{"id":60482,"date":"2012-09-02T18:38:41","date_gmt":"2012-09-02T23:38:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=60482"},"modified":"2012-09-02T21:14:25","modified_gmt":"2012-09-03T02:14:25","slug":"o-zepsuciu-natury-ludzkiej-i-naprawie-przez-umartwienie-bp-j-s-pelczar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=60482","title":{"rendered":"O zepsuciu natury ludzkiej i naprawie przez umartwienie – bp J.S. Pelczar<\/em>"},"content":{"rendered":"
\r\n
„Po co B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka?<\/strong> – Uczyni\u0142 to w tym celu,
\u017ceby cz\u0142owiek pozna\u0142 Boga, mi\u0142owa\u0142 Go i s\u0142u\u017cy\u0142 Mu,
i tak po \u015bmierci posiad\u0142szy Boga przez uszcz\u0119\u015bliwiaj\u0105ce
ogl\u0105danie Go twarz\u0105 w twarz, cieszy\u0142 si\u0119 Nim
na wieki w niebie.\u201d (Katechizm kard. Gasparriego).<\/strong> <\/em>\r\n

Umartwienie zewn\u0119trzne <\/strong><\/h4>\r\n

Umartwienie cia\u0142a <\/strong><\/p>\r\n

Wskutek grzechu pierworodnego nasze cia\u0142o sta\u0142o si\u0119 leniwe do pracy, nieskore do modlitwy i czuwania, dra\u017cliwe na wszelk\u0105 przykro\u015b\u0107, a natomiast ch\u0119tne do wyg\u00f3d, pochopne do u\u017cywania i nadu\u017cywania zmys\u0142owej przyjemno\u015bci. By\u0142o to zas\u0142u\u017con\u0105 kar\u0105 Bo\u017c\u0105 \u201d\u201d m\u00f3wi trafnie \u015bw. Augustyn \u201d\u201d \u017ce gdy cz\u0142owiek, strzeg\u0105c przykazania Bo\u017cego, mia\u0142 by\u0107 duchowym nawet w ciele, sta\u0142 si\u0119 wskutek grzechu cielesnym i w umy\u015ble. W ciele tkwi po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107, szukaj\u0105ca ci\u0105gle swego zadowolenia i przyjemno\u015bci, bez wzgl\u0119du na Boga, kt\u00f3rego obra\u017ca, i na dusz\u0119, kt\u00f3r\u0105 plami, a t\u0119 po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 szatan podburza. Jak gdy kto kijem poruszy gnojowisko, wydobywa z niego szkodliwe wyziewy, tak samo rzecz si\u0119 ma z pokusami nieczystymi. Szatan jest niejako kijem, dzia\u0142aj\u0105cym przez z\u0142\u0105 okazj\u0119, ale w\u0142a\u015bciw\u0105 przyczyn\u0105 pokus jest zepsucie naszej natury. Zmys\u0142owa po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 jest nienasycona, podobna do natr\u0119tnej muchy, kt\u00f3ra wszystkiego chce zakosztowa\u0107, cho\u0107by to by\u0142o trucizn\u0105. Jest brzydka, podobna do zesch\u0142ego bagniska, kt\u00f3re skoro poruszysz, wydaje niemi\u0142\u0105 wo\u0144. Jest straszna, bo na podobie\u0144stwo ognia pustoszy i w perzyn\u0119 obraca wszystko, co w duszy szlachetne i Bo\u017ce, a nieraz i wiar\u0119 odbiera. A wi\u0119c cia\u0142o ze swoj\u0105 po\u017c\u0105dliwo\u015bci\u0105 jest wrogiem Boga i duszy, wrogiem niebezpiecznym, kt\u00f3ry staje si\u0119 przyczyn\u0105 wielu grzech\u00f3w, a cz\u0119sto i zguby wiecznej. Przecie\u017c sam Aposto\u0142 Pawe\u0142 m\u00f3wi o sobie: \u201eKarc\u0119 cia\u0142o moje i w niewol\u0119 podbijam, \u017cebym przypadkiem innym przepowiadaj\u0105c, sam nie zosta\u0142 odrzucony\u201d (1 Kor 9, 27) i tak upomina wiernych: \u201eJe\u015bli bowiem wed\u0142ug cia\u0142a \u017cy\u0107 b\u0119dziecie, pomrzecie; je\u015bli za\u015b duchem umorzycie sprawy cia\u0142a, \u017cy\u0107 b\u0119dziecie\u201d (Rz 8, 13). Wr\u00f3g to tym niebezpieczniejszy, \u017ce si\u0119 ukrywa pod mask\u0105 przyjaciela, dlatego s\u0142usznie przyr\u00f3wnano go do domowego z\u0142odzieja.<\/p>\r\n

Kto zatem zbytecznie dogadza swojemu cia\u0142u i pozwala na wszystkie jego zachcianki, ten nienawidzi Boga i duszy, i samego cia\u0142a. Do niego te\u017c stosuje si\u0119 gro\u017aba, zawarta w ksi\u0119dze O na\u015bladowaniu Chrystusa: \u201eIm bardziej sobie teraz pob\u0142a\u017casz i za cia\u0142em idziesz, tym sro\u017cej b\u0119dziesz karany i tym wi\u0119cej z siebie na pastw\u0119 ognia sposobisz\u201d. Przeciwnie, kto trzyma cia\u0142o w karbach, odmawiaj\u0105c mu tego, co jest wzbronione, a cz\u0119sto nawet tego, co jest dozwolone, ten prawdziwie mi\u0142uje Boga i dusz\u0119, i samo cia\u0142o, bo mu zapewnia prawdziwe szcz\u0119\u015bcie. Mi\u0142o\u015b\u0107 cia\u0142a jest nienawi\u015bci\u0105, nienawi\u015b\u0107 cia\u0142a mi\u0142o\u015bci\u0105, jak powiedzia\u0142 nam Zbawiciel: \u201eJe\u015bli ziarno pszeniczne wpad\u0142szy w ziemi\u0119, nie obumrze, samo zostaje; lecz je\u015bli obumrze, wiele owocu przynosi. Kto mi\u0142uje dusz\u0119 sw\u0105 [mi\u0142o\u015bci\u0105 z\u0142\u0105], straci j\u0105; a kto nienawidzi duszy swojej na tym \u015bwiecie, na \u017cycie wieczne zachowa j\u0105.\u201d (J 12, 24-25). Gdy je\u017adziec bystremu rumakowi popuszcza w\u0119dzid\u0142a, rumak biegnie jak wicher i zdarza si\u0119 cz\u0119sto, \u017ce uderzywszy o mur, zabija siebie i je\u017ad\u017aca. Gdy go je\u017adziec trzyma mocno i zaciska w\u0119dzid\u0142o, obydwaj wychodz\u0105 bez szkody. Podobnie dzieje si\u0119 z cia\u0142em \u201d\u201d je\u017celi wszystkim jego zachciankom dogadzamy, to ono w miar\u0119 ust\u0119pstw coraz wi\u0119cej si\u0119 rozzuchwala. Dlatego te\u017c \u015bwi\u0119ci poskramiali cia\u0142o w\u0119dzid\u0142em umartwienia. Ilekro\u0107 pustelnik Hilary czu\u0142 poruszenia zmys\u0142owe, bi\u0142 gwa\u0142townie swoje piersi i odzywa\u0142 si\u0119 do swego cia\u0142a: \u201ePoczekaj, krn\u0105brny i zuchwa\u0142y o\u015ble, ja ci\u0119 oducz\u0119 tych bunt\u00f3w. Karmi\u0107 ci\u0119 b\u0119d\u0119 nie chlebem j\u0119czmiennym, ale s\u0142om\u0105, dr\u0119czy\u0107 ci\u0119 b\u0119d\u0119 g\u0142odem i pragnieniem, w\u0142o\u017c\u0119 na ciebie wielkie ci\u0119\u017cary, b\u0119d\u0119 ci\u0119 trapi\u0142 mrozem i upa\u0142em, aby\u015b my\u015bla\u0142 tylko o pokarmie, a nie o rozkoszy\u201d. I tak rzeczywi\u015bcie czyni\u0142.<\/p>\r\n

Trzeba zatem umartwia\u0107 cia\u0142o, aby nas nie dr\u0119czy\u0142o i nie przyprawi\u0142o o zgub\u0119, aby nie popa\u015b\u0107 w niechlubn\u0105 niewol\u0119 cia\u0142a, i aby za dawne grzechy uczyni\u0107 godn\u0105 pokut\u0119. Trzeba si\u0119 umartwia\u0107, aby i z naszego cia\u0142a sk\u0142ada\u0107 Panu ofiar\u0119 i okaza\u0107 sw\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 Ukrzy\u017cowanemu. Trzeba umartwia\u0107 swe cia\u0142o, aby na\u015bladowa\u0107 \u015bwi\u0119tych i sta\u0107 si\u0119 podobnym do anio\u0142\u00f3w, bo \u201d\u201d jak pi\u0119knie powiedzia\u0142 \u015bw. Alfons \u201d\u201d \u201ezwierz\u0119tom jest w\u0142a\u015bciwe i\u015b\u0107 za pop\u0119dem zmys\u0142\u00f3w, anio\u0142om za\u015b spe\u0142nia\u0107 wol\u0119 Bo\u017c\u0105. Kto wi\u0119c wol\u0119 Bosk\u0105 spe\u0142nia, staje si\u0119 podobny do anio\u0142\u00f3w, kto ho\u0142duje zmys\u0142om, zni\u017ca si\u0119 do zwierz\u0105t\u201d. Trzeba si\u0119 umartwia\u0107, aby poskromiwszy cia\u0142o, tym \u0142atwiej przysposobi\u0107 dusz\u0119 do modlitwy i do s\u0142u\u017cby Bo\u017cej, a w razie potrzeby do \u017cycia apostolskiego lub do dzie\u0142 mi\u0142osierdzia. Trzeba si\u0119 umartwia\u0107, aby wyjedna\u0107 u Boga obfite \u0142aski dla siebie i dla drugich albo ulg\u0119 dla dusz w czy\u015b\u0107cu cierpi\u0105cych.<\/p>\r\n

Do umartwienia cia\u0142a wynalaz\u0142 duch chrze\u015bcija\u0144skiej pokuty r\u00f3\u017cne \u015brodki i narz\u0119dzia, kt\u00f3re pozbawiaj\u0105 cia\u0142o jakiej\u015b przyjemno\u015bci lub zadaj\u0105 mu pewne cierpienia. Takim \u015brodkiem jest uj\u0119cie sobie pokarmu, lecz o tym b\u0119dzie mowa p\u00f3\u017aniej.
Takim \u015brodkiem jest skr\u00f3cenie snu albo spoczynek na twardym pos\u0142aniu. Nie ma \u015bwi\u0119tego, kt\u00f3ry by si\u0119 w ten spos\u00f3b nie umartwia\u0142, a wielu dochodzi\u0142o do zdumiewaj\u0105cego heroizmu. Tak np. \u015bw. Katarzyna Siene\u0144ska ca\u0142e noce sp\u0119dza\u0142a na modlitwie, tak \u017ce tylko przez p\u00f3\u0142 godziny za\u017cywa\u0142a spoczynku. \u015aw. R\u00f3\u017ca z Limy, modl\u0105c si\u0119 w nocy, przywi\u0105zywa\u0142a si\u0119 za w\u0142osy do gwo\u017adzia, aby j\u0105 b\u00f3l natychmiast obudzi\u0142, w razie gdyby j\u0105 sen zmorzy\u0142. \u015awi\u0119ty Piotr z Alkantary sypia\u0142 tylko p\u00f3\u0142torej godziny, i to opar\u0142szy g\u0142ow\u0119 na gwo\u017adziu lub na murze. \u015awi\u0119ty J\u00f3zef Kalasanty nie k\u0142ad\u0142 si\u0119 prawie nigdy i tylko kl\u0119cz\u0105c ma\u0142\u0105 chwilk\u0119 drzema\u0142. \u015awi\u0119ty W\u0142adys\u0142aw, kr\u00f3l w\u0119gierski, sypia\u0142 na go\u0142ej ziemi. \u015awi\u0119ta Maria Crucyfixa sypia\u0142a na poduszce wypchanej cierniami, wielu \u015bwi\u0119tych spoczywa\u0142o na twardych deskach. Radz\u0105 jednak nauczyciele duchowi przestrzega\u0107 roztropno\u015bci w tym rodzaju umartwienia, aby si\u0119 nie sta\u0107 niezdolnym do pracy i modlitwy, a st\u0105d u\u017cywa\u0107 tyle snu, ile potrzeba do pokrzepienia si\u0142. \u0179e tak kr\u00f3tki sen niekt\u00f3rym \u015bwi\u0119tym wystarcza\u0142, wyja\u015bniaj\u0105 to autorzy w ten spos\u00f3b, \u017ce sen zast\u0119powa\u0142a cz\u0119sto ekstaza, w kt\u00f3rej my\u015bli s\u0105 spowite i nieczynne.<\/p>\r\n

Takim \u015brodkiem umartwienia jest znoszenie zimna lub gor\u0105ca. Pod tym wzgl\u0119dem niezr\u00f3wnany by\u0142 \u015bw. Piotr z Alkantary. W\u015br\u00f3d najsro\u017cszych mroz\u00f3w chodzi\u0142 on z go\u0142\u0105 g\u0142ow\u0105, po najwi\u0119kszych \u015bniegach bez obuwia, a mieszkaj\u0105c w g\u00f3rach, gdzie jest zima bardzo ostra i wiej\u0105 silne wiatry, nigdy nie zamyka\u0142 okna w swej celi. By\u0142oby jednak rzecz\u0105 nieroztropn\u0105 nara\u017ca\u0107 si\u0119 na niebezpiecze\u0144stwo utraty zdrowia. Za to trzeba znosi\u0107 bez szemrania przykro\u015bci wynikaj\u0105ce z upa\u0142u lub s\u0142oty.<\/p>\r\n

\u015arodkiem umartwienia jest te\u017c biczowanie. Ten \u015brodek s\u0142u\u017cy jako pokuta \u201edo rozbudzenia pragnienia pobo\u017cno\u015bci\u201d. Tak np. \u015bw. Piotr Klawer zadawa\u0142 sobie co noc trzy razy biczowanie a\u017c do krwi, \u015bw. Alojzy nieraz trzy razy dziennie. \u015awi\u0119ta R\u00f3\u017ca biczowa\u0142a si\u0119 cz\u0119sto dyscyplin\u0105 z\u0142o\u017con\u0105 z ostrych \u0142a\u0144cuszk\u00f3w, tak samo \u015bw. Franciszek z Asy\u017cu, \u015bw. Franciszek Salezy i inni. Tego jednak umartwienia niech osoby \u015bwieckie nie zadaj\u0105 sobie bez pozwolenia spowiednika, kt\u00f3ry powinien najpierw zbada\u0107 wszystkie ich okoliczno\u015bci, a mianowicie, czy nie zaszkodz\u0105 zdrowiu i czy nie wywo\u0142aj\u0105 oburzenia na te, jak \u015bwiat twierdzi, \u201e\u015bredniowieczne tortury\u201d.\r\n

Takim \u015brodkiem jest wreszcie noszenie w\u0142osiennicy, \u0142a\u0144cuszk\u00f3w, pancerzy lub drucianych pas\u00f3w itp., a wszystkich tych \u015brodk\u00f3w u\u017cywali \u015bwi\u0119ci w takim stopniu, \u017ce sam tylko opis przera\u017ca s\u0142abe dusze albo budzi niedowierzanie. B\u0142ogos\u0142awiony Henryk Suzo nosi\u0142 przez osiem lat na go\u0142ym grzbiecie drewniany krzy\u017c nabity gwo\u017ad\u017ami, kt\u00f3rych ostrza by\u0142y zwr\u00f3cone do cia\u0142a. \u015awi\u0119ty Franciszek Borgiasz k\u0142ad\u0142 drobne kamyczki do trzewik\u00f3w, aby go k\u0142u\u0142y podczas chodzenia. \u015awi\u0119ty Piotr Klawer co pi\u0105tek wstawa\u0142 w nocy, a maj\u0105c koron\u0119 cierniow\u0105 na g\u0142owie i kol\u0105cy sznur na szyi, k\u0142ad\u0142 na ramiona krzy\u017c i tak chodzi\u0142 po korytarzach, odbywaj\u0105c drog\u0119 krzy\u017cow\u0105. \u015awi\u0119ty Piotr z Alkantary dzie\u0144 i noc nosi\u0142 rodzaj pancerza zrobionego z podziurawionej blachy, ostrzem ku cia\u0142u obr\u00f3conej, kt\u00f3ra ci\u0105gle odnawia\u0142a rany zadane biczowaniem. \u015awi\u0119ta Weronika Giuliani wk\u0142ada\u0142a szpilki do w\u0142osiennicy. \u015awi\u0119ta R\u00f3\u017ca nosi\u0142a na ciele potr\u00f3jny \u0142a\u0144cuch, a na g\u0142owie pod zas\u0142on\u0105 koron\u0119 z dziewi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu dziewi\u0119ciu cierni, itd. S\u0105 to czyny heroiczne, kt\u00f3re raczej podziwia\u0107 ni\u017c na\u015bladowa\u0107 nale\u017cy. Pochodzi\u0142y one ze szczeg\u00f3lnego natchnienia Bo\u017cego, dlatego nie tylko nie by\u0142y wykroczeniem, lecz przeciwnie, by\u0142y cnot\u0105. Pan B\u00f3g chcia\u0142 w nich objawi\u0107 pot\u0119g\u0119 swej \u0142aski oraz zawstydzi\u0107 zniewie\u015bcia\u0142o\u015b\u0107 tych, kt\u00f3rzy ci\u0119\u017cko grzesz\u0105, ale pokutowa\u0107 nie chc\u0105. Dlatego te\u017c wybiera niekt\u00f3re dusze, aby Mu przez nadmiar umartwie\u0144 czyni\u0142y wynagrodzenie i ekspiacj\u0119 za ohydne rozpasanie tylu ludzi.<\/p>\r\n

Co do zwyk\u0142ych chrze\u015bcijan, duchownych czy \u015bwieckich, niech umartwieniem kieruje roztropno\u015b\u0107, aby ani zdrowie nie ponios\u0142o szkody, ani obowi\u0105zek uszczerbku, bo jak s\u0142usznie zauwa\u017cy\u0142 \u015bw. Franciszek Salezy, je\u017celi si\u0142 cia\u0142a jest za du\u017co, mo\u017cna je wnet zmniejszy\u0107 umartwieniem, a je\u017celi jest ich za ma\u0142o, nie\u0142atwo ich naby\u0107. Wa\u017cna to przestroga dla \u015bwie\u017co nawr\u00f3conych. Zdarza si\u0119 bowiem, \u017ce zbytni\u0105 surowo\u015bci\u0105 niszcz\u0105 przedwcze\u015bnie swe si\u0142y, jak to sam \u015bw. Bernard na sobie do\u015bwiadczy\u0142. Jest to pokus\u0105 z\u0142ego ducha, kt\u00f3ry w tym celu podnieca nieumiarkowany zapa\u0142, aby potem uczyni\u0107 dusz\u0119 niezdoln\u0105 do s\u0142u\u017cby Bo\u017cej. Co wi\u0119cej, wed\u0142ug \u015bw. Tomasza z Akwinu, grzeszy ten, kt\u00f3ry umartwieniami zewn\u0119trznymi tak si\u0119 os\u0142abia, \u017ce staje si\u0119 niezdolny do spe\u0142niania obowi\u0105zk\u00f3w swego stanu. Nale\u017cy zatem cia\u0142u tyle u\u017cycza\u0107, aby mia\u0142o si\u0142y do pracy, lecz z drugiej strony odmawia\u0107 mu tego, co jest zbyteczne, a je\u017celi si\u0119 zaczyna buntowa\u0107, ujarzmi\u0107 je pokut\u0105. \u015awi\u0119ty Bernard m\u00f3wi, \u017ce z naszym cia\u0142em tak mamy post\u0119powa\u0107 jak z chorym, kt\u00f3remu cho\u0107by najusilniej prosi\u0142, nie dajemy rzeczy szkodliwych, pomocne za\u015b nawet si\u0142\u0105 wpychamy. Trzeba mianowicie da\u0107 cia\u0142u zdrowy pokarm, stosown\u0105 odzie\u017c i umiarkowane wytchnienie. Trzeba czuwa\u0107 nad zachowaniem zdrowia, by mu nie zaszkodzi\u0107 nieostro\u017cno\u015bci\u0105 lub zbytkiem, a gdyby zosta\u0142o nadw\u0105tlone, stara\u0107 si\u0119 wed\u0142ug mo\u017cno\u015bci o wyzdrowienie. Lecz z drugiej strony nale\u017cy si\u0119 strzec dogadzania wszelkim zachciankom, czyli \u201d\u201d \u017ce tak powiem \u201d\u201d ba\u0142wochwalstwa wzgl\u0119dem swego cia\u0142a i zdrowia, jakie w naszych czasach powszechnie si\u0119 objawia.<\/p>\r\n

Wprawdzie ludzie dzi\u015b s\u0142abi, ale te\u017c i \u015bwi\u0119ci nie byli mocarzami, owszem, wielu z nich ca\u0142e \u017cycie chorowa\u0142o, a mimo to wcale si\u0119 nie oszcz\u0119dzali. Wszyscy odznaczali si\u0119 duchem pokuty. Tera\u017aniejsi chrze\u015bcijanie chcieliby pi\u0107 z kielicha rozkoszy i chodzi\u0107 w r\u00f3\u017canych wie\u0144cach, nie pami\u0119taj\u0105c, \u017ce bogacz ewangeliczny dogadza\u0142 sobie we wszystkim, ale za to po \u015bmierci strasznie cierpia\u0142 w p\u0142omieniu (por. \u0141k 16, 24). Do zabaw i biesiad wszyscy s\u0105 mocni, do post\u00f3w i innych obowi\u0105zk\u00f3w ka\u017cdy prawie chory. Je\u017celi dzi\u015b tak ma\u0142o jest dusz doskona\u0142ych i \u015bwi\u0119tych, to dlatego \u017ce ma\u0142o jest prawdziwie umartwionych. Trzeba w tym wzgl\u0119dzie strzec si\u0119 z\u0142udzenia: \u201eCz\u0119sto bowiem \u201d\u201d jak m\u00f3wi \u015bw. Ignacy \u201d\u201d mi\u0142o\u015b\u0107 w\u0142asna tak nas za\u015blepia, i\u017c si\u0119 nam wydaje, \u017ce lada surowo\u015b\u0107 os\u0142abia nam zdrowie, a nawet \u017cyciu zagra\u017ca. Nie trzeba zaraz wierzy\u0107 cia\u0142u, skoro si\u0119 \u017cali i nie nale\u017cy go oszcz\u0119dza\u0107 za lada szemraniem, lecz w takich przypadkach trzeba zmieni\u0107 rodzaj umartwienia, ale go nie umniejsza\u0107, dop\u00f3ki rozs\u0105dek albo szczeg\u00f3lne \u015bwiat\u0142o Bo\u017ce nie nauczy nas, ile nasze si\u0142y ud\u017awign\u0105\u0107 mog\u0105\u201d. Tej zasady trzyma\u0142a si\u0119 \u015bw. Teresa i to z takim skutkiem, \u017ce naby\u0142a wi\u0119kszych si\u0142, gdy przesta\u0142a zbytnio si\u0119 troszczy\u0107 o swoje zdrowie, kt\u00f3re bardzo by\u0142o liche.<\/p>\r\n

S\u0105 wreszcie umartwienia, kt\u00f3re cia\u0142u nie szkodz\u0105, a jednak duszy pomagaj\u0105 \u201d\u201d te umartwienia zalecam. Tak np. strze\u017c si\u0119 wykwintnego lub obfitego pokarmu, d\u0142ugiego snu, zbyt mi\u0119kkiego \u0142\u00f3\u017cka, spoczynku po obiedzie, wyj\u0105wszy w razie os\u0142abienia, wreszcie przywi\u0105zania si\u0119 do wyg\u00f3d. W ka\u017cdym razie czuwaj pilnie nad zmys\u0142em dotyku, najniebezpieczniejszym ze wszystkich, i zachowaj wielk\u0105 ostro\u017cno\u015b\u0107 tak wzgl\u0119dem siebie, zw\u0142aszcza w nocy, w czasie ubierania si\u0119 i k\u0105pieli, jak w stosunkach z innymi, aby si\u0119 nie pojawi\u0142a jaka\u015b poufa\u0142o\u015b\u0107 grzeszna lub niebezpieczna. Je\u017celi za\u015b chcesz w spos\u00f3b \u0142atwy \u0107wiczy\u0107 si\u0119 w umartwieniu cia\u0142a, m\u00f3dl si\u0119 gor\u0105co, zw\u0142aszcza my\u015blnie, bo \u201ecz\u0119ste my\u015blenie jest utrapieniem cia\u0142a\u201d (Ekl 12, 12). Oddawaj si\u0119 ch\u0119tnie pracy, tak duchowej jak i fizycznej, a je\u017celi jeste\u015b w zakonie, stosuj si\u0119 we wszystkim do \u017cycia wsp\u00f3lnego. Wreszcie przyjmuj cierpliwie udr\u0119czenia duszy lub cia\u0142a, jakie mimo woli staj\u0105 si\u0119 naszym udzia\u0142em. Nie uskar\u017caj si\u0119, ani nie narzekaj na wp\u0142ywy powietrza, niewygodne \u0142o\u017ce, bezsenno\u015b\u0107 w nocy, niesmaczny pokarm lub cierpienia w chorobie. Cokolwiek za\u015b czynisz lub znosisz, czy\u0144 i zno\u015b w duchu pokuty, z czystej pobudki i w po\u0142\u0105czeniu si\u0119 z Panem Jezusem, dla kt\u00f3rego b\u0105d\u017a got\u00f3w ponie\u015b\u0107 wszelk\u0105 ofiar\u0119, bo od tego zale\u017cy warto\u015b\u0107 umartwienia.<\/p>\r\n

bp J.S. Pelczar<\/em><\/strong><\/p>\r\n

\u0179r\u00f3d\u0142o: Zawsze Wierni nr.7\/2012 i nr.8\/2012<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"„Po co B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka? – Uczyni\u0142 to w tym celu, \u017ceby cz\u0142owiek pozna\u0142 Boga, mi\u0142owa\u0142 Go i s\u0142u\u017cy\u0142 Mu, i tak po \u015bmierci posiad\u0142szy Boga przez uszcz\u0119\u015bliwiaj\u0105ce ogl\u0105danie Go twarz\u0105 w twarz, cieszy\u0142 si\u0119 Nim na wieki w niebie.\u201d (Katechizm kard. Gasparriego). Umartwienie zewn\u0119trzne Umartwienie cia\u0142a Wskutek grzechu pierworodnego nasze cia\u0142o sta\u0142o si\u0119 leniwe […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/60482"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=60482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/60482\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=60482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=60482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=60482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}