{"id":56327,"date":"2012-09-28T21:29:32","date_gmt":"2012-09-29T02:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=56327"},"modified":"2012-09-28T21:29:59","modified_gmt":"2012-09-29T02:29:59","slug":"%e2%80%9enic-bez-boga%e2%80%9d-o-prawdziwej-kontrrewolucji-jacek-bartyzel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=56327","title":{"rendered":"\u201eNic bez Boga” – o prawdziwej Kontrrewolucji – Jacek Bartyzel<\/em>"},"content":{"rendered":"

Kontrrewolucja jest doktryn\u0105, kt\u00f3ra chce zachowa\u0107 w spo\u0142ecze\u0144stwie prawo Bo\u017ce; kt\u00f3ra odbudowuje to, co Rewolucja zburzy\u0142a, czyli \u0142ad naturalny i nadnaturalny. Konceptem do niej analogicznym jest wi\u0119c Kr\u00f3lestwo Spo\u0142eczne Jezusa Chrystusa.<\/strong><\/p>\r\n

Ostatnimi czasy daj\u0105 si\u0119 zauwa\u017cy\u0107 pr\u00f3by dezawuowania warto\u015bci i sensu u\u017cywania poj\u0119cia kontrrewolucja<\/em> w funkcji okre\u015blania naszego ideario<\/em>, i to z najbardziej nieoczekiwanej, bo (deklaratywnie) tradycjonalistycznej strony. Jedni nie wysilaj\u0105 si\u0119 zbytnio, sprowadzaj\u0105c rzecz do wydrwiwania widzianych przez pryzmat lustra weneckiego zewn\u0119trznych dobrych manier kontrrewolucjonisty; inni uderzaj\u0105 w najg\u0142o\u015bniejszy dzwon alarmuj\u0105c publiczno\u015b\u0107 jakoby kontrrewolucja w doczesno\u015bci<\/em> przes\u0142ania\u0142a nam najwy\u017cszy pozaziemski cel cz\u0142owieka. Cokolwiek kryje si\u0119 za tymi oskar\u017ceniami: ignorancja, zawi\u015b\u0107 czy z\u0142o\u015bliwa wola, czas, by wyja\u015bni\u0107 kilka podstawowych kwestii.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Topienie powsta\u0144c\u00f3w wandejskich<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Specyfika tradycjonalistycznego rozumienia sensu i celu Kontrrewolucji winna by\u0107 rozpoznawana w kontek\u015bcie powszechnego wyst\u0119powania od czasu Rewolucji 1789 roku deklaratywnie antyrewolucyjnych, lecz bardzo zr\u00f3\u017cnicowanych co do genezy, \u015bwiatopogl\u0105du, ideologii i program\u00f3w, formacji ideowych, politycznych i niekiedy zbrojnych, w wielu wypadkach tak\u017ce sprawuj\u0105cych w\u0142adz\u0119, b\u0105d\u017a zdobywaj\u0105cych j\u0105 tam, gdzie si\u0142y \u201estarego porz\u0105dku\u201d (ancien r\u00c3\u00a9gime<\/em>, antiguo r\u00c3\u00a9gimen<\/em>), wzgl\u0119dnie \u201erestauracji\u201d, ju\u017c j\u0105 by\u0142y utraci\u0142y. Formacje te samookre\u015bla\u0142y si\u0119 zazwyczaj jako konserwatywne, narodowe, prawicowe lub po prostu jako \u201eumiarkowani\u201d (mod\u00c3\u00a8res<\/em>, moderados<\/em>) albo \u201epartia porz\u0105dku\u201d (parti de l\u2019ordre<\/em>, partido del orden<\/em>). Nagminnym zjawiskiem w tym wypadku by\u0142a ich – z tradycjonalistycznego punktu widzenia – po\u0142owiczno\u015b\u0107 i faktyczna kompromisowo\u015b\u0107 w stosunku do zasad i instytucji rewolucyjnych, jak r\u00f3wnie\u017c zaw\u0119\u017cenie stawianych sobie cel\u00f3w do obrony konkretnych interes\u00f3w partykularnych grup spo\u0142ecznych, \u201etrzymaj\u0105cych w\u0142adz\u0119\u201d. Jakkolwiek rozumianego \u201eporz\u0105dku\u201d broni\u0142y przecie\u017c przed rozmaitymi frakcjami \u201epartii ruchu\u201d i \u201estronnictw wywrotu\u201d zar\u00f3wno biurokratyczno-policyjne re\u017cimy w Austrii i Niemczech czy autokratyczne despotyzmy w Rosji i Turcji, jak zwolennicy juste milieu<\/em> w Monarchii Lipcowej pod ber\u0142em dynastii orlea\u0144skiej i we W\u0142oszech pod rz\u0105dami \u201eprawicy historycznej\u201d (destra storica<\/em>) czy demokracje mieszcza\u0144skie, pocz\u0105wszy od III Republiki Francuskiej.<\/p>\r\n

Szczeg\u00f3lnym znakiem zaj\u0119cia pozycji de facto <\/em>kompromisowych wobec Rewolucji by\u0142o jednak godzenie si\u0119 z coraz g\u0142\u0119bsz\u0105 sekularyzacj\u0105 polityki. Ju\u017c kanclerz Metternich – uchodz\u0105cy za ostoj\u0119 i symbol reakcji – domaga\u0142 si\u0119 (z pozytywnym skutkiem) od w\u0142adcy Kr\u00f3lestwa Obojga Sycylii dymisji dla ministra – ksi\u0119cia di Canosa, traktuj\u0105cego serio chrze\u015bcija\u0144skie deklaracje \u015awi\u0119tego Przymierza. Urz\u0119dowe przeszkody rozpowszechnianiu antyliberalnego Syllabusa<\/em> papie\u017ca b\u0142. Piusa IX stawia\u0142y za\u015b nie tylko rz\u0105dy laickie lub protestanckie, ale r\u00f3wnie\u017c oficjalnie katolickiego Cesarstwa Brazylii oraz deklaruj\u0105cego \u017cyczliwo\u015b\u0107 dla Ko\u015bcio\u0142a, Drugiego Cesarstwa we Francji.<\/p>\r\n

W \u015bwietle tych okoliczno\u015bci nale\u017cy widzie\u0107 wypowied\u017a z programowej encykliki E supremi apostolatus<\/em> (4 XI 1903) papie\u017ca \u015bw. Piusa X, kt\u00f3ra mo\u017ce by\u0107 uznana za kwintesencj\u0119 stanowiska tradycjonalist\u00f3w: \u201eWiadomo Nam (…), \u017ce niema\u0142o jest ludzi, kt\u00f3rzy powodowani mi\u0142o\u015bci\u0105 pokoju – czyli, jak si\u0119 m\u00f3wi – spokoju<\/em> czy porz\u0105dku<\/em>, \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 i zrzeszaj\u0105 w stowarzyszenia i stronnictwa, kt\u00f3re nazywaj\u0105 stronnictwami porz\u0105dku<\/em>. Czcze nadzieje i stracone wysi\u0142ki! Istnieje tylko jedno stronnictwo porz\u0105dku, kt\u00f3re jest zdolne przywr\u00f3ci\u0107 spokojno\u015b\u0107 po\u015br\u00f3d panuj\u0105cego zam\u0119tu: jest to stronnictwo tych, kt\u00f3rzy trzymaj\u0105 z Bogiem\u201d.<\/p>\r\n

Znakiem rozpoznawczym prawdziwej Kontrrewolucji, prawdziwej partii porz\u0105dku, jest zatem w\u0142a\u015bnie jej usytuowanie w nadprzyrodzonym planie Opatrzno\u015bci Bo\u017cej wzgl\u0119dem cz\u0142owieka. Dla \u201eprawdziwego\u201d kontrrewolucjonisty polityka bez religii jest – jak mawia\u0142 Chateaubriand – niczym, a na dnie ka\u017cdej wielkiej kwestii politycznej le\u017cy – jak orzeka\u0142 Donoso Cort\u00c3\u00a9s – wielka kwestia teologiczna. \u201eNic bez Boga\u201d (nada sin Dios<\/em>) – ten aksjomat hiszpa\u0144skich tradycjonalist\u00f3w (karlist\u00f3w) pozwala odr\u00f3\u017cni\u0107 kontrrewolucjonist\u0119 – tradycjonalist\u0119 od \u201ezwyk\u0142ego\u201d reakcjonisty b\u0105d\u017a konserwatysty. Nie wszyscy reakcjoni\u015bci s\u0105 bowiem kontrrewolucjonistami, gdy\u017c, jak mawia\u0142 Bernanos, by\u0107 reakcjonist\u0105 znaczy chcie\u0107 po prostu zachowa\u0107 \u017cycie, bo tylko zw\u0142oki nie reaguj\u0105.<\/p>\r\n

W oczach tradycjonalisty ka\u017cdy re\u017cim liberalny, czy to republika\u0144ski, czy nawet monarchiczny, jest inspirowany przewrotnymi doktrynami Rewolucji. Natomiast Kontrrewolucja jest doktryn\u0105, kt\u00f3ra chce zachowa\u0107 w spo\u0142ecze\u0144stwie prawo Bo\u017ce; kt\u00f3ra odbudowuje to, co Rewolucja zburzy\u0142a, czyli \u0142ad naturalny i nadnaturalny. To jest \u201ereakcja\u201d, kt\u00f3rej pragnie, i kt\u00f3r\u0105 stara si\u0119 wzbudzi\u0107 tradycjonalista. Konceptem analogicznym do poj\u0119cia Kontrrewolucji jest wi\u0119c Kr\u00f3lestwo Spo\u0142eczne Jezusa Chrystusa, co oznacza imperatyw odbudowania cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej. Innej Kontrrewolucji nie znamy i zna\u0107 nie chcemy.<\/p>\r\n

Jacek Bartyzel<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Dodano: 2012-05-5 9:47 pm<\/small>
Aktualizacja: 2012-09-28 9:47 pm<\/small><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Kontrrewolucja jest doktryn\u0105, kt\u00f3ra chce zachowa\u0107 w spo\u0142ecze\u0144stwie prawo Bo\u017ce; kt\u00f3ra odbudowuje to, co Rewolucja zburzy\u0142a, czyli \u0142ad naturalny i nadnaturalny. Konceptem do niej analogicznym jest wi\u0119c Kr\u00f3lestwo Spo\u0142eczne Jezusa Chrystusa. Ostatnimi czasy daj\u0105 si\u0119 zauwa\u017cy\u0107 pr\u00f3by dezawuowania warto\u015bci i sensu u\u017cywania poj\u0119cia kontrrewolucja w funkcji okre\u015blania naszego ideario, i to z najbardziej nieoczekiwanej, bo […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[132,35],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56327"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=56327"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56327\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=56327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=56327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=56327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}