{"id":55285,"date":"2012-04-12T20:52:16","date_gmt":"2012-04-13T01:52:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=55285"},"modified":"2012-04-12T20:52:16","modified_gmt":"2012-04-13T01:52:16","slug":"wspolczesny-antymoralizm-ks-prof-czeslaw-s-bartnik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=55285","title":{"rendered":"Wsp\u00f3\u0142czesny antymoralizm – ks. prof. Czes\u0142aw S. Bartnik<\/em>"},"content":{"rendered":"

Jest we wsp\u00f3\u0142czesnym \u017cyciu wielki problem z rozpoznaniem, co jest obiektywnie moralne, a co niemoralne, szczeg\u00f3lnie w \u017cyciu spo\u0142eczno-politycznym i publicznym. Przy tym ludzie szafuj\u0105 kwalifikacjami moralnymi, ale cz\u0119sto nie znaj\u0105c kodeksu etycznego, poprzestaj\u0105 na intuicji i na opiniach \u015brodowiska. Og\u00f3lnie powo\u0142uj\u0105 si\u0119 na swoje sumienie, lecz jest problem, czy sumienie jest obiektywne i sk\u0105d czerpie informacje, co jest moralnie dobre, a co z\u0142e, jak\u0105 ma wiedz\u0119 moraln\u0105.<\/strong><\/p>\r\n

Sumienie i wiedza etyczna<\/strong><\/p>\r\n

Sumienie to nie tylko uczucie lub samopoczucie. Jest to akt rozumu praktycznego, okre\u015blaj\u0105cy, czy co\u015b czyni\u0107, czy nie czyni\u0107, czy powinienem wykona\u0107 dany czyn, czy mi nie wolno i czy dany czyn jest dobry, czy te\u017c z\u0142y moralnie. A samym j\u0105drem sumienia jest zasada najog\u00f3lniejszej normy moralnej: „Nale\u017cy czyni\u0107 dobro, a z\u0142a unika\u0107”.<\/p>\r\n

Ale samo sumienie nie stanowi, co jest obiektywnie dobre, a co z\u0142e, a jedynie os\u0105dza mnie, czy stan\u0105\u0142em po stronie dobra, czy mo\u017ce po stronie z\u0142a. Musz\u0119 zatem konfrontowa\u0107 swoje sumienie z normami i kodeksami moralnymi, niezale\u017cnymi tylko ode mnie. To ludzko\u015b\u0107 formu\u0142owa\u0142a od pocz\u0105tku normy moralne i \u0142\u0105czy\u0142a je w zbiory, analogiczne do kodeks\u00f3w prawa w og\u00f3le. Kultura zachodnia przejmowa\u0142a te normy etyczne ze starszych kultur: Sumeru, Akadu, Egiptu, Babilonu, Asyrii, Izraela, Persji, licznych innych kultur Bliskiego Wschodu, z kultury minojskiej, greckiej, a wreszcie rzymskiej. Chrze\u015bcija\u0144stwo przej\u0119\u0142o esencj\u0119 etyczn\u0105 z tamtych wszystkich kultur i okaza\u0142o si\u0119 potem, \u017ce fundamentalne normy moralne s\u0105 takie same, jak we wszystkich innych kulturach \u015bwiata. Wynik\u0142y one zatem z samej natury ludzkiej. Chrze\u015bcija\u0144stwo jednak ten og\u00f3lnoludzki kodeks moralny ujednolici\u0142o, usp\u00f3jni\u0142o i udoskonali\u0142o dzi\u0119ki objawieniu Starego (Dekalog) i Nowego Testamentu, tworz\u0105c najdoskonalszy kodeks norm moralnych. Kodeks ten, oczywi\u015bcie, rozwija si\u0119, gdy\u017c ci\u0105gle dochodz\u0105 nowe kwestie, ale zachowuje zawsze swoj\u0105 obiektywn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 fundamentaln\u0105. W rezultacie obiektywnie formuje sumienie chrze\u015bcijanina.<\/p>\r\n

Co dzisiaj?<\/strong><\/p>\r\n

Trzeba z g\u00f3ry stwierdzi\u0107, \u017ce niestety, moralny kodeks chrze\u015bcija\u0144ski i zarazem najbardziej og\u00f3lnoludzki zosta\u0142 dzi\u015b w cywilizacji euroatlantyckiej przez wiod\u0105ce kierunki umys\u0142owe zakwestionowany i odrzucony.<\/p>\r\n

1.<\/strong> Dla liberalizmu, postmodernizmu i dla r\u00f3\u017cnych postsocjalizm\u00f3w nie ma ju\u017c obiektywnych i pewnych norm ani ocen moralnych. Nie ma niejako obiektywnego lustra, w kt\u00f3rym cz\u0142owiek i ca\u0142a ludzko\u015b\u0107 mo\u017ce si\u0119 przygl\u0105da\u0107, czy i na ile s\u0105 moralni lub niemoralni. Po rozbiciu lustra og\u00f3lnoludzkiego, jednego i wsp\u00f3lnego, potworzy\u0142y si\u0119 etyki pluralistyczne, wzgl\u0119dne i subiektywne. Dzisiejsi dyktatorzy \u015bwiatopogl\u0105du g\u0142osz\u0105, \u017ce ka\u017cdy wykszta\u0142cony cz\u0142owiek mo\u017ce sobie tworzy\u0107 w\u0142asny kodeks moralny i dowolnie uznawa\u0107, co jest dobre, a co z\u0142e moralnie.<\/p>\r\n

2.<\/strong> Cho\u0107 doktrynalnie odrzucono chrze\u015bcija\u0144ski kodeks etyczny, to jednak praktycznie kodeks ten w bardzo wielu fragmentach jeszcze \u017cyje w niekt\u00f3rych dziedzinach na mocy tradycji i dziedziczenia duchowego. Dobry przyk\u0142ad stanowi tu cho\u0107by nasz znany filozof Tadeusz Kotarbi\u0144ski (zm. 1981), kt\u00f3ry jako ateista w pracach naukowych przedstawia\u0142 etyk\u0119 niezale\u017cn\u0105 od religii, ale zasadnicze tre\u015bci tej etyki by\u0142y nadal chrze\u015bcija\u0144skie, bo autor pochodzi\u0142 z rodziny chrze\u015bcija\u0144skiej i by\u0142 przez pewien czas cz\u0142owiekiem wierz\u0105cym.<\/p>\r\n

3.<\/strong> Obecna „rewolucja moralna” stara si\u0119 zast\u0105pi\u0107 etyk\u0119 prawem pa\u0144stwowym lub unijnym. Nie ma grzechu i nie ma sumienia moralnego. Pozostaje jedynie ocena relacji czynu do prawa \u015bwieckiego lub ocena znaczenia czynu dla \u017cycia. Etyk\u0119 w klasycznym znaczeniu uwa\u017ca si\u0119 za wytw\u00f3r religijny, odbieraj\u0105cy cz\u0142owiekowi wolno\u015b\u0107 i niezale\u017cno\u015b\u0107. Ale taka „nowa etyka” przyjmuje najcz\u0119\u015bciej charakter wojuj\u0105cy wzgl\u0119dem etyki klasycznej, zw\u0142aszcza w wydaniu katolickim, co widzimy cho\u0107by w przera\u017caj\u0105cych atakach na \u017cycie i na ochron\u0119 \u017cycia.<\/p>\r\n

Niekt\u00f3re przejawy antyetyki<\/strong><\/p>\r\n

Uda\u0142o si\u0119 wrogom katolicyzmu oszuka\u0107 og\u00f3\u0142 Polak\u00f3w, w tym du\u017co inteligencji, polityk\u00f3w, uczonych i duchownych nierefleksyjnych, \u017ce system etyki libera\u0142\u00f3w i rewolucjonist\u00f3w etycznych UE jest to\u017csamy w istocie z systemem katolickim. Nic bardziej mylnego. Owszem, libera\u0142owie i inne wrogie Ko\u015bcio\u0142owi o\u015brodki umiej\u0119tnie si\u0119 skrywaj\u0105 przed Polakami bezmy\u015blnymi, ale ostatnio coraz dalej wychodz\u0105 z ukrycia i dostaj\u0105 jakiego\u015b sza\u0142u w ataku na religi\u0119 i Ko\u015bci\u00f3\u0142. I posuwaj\u0105 si\u0119 jeszcze dalej: jak wed\u0142ug nich pa\u0144stwo ma by\u0107 ateistyczne w dziedzinie prawd katolickich, tak te\u017c teraz musi by\u0107 ateistyczne w aspekcie etyki i moralno\u015bci. Chc\u0105 wyrzuci\u0107 etyk\u0119 katolick\u0105 z \u017cycia publicznego, lecz dzi\u015b ju\u017c nie tylko to: chc\u0105 j\u0105 zniszczy\u0107 w og\u00f3le (np. Ruch Palikota i manifa). Antyetycyzm sta\u0142 si\u0119 wojuj\u0105cy. Chc\u0119 tutaj poruszy\u0107 kilka przypadk\u00f3w zwalczania etyki katolickiej w dziedzinach – mo\u017cna powiedzie\u0107 – zwyczajnych i na co dzie\u0144.<\/p>\r\n

1.<\/strong> Etyczno\u015b\u0107 ateistyczna? O ile dla moralno\u015bci klasycznej od niepami\u0119tnych czas\u00f3w najwy\u017csz\u0105 norm\u0105 etyczn\u0105 by\u0142 stosunek do Boga i rzeczywisto\u015bci religijnych, o tyle dla „moralno\u015bci wyzwolonej” najwy\u017csz\u0105 norm\u0105 ma by\u0107 niewiara w Boga lub nienawi\u015b\u0107 do Niego, nast\u0119pnie do Ko\u015bcio\u0142a, tradycji religijnej i klasycznych warto\u015bci wy\u017cszych. Kr\u00f3tko: tylko ateizm jest po dzisiejszemu „etyczny”, a wiara w Boga jest nieetyczna, bo cz\u0142owieka uzale\u017cnia od mocy wy\u017cszych i pozbawia go bosko\u015bci. A zatem „cz\u0142owiek post\u0119powy” jest obowi\u0105zany niszczy\u0107 wiar\u0119 i Ko\u015bci\u00f3\u0142 w \u017cyciu publicznym, a tak\u017ce ateizowa\u0107 dzieci i m\u0142odzie\u017c, przynajmniej odwodzi\u0107 je od wp\u0142yw\u00f3w etyki religijnej, co ostatecznie spowoduje utrat\u0119 wiary. W tym celu jest popierany nawet satanizm. W pewnej klasie liceum prawie po\u0142owa uczni\u00f3w przyj\u0119\u0142a satanizm na znak protestu przeciwko Ko\u015bcio\u0142owi i pozosta\u0142o to bez reakcji dyrekcji i rodzic\u00f3w, bo idzie po my\u015bli „nowych czas\u00f3w”.<\/p>\r\n

2.<\/strong> Wed\u0142ug „nowej moralno\u015bci”, nale\u017cy definitywnie wyrzuci\u0107 etyk\u0119 klasyczn\u0105 z polityki, \u017cycia publicznego, kultury, sztuki. Przede wszystkim nale\u017cy wyrzuci\u0107 kierowanie si\u0119 „prawdziw\u0105 prawd\u0105”. Faktycznie trzeba uzna\u0107 za normalne stosowanie p\u00f3\u0142prawd, k\u0142amstw, oszukiwania, bo to sta\u0142o si\u0119 w jakim\u015b stopniu regu\u0142\u0105 w polityce, dyplomacji, ekonomii, w mediach, grach hazardowych, w akcjach wyborczych, w walkach mi\u0119dzypartyjnych, w rz\u0105dzeniu pa\u0144stwem, w ideologii, propagandzie, w handlu, w nauczaniu historii itp. Cz\u0142owiek czy spo\u0142eczno\u015b\u0107 kieruj\u0105cy si\u0119 pe\u0142n\u0105 i nag\u0105 prawd\u0105 to utopi\u015bci i donkiszoci.<\/p>\r\n

3.<\/strong> O ile etyka klasyczna uznawa\u0142a za dozwolone zabijanie w wojnie, w obronie \u017cycia w\u0142asnego czy swojej spo\u0142eczno\u015bci, o tyle „etyka wyzwolona” coraz bardziej poszerza zakres tej dozwolono\u015bci na aborcj\u0119, eutanazj\u0119, na osoby wymagaj\u0105ce drogiego leczenia, na in vitro, na pomniejszanie demografii krajowej i \u015bwiatowej i inne. I to wszystko ma by\u0107 uznane za etyczne. Ba! Pewna dziennikarka z „Gazety Wyborczej” „ostrzega” Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, \u017ce je\u015bli b\u0119dzie si\u0119 on trzyma\u0142 „wstecznie” etyki klasycznej w tej dziedzinie, to coraz wi\u0119cej katolik\u00f3w b\u0119dzie odchodzi\u0107 od Ko\u015bcio\u0142a, a przynajmniej nie b\u0119d\u0105 dawali na niego pieni\u0119dzy.<\/p>\r\n

4.<\/strong> Klasyczna etyka pozytywn\u0105 stron\u0119 \u017cycia seksualnego porz\u0105dkowa\u0142a, dyscyplinowa\u0142a i ogranicza\u0142a do pewnych sytuacji, inne np. cudzo\u0142\u00f3stwo w dawnych kulturach na og\u00f3\u0142 karano \u015bmierci\u0105. Dzi\u015b etyka wyzwolona nie stawia \u017cadnych ogranicze\u0144 i regu\u0142 \u017cyciu seksualnemu i ka\u017cd\u0105 form\u0119 zaspokajania pop\u0119du uznaje za pozytywn\u0105, nawet zoofili\u0119. Wprawdzie jako z\u0142\u0105 ocenia si\u0119 pedofili\u0119, ale tylko w aspekcie prawnym, nie etycznym, i nie zawsze. Kilku etyk\u00f3w w Holandii, Francji i Wielkiej Brytanii niekt\u00f3re formy pedofilii uwa\u017ca za dobre. W og\u00f3le po\u017cycie seksualne dzieci, nastolatk\u00f3w, pozama\u0142\u017ce\u0144skie, prostytucj\u0119, seks grupowy, nawet zdarzaj\u0105cy si\u0119 w szko\u0142ach i w akademikach czy na wczasach traktuje si\u0119 jako \u015brodek zdrowotny, zar\u00f3wno w aspekcie somatycznym, jak i psychicznym. W Szwecji rz\u0105d dop\u0142aca do pornografii i do pism zwalczaj\u0105cych etyk\u0119 katolick\u0105. Podaje si\u0119, \u017ce u nas co czwarta studentka oddaje si\u0119 „luksusowej prostytucji”, dla sportu i \u017ceby lepiej \u017cy\u0107. W Polsce w roku 2008 urodzi\u0142o si\u0119 21 tysi\u0119cy dzieci z matek niepe\u0142noletnich. W UE zwabiane s\u0105 tysi\u0105cami kobiety i dzieci do pornografii i prostytucji, w roku 2009 zagin\u0119\u0142o z tego powodu 16 tysi\u0119cy dzieci (przy czym jak\u0105\u015b cz\u0119\u015b\u0107 podobno zabito dla przeszczep\u00f3w).<\/p>\r\n

Parlament Europejski pod przewodnictwem Jerzego Buzka zg\u0142osi\u0142 10 lutego 2010 r. postulat, by we wszystkich krajach UE by\u0142a zalegalizowana swobodna aborcja, „bo kobiety musz\u0105 mie\u0107 kontrol\u0119 nad swoimi prawami seksualnymi i rozrodczymi”. \u0179\u0105da si\u0119 te\u017c karania tych lekarzy i szpitali, kt\u00f3re odmawiaj\u0105 aborcji z powodu przyjmowania „starej etyki”, pope\u0142nianie aborcji uchodzi za czyn bohaterski i wzorcowy dla innych, niekt\u00f3re „gwiazdy publiczne” chwal\u0105 si\u0119 mediom, ile razy pope\u0142ni\u0142y aborcj\u0119. We Francji i Anglii zabrania si\u0119 dzieciom okre\u015blania swej p\u0142ci przed dojrza\u0142o\u015bci\u0105, zabrania si\u0119 niekiedy nawet u\u017cywania s\u0142\u00f3w „matka”, „ojciec”. A francuskie podr\u0119czniki dla szk\u00f3\u0142 podaj\u0105, \u017ce p\u0142e\u0107 nie jest z natury, lecz jest dzie\u0142em kultury. I tak temat seksu obna\u017ca ci\u0119\u017ck\u0105 chorob\u0119 umys\u0142ow\u0105, indywidualn\u0105 i zbiorow\u0105, ideolog\u00f3w „nowej” etyki.<\/p>\r\n

5.<\/strong> Ludzko\u015b\u0107 od pocz\u0105tk\u00f3w ujmowa\u0142a w okre\u015blone normy \u017cycie ma\u0142\u017ce\u0144skie, rodzinne i prokreacyjne. Nawet w poligamii i haremach, kt\u00f3re wyst\u0119powa\u0142y np. u kr\u00f3l\u00f3w Izraela, cesarzy indyjskich, chi\u0144skich i mongolskich, miano \u017cony posiada\u0142a tylko jedna osoba, a reszta, u cesarzy chi\u0144skich np. ca\u0142ymi tysi\u0105cami, to by\u0142y konkubiny, ale i one mia\u0142y swoje stanowione prawa. Tymczasem etyka wyzwolona dzi\u015b neguje sens samego ma\u0142\u017ce\u0144stwa, a tak\u017ce instytucji rodziny. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo ma zast\u0105pi\u0107 partnerstwo: dowolne, przej\u015bciowe i bez wzgl\u0119du na p\u0142e\u0107. I dokonuje si\u0119 planowej „rewolucji”. W Estonii 80 proc. dzieci jest pocz\u0119tych poza ma\u0142\u017ce\u0144stwem, z tego rodzi si\u0119 50 procent. Estonia jest chyba najbardziej ateistycznym krajem w Europie. W USA rodzi si\u0119 40 proc. dzieci poza ma\u0142\u017ce\u0144stwem, u nas co pi\u0105te dziecko. W Bu\u0142garii tylko 30 proc. \u017cyje w zwi\u0105zkach ma\u0142\u017ce\u0144skich, w Warszawie na 10 m\u0142odych par tylko trzy s\u0105 sakramentalne. We Francji co drugie ma\u0142\u017ce\u0144stwo si\u0119 rozwodzi. Na pobo\u017cnej Lubelszczy\u017anie w roku 2009 by\u0142y trzy tysi\u0105ce rozwod\u00f3w. W USA, Kanadzie, Izraelu i Italii coraz g\u0142o\u015bniej \u017c\u0105da si\u0119 prawa do poligamii. Na Zachodzie polityk czy przyw\u00f3dca ma tym wi\u0119ksz\u0105 s\u0142aw\u0119 i wzi\u0119cie, im wi\u0119cej razy si\u0119 rozwodzi\u0142, a zw\u0142aszcza gdy wzi\u0105\u0142 \u017con\u0119 o kilkadziesi\u0105t lat m\u0142odsz\u0105. Kr\u00f3l Hiszpanii Juan Carlos by\u0142 zmuszony 5 marca 2010 r. podpisa\u0107 ustaw\u0119 naruszaj\u0105c\u0105 katolicki status ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. I tak eliminowanie instytucji ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny jest objawem umierania danego spo\u0142ecze\u0144stwa czy narodu.<\/p>\r\n

6.<\/strong> Etyka pradawna i klasyczna mia\u0142a na celu zbudowanie silnego charakteru, dojrza\u0142ej osobowo\u015bci i istoty spo\u0142ecznej. Etyka rewolucyjna odrzuca taki kodeks formacji. Idea\u0142 cz\u0142owieka widzi w indywidualizmie, w t\u0119\u017cy\u017anie fizycznej, w \u017cyciu zgodnym z pop\u0119dami, w zdolno\u015bciach technicznych i zabawowych, w umiej\u0119tno\u015bci wielkiego bogacenia si\u0119, no i w wyzbyciu si\u0119 „przes\u0105d\u00f3w” religijnych. Natura i przyroda maj\u0105 prymat przed cz\u0142owiekiem, a ekologia i sozologia (uzdrawianie przyrody) maj\u0105 pierwsze\u0144stwo przed zadaniami humanistycznymi, duchowymi i moralnymi. Tote\u017c nowy Europejczyk my by\u0107 wykszta\u0142cony raczej \u015brednio, najlepiej zawodowo, by stanowi\u0107 przydatne narz\u0119dzie rozwoju Europy w r\u0119kach wielkich figur, intelektualist\u00f3w i in\u017cynier\u00f3w \u015bwiata. Cz\u0142owiek wysoko wykszta\u0142cony i zdolny jest – jak zawsze – raczej niebezpieczny dla „porz\u0105dku” \u015bwiata, jaki buduj\u0105 i z jakiego \u017cyj\u0105 wielcy, kt\u00f3rzy czuj\u0105 si\u0119 jedynymi w\u0142a\u015bcicielami \u015bwiata, kultury i historii. Jest wielka potworno\u015b\u0107 w samoub\u00f3stwianiu si\u0119 ludzi g\u0142\u0119boko niemoralnych.<\/p>\r\n

7.<\/strong> Etyka ludzko\u015bci od czas\u00f3w pradawnego Sumeru stawia bardzo wysoko warto\u015b\u0107 wiedzy i wykszta\u0142cenia. Jak zatem wyt\u0142umaczy\u0107 nasz rz\u0105d i samorz\u0105dy likwiduj\u0105ce masowo na „zielonej wyspie” szkody w ubo\u017cszych wsiach i miastach? Poczynaj\u0105c od roku 2009 do ko\u0144ca 2012 zosta\u0142o – i zostanie – zamkni\u0119tych 2,5 tysi\u0105ca szk\u00f3\u0142 (na Lubelszczy\u017anie w tym roku jeszcze 172 szko\u0142y). Przecie\u017c oznacza to zgaszenie wielkiej masy ognisk o\u015bwiaty, kultury i duchowej tradycji. Nieprawda, \u017ce dzieci jest za ma\u0142o, bo by\u0142yby lepiej kszta\u0142cone i nie musia\u0142yby doje\u017cd\u017ca\u0107 dziesi\u0105tkami kilometr\u00f3w. I nieprawda, \u017ce na szko\u0142y brakuje pieni\u0119dzy, bo podobno obce firmy s\u0142abo lub wcale nieopodatkowane wyci\u0105gn\u0119\u0142y w ostatnim czasie z kraju ponad 200 mld zysk\u00f3w. Obawiamy si\u0119, \u017ce chodzi tu raczej o ideologiczne degradowanie \u015bwiata robotniczego i wiejskiego z powodu ich tradycyjno\u015bci polskiej i religijno\u015bci. Zachodzi obawa, \u017ce gdzie\u015b z g\u00f3ry ni\u017csze sfery \u017cycia polskiego chce si\u0119 uczyni\u0107 „ciekawymi murzynami” polskiej kolonii dla ludzi z wielkiego \u015bwiata zachodniego. O ile\u017c m\u0105drzejszy i uczciwszy by\u0142 Gomu\u0142ka, kt\u00f3ry wybudowa\u0142 tysi\u0105c szk\u00f3\u0142 na tysi\u0105clecie.<\/p>\r\n

Podobnie niepokoi bardzo likwidowanie na wsiach i w ma\u0142ych miasteczkach wielu innych o\u015brodk\u00f3w kulturalnych, jak biblioteki, s\u0105dy, r\u00f3\u017cne zespo\u0142y, instytucje itd. Przecie\u017c te neoliberalne w\u0142adze szybko rujnuj\u0105 ca\u0142e pa\u0144stwo, a spo\u0142eczni dzia\u0142acze patriotyczni s\u0105 nie tylko s\u0142abi, ale te\u017c cz\u0119sto jacy\u015b \u015blepi. Charakterystyczne dla poziomu umys\u0142owego i moralnego niekt\u00f3rych polityk\u00f3w polskich „nowej etyki” jest jeszcze jedno. Oto przedstawiciele niekt\u00f3rych – dziwnych – partii wo\u0142aj\u0105, \u017ceby pa\u0144stwo nie dawa\u0142o \u017cadnych dotacji na szko\u0142y prowadzone przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, gdy\u017c mia\u0142yby to by\u0107 pieni\u0105dze dane ekstra samemu duchowie\u0144stwu i zmarnowane dla spo\u0142ecze\u0144stwa. Nic bardziej wrednego i nies\u0142usznego. Ludzie ci, za\u015blepieni nienawi\u015bci\u0105 do religii i jej warto\u015bci, nie rozumiej\u0105, \u017ce w szko\u0142ach tych s\u0105 kszta\u0142ceni i wychowywani uczniowie, kt\u00f3rzy stanowi\u0105 cz\u0105stk\u0119 obywateli Polski i szko\u0142y te wspieraj\u0105 dzia\u0142ania edukacyjne pa\u0144stwa. I robi\u0105 to du\u017co lepiej ni\u017c niekt\u00f3re szko\u0142y pa\u0144stwowe czy samorz\u0105dowe. \u015awiadczy o tym fakt, \u017ce np. w USA, we Francji, w Anglii ro\u015bnie gwa\u0142townie liczba takich szk\u00f3\u0142, bo maj\u0105 wy\u017cszy poziom nauczania, odpowiednie wychowanie i porz\u0105dek. Pieni\u0105dze na nie wydane nie s\u0105 zmarnowane i lekk\u0105 r\u0119k\u0105 podarowane duchowie\u0144stwu, lecz wysoko procentuj\u0105 dla spo\u0142ecze\u0144stwa i bud\u017cetu pa\u0144stwowego. A zatem u podstaw owych zarzut\u00f3w nie le\u017c\u0105 \u017cadne racje merytoryczne, lecz nienawi\u015b\u0107 ateist\u00f3w politycznych do religii i Ko\u015bcio\u0142a, co te\u017c ci\u0105gle przejawia si\u0119 w stosunku do Radia Maryja, Telewizji Trwam, do Wy\u017cszej Szko\u0142y Kultury Spo\u0142ecznej i Medialnej i do innych jednostek katolickich. Najgorsze, \u017ce ludzie ci post\u0119powanie swoje uwa\u017caj\u0105 za wysoce moralne i post\u0119powe. Z takimi lud\u017ami nie spos\u00f3b w og\u00f3le nawi\u0105za\u0107 jakiegokolwiek kontaktu intelektualnego.<\/p>\r\n

8.<\/strong> I wreszcie etyka klasyczna stawia bardzo wysoko prac\u0119 na roli i rolnika. W staro\u017cytno\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej prac\u0119 na roli wolno by\u0142o prowadzi\u0107 nawet w najwi\u0119ksze \u015bwi\u0119ta, taka by\u0142a jej godno\u015b\u0107. Trudno wi\u0119c sobie wyt\u0142umaczy\u0107, dlaczego dzi\u015b „etyka post\u0119pu i demokracji” tak lekcewa\u017cy i poni\u017ca wie\u015b i jej ludzi. Przychodzi tu na my\u015bl papirus Salliera I z czas\u00f3w faraona Ramzesa III (1184-1154 przed n.Chr.) m\u00f3wi\u0105cy o bohaterstwie, ale i dramacie pracy w rolnictwie, kt\u00f3re przecie\u017c da\u0142o pocz\u0105tek miastom i pa\u0144stwu: „Czy nie my\u015blisz, jaka jest dola rolnika, kiedy \u017c\u0105da si\u0119 od niego podatku od zebranego zbo\u017ca? Po\u0142ow\u0119 zbo\u017ca zjada robak, swoje zabiera hipopotam. Na polu mn\u00f3stwo myszy, szara\u0144cza niszczy, byd\u0142o z\u017cera, wr\u00f3ble kradn\u0105 – biada rolnikom! Reszta pozostaj\u0105ca na klepisku jest dobrym k\u0105skiem dla z\u0142odziei. Zwierz\u0119ta z zaprz\u0119gu padaj\u0105 podczas om\u0142ot\u00f3w i orki. Pisarz [urz\u0119dnik podatkowy] przybija do brzegu [Nilu] i chce zapisa\u0107 zbo\u017ce; jego stra\u017cnicy maj\u0105 laski, a czarni, kt\u00f3rzy mu towarzysz\u0105, r\u00f3zgi palmowe. M\u00f3wi\u0105: „Dawa\u0107 zbo\u017ce!” – „Nie mamy zbo\u017ca!”. Bij\u0105 rozci\u0105gni\u0119tego wie\u015bniaka, wi\u0105\u017c\u0105 go i wrzucaj\u0105 do rowu” (H.A. Schl\u00f6gl, Staro\u017cytny Egipt, Warszawa 2009, s. 251). Do rozwi\u0105zywania wszystkich wielkich problem\u00f3w spo\u0142ecznych i politycznych etyka jest konieczna, ale etyka prawdziwa.<\/p>\r\n

***<\/strong><\/p>\r\n

Moralno\u015b\u0107 rewolucyjna, czyli z naszego punktu widzenia niemoralno\u015b\u0107, niszczy ka\u017cd\u0105 dziedzin\u0119 \u017cycia i samego cz\u0142owieka. Media nie podaj\u0105 ca\u0142ego obrazu z\u0142ej sytuacji moralnej, podaj\u0105 tylko zjawiska wybrane. Ale jak si\u0119 analizuje dzieje dawniejszych pa\u0144stw, kr\u00f3lestw, imperi\u00f3w, kultur i religii – co sam czyni\u0119 od wielu lat – to narzuca si\u0119 wniosek, \u017ce mamy „zach\u00f3d Zachodu”, \u017ce Europa i kultura euroatlantycka wkraczaj\u0105 w ostatni\u0105 faz\u0119 historyczn\u0105. Prawdopodobnie za lat 100, 200 z powodu tego niszcz\u0105cego chaosu intelektualnego i moralnego, nie b\u0119dzie ju\u017c Europy, lecz jaka\u015b Afroeurazja. Mo\u017cna by si\u0119 temu upadkowi przeciwstawi\u0107 we wsp\u00f3\u0142pracy wielkiej my\u015bli, Ko\u015bcio\u0142\u00f3w i pa\u0144stw. Tylko \u017ce na razie z lud\u017ami zaczadzonymi b\u0142\u0119dn\u0105 filozofi\u0105 nie da si\u0119 w og\u00f3le rozmawia\u0107.<\/p>\r\n

Ks. prof. Czes\u0142aw S. Bartnik<\/em><\/strong>
teolog<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Jest we wsp\u00f3\u0142czesnym \u017cyciu wielki problem z rozpoznaniem, co jest obiektywnie moralne, a co niemoralne, szczeg\u00f3lnie w \u017cyciu spo\u0142eczno-politycznym i publicznym. Przy tym ludzie szafuj\u0105 kwalifikacjami moralnymi, ale cz\u0119sto nie znaj\u0105c kodeksu etycznego, poprzestaj\u0105 na intuicji i na opiniach \u015brodowiska. Og\u00f3lnie powo\u0142uj\u0105 si\u0119 na swoje sumienie, lecz jest problem, czy sumienie jest obiektywne i sk\u0105d […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55285"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=55285"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55285\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=55285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=55285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=55285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}