{"id":56151,"date":"2012-04-30T21:50:17","date_gmt":"2012-05-01T02:50:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=56151"},"modified":"2012-04-30T21:50:17","modified_gmt":"2012-05-01T02:50:17","slug":"globalizacja-i-globalizm-jan-lopuszanski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=56151","title":{"rendered":"Globalizacja i globalizm – Jan \u0141opusza\u0144ski<\/em>"},"content":{"rendered":"

Post\u0119p technologiczny – w szczeg\u00f3lno\u015bci w zakresie transportu, komunikacji oraz gromadzenia i przetwarzania informacji – spowodowa\u0142, \u017ce przestrze\u0144 i czas nie s\u0105 ju\u017c tak\u0105 barier\u0105 ludzkiej wsp\u00f3\u0142pracy jak niegdy\u015b. Jest to nowa okoliczno\u015b\u0107 \u017cycia narod\u00f3w, sama w sobie ani dobra, ani z\u0142a. Niesie nowe mo\u017cliwo\u015bci wsp\u00f3\u0142pracy, ale i nowe zagro\u017cenia, na kt\u00f3re narody i pa\u0144stwa powinny reagowa\u0107, tak\u017ce we wzajemnym wsp\u00f3\u0142dzia\u0142aniu. Natomiast bardzo wyra\u017anie nale\u017cy odr\u00f3\u017cnia\u0107 globalizacj\u0119 od globalizmu, kt\u00f3ry jest projektem budowy jednego, \u015bwiatowego pa\u0144stwa w miejsce licznych wsp\u00f3\u0142czesnych pa\u0144stw. Uzasadnieniem tego projektu jest twierdzenie, \u017ce skoro pojawi\u0142o si\u0119 zjawisko globalizacji i globalne problemy, niezb\u0119dne sta\u0142o si\u0119 \u015bwiatowe pa\u0144stwo.<\/p>\r\n

Teza, \u017ce pojawienie si\u0119 globalizacji czyni koniecznym powstanie pa\u0144stwa \u015bwiatowego, przypomina sw\u0105 konstrukcj\u0105 drugie prawo tzw. materializmu dziejowego (o koniecznej zgodno\u015bci spo\u0142eczno-prawnej nadbudowy ze zmieniaj\u0105c\u0105 si\u0119 baz\u0105 stosunk\u00f3w produkcji). Odniesienie do marksistowskiej doktryny „konieczno\u015bci dziejowej” to znamienna konotacja ideowa globalizmu.<\/p>\r\n

Globalizm zak\u0142ada zanik narod\u00f3w i pa\u0144stw (tak samo jak marksizm) oraz celowo\u015b\u0107 tworzenia nowych, wielkich grup spo\u0142ecznych o zakresie globalnym i nadawania tym grupom nowych to\u017csamo\u015bci. Na przyk\u0142ad spo\u0142eczno\u015bci ludzi zorganizowanych w wielkie mi\u0119dzynarodowe sieci handlowe przyr\u00f3wnywane bywaj\u0105 przez ich lider\u00f3w do wsp\u00f3\u0142czesnych plemion z\u0142\u0105czonych wsp\u00f3lnym materialnym celem. Na przyk\u0142ad Romano Prodi w expos\u00c3\u00a9 z 15 kwietnia 1999 roku, wyg\u0142oszonym w chwili obejmowania urz\u0119du przewodnicz\u0105cego Komisji Europejskiej, wypowiedzia\u0142 marzenie, by dzieci urodzone w tym czasie, gdy dojd\u0105 do pe\u0142noletno\u015bci, mia\u0142y wpisan\u0105 w paszportach narodowo\u015b\u0107 europejsk\u0105. Przypomina to wysi\u0142ki ustanowienia narodowo\u015bci radzieckiej przez w\u0142adc\u00f3w by\u0142ego ZSRS.<\/p>\r\n

Europejski kontynentalizm jest wa\u017cnym narz\u0119dziem projektu globalistycznego ze wzgl\u0119du na europejskie dziedzictwo wielo\u015bci narod\u00f3w i narodowych kultur. Trudno by\u0142oby realizowa\u0107 projekt globalistyczny, gdyby narody Europy, broni\u0105ce swych praw, solidarnie wyst\u0119powa\u0142y przeciwko temu projektowi. St\u0105d europejski kontynentalizm ma na celu przede wszystkim ubezw\u0142asnowolnienie europejskich narod\u00f3w. Kontekstem europejskiego kontynentalizmu jest te\u017c konkurowanie elit europejskich z ameryka\u0144skimi o stosowny wsp\u00f3\u0142udzia\u0142 w \u015bwiatowym zarz\u0105dzaniu, jednak zar\u00f3wno ameryka\u0144skie, jak i europejskie elity w\u0142adzy wsp\u00f3lnie postuluj\u0105 przekazywanie kompetencji narodowych na szczebel globalny lub lokalny, a w konsekwencji zanik narod\u00f3w i pa\u0144stw.

Promocja globalizmu<\/strong><\/p>\r\n

Projekt globalistyczny wdra\u017cany jest etapowo – poprzez wprowadzanie gospodarek i pa\u0144stw w stan kolejnych kryzys\u00f3w i konflikt\u00f3w, a nast\u0119pnie wyprowadzanie z kryzys\u00f3w poprzez wdra\u017canie rozwi\u0105za\u0144 przybli\u017caj\u0105cych powstanie \u015bwiatowego pa\u0144stwa. W stosunku do gospodarki metoda ta polega g\u0142\u00f3wnie na okresowym, naprzemiennym u\u0142atwianiu lub utrudnianiu dost\u0119pu\/ilo\u015bci pieni\u0119dzy w obiegu (por. Song Hongbing, Wojna o pieni\u0105dz, Wektory 2011). Jest to mo\u017cliwe w sytuacji, w kt\u00f3rej wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u015brodk\u00f3w p\u0142atniczych w obiegu jest kreowana jako d\u0142ug przez prywatne instytucje finansowe. Lwi\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 obrot\u00f3w gospodarczych stanowi\u0105 tzw. instrumenty pochodne, b\u0119d\u0105ce narz\u0119dziami spekulacyjnego obiegu finansowego oderwanego od realnej gospodarki. Tak\u017ce niekt\u00f3re waluty (np. dolar czy funt szterling), wbrew powszechnym mniemaniom, kreowane s\u0105 nie przez pa\u0144stwa, lecz przez prywatne korporacje finansowe, maj\u0105ce pa\u0144stwowe upowa\u017cnienia do kreacji pieni\u0119dzy.<\/p>\r\n

G\u0142\u00f3wnymi realizatorami projektu globalistycznego s\u0105 wielkie grupy kapita\u0142owe dzia\u0142aj\u0105ce w skali globalnej. Korzystaj\u0105c z warunk\u00f3w anonimowo\u015bci, koncentruj\u0105 zdolno\u015b\u0107 decydowania o kapita\u0142ach wi\u0119kszych ni\u017c \u015brodki dost\u0119pne nawet wielkim pa\u0144stwom. Przestrzeni\u0105 ich konsultacji politycznych bywaj\u0105: a to Klub Bilderbergski, a to ameryka\u0144ska CFR (Rada Stosunk\u00f3w Mi\u0119dzynarodowych) i bli\u017aniaczy brytyjski RIIA (Kr\u00f3lewski Instytut Stosunk\u00f3w Mi\u0119dzynarodowych), a to Komisja Tr\u00f3jstronna, a to spotkania G7, G8, a ostatnio G20, a to \u015awiatowe Forum Ekonomiczne w Davos.
Rzekomym przeciwie\u0144stwem globalizmu, a w istocie partnerami w budowie globalnego pa\u0144stwa, s\u0105 nurty tzw. alterglobalistyczne, kt\u00f3rych celem jest zbudowanie „\u015bwiatowego spo\u0142ecze\u0144stwa”. Dawny antagonizm „kapitalist\u00f3w” i „proletariuszy” usi\u0142uj\u0105 oni zast\u0105pi\u0107 antagonizmem „globalnych” i „lokalnych”. W imieniu tych drugich chc\u0105 przemawia\u0107. Ich fora to Klub Rzymski czy \u015awiatowe Forum Spo\u0142eczne zapocz\u0105tkowane w Porto Alegre w Brazylii, czy burzliwe demonstracje antyglobalistyczne, czy ostatnio r\u00f3wnoleg\u0142e wyst\u0105pienia „Oburzonych” w licznych krajach. Przy okazji warto nie zapomina\u0107, \u017ce sponsorami ruch\u00f3w socjalistycznych, i to tych najbardziej radykalnych (jak bolszewizm czy nazizm), bywa\u0142y wielkie korporacje finansowe. Sp\u00f3r mi\u0119dzy globalizmem a alterglobalizmem ma odwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 spo\u0142ecze\u0144stw od oczywistego faktu – \u017ce istotn\u0105 opozycj\u0105 wobec globalizmu nie jest postulat alterglobalizmu, ale postulat oparcia \u0142adu mi\u0119dzynarodowego na poszanowaniu praw narod\u00f3w i postulat obrony zagro\u017conych praw narod\u00f3w. B\u0142ogos\u0142awiony Jan Pawe\u0142 II przypomina\u0142 w siedzibie Narod\u00f3w Zjednoczonych (1995 r.), \u017ce prawa narodu nie s\u0105 niczym innym jak prawami cz\u0142owieka uj\u0119tymi na tej szczeg\u00f3lnej p\u0142aszczy\u017anie \u017cycia wsp\u00f3lnotowego.

Zal\u0105\u017cki pa\u0144stwa globalnego<\/strong><\/p>\r\n

Elementami przysz\u0142ego \u015bwiatowego pa\u0144stwa mia\u0142yby by\u0107: \u015bwiatowa w\u0142adza reguluj\u0105ca warunki wymiany gospodarczej, do czego ju\u017c dzi\u015b aspiruje WTO (\u015awiatowa Organizacja Handlu); tak\u017ce \u015bwiatowa w\u0142adza stoj\u0105ca na stra\u017cy \u015brodowiska naturalnego, do czego aspiruje wiele instytucji na czele z Mi\u0119dzynarodow\u0105 Uni\u0105 Ochrony Przyrody (IUCN) czy WWF (Funduszem Dzikiego \u015awiata); tak\u017ce \u015bwiatowa w\u0142adza w zakresie ochrony zdrowia, do czego aspiruje WHO (\u015awiatowa Organizacja Zdrowia). \u015awiatowe s\u0105dy ju\u017c s\u0105, zw\u0142aszcza MTK (Mi\u0119dzynarodowy Trybuna\u0142 Karny). \u015awiatowa policja (Interpol) te\u017c ju\u017c jest. ONZ i jego agendy, cho\u0107by takie jak UNESCO, od pocz\u0105tku swego istnienia s\u0105 tyglem nowych projekt\u00f3w kulturowych, politycznych, prawnych, prowadz\u0105cych do radykalnego zerwania z prawd\u0105 o cz\u0142owieku i z prawem naturalnym (por. Michel Schooyans, Ukryte oblicze ONZ, WSKSiM, Toru\u0144 2002). Postulowany bywa \u015bwiatowy parlament b\u0119d\u0105cy wyrazicielem \u015bwiatowego spo\u0142ecze\u0144stwa.
Jednym z kluczowych element\u00f3w tego projektu jest ustanowienie \u015bwiatowej w\u0142adzy monetarnej i jednego globalnego pieni\u0105dza. Jednym z mo\u017cliwych pomys\u0142\u00f3w jest budowanie tego centralnego, \u015bwiatowego banku wok\u00f3\u0142 IMF (Mi\u0119dzynarodowego Funduszu Walutowego). W ten spos\u00f3b faktycznie ju\u017c istniej\u0105ce kompetencje w\u0142adcze gremi\u00f3w zarz\u0105dzaj\u0105cych wielkimi grupami kapita\u0142owymi zyska\u0142yby samodzielne umocowanie prawne rangi mi\u0119dzynarodowej.

Kontrola i manipulacja<\/strong><\/p>\r\n

Projekt globalistyczny zak\u0142ada wielorak\u0105 kontrol\u0119 ludzkiego \u017cycia przez r\u00f3\u017cne centrale zarz\u0105dzane przez wtajemniczonych „m\u0119drc\u00f3w”, kt\u00f3rzy wiedz\u0105 lepiej. Chodzi tu nie tylko o wykorzystanie nowoczesnych technologii do coraz bardziej wnikliwej kontroli poczyna\u0144 poszczeg\u00f3lnych os\u00f3b i grup ludzkich. O wiele bardziej idzie o rozbicie naturalnych instytucji stanowi\u0105cych bariery dla swobodnej manipulacji zachowaniami populacji ludzkiej – instytucji takich jak rodzina, nar\u00f3d, w\u0142asno\u015b\u0107. Tak\u017ce o ograniczenie wzajemnej i niezale\u017cnej od central politycznych komunikacji mi\u0119dzyludzkiej – to tu maj\u0105 swoje rzeczywiste uzasadnienie zjawiska takie jak \u015bwiatowe pr\u00f3by ograniczenia wolno\u015bci internetu czy lokalna dyskryminacja Telewizji Trwam. Idzie wreszcie o globaln\u0105 koncentracj\u0119 decyzji dotycz\u0105cych produkcji i dystrybucji d\u00f3br niezb\u0119dnych do podtrzymania \u017cycia, takich jak energia, \u017cywno\u015b\u0107, lekarstwa, wed\u0142ug stosowanej przez wielu rewolucjonist\u00f3w zasady: „kto ma \u017cywno\u015b\u0107, ten ma w\u0142adz\u0119”.
W warunkach realizacji program\u00f3w globalistycznych nie jest mo\u017cliwe istnienie nale\u017cytych gwarancji ludzkiej wolno\u015bci, b\u0119d\u0105cej przymiotem i naturalnym prawem wszystkich os\u00f3b ludzkich. Globalna centralizacja w\u0142adzy \u0142ami\u0105cej te gwarancje ludzkiej wolno\u015bci prowadzi w spos\u00f3b nieunikniony do ustanowienia ustroju totalitarnego, godz\u0105cego w przyrodzon\u0105 wolno\u015b\u0107 ludzk\u0105, zatem sprzecznego z prawem naturalnym. Kto za\u015b podwa\u017ca znaczenie prawa naturalnego dla godziwego \u017cycia cz\u0142owieka i ludzkich wsp\u00f3lnot, ten przede wszystkim niszczy w\u0142asne sumienie powstrzymuj\u0105ce go przed czynieniem niegodziwo\u015bci.

Polityka depopulacyjna<\/strong><\/p>\r\n

Projekt globalistyczny zak\u0142ada konieczno\u015b\u0107 depopulacji globu w imi\u0119 ochrony czysto\u015bci przyrody zagro\u017conej nadmiern\u0105 liczb\u0105 ludzi. Metod\u0105 osi\u0105gania tego celu, dominuj\u0105c\u0105 dzi\u015b w \u015bwiecie Zachodu i szeroko eksportowan\u0105 do innych cz\u0119\u015bci \u015bwiata, jest tzw. edukacja seksualna, polegaj\u0105ca na instrukta\u017cu o sposobach rozerwania zwi\u0105zku pomi\u0119dzy wsp\u00f3\u0142\u017cyciem p\u0142ciowym m\u0119\u017cczyzny i kobiety a p\u0142odno\u015bci\u0105 (antykoncepcja, sterylizacja, aborcja i \u015brodki wczesnoporonne). Nie zapominajmy jednak, \u017ce repertuar potencjalnych \u015brodk\u00f3w depopulacyjnych jest znacznie szerszy. S\u0105 w nim wywo\u0142ywanie niedostatk\u00f3w i g\u0142od\u00f3w, epidemii, rewolucji i wojen.<\/p>\r\n

Na \u015bwiatowym kongresie demograficznym w Kairze w 1994 roku promowano projekt ustanowienia limit\u00f3w ludno\u015bciowych dla poszczeg\u00f3lnych kraj\u00f3w i ustanowienia \u015bwiatowej policji populacyjnej, pilnuj\u0105cej, by poszczeg\u00f3lne pa\u0144stwa przestrzega\u0142y tych limit\u00f3w. Projekt upad\u0142 przy ogromnym wysi\u0142ku Stolicy Apostolskiej i osobi\u015bcie b\u0142. Jana Paw\u0142a II. Bardzo nag\u0142o\u015bnionym dokumentem tego kierunku my\u015blenia o demografii jest pierwszy raport dla Klubu Rzymskiego „Granice wzrostu” (1972) autorstwa Denisa i Donelli Meadows\u00f3w oraz ich wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w. Sama my\u015bl jest jednak o wiele starsza – si\u0119ga „Eseju o populacji” Tomasza Malthusa (1798), kt\u00f3ra to ksi\u0105\u017cka stanowi\u0142a swoisty instrukta\u017c dla brytyjskich administrator\u00f3w kolonii.

Ekologizm<\/strong><\/p>\r\n

Projekt globalistyczny zak\u0142ada rozw\u00f3j ekologizmu – g\u0142\u00f3wnie dlatego, i\u017c jest on bardzo wygodnym instrumentem uzasadniaj\u0105cym globalne administrowanie procesami rozwoju gospodarczego. St\u0105d, przyk\u0142adowo, upowszechnianie fa\u0142szywej teorii \u017ar\u00f3de\u0142 globalnego ocieplenia, spowodowanego rzekomo gospodarcz\u0105 aktywno\u015bci\u0105 ludzi.
Rozwa\u017cane bywaj\u0105 na przyk\u0142ad projekty uczynienia z prawa do emisji dwutlenku w\u0119gla podstawy przysz\u0142ego pieni\u0105dza (zamiast standardu z\u0142ota – standard warto\u015bci jednostki emisji dwutlenku w\u0119gla, liczonej jako koszt emitenta dwutlenku w\u0119gla). Godne odnotowania jest wreszcie i to, \u017ce upowszechnianie ekologizmu ma by\u0107 instrumentem ograniczania rozwoju gospodarczego wybranych obszar\u00f3w, natomiast jego prezentacja czasami przypomina oddawanie przyrodzie czci religijnej. Nawet w Polsce mamy do czynienia z wyra\u017anym przyk\u0142adem uznawania nietykalno\u015bci obszaru przyrodniczego za warto\u015b\u0107 istotniejsz\u0105 od ludzkiego \u017cycia (problem obwodnicy Augustowa).

Synkretyzm religijny<\/strong><\/p>\r\n

Projekt globalistyczny zak\u0142ada tworzenie \u015bwiatowej religii, oczywi\u015bcie na zasadach \u0142\u0105czenia r\u00f3\u017cnych religii w jedn\u0105. Najdobitniej wyra\u017cone zosta\u0142o to w „Pierwszej rewolucji globalnej” (1991) autorstwa A. Kinga i B. Schneidera, stanowi\u0105cej Raport Rady Klubu Rzymskiego. Spo\u0142ecze\u0144stwo \u015bwiatowe nie powstanie bez warto\u015bci moralnych, duchowych, religijnych. Nic nie zdo\u0142a wymaza\u0107 z ludzkich serc poszukiwania „czego\u015b wi\u0119cej”, „nieuchwytnego i zwykle bezimiennego”, wydobywaj\u0105cego si\u0119 z „nie\u015bwiadomo\u015bci zbiorowej”, kt\u00f3ra sta\u0142a si\u0119 przedmiotem analiz C. Junga. Tradycyjne warto\u015bci by\u0142y stopniowo odrzucane przez kolejne pokolenia. Czy konieczny jest nowy system warto\u015bci? To nie\u0142atwe pytanie, ale zale\u017cy od niego przysz\u0142o\u015b\u0107. Warto\u015bci moralne mo\u017cna tak definiowa\u0107 i uzgadnia\u0107, by lepiej przystosowa\u0107 je do nowych okoliczno\u015bci. Wed\u0142ug Raportu to nie mi\u0142o\u015b\u0107 spo\u0142eczna ma by\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142em solidarno\u015bci, lecz „nasza biologia i egoizm”. Niezb\u0119dny b\u0119dzie ogromny wysi\u0142ek i wiele ofiar, „je\u017celi mamy zaszczepi\u0107 ludziom poczucie \u015bwiatowej solidarno\u015bci jako najwy\u017cszej etyki przetrwania”.<\/p>\r\n

Wydaje si\u0119, \u017ce to „odrzucanie tradycyjnych warto\u015bci” i tworzenie w to miejsce warto\u015bci nowych jest istot\u0105 projektu globalistycznego, a aspekty polityczne, ekonomiczne, prawne i kulturowe tego projektu s\u0105 podporz\u0105dkowane jego celowi antyreligijnemu. Podkre\u015bla\u0107 nale\u017cy to na u\u017cytek ka\u017cdego, kto m\u00f3g\u0142by mie\u0107 z\u0142udzenia, \u017ce mo\u017cliwa jest realizacja projektu globalistycznego bez promocji synkretyzmu, a w szczeg\u00f3lno\u015bci, \u017ce mo\u017cliwa jest realizacja tego projektu w warunkach szacunku dla Ewangelii i z zachowaniem praw Ko\u015bcio\u0142a. W toku realizacji tego projektu prawa Ko\u015bcio\u0142a mog\u0142yby zosta\u0107 zachowane chyba tylko o tyle, o ile uda\u0142oby si\u0119 komu\u015b uczyni\u0107 instytucje ko\u015bcielne uczestnikami proces\u00f3w synkretyzacji – to za\u015b nie jest mo\u017cliwe bez zdrady Jezusa Chrystusa.<\/p>\r\n

Jan \u0141opusza\u0144ski<\/strong><\/strong><\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Post\u0119p technologiczny – w szczeg\u00f3lno\u015bci w zakresie transportu, komunikacji oraz gromadzenia i przetwarzania informacji – spowodowa\u0142, \u017ce przestrze\u0144 i czas nie s\u0105 ju\u017c tak\u0105 barier\u0105 ludzkiej wsp\u00f3\u0142pracy jak niegdy\u015b. Jest to nowa okoliczno\u015b\u0107 \u017cycia narod\u00f3w, sama w sobie ani dobra, ani z\u0142a. Niesie nowe mo\u017cliwo\u015bci wsp\u00f3\u0142pracy, ale i nowe zagro\u017cenia, na kt\u00f3re narody i pa\u0144stwa […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[132,106],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56151"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=56151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=56151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=56151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=56151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}