntowali si\u0119 oni przeciw w\u0142adzy lub otwarcie gardzili prawdami wiary, mogliby si\u0119 zdemaskowa\u0107. Owo udawane podporz\u0105dkowanie si\u0119 decyzjom w\u0142adz, a nawet ci\u0119\u017ckim karom, jest kluczowym elementem taktyki modernist\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Inna sprawa, \u017ce powr\u00f3t modernisty do pe\u0142ni wiary jest zawsze w\u0105tpliwy. Jak mo\u017cna by\u0107 pewnym szczero\u015bci takiego nawr\u00f3cenia, kiedy fundamentami owego systemu s\u0105 hipokryzja i fa\u0142sz? Czy\u017c wszyscy ci modni teologowie modernistyczni ostatnich 50 lat nie sk\u0142adali wielokrotnie Przysi\u0119gi antymodernistycznej: Chenu, Rahner, Congar, Kung, Drewerman i Boff, by wspomnie\u0107 tylko kilku z nich? Symuluj\u0105c uleg\u0142o\u015b\u0107 wobec w\u0142adzy, moderni\u015bci cz\u0119sto prowadz\u0105 r\u00f3wnie\u017c zewn\u0119trznie przyk\u0142adne \u017cycie: „Doda\u0107 tu jeszcze trzeba – co najskuteczniej w\u0142a\u015bnie mo\u017ce uwodzi\u0107 dusze – \u017ce prowadz\u0105 tryb \u017cycia nadzwyczaj czynny, \u017ce nieustannie i usilnie oddaj\u0105 si\u0119 wszelkiego rodzaju studiom, i \u017ce bardzo cz\u0119sto s\u0105 lud\u017ami surowych obyczaj\u00f3w” (nr 3).<\/p>\r\n\r\n

Nie mogliby oni pozosta\u0107 w Ko\u015bciele bez pozornego trzymania si\u0119 jego dyscypliny i jego sposobu \u017cycia. Apostata czy cz\u0142owiek propaguj\u0105cy laicyzm zwr\u00f3ci\u0142by na siebie uwag\u0119 katolickich wiernych.<\/p>\r\n\r\n

Z powodu koniecznego zwi\u0105zku pomi\u0119dzy tym, co si\u0119 my\u015bli i czyni, s\u0142usznie mo\u017cna podejrzewa\u0107, \u017ce to przyk\u0142adne \u017cycie jest jedynie na pokaz. Przypomnijmy sobie na przyk\u0142ad podejrzane kontakty utrzymywane przez Teilharda de Chardin, Karola Rahnera czy Jana Ursa von Balthasara i „ksi\u0119cia teolog\u00f3w wyzwolenia”, franciszkanina Leonarda Boffa, kt\u00f3ry niedawno porzuci\u0142 kap\u0142a\u0144stwo.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Pozyskiwanie opinii publicznej<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Ostatni\u0105 taktyk\u0105 modernist\u00f3w, o jakiej wspomina \u015bw. Pius X, jest manipulowanie opini\u0105 publiczn\u0105. Jest ono przeprowadzane w dw\u00f3ch fazach: 1) Konieczne jest zamkni\u0119cie ust wszelkim powa\u017cnym przeciwnikom modernizmu. Unika\u0107 si\u0119 wi\u0119c b\u0119dzie wszelkiej powa\u017cnej dyskusji z takim oponentem, o jego pracach, sprzeciwiaj\u0105cych si\u0119 modernizmowi, nie b\u0119dzie si\u0119 wspomina\u0107, a ich publikacji b\u0119dzie si\u0119, je\u015bli to mo\u017cliwe, zapobiega\u0107. 2) W tym samym czasie ka\u017cde modernistyczne wyst\u0105pienia czy ksi\u0105\u017cki b\u0119d\u0105 wychwalane pod niebiosa.<\/p>\r\n\r\n

U\u017cywanie i mno\u017cenie pseudonim\u00f3w przez kilku modernistycznych publicyst\u00f3w sprawia\u0107 b\u0119dzie wra\u017cenie miarodajnej opinii, podczas gdy cz\u0119sto mamy w rzeczywisto\u015bci do czynienia z kilkoma autorami wychwalaj\u0105cymi si\u0119 nawzajem.<\/p>\r\n\r\n

„St\u0105d te\u017c wielce dziwi\u0107 si\u0119 nale\u017cy, \u017ce niekt\u00f3rzy katolicy przypisuj\u0105 tej krytyce znaczenie. Dwojaka jest tego przyczyna: po pierwsze \u0142\u0105czno\u015b\u0107 \u015bcis\u0142a, kt\u00f3ra wi\u0105\u017ce historyk\u00f3w i krytyk\u00f3w modernistycznych bez wzgl\u0119du na r\u00f3\u017cnice narodowo\u015bciowe i wyznaniowe; powt\u00f3re nies\u0142ychana ich \u015bmia\u0142o\u015b\u0107: niech tylko kto\u015b ich zgani, uwa\u017caj\u0105 go za ignoranta; kto im sprzyja i broni, tego wynosz\u0105 pod niebiosa. I st\u0105d tak wielu w ten spos\u00f3b oszukanych; ale gdyby lepiej rzecz sam\u0105 rozwa\u017cyli, na pewno cofn\u0119liby si\u0119 ze zgroz\u0105” (nr 46).<\/p>\r\n\r\n

„Moderni\u015bci z ca\u0142\u0105 sw\u0105 z\u0142\u0105 wol\u0105 i z ca\u0142\u0105 cierpko\u015bci\u0105 prze\u015bladuj\u0105 katolik\u00f3w, walcz\u0105cych m\u0119\u017cnie w obronie Ko\u015bcio\u0142a. Nie ma obelg, kt\u00f3rymi by oni ich nie obrzucali, zazwyczaj jednak wyrzucaj\u0105 im ignorancj\u0119 i up\u00f3r. Kiedy za\u015b ul\u0119kn\u0105 si\u0119 erudycji i si\u0142y przeciwnika katolickiego, w\u00f3wczas walcz\u0105, niejako sprzysi\u0119\u017conym ignorowaniem go. Taka taktyka w stosunku do katolik\u00f3w tym bardziej zas\u0142uguje na pot\u0119pienie, \u017ce jednocze\u015bnie nie szcz\u0119dz\u0105 pochwa\u0142 tym, kt\u00f3rzy do nich przystaj\u0105: ich ksi\u0105\u017cki pe\u0142ne nowo\u015bci witaj\u0105 powszechnym oklaskiem i okrzykiem podziwu; im bardziej zuchwa\u0142y jest autor w napa\u015bciach na rzeczy stare, im bardziej podrywa Tradycj\u0119 i urz\u0105d nauczycielski, tym pochopniej okrzykuj\u0105 go uczonym. (…) gdy wreszcie – i to ju\u017c powinno przej\u0105\u0107 zgroz\u0105 ka\u017cdego katolika – kt\u00f3ry z nich zostanie pot\u0119piony przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, inny natychmiast otaczaj\u0105 go t\u0142umnie, nie tylko sk\u0142adaj\u0105 mu ho\u0142dy publiczne, ale czcz\u0105 go niemal jako m\u0119czennika prawdy” (nr 6O).<\/p>\r\n\r\n

„Wydaj\u0105 ksi\u0105\u017cki, dzienniki, pisma pod swoimi nazwiskami lub pod pseudonimami. Niekiedy jeden z nich przybiera kilka nazwisk, aby udan\u0105 mnogo\u015bci\u0105 autor\u00f3w tym \u0142atwiej zwie\u015b\u0107 nieostro\u017cnego czytelnika. Jednym s\u0142owem – pi\u00f3rem, czynem, wszelakimi mo\u017cliwymi sposobami, manifestuj\u0105 swoje pogl\u0105dy” (nr 62).<\/p>\r\n\r\n

Kiedy prawda nie jest ju\u017c miar\u0105 wagi argumentu, w\u00f3wczas nie ma innego sposobu, ni\u017c tylko szukanie p\u00f3\u0142\u015brodk\u00f3w, by pokry\u0107 jego wewn\u0119trzn\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107. W epoce demokracji prawda nie ma wi\u0119kszego znaczenia, liczy si\u0119 jedynie wi\u0119kszo\u015b\u0107, wa\u017cna jest nie uczciwo\u015b\u0107, a tylko si\u0142a i rozg\u0142os. Biada tym, kt\u00f3rzy nie wsiadaj\u0105 na pok\u0142ad wielkiego statku wolno\u015bci – zostan\u0105 pogrzebani za \u017cycia w o\u0142owianych trumnach. Nie znajd\u0105 wydawc\u00f3w dla swych ksi\u0105\u017cek, ani jednego czasopisma dla publikacji swych artyku\u0142\u00f3w, katedry, na kt\u00f3rej mogliby naucza\u0107, a wierni nigdy nie us\u0142ysz\u0105 ich g\u0142osu, chocia\u017c jest to w istocie g\u0142os Dobrego Pasterza.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Tajne stowarzyszenie? <\/strong><\/p>\r\n\r\n

Ko\u0144cz\u0105c sw\u0105 analiz\u0119 taktyki modernist\u00f3w praktyczn\u0105 rad\u0105, \u015bw. Plus X wezwa\u0142 do publicznego demaskowania modernizmu. W obliczu tak wyrafinowanego i zwodniczego b\u0142\u0119du, mo\u017cna zrobi\u0107 tylko jedno: wydoby\u0107 go na \u015bwiat\u0142o dzienne, by wszyscy mogli zobaczy\u0107 tkwi\u0105ce w nim z\u0142o: ..Dlatego<\/p>\r\n\r\n

te\u017c nale\u017cy ju\u017c zaniecha\u0107 milczenia, kt\u00f3re d\u0142u\u017cej by si\u0119 sta\u0142o win\u0105, aby okaza\u0107 ca\u0142emu Ko\u015bcio\u0142owi, kim s\u0105 w rzeczywisto\u015bci ludzie, co tak \u017ale si\u0119 przyoblekaj\u0105” (nr 4).<\/p>\r\n\r\n

Bardzo ciekawe jest por\u00f3wnanie tego polecenia Ojca \u015bwi\u0119tego z zaleceniem zawartym w encyklice Leona XIII Humanum genus o masonerii: „Pragniemy, by wasz\u0105 pierwsz\u0105 regu\u0142\u0105 by\u0142o zerwanie maski z twarzy masonerii, by mo\u017cna by\u0142o zobaczy\u0107 j\u0105 tak\u0105, jak\u0105 naprawd\u0119 jest”.<\/p>\r\n\r\n

Por\u00f3wnanie tych dw\u00f3ch tekst\u00f3w, jednego o modernizmie, a drugiego o masonerii – ukazuje podobie\u0144stwo pomi\u0119dzy tymi dwoma rewolucyjnymi ruchami. Dwaj papie\u017ce wydaj\u0105 si\u0119 sugerowa\u0107 pokrewie\u0144stwo pomi\u0119dzy maso\u0144sk\u0105 a modernistyczn\u0105 sekt\u0105. By\u0107 mo\u017ce niekt\u00f3rzy pomy\u015bl\u0105, \u017ce przesad\u0105 jest u\u017cywanie w stosunku do modernist\u00f3w okre\u015blenia „sekta”. Powtarzamy w ten spos\u00f3b jednak jedynie nauczanie \u015bw. Piusa X: „My\u015blimy, \u017ce dla ka\u017cdego biskupa oczywiste jest, i\u017c ludzie zwani modernistami, kt\u00f3rych opisali\u015bmy w encyklice Pascendi nie zaprzestali agitacji w celu zak\u0142\u00f3cenia pokoju Ko\u015bcio\u0142a. Nie zaprzestali oni r\u00f3wnie\u017c pozyskiwa\u0107 zwolennik\u00f3w posuwaj\u0105c si\u0119 nawet do tworzenia tajnych grup. W ten spos\u00f3b wprowadzaj\u0105 oni wirusa swej doktryny do \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego spo\u0142ecze\u0144stwa, publikuj\u0105c ksi\u0105\u017cki i artyku\u0142y nie podpisane, albo pod fa\u0142szywymi nazwiskami. Ponowne i staranne odczytanie naszej wspomnianej wy\u017cej encykliki pokazuje jasno, \u017ce po ludziach w niej opisanych s\u0142usznie nale\u017cy oczekiwa\u0107 takiej rozmy\u015blnej przebieg\u0142o\u015bci. S\u0105 pni wrogami tym gro\u017aniejszymi, \u017ce pozostaj\u0105 tak blisko [nas] Czerpi\u0105 korzy\u015bci ze swej pos\u0142ugi, ofiaruj\u0105 zatruty pokarm i podchwytuj\u0105 niebacznych z zaskoczenia. Szerz\u0105 fa\u0142szyw\u0105 doktryn\u0119, kt\u00f3ra jest zbiorem wszystkich b\u0142\u0119d\u00f3w”.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c \u015bw. Pius X m\u00f3wi\u0142 o modernistach jako o „tajnym ugrupowaniu”. Kilku autor\u00f3w zauwa\u017cy\u0142o i zbada\u0142o ten szczeg\u00f3\u0142. W tek\u015bcie z kwietnia 1964 roku Jean Madiran poczyni\u0142 nast\u0119puj\u0105ce spostrze\u017cenia:<\/p>\r\n\r\n

„W encyklice Pascendi papie\u017c Pius X wspomnia\u0142 kilkakrotnie i na r\u00f3\u017cne sposoby o „tajemnych\u00c5\u00a5 dzia\u0142aniach modernist\u00f3w. Czy jest to tajne stowarzyszenie w \u015bcis\u0142ym znaczeniu tego s\u0142owa? Encyklika Pascendi sugeruje to, cho\u0107 nie stwierdza tego wprost.<\/p>\r\n\r\n

Jednak trzy lata p\u00f3\u017aniej Pius X w encyklice Sacrorum antistitum zawar\u0142 nast\u0119puj\u0105ce oskar\u017cenie:<\/p>\r\n\r\n

„(…) ludzie zwani modernistami, kt\u00f3rych opisali\u015bmy w encyklice Pascendi Dominici gregis, nie zaprzestali agitacji w celu zak\u0142\u00f3cenia pokoju Ko\u015bcio\u0142a. Nie zaprzestali oni r\u00f3wnie\u017c pozyskiwa\u0107 zwolennik\u00f3w, posuwaj\u0105c si\u0119 nawet do tworzenia tajnych grup”.<\/p>\r\n\r\n

(…) Zbadali\u015bmy ksi\u0105\u017cki i pisma przedstawiaj\u0105ce „histori\u0119” czy te\u017c „osi\u0105gni\u0119cia” modernizmu od II wojny \u015bwiatowej: nie znale\u017ali\u015bmy \u017cadnej wzmianki o tym specyficznym aspekcie zagadnienia. Nie tylko pomija si\u0119 milczeniem fakt istnienia tajnego stowarzyszenia, ale sama historia modernizmu przedstawiana przez wielu autor\u00f3w po\u015brednio przeczy, \u017ce kiedykolwiek ono istnia\u0142o. (…) Wspominaj\u0105 oni pisarzy, badaczy, wydawc\u00f3w i duchownych -jako bez w\u0105tpienia b\u0142\u0105dz\u0105cych, ale w dobrej wierze. Z pewno\u015bci\u0105 w wielu przypadkach tak by\u0142o, ale interpretacja taka jest niewystarczaj\u0105ca dla wyja\u015bnienia historycznego fenomenu modernizmu. Nie wyja\u015bnia j ego zorganizowanych dzia\u0142a\u0144, wsp\u00f3lnych kampanii, mieszaniny zniewag i pochwa\u0142, starannie wypracowanej taktyki ani tajnych dzia\u0142a\u0144 opisanych w encyklice Pascendi. Nie wyja\u015bnia te\u017c oskar\u017ce\u0144 o tworzenie „tajnej grupy\u00c5\u00a5 w motu proprio z l wrze\u015bnia 1910 roku (Sacrorum antistitum).<\/p>\r\n\r\n

Wszystkie te artyku\u0142y o kryzysie modernistycznym, te „analizy” modernizmu i wnioski s\u0105 ca\u0142kowicie nieprawdziwe i b\u0142\u0119dne, z powodu rozmy\u015blnego ukrywania tak wa\u017cnego elementu. (…) Ukrywaj\u0105c fakt istnienia tajnego stowarzyszenia, historycy nie mog\u0105 oczywi\u015bcie wyja\u015bni\u0107 okoliczno\u015bci jego znikni\u0119cia.<\/p>\r\n\r\n

Niewyja\u015bniona pozostaje wi\u0119c kwestia historyczna: kiedy przesta\u0142o istnie\u0107 tajne stowarzyszenie modernist\u00f3w? Nie mo\u017cemy nawet pyta\u0107, czy zosta\u0142o ono potem „odtworzone\u00c5\u00a5, gdy\u017c \u017ceby mog\u0142o by\u0107 reaktywowane, musia\u0142oby najpierw przesta\u0107 istnie\u0107; nie wiemy jednak czy i kiedy zosta\u0142o ono rozwi\u0105zane. Nie tylko nie ma dot\u0105d odpowiedzi na to pytanie, ale nawet samo to pytanie nie zosta\u0142o zadane.<\/p>\r\n\r\n

Historycy kryzysu uwa\u017caj\u0105, \u017ce encyklika Pascendi zada\u0142a modernizmowi \u015bmiertelny cios i \u017ce by\u0142 to jego koniec, a nawet koniec zbyt brutalny i ca\u0142kowity. Nie uwa\u017ca\u0142 tak jednak Pius X, kt\u00f3ry trzy lata p\u00f3\u017aniej, l wrze\u015bnia 1910 roku, jasno stwierdzi\u0142: „Nie zaprzestali oni te\u017c pozyskiwa\u0107 zwolennik\u00f3w posuwaj\u0105c si\u0119 do tworzenia tajnego ugrupowania\u00c5\u00a5. Nie zaprzestali. Kiedy, wobec tego, zaprzestali? I czy kiedykolwiek zaprzestali?”.<\/p>\r\n\r\n


\r\n <\/strong><\/p>\r\n\r\n

Modernista jest apostat\u0105 i zdrajc\u0105<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Konkluduj\u0105c, pozw\u00f3lmy o. Calmelowi OP przedstawi\u0107 przekrojowy pogl\u0105d na kwesti\u0119 modernizmu w jego teologicznym, duchowym i taktycznym aspekcie:<\/p>\r\n\r\n

„Klasyczny heretyk: Ariusz, Nestoriusz, Luter – nawet je\u015bli posiada\u0142 jakie\u015b ukryte pragnienie pozostania w Ko\u015bciele katolickim, robi\u0142 niemniej wszystko, by zosta\u0107 niego wykluczonym. Walczy\u0142 otwarcie przeciwko Bo\u017cemu objawieniu, \u015bwi\u0119temu depozytowi strze\u017conemu przez Ko\u015bci\u00f3\u0142. Heretyk, a w\u0142a\u015bciwe modernistyczny apostata, jak Loisy czy Teilhard de Chardin, rozmy\u015blnie odrzuca ca\u0142\u0105 doktryn\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, ale pragnie w Ko\u015bciele pozosta\u0107 i robi, co tylko mo\u017ce, by nie zosta\u0107 ekskomunikowany. Symuluje i udaje, powodowany nadziej\u0105 na zmian\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w d\u0142ugofalowym procesie, albo. jak pisze jezuita Teilhard de Chardin, na oczyszczenie wiary – od wewn\u0105trz. Wsp\u00f3ln\u0105 cech\u0105 modernisty i heretyka jest odrzucenie katolickiego objawienia. Ale modernista r\u00f3\u017cni si\u0119 od innych heretyk\u00f3w tym, \u017ce ukrywa ten fakt. Musimy to podkre\u015bli\u0107: modernista jest apostat\u0105 i zdrajc\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Mo\u017cecie zapyta\u0107: „Skoro postaw\u0119 modernisty charakteryzuje zasadniczy brak lojalno\u015bci, w jaki spos\u00f3b mo\u017ce on zachowywa\u0107 t\u0119 postaw\u0119 przez ca\u0142e \u017cycie, nie niszcz\u0105c swej wewn\u0119trznej r\u00f3wnowagi psychicznej?”. Czy mo\u017cna zachowa\u0107 r\u00f3wnowag\u0119 psychiczn\u0105, praktykuj\u0105c dwulicowo\u015b\u0107 w najbardziej zasadniczych kwestiach? Musimy odpowiedzie\u0107, \u017ce jest to szalenie trudne, przynajmniej odno\u015bnie do przyw\u00f3dc\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Je\u015bli chodzi o zwolennik\u00f3w, prawdopodobie\u0144stwo zaburze\u0144 psychicznych w wyniku sta\u0142ej hipokryzji nie jest a\u017c tak powa\u017cne. Je\u015bli s\u0105 kap\u0142anami (niestety, a\u017c nazbyt cz\u0119sto), zwykle ko\u0144cz\u0105 wst\u0119puj\u0105c w zwi\u0105zki ma\u0142\u017ce\u0144skie, w ten spos\u00f3b k\u0142ad\u0105c kres konieczno\u015bci udawania. Gdy zawr\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwo, nadal b\u0119d\u0105 apostatami, ale przestan\u0105 by\u0107 modernistami. Ich sytuacja stanie si\u0119 klarowniejsza. Nie b\u0119d\u0105 ju\u017c musieli udawa\u0107 cn\u00f3t katolickiego ksi\u0119dza.<\/p>\r\n\r\n

Co do przyw\u00f3dc\u00f3w, pra\u0142at\u00f3w na wa\u017cnych stanowiskach, w\u0105tpliwe jest, czy mog\u0105 oni praktykowa\u0107 sw\u00f3j modernizm bez powa\u017cnych konsekwencji [psychicznych], poniewa\u017c s\u0105 nieustannie odurzani przez pochlebstwa swych zwolennik\u00f3w i powstrzymywani od uczciwego spojrzenia na siebie samych. W ten spos\u00f3b udaje im si\u0119 uciec od pal\u0105cych wyrzut\u00f3w powoli zamieraj\u0105cego sumienia.<\/p>\r\n\r\n

Za\u015blepienie umys\u0142u i zatwardzia\u0142o\u015b\u0107 serca zawsze b\u0119dzie ko\u0144cem ich drogi, jednak niekoniecznie musi doprowadzi\u0107 do ob\u0142\u0119du. Z pewno\u015bci\u0105 nie od razu pogr\u0105\u017c\u0105 si\u0119 oni w duchowej ciemno\u015bci, jednak d\u0105\u017c\u0105 do tego stopniowo poprzez liczne akty opierania si\u0119 \u0142asce Bo\u017cej. Ta Bo\u017ca kara jest skutkiem licznych grzech\u00f3w. Ponadto, o ile ka\u017cdy inny grzesznik mo\u017ce uzna\u0107 sw\u0105 win\u0119 i b\u0142aga\u0107 o Bo\u017ce mi\u0142osierdzie, musimy przyzna\u0107, \u017ce grzesznik tego rodzaju nie mo\u017ce nawr\u00f3ci\u0107 si\u0119 bez wielkiego cudu \u0142aski – zdarza si\u0119 to bardzo rzadko”.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n\r\n

ks.Franciszek Knittel FSSPX<\/em><\/strong><\/div>\r\n

\r\n <\/em><\/strong><\/div>\r\n

\r\n <\/em><\/strong><\/div>\r\n
Za „The Angelus” kwiecie\u0144 2004. T\u0142umaczy\u0142 Tomasz Maszczyk. (Zawsze Wierni, nr 12\/2004<\/a>) | Organizacja Monarchist\u00f3w Polskich<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pragniemy uczci\u0107 pami\u0119\u0107 \u015bw.Piusa X pierwszego kanonizowanego papie\u017ca, jakiego nasz dobry Pan dal nam od czas\u00f3w \u015bw. Piusa V. przypominaj\u0105c jego nauczanie. Zadanie to nie jest proste, jako \u017ce owoce jego 11-letniego pontyfikatu s\u0105 przeobfite. Obejmuj\u0105 katechizm papieski, zach\u0119t\u0119 do cz\u0119stej Komunii \u015bw. i obni\u017cenie wieku pierwszej Komunii, powo\u0142anie Akcji Katolickiej, nabo\u017ce\u0144stwo do Matki Bo\u017cej, […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[32],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6096"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6096"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6096\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}