{"id":57222,"date":"2012-05-31T12:01:30","date_gmt":"2012-05-31T17:01:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=57222"},"modified":"2012-05-31T12:01:30","modified_gmt":"2012-05-31T17:01:30","slug":"ks-j-k-iscara-fsspx-o-tym-jak-przezwyciezano-kryzysy-w-kosciele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=57222","title":{"rendered":"Ks. J. K. Iscara FSSPX: O tym, jak przezwyci\u0119\u017cano kryzysy w Ko\u015bciele"},"content":{"rendered":"

Ksi\u0105dz Jan Karol Iscara FSSPX, wyk\u0142adowca znajduj\u0105cego si\u0119 w mie\u015bcie Winona (USA) Seminarium Duchownego \u015aw. Tomasza z Akwinu, podzieli\u0142 si\u0119 ze swymi kolegami i przyjaci\u00f3\u0142mi kilkoma osobistymi refleksjami dotycz\u0105cymi aktualnych relacji pomi\u0119dzy Bractwem Kap\u0142a\u0144skim \u015aw. Piusa X a Rzymem. Fragment tekstu, publikowany za uprzejm\u0105 zgod\u0105 autora, jest wyk\u0142adem historycznym, w trakcie kt\u00f3rego s\u0105 analizowane kryzysy wstrz\u0105saj\u0105ce Ko\u015bcio\u0142em przez dwa tysi\u0105clecia jego istnienia.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/a><\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Ks. Jan Karol Iscara, wyk\u0142adowca historii, literatury i etyki w p\u00f3\u0142nocnoameryka\u0144skim seminarium FSSPX<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Historia m\u00f3wi nam nie o tym, co powinno by\u0142oby si\u0119 wydarzy\u0107, gdyby\u015bmy \u017cyli w najlepszym z mo\u017cliwych \u015bwiat\u00f3w, ale w\u0142a\u015bnie o tym, co si\u0119 faktycznie sta\u0142o – opisuje rzeczywisto\u015b\u0107, nie idealistyczne konstrukty.<\/p>\r\n

Znajomo\u015b\u0107 historii – tego, w jaki spos\u00f3b kryzysy w Ko\u015bciele by\u0142y rozwi\u0105zywane w przesz\u0142o\u015bci – sprawia, i\u017c spodziewanie si\u0119 i\/lub wymaganie od Rzymu ca\u0142kowitej zmiany pogl\u0105d\u00f3w, [stawianego] jako warunek wst\u0119pny dla naszego \u201epojednania\u201d, jawi si\u0119 jako utopijne i z\u0142udne. Niekt\u00f3rzy ludzie wydaj\u0105 si\u0119 oczekiwa\u0107, \u017ce papie\u017c upadnie na kolana, zawo\u0142a gromkim g\u0142osem \u201eMea culpa!<\/em>\u201d, na oczach ca\u0142ego \u015bwiata z\u0142o\u017cy samokrytyk\u0119 i zaneguje wszystko, co zosta\u0142o uczynione po II Soborze Watyka\u0144skim. W rzeczywisto\u015bci \u017caden z wcze\u015bniejszych kryzys\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a nie zako\u0144czy\u0142 si\u0119 w tak jednoznaczny spos\u00f3b. Rzym nigdy wyra\u017anie niczego nie odwo\u0142a\u0142 ani nie przyzna\u0142 si\u0119 do pope\u0142nienia pomy\u0142ki.<\/p>\r\n

Kilka lat temu wszyscy byli\u015bmy s\u0142usznie rozsierdzeni przeprosinami Jana Paw\u0142a II za wyst\u0119pki duchownych w przesz\u0142o\u015bci. Dlaczego teraz (gdy jest to po naszej my\u015bli) mieliby\u015bmy domaga\u0107 si\u0119 lub nawet oczekiwa\u0107 podobnych przeprosin, maj\u0105cych zako\u0144czy\u0107 ten kryzys?<\/p>\r\n

W przesz\u0142o\u015bci oczywi\u015bcie zdarza\u0142y si\u0119 pomy\u0142ki i b\u0142\u0119dy, ale sposobem, w jaki Rzym sobie z nimi radzi\u0142, by\u0142o ich przemilczanie i puszczanie w niepami\u0119\u0107, a nawet dzia\u0142anie w taki spos\u00f3b, jak gdyby nic niew\u0142a\u015bciwego nigdy nie zosta\u0142o powiedziane lub zrobione\u2026<\/p>\r\n

Na przyk\u0142ad za czas\u00f3w Paw\u0142a VI og\u0142oszono, \u017ce tradycyjna Msza \u015bw. zosta\u0142a zniesiona. Wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce to ko\u0144czy spraw\u0119. A jednak w p\u00f3\u017aniejszych latach Jan Pawe\u0142 II udzieli\u0142 indultu na jej celebrowanie. \u201ePrzywilej\u201d ten oczywi\u015bcie zak\u0142ada\u0142 – bez stwierdzania tego wprost – jej wcze\u015bniejsze zniesienie. A teraz Benedykt XVI m\u00f3wi nam wszystkim, \u017ce tradycyjna Msza \u015bw. nigdy nie zosta\u0142a zniesiona\u2026 Czy kto\u015b s\u0142ysza\u0142 o jakichkolwiek przeprosinach za wcze\u015bniejsze wprowadzaj\u0105ce w b\u0142\u0105d stwierdzenia?<\/p>\r\n

Historia ukazuje nam tak\u017ce wielkich \u015bwi\u0119tych, dzia\u0142aj\u0105cych z ostro\u017cno\u015bci\u0105 i cierpliwym umiarem nawet w kwestiach doktrynalnych.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/a><\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Msza \u015bwi\u0119tego Bazylego Wielkiego, obraz P. H. Subleyrasa (1699 – 1749) znajduj\u0105cy si\u0119 w rzymskiej Bazylice Matki Bo\u017cej Anielskiej i M\u0119czennik\u00f3w<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Oto na przyk\u0142ad widzimy postaw\u0119 \u015bw. Bazylego z Cezarei [Wielkiego] w czasach herezji arian i pneumatomach\u00f3w (czyli duchoburc\u00f3w – przyp. red.). Ko\u015bci\u00f3\u0142 znajdowa\u0142 si\u0119 w\u00f3wczas w wielkim niebezpiecze\u0144stwie spowodowanym wygnaniem ortodoksyjnych biskup\u00f3w oraz prze\u015bladowaniami. Aby zachowa\u0107 wolno\u015b\u0107 i zwierzchnictwo nad swym Ko\u015bcio\u0142em, a tak\u017ce stopniowo przywie\u015b\u0107 heretyk\u00f3w i tych, kt\u00f3rzy wci\u0105\u017c si\u0119 wahali, z powrotem do ortodoksji, \u015bw. Bazyli, b\u0119d\u0105c jednocze\u015bnie doskonale prawowierny, unika\u0142 u\u017cywania formu\u0142 mog\u0105cych wywo\u0142a\u0107 natychmiastowy sprzeciw – i zosta\u0142 za to oskar\u017cony o k\u0142amstwo i pochlebstwo, zw\u0142aszcza wtedy, gdy w odniesieniu do Ducha \u015awi\u0119tego u\u017cy\u0142 wyra\u017cenia \u201econglorificatur<\/em>\u201d, bez wyra\u017anego powiedzenia \u201econsubstantialis<\/em>\u201d albo \u201eTheos<\/em>\u201d (\u2018B\u00f3g\u2019), w oparciu o fakt, \u017ce Sob\u00f3r Nicejski nie m\u00f3wi\u0142 nic na temat bosko\u015bci Ducha \u015awi\u0119tego. \u015aw. Bazylego zadowala\u0142o wyra\u017cenie homotymii (r\u00f3wno\u015bci czci i uwielbienia) i stwierdzenie, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty nie jest stworzeniem. I to by\u0142o w\u0142a\u015bnie tym, co \u015bw. Atanazy i \u015bw. Grzegorz z Nazjanzu nazywali \u201eekonomi\u0105\u201d \u015bw. Bazylego, gdy w ko\u0144cu jego wyra\u017cenia zosta\u0142y podtrzymane przez Sob\u00f3r w Konstantynopolu.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 wychodzi\u0142 z kryzys\u00f3w, prowadzony przez Boga pos\u0142uguj\u0105cego si\u0119 lud\u017ami i polityczn\u0105 roztropno\u015bci\u0105.<\/p>\r\n

Innym znanym przyk\u0142adem jest wyj\u015bcie z tego strasznego kryzysu, jakim by\u0142a wielka schizma zachodnia, kt\u00f3r\u0105 sobory w Konstancji i Bazylei zar\u00f3wno zako\u0144czy\u0142y, jak i przeci\u0105gn\u0119\u0142y w czasie. Samo zwo\u0142anie soboru [w Konstancji] odby\u0142o si\u0119 w okoliczno\u015bciach najbardziej bezprecedensowych. Schizma zosta\u0142a zako\u0144czona wraz z wyborem Marcina V, ale ojcowie nadal obradowali nad reform\u0105 Ko\u015bcio\u0142a i w kr\u00f3tkim czasie zacz\u0119li zmierza\u0107 ku og\u0142oszeniu wy\u017cszo\u015bci soboru nad papie\u017cem – zmienili w ten spos\u00f3b ustanowion\u0105 przez Boga struktur\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Marcin V nadmiernie przeciwko temu nie oponowa\u0142 i problem powr\u00f3ci\u0142 z now\u0105 si\u0142\u0105 za pontyfikatu jego nast\u0119pcy, Eugeniusza IV. Staj\u0105c przed alternatyw\u0105 kapitulacji lub ponownej schizmy, papie\u017c bardzo niech\u0119tnie podpisa\u0142 dekret koncyliarystyczny. W tym samym dniu napisa\u0142 jednak tajny dokument zwany bulla Salvatoria<\/em>, w kt\u00f3rym stwierdzi\u0142, i\u017c sw\u00f3j podpis z\u0142o\u017cy\u0142 pod presj\u0105 okoliczno\u015bci, ale nie zamierza sprzeciwia\u0107 si\u0119 katolickiej doktrynie ani umniejsza\u0107 praw i przywilej\u00f3w Stolicy \u015awi\u0119tej. Kiedy nadszed\u0142 w\u0142a\u015bciwy moment, papie\u017c og\u0142osi\u0142 bull\u0119, rozwi\u0105za\u0142 sob\u00f3r i umocni\u0142 swoj\u0105 w\u0142adz\u0119.<\/p>\r\n

Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce pod koniec niemal ka\u017cdego kryzysu zawsze znajdowa\u0142a si\u0119 niewielka, nieelastyczna i nieprzejednana grupa, kt\u00f3ra odrzuca\u0142a opatrzno\u015bciowe rozwi\u0105zanie. Takie grupki zwykle popada\u0142y w schizm\u0119, stawa\u0142y si\u0119 heretyckie, a w ko\u0144cu znika\u0142y.<\/p>\r\n

Na przyk\u0142ad w III w. w Afryce donaty\u015bci popadli w schizm\u0119, bo odmawiali przyj\u0119cia do wsp\u00f3lnoty tych, kt\u00f3rzy okazali uleg\u0142o\u015b\u0107 i upadli w trakcie prze\u015bladowa\u0144 za cesarza Decjusza. Podobnie – lucyferianie pod koniec herezji aria\u0144skiej w IV w.; stosowali si\u0119 oni do orzecze\u0144 Soboru Nicejskiego, ale krytykowali doprecyzowania poczynione podczas I Soboru w Konstantynopolu. Podobnie – biskupi, kt\u00f3rzy p\u00f3\u017aniej stworzyli \u201ePetite \u00c3\u2030glise\u201d i kt\u00f3rzy, niezadowoleni z rzymskiej \u201ezdrady\u201d, kt\u00f3ra pozbawi\u0142a ich stolic biskupich, co mia\u0142o u\u0142atwi\u0107 podpisanie konkordatu z Napoleonem, popadli w schizm\u0119 i zaprzeczyli papieskiemu prymatowi jurysdykcyjnemu.<\/p>\r\n

Dla prawdziwych wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a takie ekstremistyczne grupy nie wydawa\u0142y si\u0119 realnym zagro\u017ceniem.<\/p>\r\n

Na przyk\u0142ad w IV w. w Antiochii Euzojusz, biskup aria\u0144ski, odda\u0142 jedn\u0105 ze \u015bwi\u0105ty\u0144 do u\u017cytku biskupowi Paulinowi, radykalnemu wyznawcy nicejskiego wyznania wiary (arianie go odrzucali – przyp. red.), kt\u00f3remu sakry udzieli\u0142 jeszcze wi\u0119kszy ekstremista Lucyfer z Cagliari, jednak pozosta\u0142 najbardziej zawzi\u0119tym przeciwnikiem \u015bw. Melecjusza [z Antiochii], biskupa katolickiego, kt\u00f3ry by\u0142 roztropny i mo\u017ce nawet troch\u0119 nazbyt umiarkowany i kt\u00f3ry, przestrzegaj\u0105c doktryny og\u0142oszonej zar\u00f3wno w Nicei, jak i Konstantynopolu, by\u0142 uwa\u017cany za naprawd\u0119 niebezpiecznego przeciwnika.<\/p>\r\n

(\u017ar\u00f3d\u0142o: DICI nr 255, 25 maja 2012).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ksi\u0105dz Jan Karol Iscara FSSPX, wyk\u0142adowca znajduj\u0105cego si\u0119 w mie\u015bcie Winona (USA) Seminarium Duchownego \u015aw. Tomasza z Akwinu, podzieli\u0142 si\u0119 ze swymi kolegami i przyjaci\u00f3\u0142mi kilkoma osobistymi refleksjami dotycz\u0105cymi aktualnych relacji pomi\u0119dzy Bractwem Kap\u0142a\u0144skim \u015aw. Piusa X a Rzymem. Fragment tekstu, publikowany za uprzejm\u0105 zgod\u0105 autora, jest wyk\u0142adem historycznym, w trakcie kt\u00f3rego s\u0105 analizowane kryzysy […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[32],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57222"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=57222"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57222\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=57222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=57222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=57222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}