{"id":60216,"date":"2012-08-27T20:35:36","date_gmt":"2012-08-28T01:35:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=60216"},"modified":"2012-08-27T20:41:07","modified_gmt":"2012-08-28T01:41:07","slug":"filar-zachodu-jerzy-wolak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=60216","title":{"rendered":"Filar Zachodu"},"content":{"rendered":"

\u015awi\u0119ty Augustyn to bez w\u0105tpienia jeden z najwa\u017cniejszych filar\u00f3w cywilizacji europejskiej – jego my\u015bl odcisn\u0119\u0142a niezatarte pi\u0119tno na mentalno\u015bci Zachodu. Bez przesady rzec mo\u017cna, i\u017c rzymski Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201emy\u015bli \u015bwi\u0119tym Augustynem\u201d. Zreszt\u0105 i na protestantach ci\u0105\u017cy ogromny d\u0142ug wdzi\u0119czno\u015bci wobec \u015bwi\u0119tego z Hippony – wszak z jego to nauki Luter wywi\u00f3d\u0142 sw\u0105 herezj\u0119, Kalwin za\u015b wo\u0142a\u0142 z przekonaniem: Augustyn jest ca\u0142y nasz!<\/em> Trudno zaprawd\u0119 o my\u015bliciela bardziej wp\u0142ywowego.<\/strong><\/p>\r\n

\"\"Warto wraca\u0107 do \u015bwi\u0119tego Augustyna – jego pisma, cho\u0107 powsta\u0142e z g\u00f3r\u0105 p\u00f3\u0142tora tysi\u0105ca lat temu, nie przestaj\u0105 zachwyca\u0107 aktualno\u015bci\u0105, ba, niekt\u00f3re wydaj\u0105 si\u0119 wr\u0119cz skierowane do dzisiejszych chrze\u015bcijan. Czy\u017c bowiem nie jak zatroskana o stan ducha XXI wieku publicystyka brzmi opus magnum<\/em> afryka\u0144skiego Doktora Ko\u015bcio\u0142a – De civitate Dei<\/em>?<\/p>\r\n

\u00d3w traktat O pa\u0144stwie Bo\u017cym <\/em>przedstawia dzieje \u015bwiata jako histori\u0119 dw\u00f3ch pa\u0144stw – istniej\u0105cych r\u00f3wnolegle, lecz diametralnie r\u00f3\u017cnych – pa\u0144stwa Bo\u017cego oraz pa\u0144stwa ziemskiego. Pierwsze z nich to domena wszystkich ludzi pod\u0105\u017caj\u0105cych za Chrystusem Kr\u00f3lem, gdy mieszka\u0144cy drugiego maszeruj\u0105 r\u00f3wnym krokiem pod sztandarami szatana.<\/p>\r\n

Poddani Kr\u00f3la Niebieskiego s\u0105 lud\u017ami wolnymi, z w\u0142asnej ch\u0119ci i potrzeby wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105cymi z \u0141ask\u0105 Bo\u017c\u0105, obywatele za\u015b pa\u0144stwa ziemskiego to niewolnicy – przede wszystkim samych siebie, w\u0142asnych s\u0142abo\u015bci, ambicji i \u017c\u0105dz.<\/p>\r\n

Dwie<\/em> mi\u0142o\u015bci<\/em> – pisze biskup Hippony – zbudowa\u0142y dwa pa\u0144stwa: mi\u0142o\u015b\u0107 w\u0142asna a\u017c do pogardy dla Boga i mi\u0142o\u015b\u0107 do Boga a\u017c do pogardy dla siebie. Jedna czci siebie sam\u0105, druga Pana; jedna \u017cebrze o s\u0142aw\u0119 w\u015br\u00f3d ludzi, najwi\u0119ksz\u0105 chwa\u0142\u0105 drugiej jest B\u00f3g<\/em>.<\/p>\r\n

Pr\u00f3\u017cno jednak szuka\u0107 ich odpowiednik\u00f3w w\u015br\u00f3d istniej\u0105cych pa\u0144stw czy politycznych system\u00f3w. Granica mi\u0119dzy nimi – podobnie jak granica mi\u0119dzy Chrystusem a z\u0142em – przechodzi bowiem w nas samych. To granica – jak trafnie zauwa\u017ca wybitny znawca staro\u017cytno\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej, kanadyjski franciszkanin, Adalbert G. Hamman – mi\u0119dzy moj\u0105 dusz\u0105 poga\u0144sk\u0105, a moj\u0105 dusz\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105. Granica niedostrzegalna dla wszystkich pr\u00f3cz Boga<\/em>.<\/p>\r\n

Pa\u0144stwo Bo\u017ce nie jest te\u017c modelem idealnego ustroju – \u015bwi\u0119ty Augustyn przestrzega przed pr\u00f3bami wprz\u0119gni\u0119cia Boga do ochrony doczesnych struktur, kt\u00f3re, z samej definicji kruche i nietrwa\u0142e, musz\u0105 podlega\u0107 rozk\u0142adowi. Z drugiej strony, wcale nie pot\u0119pia on istniej\u0105cych pa\u0144stw, nie g\u0142osi te\u017c ucieczki z tego \u015bwiata, a wr\u0119cz przeciwnie: twierdzi, \u017ce miejsce chrze\u015bcijan jest w s\u0142u\u017cbie publicznej – maj\u0105 tam \u015bwieci\u0107 przyk\u0142adem. Mog\u0105, wr\u0119cz powinni zajmowa\u0107 nawet\u00a0 najwy\u017csze stanowiska w swoich pa\u0144stwach, pod warunkiem jednak, i\u017c nie strac\u0105 z oczu pa\u0144stwa Bo\u017cego. Nawet po\u015br\u00f3d wrog\u00f3w, nawet w najwi\u0119kszym niebezpiecze\u0144stwie. Nie wolno bowiem uchyla\u0107 si\u0119 od po\u015bwi\u0119ce\u0144, t\u0142umacz\u0105c to z\u0142ymi czasami. Czasy s\u0105 takie, jacy my jeste\u015bmy. Nie ma dobrych czas\u00f3w, s\u0105 tylko dobrzy ludzie<\/em>.<\/p>\r\n

Autor Pa\u0144stwa Bo\u017cego<\/em> dzieli ludzi na mieszka\u0144c\u00f3w ziemi<\/em>, dostrzegaj\u0105cych jedynie doczesny aspekt w\u0142asnej egzystencji, oraz pielgrzym\u00f3w<\/em>, kt\u00f3rych celem jest pa\u0144stwo niebia\u0144skie – Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce, gdzie czeka na nas Jezus, gdzie wraz z Nim mamy kr\u00f3lowa\u0107. Wi\u0119c id\u017a – wo\u0142a \u015bwi\u0119ty – id\u017a, nie b\u0142\u0105dz\u0105c ani nie drepcz\u0105c w miejscu. \u015apiewaj i maszeruj<\/em>.<\/p>\r\n

Biskupowi Hippony trudno zarzuci\u0107 prawienie kaza\u0144 oderwanych od rzeczywisto\u015bci – \u017cy\u0142 on wszak w nader burzliwych czasach – na w\u0142asne oczy widzia\u0142, jak przemija posta\u0107 tego \u015bwiata<\/em> (1 Kor 7, 31). Kiedy Hippon\u0119 oblegli najdziksi w\u015br\u00f3d zachodnich barbarzy\u0144c\u00f3w Wandalowie, nie ustaj\u0105c w duszpasterskim trudzie, sta\u0142 si\u0119 dusz\u0105 oporu.<\/p>\r\n

\u015awi\u0119ty Augustyn ca\u0142ym swym \u017cyciem pisa\u0142 ksi\u0119g\u0119 nadziei w czasach Apokalipsy. Nadziei pok\u0142adanej w Panu Kr\u00f3lestwa, kt\u00f3re nie jest z tego \u015bwiata. Nadziei, kt\u00f3ra ka\u017ce nam realizowa\u0107 jak\u017ce blisk\u0105 augusty\u0144skiemu duchowi dewiz\u0119 \u017cyciow\u0105 innego z wielkich \u015bwi\u0119tych: papie\u017ca Piusa X: Instaurare omnia in Christo<\/em> – wszystko odnowi\u0107 w Chrystusie!<\/p>\r\n

Jerzy Wolak<\/strong><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u015awi\u0119ty Augustyn to bez w\u0105tpienia jeden z najwa\u017cniejszych filar\u00f3w cywilizacji europejskiej – jego my\u015bl odcisn\u0119\u0142a niezatarte pi\u0119tno na mentalno\u015bci Zachodu. Bez przesady rzec mo\u017cna, i\u017c rzymski Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u201emy\u015bli \u015bwi\u0119tym Augustynem\u201d. Zreszt\u0105 i na protestantach ci\u0105\u017cy ogromny d\u0142ug wdzi\u0119czno\u015bci wobec \u015bwi\u0119tego z Hippony – wszak z jego to nauki Luter wywi\u00f3d\u0142 sw\u0105 herezj\u0119, Kalwin za\u015b wo\u0142a\u0142 […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,196],"class_list":["post-60216","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nauczanie-katolickie","tag-catholic-teaching","tag-church_history"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/60216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=60216"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/60216\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=60216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=60216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=60216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}