{"id":52893,"date":"2012-03-05T21:24:59","date_gmt":"2012-03-06T02:24:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=52893"},"modified":"2012-07-19T14:53:54","modified_gmt":"2012-07-19T19:53:54","slug":"bezczelnosc-biskupa-rifana-brian-mccall","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=52893","title":{"rendered":"Bezczelno\u015b\u0107 biskupa Rifana – Brian McCall<\/em>"},"content":{"rendered":"
\r\n

By\u0142 to wielki i uroczysty dzie\u0144, gdy pan z Matstead po raz pierwszy szed\u0142 do protestanckiego ko\u015bcio\u0142a (…). Opinia og\u00f3\u0142u nie by\u0142a ca\u0142kowicie po stronie partii dworskiej. Istnia\u0142a przede wszystkim liczna grupa otwartych i tajnych katolik\u00f3w, (…) a poza tym nawet w\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy poddali si\u0119 ko\u015bcio\u0142owi pa\u0144stwowemu, g\u00f3rowa\u0142o uczucie niepokoju i niepewno\u015bci. (…) Gor\u0105cych protestant\u00f3w nie by\u0142o w\u0142a\u015bciwie zupe\u0142nie. Ludzie kiwali g\u0142owami ze wzruszeniem, my\u015bl\u0105c o dawnej wierze, kt\u00f3ra zaledwie dwadzie\u015bcia lat temu przesta\u0142a by\u0107 religi\u0105 wszystkich i zdawa\u0142o im si\u0119, \u017ce wiara, kt\u00f3r\u0105 w\u0142a\u015bnie pan ze dworu mia\u0142 porzuci\u0107, by\u0142a w\u0142a\u015bciw\u0105 religi\u0105 dla ludzi dobrze urodzonych (…).<\/p>\r\n

Zadanie, kt\u00f3re przypad\u0142o [pastorowi] panu Bastonowi, by\u0142o istotnie bardzo ci\u0119\u017ckie. Najpierw odby\u0142o si\u0119 bowiem nabo\u017ce\u0144stwo poranne z jego psalmami, czytaniem Biblii i modlitwami, nast\u0119pnie sz\u0142a litania i wreszcie komunia. W tym jednak dniu nie by\u0142o to zbyt trudne dla cz\u0142owieka, kt\u00f3ry \u015bwi\u0119ci\u0142 taki tryumf. G\u0142os duchownego brzmia\u0142 ciep\u0142o i wnikliwie, twarz promienia\u0142a rado\u015bci\u0105, a kazanie wypowiedzia\u0142 z niezwyk\u0142\u0105 si\u0142\u0105 i uduchowieniem.<\/p>\r\n

W\u0105tpi\u0107 jednak nale\u017cy, czy uwaga s\u0142uchaczy posz\u0142a w kierunku, kt\u00f3ry pragn\u0105\u0142 jej nada\u0107 pastor. Wiejski t\u0142um by\u0142 zbyt poch\u0142oni\u0119ty dramatem, jaki odgrywa\u0142 si\u0119 przed jego oczami. Ten cz\u0142owiek, kt\u00f3rego widziano w ca\u0142ej jego postaci, gdy siedzia\u0142, a cz\u0119\u015bciowo tylko, gdy sta\u0142 lub kl\u0119cza\u0142, reprezentowa\u0142 dla nich dotychczas stary porz\u0105dek rzeczy, dawn\u0105 wiar\u0119 i tradycj\u0119. Do niedawna jeszcze s\u0142yszano przed \u015bwitem odg\u0142os kopyt jego konia, kt\u00f3ry go ni\u00f3s\u0142 na misterium Mszy \u015bwi\u0119tej (…).<\/p>\r\n

Ci, kt\u00f3rzy stali blisko, opowiadali p\u00f3\u017aniej, \u017ce pan Audrey poruszy\u0142 si\u0119 na swym miejscu, jakby chcia\u0142 ukl\u0119kn\u0105\u0107. Po kazaniu zdj\u0105\u0142 on znowu sw\u00f3j kapelusz, kt\u00f3ry za\u0142o\u017cy\u0142 w czasie kazania, i siedzia\u0142 tak jeszcze, gdy duchowny podszed\u0142 do niego. Ten spos\u00f3b przyjmowania komunii nie by\u0142 wprawdzie niczym nowym – stosowali go jednak tylko purytanie i lud oczekiwa\u0142 od swego pana raczej katolickiego zwyczaju bicia si\u0119 w piersi i czynienia znaku krzy\u017ca.<\/p>\r\n

Duchowny sta\u0142 chwil\u0119 na miejscu, jakby nie wiedz\u0105c, co czyni\u0107. Potem, gdy zacz\u0105\u0142 m\u00f3wi\u0107 obrz\u0119dowe s\u0142owa, ujrzano, jak twarz starego pana pokry\u0142a si\u0119 purpur\u0105, jakkolwiek siedzia\u0142 dalej spokojnie. Gdy duchowny ofiarowa\u0142 mu chleb, rycerz zdawa\u0142 si\u0119 przychodzi\u0107 znowu do siebie; wyci\u0105gn\u0105\u0142 r\u0119k\u0119, wzi\u0105\u0142 chleb, wsun\u0105\u0142 go do ust i trwa\u0142 bez ruchu, dop\u00f3ki duchowny nie przyni\u00f3s\u0142 mu kielicha; wychyli\u0142 go szybko i odda\u0142 z powrotem.<\/p>\r\n

Gdy potem komunikanci jeden po drugim przyjmowali komuni\u0119 i wracali na swoje miejsce, ka\u017cdy obrzuca\u0142 spojrzeniem pana z Matstead.<\/p>\r\n

Ale ten siedzia\u0142 nieruchomo i prosto jak figura wykuta z kamienia<\/p>\r\n

(ks. Robert Hugh Benson, Mimo tortur i szubienicy<\/em>, Katowice 1934, s. 73-74; 78-80).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Oto fragmenty napisanej przez ks. Roberta Bensona powie\u015bci o XVI-wiecznym katolickim oporze wzgl\u0119dem protestanckich nowinek. Przytoczone s\u0142owa opisuj\u0105 sytuacj\u0119 pana Audreya, cz\u0142owieka wiekowego, katolika, dziedzica Matstead, kt\u00f3ry po dziesi\u0119cioleciach wytrwa\u0142ego oporu ostatecznie pogodzi\u0142 si\u0119 z now\u0105 religi\u0105. Zn\u0119kany karami i prze\u015bladowaniami, przyj\u0105\u0142 protestanck\u0105 komuni\u0119 i zyska\u0142 spok\u00f3j za cen\u0119 wyparcia si\u0119 swojej wcze\u015bniejszej obrony Tradycji.<\/p>\r\n

Cztery wieki po tej fikcyjnej, niemniej typowej scenie odst\u0119pstwa inna znana osoba – czo\u0142owy przyw\u00f3dca usprawiedliwionego oporu – zawar\u0142 podobn\u0105 ugod\u0119 z nowym wcieleniem \u201eobrz\u0105dku Cranmera\u201d. Cho\u0107 tym razem nie mamy do czynienia z jawn\u0105 herezj\u0105, niemniej serce katolika jest zgorszone, gdy widzi Jego Ekscelencj\u0119 biskupa Ferdynanda Rifana publicznie i z entuzjazmem koncelebruj\u0105cego now\u0105 Msz\u0119, co niedawno mia\u0142o miejsce w Brazylii.<\/p>\r\n

I cho\u0107 ten akt zdrady jest zasmucaj\u0105cy, blednie on w por\u00f3wnaniu z opublikowanym ostatnio przez biskupa uzasadnieniem jego zachowania [1]. W przeciwie\u0144stwie do dziedzica [z powie\u015bci Bensona] biskup Rifan nie przyst\u0105pi\u0142 po cichu do sto\u0142u nowej Mszy, ale wyda\u0142 oficjalne o\u015bwiadczenie, w kt\u00f3rym broni swego post\u0119powania. Bezczelno\u015b\u0107 bp. Rifana jest dok\u0142adnym przeciwie\u0144stwem zachowania ks. Campiona [2], a w istocie tak\u017ce przeciwie\u0144stwem jego w\u0142asnych, elokwentnych i odwa\u017cnych nawo\u0142ywa\u0144 do wierno\u015bci Tradycji sprzed ledwie 20 lat.<\/p>\r\n

Ekscelencja chwyci\u0142 za pi\u00f3ro, by broni\u0107 w\u0142asnego post\u0119powania, jak r\u00f3wnie\u017c tych kap\u0142an\u00f3w ze swej diecezji [3], kt\u00f3rzy koncelebruj\u0105 novus ordo<\/em>. Przyzna\u0142, \u017ce zosta\u0142 oskar\u017cony o zdrad\u0119 Tradycji, kt\u00f3rej niegdy\u015b tak \u017carliwie broni\u0142. Posun\u0105\u0142 si\u0119 nawet do personalnego ataku na tych, kt\u00f3rzy nie zgadzaj\u0105 si\u0119 z jego obecnym post\u0119powaniem, oskar\u017caj\u0105c ich o \u201ez\u0142o\u015bliwe podejrzenia, insynuacje oraz pokr\u0119tne wnioski\u201d. Oto jego s\u0142owa: \u201eWi\u0119kszo\u015b\u0107 katolik\u00f3w zachowuj\u0105cych zdrowy rozs\u0105dek doskonale rozumie, \u017ce mimo i\u017c w naszej administraturze apostolskiej zachowujemy rzymsk\u0105 liturgi\u0119 w jej dawnej formie, to jednak mo\u017ce by\u0107 czym\u015b normalnym, \u017ce przy niekt\u00f3rych okazjach biskup i jego kap\u0142ani koncelebruj\u0105 Msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105 w obecnej formie, zwyczajnie u\u017cywanej przez papie\u017ca i ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 rytu rzymskiego; jest to normalne, prawid\u0142owe i dobre, poniewa\u017c ukazuje, \u017ce jeste\u015bmy katolikami w pe\u0142nej jedno\u015bci z ca\u0142ym Ko\u015bcio\u0142em\u201d.<\/p>\r\n

Pozwol\u0119 sobie zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119, \u017ce tych s\u0142\u00f3w nie wypowiedzia\u0142 ksi\u0105dz wiernie odprawiaj\u0105cy na co dzie\u0144 novus ordo<\/em>, stopniowo poznaj\u0105cy tradycyjny ryt Mszy, u\u017cywaj\u0105cy go tak cz\u0119sto, jak to mo\u017cliwe, i zmierzaj\u0105cy ku Tradycji. To s\u0105 s\u0142owa tradycyjnego kap\u0142ana, kt\u00f3ry powinien by\u0107 lepiej poinformowany – kogo\u015b, kto zosta\u0142 wy\u015bwi\u0119cony, aby odprawia\u0107 jedynie tradycyjn\u0105 Msz\u0119; kogo\u015b zdecydowanego broni\u0107 tej Mszy; kogo\u015b, kto z zasady odrzuci\u0142 birytualizm. Ta jego nieugi\u0119ta postawa sprawi\u0142a, \u017ce niegdy\u015b niesprawiedliwie odebrano mu parafi\u0119.<\/p>\r\n

Obecnie, zyskawszy pewne uznanie w g\u0142\u00f3wnym nurcie Ko\u015bcio\u0142a, zastanawiaj\u0105co zmieni\u0142 sw\u00f3j ton. Wczorajszy ksi\u0105dz, obecny biskup Rifan sugeruje publicznie, \u017ce odmowa udzia\u0142u w dalszym rozwadnianiu rytu rzymskiego, czyli czynnego udzia\u0142u w nowym rycie, mo\u017ce by\u0107 b\u0142\u0119dem, a nawet czynem grzesznym i heretyckim. Jego Ekscelencja wyja\u015bnia, \u017ce zajmowane przeze\u0144 stanowisko ma pod\u0142o\u017ce doktrynalne, a nie tylko dyplomatyczne. Argumentuje to dwojako: 1\u00b0 zak\u0142ada, \u017ce koncelebra nie jest czym\u015b wewn\u0119trznie z\u0142ym, 2\u00b0 twierdzi, \u017ce nowa Msza jest \u201enormalna, prawid\u0142owa i dobra\u201d, tak wi\u0119c odmowa udzia\u0142u w niej oznacza grzech i herezj\u0119, a tak\u017ce od\u0142\u0105czenie si\u0119 od Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Po pierwsze, Ekscelencja twierdzi, i\u017c Magisterium Ko\u015bcio\u0142a udowadnia prawomocno\u015b\u0107 i s\u0142uszno\u015b\u0107 koncelebry. Co ciekawe, jego argumenty s\u0105 oparte, podobnie jak wi\u0119kszo\u015b\u0107 posoborowych encyklik papieskich, jedynie na odwo\u0142aniach do Pisma \u015bw., II Soboru Watyka\u0144skiego oraz dokument\u00f3w posoborowych. U\u017cywa on tu tej samej metody dowodzenia, kt\u00f3r\u0105 zastosowano, by wykaza\u0107, \u017ce jedyna licz\u0105ca si\u0119 ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 doktrynalna wyst\u0119puje mi\u0119dzy Bibli\u0105 a Ko\u015bcio\u0142em posoborowym. Wszystko inne nie ma \u017cadnego znaczenia.<\/p>\r\n

Jego Ekscelencja pr\u00f3buje stworzy\u0107 wra\u017cenie, \u017ce odwo\u0142uje si\u0119 do jakiego\u015b tradycyjnego \u017ar\u00f3d\u0142a, niemniej a\u017c trudno uwierzy\u0107, i\u017c nie rozumie ob\u0142udy cechuj\u0105cej jego starania. Przytacza on bowiem wydan\u0105 25 maja 1967 r. przez Kongregacj\u0119 Obrz\u0119d\u00f3w instrukcj\u0119 Eucharisticum Mysterium<\/em>, twierdz\u0105c, i\u017c \u201ezosta\u0142a wydana, gdy w dalszym ci\u0105gu u\u017cywano Mszy w starym rycie\u201d. To nieprawda. W 1967 r. rewolucja liturgiczna by\u0142a w pe\u0142nym rozwoju. Msza\u0142 z 1962 r. zosta\u0142 ju\u017c zast\u0105piony tekstami mszalnymi wydanymi w latach 1965 i 1967; wyst\u0119powa\u0142y te\u017c r\u00f3\u017cne inne eksperymenty liturgiczne. Zar\u00f3wno abp Lefebvre, jak i bp de Castro Mayer spostrzegli, co si\u0119 dzieje, dlatego podj\u0119li decyzj\u0119 o przywi\u0105zaniu do msza\u0142u z 1962 r. – ostatniej oficjalnej edycji \u201estarego rytu\u201d. Dlatego bp Rifan oszukuje twierdz\u0105c, \u017ce opiera si\u0119 na dokumencie sprzed rewolucji liturgicznej. Wszystkie teksty Magisterium, na kt\u00f3re si\u0119 powo\u0142uje, sprowadzaj\u0105 si\u0119 do konstytucji o liturgii II Soboru Watyka\u0144skiego oraz instrukcji, nowego kodeksu prawa kanonicznego i encyklik wydanych przez Paw\u0142a VI, Jana Paw\u0142a II i Benedykta XVI.<\/p>\r\n

Niestety, argumenty bp. Rifana s\u0105 r\u00f3wnie\u017c podejrzane. Opieraj\u0105 si\u0119 na p\u00f3\u0142prawdach, podobnie jak argumenty modernist\u00f3w odwo\u0142uj\u0105cych si\u0119 do przesz\u0142o\u015bci. Biskup twierdzi, \u017ce nie ma niczego z\u0142ego w samej naturze koncelebry oraz \u017ce by\u0142a ona stosowana \u201eprzynajmniej od XIII wieku\u201d. W pewnym sensie to zdanie jest prawdziwe. Koncelebra by\u0142a i nadal jest u\u017cywana nawet przez kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rzy z zasady odmawiaj\u0105 odprawiania novus ordo Miss\u00c3\u00a6<\/em>. Na przyk\u0142ad Msze, podczas kt\u00f3rych dokonuje si\u0119 \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich w Bractwie \u015aw. Piusa X, zawieraj\u0105 koncelebr\u0119 nowo wy\u015bwi\u0119conych kap\u0142an\u00f3w z udzielaj\u0105cym \u015bwi\u0119ce\u0144 biskupem. Jest to znak kontynuacji kap\u0142a\u0144stwa, wskazuj\u0105cy na to, \u017ce nowo wy\u015bwi\u0119cony ksi\u0105dz podczas sk\u0142adania Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary samodzielnie, pocz\u0105wszy od nast\u0119pnego dnia, b\u0119dzie przekazywa\u0142 to, co otrzyma\u0142 i czego si\u0119 nauczy\u0142 podczas Mszy \u015bwi\u0119ce\u0144, gdy kl\u0119cza\u0142 za plecami biskupa.<\/p>\r\n

Problem koncelebry bp. Rifana i jego ksi\u0119\u017cy nie jest problemem koncelebry jako takiej, lecz tego, \u017ce chodzi o koncelebr\u0119 w znaczeniu w\u0142a\u015bciwym novus ordo<\/em> – taka za\u015b koncelebracja jest bezprecedensow\u0105 nowink\u0105. Ta r\u00f3\u017cnica ma bardzo istotne znaczenie. Tak wi\u0119c argumentacja z istnienia ceremonialnej koncelebry jest chybiona. \u0179aden kap\u0142an w XIII czy XIX wieku nie koncelebrowa\u0142 z wieloma innymi ksi\u0119\u017cmi, wznosz\u0105cymi r\u0119ce, zebranymi wok\u00f3\u0142 sto\u0142u, stosuj\u0105cymi teksty nowego rytu Mszy. Argument bp. Rifana jest podobny do tego, gdyby kto\u015b stwierdzi\u0142, \u017ce poniewa\u017c rozdawanie Komunii osobom \u015bwieckim jest tradycyjn\u0105 praktyk\u0105, tym samym wi\u0119c rozdawanie jej \u015bwieckim na r\u0119k\u0119 jest r\u00f3wnie\u017c tradycyjne. Owszem, rozdawanie Komunii \u015bwieckim jest tradycyjn\u0105 praktyk\u0105, ale rozdawanie jej na r\u0119k\u0119 – nowink\u0105.<\/p>\r\n

Podobnie koncelebra sprawowana we w\u0142a\u015bciwym kontek\u015bcie jest starodawnym zwyczajem, ale koncelebrowanie wed\u0142ug nowych zasad – ju\u017c nie. Biskup Rifan nie koncelebruje w zgodzie z tradycyjnym rozumieniem koncelebry, na przyk\u0142ad podczas Mszy \u015bwi\u0119ce\u0144, ale w nowych, posoborowych okoliczno\u015bciach, to znaczy gdy znajdzie si\u0119 w pobli\u017cu wi\u0119cej ni\u017c jeden kap\u0142an. Powodem jego udzia\u0142u w koncelebrze nowej Mszy 28 maja 2011 r. by\u0142o otwarcie nowej kaplicy w Rio de Janeiro, kt\u00f3re przecie\u017c nie le\u017cy nawet w granicach jego administratury apostolskiej.<\/p>\r\n

Istota stanowiska doktrynalnego bp. Rifana nie ma wi\u0119c nic wsp\u00f3lnego z tradycyjnym poj\u0119ciem koncelebry. Chodzi po prostu o now\u0105 Msz\u0119. W jego nowatorskich pogl\u0105dach (id\u0105cych dalej ni\u017c os\u0142awiony paragraf 19 Univers\u00c3\u00a6 Ecclesi\u00c3\u00a6<\/em>) chodzi nie tylko o to, \u017ce nowa Msza jest wa\u017cna i prawomocna, a kap\u0142ani, kt\u00f3rzy odprawiaj\u0105 Msz\u0119 wed\u0142ug starego msza\u0142u, mog\u0105 te\u017c korzysta\u0107 z nowego. Idzie raczej o to, \u017ce ci kap\u0142ani musz\u0105<\/em> odprawia\u0107 now\u0105 Msz\u0119. Z pocz\u0105tku bp Rifan przyznaje, \u017ce uczestnictwo w nowej Mszy nie jest przymusowe. Nast\u0119pnie jednak, jak to zwykle bywa z prawami wydawanymi przez libera\u0142\u00f3w, mo\u017cliwo\u015b\u0107 przeradza si\u0119 w obowi\u0105zek. Wypowiedziane przez bp. Rifana zdanie rozpoczyna si\u0119 podkre\u015bleniem, \u017ce nie ma obowi\u0105zku koncelebrowania nowej Mszy, ko\u0144czy za\u015b s\u0142owami: \u201eale odmawianie tego systematycznie, jakby z zasady, mo\u017ce by\u0107 znakiem braku pe\u0142nej jedno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Widzimy zatem, \u017ce Jego Ekscelencja do\u0142\u0105czy\u0142 do ch\u00f3ru \u201epowa\u017cnie\u201d i \u201eg\u0142\u0119boko\u201d zatroskanych o mityczn\u0105 \u201epe\u0142n\u0105 jedno\u015b\u0107\u201d. Jacy\u015b ksi\u0119\u017ca mog\u0105 regularnie dokonywa\u0107 \u015bwi\u0119tokradztwa, wzywa\u0107 do \u015bwi\u0119cenia kobiet albo te\u017c doradza\u0107 katolikom antykoncepcj\u0119 i aborcj\u0119 – ale mimo to pozostaj\u0105 w \u201epe\u0142nej jedno\u015bci\u201d. Je\u015bli jednak jaki\u015b kap\u0142an jest doskonale ortodoksyjny, lecz odmawia koncelebrowania nowej Mszy – lepiej ratujmy si\u0119 ucieczk\u0105, gdy\u017c mo\u017ce on nie by\u0107 w \u201epe\u0142nej jedno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Wed\u0142ug tradycyjnego uj\u0119cia mo\u017cna by\u0142o albo by\u0107 w Ko\u015bciele, albo pozostawa\u0107 poza nim. Dzisiaj, w oparach dwuznaczno\u015bci II Soboru Watyka\u0144skiego, mamy ca\u0142\u0105 gam\u0119 mo\u017cliwo\u015bci. Obecnie dowiadujemy si\u0119, \u017ce opr\u00f3cz \u201ecz\u0119\u015bciowej jedno\u015bci\u201d (cokolwiek to mog\u0142oby znaczy\u0107 – czy katolik mo\u017ce si\u0119 na przyk\u0142ad r\u00f3wnie\u017c cz\u0119\u015bciowo o\u017ceni\u0107?) pojawi\u0142 si\u0119 nowy status. Ot\u00f3\u017c jaka\u015b osoba mo\u017ce pozornie pozostawa\u0107 w \u201epe\u0142nej jedno\u015bci\u201d (gdy\u017c wyznaje ca\u0142\u0105 wiar\u0119 katolick\u0105), a jednocze\u015bnie nosi\u0107 znami\u0119 braku \u201epe\u0142nej jedno\u015bci\u201d. Ta dwuznaczno\u015b\u0107 umo\u017cliwia nak\u0142anianie katolickich ksi\u0119\u017cy do pod\u0105\u017cania za ka\u017cd\u0105 liturgiczn\u0105 nowink\u0105, je\u015bli tylko pochodzi ona z oficjalnych \u017ar\u00f3de\u0142.<\/p>\r\n

Biskup Rifan nie tylko broni nowej Mszy, lecz na dodatek twierdzi, \u017ce krytyka czy dystansowanie si\u0119 wzgl\u0119dem niej (co sam czyni\u0142 jako ksi\u0105dz) czyni cz\u0142owieka heretykiem, kt\u00f3ry nawet mo\u017ce nie by\u0107 w \u201epe\u0142nej jedno\u015bci\u201d. Odmawiaj\u0105c koncelebry, kap\u0142ani mogliby ukaza\u0107, \u017ce wybieraj\u0105 Msz\u0119 tradycyjn\u0105 nie tylko ze wzgl\u0119du na osobiste upodobania. A co gorsza, mogliby nawet mie\u0107 jakie\u015b trudno\u015bci z now\u0105 Msz\u0105 w jednym z wielu zatwierdzonych wariant\u00f3w wyst\u0119puj\u0105cych na \u015bwiecie. W ten spos\u00f3b koncelebra staje si\u0119 obowi\u0105zkiem, gdy\u017c tylko ona jest dowodem, \u017ce kap\u0142an znajduje si\u0119 w \u201epe\u0142nej jedno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

G\u0142\u00f3wnemu argumentowi biskupa Rifana brakuje podstaw doktrynalnych i zasadza si\u0119 on na b\u0142\u0119dzie logicznym: \u201ePoniewa\u017c je\u015bli w teorii czy w praktyce uwa\u017camy now\u0105 Msz\u0119 sam\u0105 w sobie za niewa\u017cn\u0105, \u015bwi\u0119tokradcz\u0105, nieortodoksyjn\u0105, niekatolick\u0105, grzeszn\u0105, a tym samym bezprawn\u0105, musimy przyj\u0105\u0107 logiczne konsekwencje tego pogl\u0105du i zastosowa\u0107 go do papie\u017ca i ca\u0142ego episkopatu na \u015bwiecie, czyli do ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a nauczaj\u0105cego. To r\u00f3wna si\u0119 twierdzeniu, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce oficjalnie promulgowa\u0107, rzeczywi\u015bcie promulgowa\u0142, zachowuje przez dziesi\u0119ciolecia i codziennie sk\u0142ada Bogu ofiar\u0119 bezprawn\u0105 i grzeszn\u0105 (a jest to twierdzenie pot\u0119pione przez Magisterium). To za\u015b oznacza utrzymywanie, \u017ce bramy piek\u0142a przemog\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 Bo\u017cy – a taki pogl\u0105d jest herezj\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Argumentacja Jego Ekscelencji idzie nast\u0119puj\u0105c\u0105 drog\u0105: wierny nie tylko musi przyj\u0105\u0107, \u017ce s\u0142owa konsekracji nowej Mszy, przy zachowaniu w\u0142a\u015bciwej materii i intencji, konstytuuj\u0105 sakrament, ale tak\u017ce uzna\u0107, i\u017c u\u017cywany ryt nie zawiera niczego, co mog\u0142oby by\u0107 nieortodoksyjne, \u015bwi\u0119tokradcze lub niekatolickie. U\u017cycie tego ostatniego wyra\u017cenia nadaje s\u0142owom biskupa Rifana zasadnicz\u0105 dwuznaczno\u015b\u0107. Co dok\u0142adnie biskup rozumie pod terminem \u201eniekatolickie\u201d? Czy chodzi o autora rytu, jego istot\u0119 lub okoliczno\u015bci, w jakich jest sprawowany, jego niezgodno\u015b\u0107 z Tradycj\u0105? Ka\u017cde z tych znacze\u0144 ma r\u00f3\u017cne implikacje. Kto\u015b mo\u017ce uwa\u017ca\u0107, \u017ce nowa Msza jest katolicka, poniewa\u017c zosta\u0142a zatwierdzona przez katolick\u0105 hierarchi\u0119, zw\u0142aszcza papie\u017ca, ale jednocze\u015bnie twierdzi\u0107, \u017ce jest niekatolicka w tym sensie, i\u017c stanowi zerwanie z wiekami Tradycji katolickiej; \u017ce jest \u201efabrykatem, banalnym produktem wytworzonym na poczekaniu\u201d, jak okre\u015bli\u0142 j\u0105 kard. Ratzinger w s\u0142ynnej przedmowie do ksi\u0105\u017cki ks. pra\u0142. Gambera. Biskup Rifan nie wdaje si\u0119 w \u017cadne subtelno\u015bci, odrzucaj\u0105c wszelkie uzasadnione zastrze\u017cenia wzgl\u0119dem nowej Mszy, niezale\u017cnie od ich rodzaju.<\/p>\r\n

Je\u015bli kto\u015b uznaje za rzeczywiste odwr\u00f3cenie ksi\u0119dza plecami do tabernakulum, udzielanie Komunii na r\u0119k\u0119 (co praktycznie zawsze prowadzi do \u015bwi\u0119tokradztwa), (…) odrzucenie gest\u00f3w oddaj\u0105cych nale\u017cn\u0105 cze\u015b\u0107 Bogu i Jego \u015bwi\u0119tym, niemal ca\u0142kowite usuni\u0119cie odniesie\u0144 do Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy, czy\u015b\u0107ca, piek\u0142a, zado\u015b\u0107uczynienia, grzechu i ofiary – a wszystko to s\u0105 oficjalnie zaaprobowane elementy nowej Mszy, nie za\u015b nieautoryzowane nadu\u017cycia – wedle Jego Ekscelencji musi wyci\u0105gn\u0105\u0107 z tego wnioski teologiczne. Te wnioski s\u0105 jasne – bramy piek\u0142a ju\u017c przemog\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusowy.<\/p>\r\n

Jednak argumentacja bp. Rifana jest oparta na b\u0142\u0119dnym terminie \u015brednim [4]. Wedle tego sposobu wnioskowania, je\u015bli nowa Msza zawiera elementy niezgodne z Tradycj\u0105 katolick\u0105, to wi\u0119kszo\u015b\u0107 ksi\u0119\u017cy grzeszy, sprawuj\u0105c kult Bo\u017cy. Niemniej ten termin nie \u0142\u0105czy si\u0119 logicznie z pierwszym i trzecim punktem argumentacji biskupa, poniewa\u017c nie ma zwi\u0105zku mi\u0119dzy powszechnym zalewem b\u0142\u0119du (czy nawet grzech\u00f3w w\u015br\u00f3d duchowie\u0144stwa) a omylno\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Wed\u0142ug b\u0142\u0119dnej logiki bp. Rifana bramy piekielne mog\u0105 przem\u00f3c Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze, gdy tylko niemoralne prowadzenie si\u0119 duchowie\u0144stwa staje si\u0119 czym\u015b powszechnym. Innymi s\u0142owy, twierdzi on, \u017ce gdy wsz\u0119dzie w Ko\u015bciele sprawy maj\u0105 si\u0119 bardzo \u017ale, oznacza to, i\u017c bramy piekielne przemog\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142. Oznacza\u0142oby to, \u017ce na pocz\u0105tku X wieku, kiedy ogromna wi\u0119kszo\u015b\u0107 duchowie\u0144stwa \u017cy\u0142a obiektywnie w stanie grzechu \u015bmiertelnego i zepsucia moralnego, Ko\u015bci\u00f3\u0142 upad\u0142. Ale chwileczk\u0119 – przecie\u017c to argument Lutra! Upadki poszczeg\u00f3lnych cz\u0142onk\u00f3w duchowie\u0144stwa, nawet wysokiej rangi, mia\u0142y dowodzi\u0107 upadku Ko\u015bcio\u0142a katolickiego jako Ko\u015bcio\u0142a Jezusa Chrystusa. Czy bp Rifan nie powinien dostrzec uderzaj\u0105cego podobie\u0144stwa mi\u0119dzy swoim stanowiskiem a uzasadnieniem protestanckiej rewolty?<\/p>\r\n

Podobnie, nawet je\u015bli ogromna liczba ksi\u0119\u017cy, w tym sam papie\u017c, od dziesi\u0119cioleci u\u017cywa szkodliwych dla wiary i potencjalnie \u015bwi\u0119tokradczych ceremonii (Komunia na r\u0119k\u0119) lub je toleruje, nie mo\u017cna wyci\u0105ga\u0107 z tego logicznego wniosku, jakoby Ko\u015bci\u00f3\u0142 upad\u0142. Czy Ko\u015bci\u00f3\u0142 upad\u0142, gdy ponad 90% duchownych by\u0142o przynajmniej materialnie arianami? I znowu, je\u015bli niemal wszyscy biskupi byli arianami, to kult Bo\u017cy, kt\u00f3ry sprawowali, nie by\u0142 katolicki (w tym znaczeniu, \u017ce by\u0142 sprawowany przez heretyckiego kap\u0142ana), nawet je\u015bli sakramenty by\u0142y nadal wa\u017cne. Ko\u015bci\u00f3\u0142 jednak nie upad\u0142, poniewa\u017c nasz Pan Jezus Chrystus dochowuje swoich obietnic. Po dziesi\u0119cioleciach panowania herezji ostatecznie w Ko\u015bciele przywr\u00f3cono ortodoksj\u0119. Ale zgodnie z logik\u0105 bp. Rifana \u015bw. Atanazy by\u0142 heretykiem, gdy\u017c pozwoli\u0142 swojemu rozumowi uzna\u0107, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 duchownych w Ko\u015bciele by\u0142a na z\u0142ej drodze, i nie wymienia\u0142 z nimi u\u015bcisk\u00f3w na dow\u00f3d \u201epe\u0142nej jedno\u015bci\u201d.<\/p>\r\n

Argumentacja bp. Rifana wydaje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c sugerowa\u0107 stworzenie nowego rodzaju nieomylno\u015bci. Twierdzi on, \u017ce jest niemo\u017cliwe, aby papie\u017c promulgowa\u0142 (a wi\u0119kszo\u015b\u0107 duchowie\u0144stwa u\u017cywa\u0142a) ryt zawieraj\u0105cy b\u0142\u0119dy lub przynajmniej szkodliwe elementy. Innymi s\u0142owy, nie jest mo\u017cliwe, aby Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3g\u0142 pope\u0142ni\u0107 b\u0142\u0105d, promulguj\u0105c ryt u\u017cywany przez dziesi\u0105tki lat. Niemniej taka forma nieomylno\u015bci jest w katolickiej doktrynie czym\u015b nieznanym. Nie jest to Magisterium nadzwyczajne (nie wype\u0142nia czterech koniecznych do tego warunk\u00f3w). Promulgacja nowej Mszy na pewno nie spe\u0142nia przynajmniej dw\u00f3ch koniecznych warunk\u00f3w. Zatwierdzenie rytu nie definiuje ostatecznie doktryny. Nawet bulla Piusa V Quo primum<\/em> nie czyni tego, lecz raczej po prostu o\u015bwiadcza, \u017ce tradycyjna Msza jest wolna od b\u0142\u0119du. W konstytucji Missale Romanum<\/em> Paw\u0142a VI nie znajdujemy nawet podobnego stwierdzenia odno\u015bnie do nowej Mszy.<\/p>\r\n

Id\u0105c dalej – nowa Msza nie dotyczy Ko\u015bcio\u0142a powszechnego, ale wy\u0142\u0105cznie Ko\u015bcio\u0142a zachodniego. Poza tym wprowadzenie nowej Mszy nie jest aktem Magisterium zwyczajnego i powszechnego (czyli nauczania obecnego zawsze i wsz\u0119dzie, w ca\u0142ym Ko\u015bciele). Z oczywistych wzgl\u0119d\u00f3w nowa Msza nie jest czym\u015b zawsze i wsz\u0119dzie praktykowanym w Ko\u015bciele. To raczej bp Rifan tworzy now\u0105 kategori\u0119 Magisterium \u201eniemal nadzwyczajnego\u201d, ni\u017cszego rang\u0105 ni\u017c nadzwyczajne, ale r\u00f3wnocze\u015bnie wi\u0119cej ni\u017c zwyczajnego. Mglistymi, nieprecyzyjnymi i niejednoznacznymi warunkami tego Magisterium wydaj\u0105 si\u0119: (1) oficjalna aprobata (2) przez papie\u017ca (3) praktyki maj\u0105cej zwi\u0105zek z wiar\u0105, ale nie dotycz\u0105cej jej wy\u0142\u0105cznie, (4) przyjmowanej przez kilka dziesi\u0119cioleci przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 duchowie\u0144stwa i (5) kt\u00f3rej akceptacji wymaga si\u0119, nie odwo\u0142uj\u0105c jednocze\u015bnie dawnej praktyki.<\/p>\r\n

Warunki tej \u201enowej nieomylno\u015bci\u201d definiuj\u0105 karykatur\u0119 zwyk\u0142ej, tradycyjnej nieomylno\u015bci. Ot\u00f3\u017c ksi\u0105dz biskup jest w b\u0142\u0119dzie, gdy\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 zna tylko dwa rodzaje nieomylno\u015bci. Je\u015bli promulgowanie nowej Mszy nie pasuje do \u017cadnego z nich (a tak w\u0142a\u015bnie jest), oznacza to, \u017ce ryt ten mo\u017ce zawiera\u0107 b\u0142\u0119dy, nawet bardzo powa\u017cne. Nie mo\u017cna u\u017cy\u0107 wynalezionej przez bp. Rifana \u201enowej nieomylno\u015bci\u201d dla ratowania wadliwego rytu.<\/p>\r\n

Id\u0105c dalej, bp Rifan traktuje udzia\u0142 w koncelebracji nowej Mszy (kt\u00f3r\u0105 uwa\u017ca za \u201enormaln\u0105, poprawn\u0105 i dobr\u0105\u201d, uznaj\u0105c jej \u201e warto\u015b\u0107 i \u015bwi\u0119to\u015b\u0107\u201d) jak papierek lakmusowy ortodoksji. Wyrzuca on wiar\u0119 za burt\u0119, a przecie\u017c wiara jest pierwszym sk\u0142adnikiem komunii ko\u015bcielnej obok tych samym sakrament\u00f3w i tej samej hierarchii. Wiara [dla bp. Rifana] ju\u017c nie jest wi\u0119zi\u0105 ani znakiem jedno\u015bci, zast\u0105pi\u0142 j\u0105 regularny udzia\u0142 w nieobowi\u0105zkowej koncelebrze nieobowi\u0105zkowej nowej Mszy. Biskup uznaje, \u017ce zg\u0142aszanie obiekcji wzgl\u0119dem nowej Mszy jest niedopuszczalne (chyba \u017ce zastrze\u017cenia dotycz\u0105 nadu\u017cy\u0107):<\/p>\r\n

\r\n

Ci\u0105g\u0142e i kategoryczne odmawianie uczestnictwa we wszystkich Mszach razem i w ka\u017cdej z osobna, odprawianych w rycie, w kt\u00f3rym celebruje papie\u017c i wszyscy biskupi Ko\u015bcio\u0142a, ze wzgl\u0119du na ocen\u0119 samego rytu jako niezgodnego z wiar\u0105 lub grzesznego, oznacza formaln\u0105 odmow\u0119 komunii z papie\u017cem i katolickim episkopatem.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Na jaki przepis prawa ko\u015bcielnego powo\u0142uje si\u0119 bp Rifan, twierdz\u0105c, \u017ce opisana przez niego odmowa jest r\u00f3wnoznaczna z \u201eformaln\u0105 odmow\u0105 komunii\u201d? Czy mo\u017ce zacytowa\u0107 jak\u0105\u015b dogmatyczn\u0105 deklaracj\u0119 pot\u0119piaj\u0105c\u0105 odmow\u0119 stosowania rytu, kt\u00f3ry spowodowa\u0142 spustoszenie w Ko\u015bciele i przyczyni\u0142 si\u0119 do utraty wiary na najwi\u0119ksz\u0105 skal\u0119 od czas\u00f3w reformacji? Kt\u00f3ry paragraf z Denzingera [5] mo\u017ce przytoczy\u0107, by dowie\u015b\u0107, \u017ce twierdzenie, i\u017c \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce oficjalnie promulgowa\u0107, rzeczywi\u015bcie promulgowa\u0142, zachowuje przez dziesi\u0119ciolecia i codziennie sk\u0142ada Bogu ofiar\u0119 bezprawn\u0105 i grzeszn\u0105\u201d, jest \u201epot\u0119pione przez Magisterium\u201d? [6] Ani jednego! A to dlatego, \u017ce owo pot\u0119pienie istnieje jedynie w ramach niejednoznacznej sfery Magisterium \u201eniemal nadzwyczajnego\u201d wynalezionego przez bp. Rifana [7]. Zaakceptowa\u0142 on naci\u0105gan\u0105 argumentacj\u0119 zesz\u0142ych 40 lat: nie nale\u017cy zwraca\u0107 uwagi na dogmaty ani prawo stoj\u0105ce za pot\u0119pieniami, gdy\u017c s\u0105 to tylko brednie. Zatem mo\u017cliwo\u015b\u0107 swobodnego wyboru birytualizmu staje si\u0119 ci\u0119\u017ckim obowi\u0105zkiem, a odmowa jest traktowana jako grzech, herezja i schizma, przy czym grzechem jest tu nawet najmniejszy cie\u0144 w\u0105tpliwo\u015bci.<\/p>\r\n

W argumentacji bp. Rifana brak jest logiki, a na dodatek przyjmuje on dwuznaczn\u0105 koncepcj\u0119 \u201e\u017cywego Magisterium\u201d (sformu\u0142owanie u\u017cyte trzykrotnie w tek\u015bcie) neomodernisty ks. de Lubaca. Jednak najsmutniejsz\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 deklaracji biskupa jest zupe\u0142ne porzucenie stanowiska zajmowanego niegdy\u015b przez bp. de Castro Mayera i jego ksi\u0119\u017cy – w tym przez samego ks. Ferdynanda Rifana. Obecnie bp Rifan i jego ksi\u0119\u017ca zachowuj\u0105 tradycyjn\u0105 Msz\u0119 jedynie z racji preferencji, jako opcj\u0119: \u201eKochamy, preferujemy<\/em> i zachowujemy rzymsk\u0105 liturgi\u0119 w jej najstarszej formie, poniewa\u017c jest ona dla nas<\/em> lepszym wyrazem eucharystycznych dogmat\u00f3w\u201d (podkre\u015blenie autora). Tak wi\u0119c obecnie administratura apostolska w Campos jest czym\u015b w rodzaju stowarzyszenia mi\u0142o\u015bnik\u00f3w staro\u017cytno\u015bci, zachowuj\u0105cych zakonserwowan\u0105 w formalinie, ustronn\u0105 przestrze\u0144 dla tych, kt\u00f3rzy j\u0105 \u201epreferuj\u0105\u201d. Sam s\u0142ysza\u0142em bp. Rifana, jak grzmia\u0142 z ambony w ko\u015bciele pw. \u015aw. Jakuba na placu Hiszpa\u0144skim w Londynie, \u017ce jego oficjalne uznanie przez Rzym nie oznacza wyparcia si\u0119 pogl\u0105d\u00f3w bp. de Castro Mayera oraz stanowiska zajmowanego dotychczas przez niego samego i innych kap\u0142an\u00f3w z Campos. Teraz jednak widzimy czarno na bia\u0142ym, \u017ce to wyparcie si\u0119 jest faktem.<\/p>\r\n

By\u0142 czas, kiedy ks. Rifan wola\u0142 by\u0107 si\u0142\u0105 usuni\u0119ty ze swojej parafii, ni\u017c uczestniczy\u0107 w destrukcyjnej nowej Mszy. Nast\u0119pca bp. de Castro Mayera w diecezji Campos skarci\u0142 w swym li\u015bcie ks. Rifana, niesprawiedliwie usuwaj\u0105cym go z probostwa, za kwestionowanie \u201eprawowito\u015bci i doktrynalnej poprawno\u015bci\u201d nowej Mszy. Cytowa\u0142 nast\u0119puj\u0105ce s\u0142owa ks. Rifana: \u201esumienie katolika nie mo\u017ce zaakceptowa\u0107 nowej Mszy\u201d. W swoim ostatnim kazaniu przed usuni\u0119ciem si\u0142\u0105 z parafii ks. Rifan odwa\u017cnie wo\u0142a\u0142 do swojej trzody: \u201eCi, kt\u00f3rzy s\u0105 odpowiedzialni za wprowadzanie do Ko\u015bcio\u0142a progresywizmu, w przysz\u0142o\u015bci sprofanuj\u0105 t\u0119 \u015bwi\u0105tyni\u0119 przez brak szacunku, przez nieprzyzwoite ubiory, przez now\u0105 Msz\u0119\u201d [8].<\/p>\r\n

Zdaniem bp. Rifana heroiczny op\u00f3r ks. Rifana wobec niesprawiedliwych represji, spowodowanych jego przylgni\u0119ciem do Tradycji, by\u0142 b\u0142\u0119dem, a o jego wybaczenie prosi w nast\u0119puj\u0105cych s\u0142owach: \u201eDzi\u0119ki Bogu zosta\u0142o nam p\u00f3\u017aniej danych wiele wyja\u015bnie\u0144 ze strony Magisterium. (O jakie wyja\u015bnienia chodzi? Czy mo\u017ce o niejasne \u201ewyja\u015bnienie\u201d kwestii \u201esubsistit in<\/em>\u201d przez Kongregacj\u0119 Nauki Wiary w 2007 r.? – uwaga autora). W ich \u015bwietle badamy, czy nie by\u0142o jakiego\u015b b\u0142\u0119du lub przesady w przesz\u0142o\u015bci odno\u015bnie do wy\u017cej wymienionych pyta\u0144 – kt\u00f3re to b\u0142\u0119dy, raz zauwa\u017cone, winny zosta\u0107 pokornie poprawione. Je\u015bli by\u0142 jaki\u015b b\u0142\u0105d w nastawieniu lub sposobie wyra\u017cania, poprawienie go nie jest poni\u017ceniem. Ostatecznie b\u0142\u0105d jest rzecz\u0105 ludzk\u0105, a przebaczenie bosk\u0105, poprawienie siebie samego jest chrze\u015bcija\u0144skie, trwanie w b\u0142\u0119dzie – szata\u0144skie. B\u0142\u0119dy mog\u0105 zosta\u0107 zrozumiane lub wyt\u0142umaczone czy to niezrozumieniem, czy te\u017c b\u0142\u0119dnym os\u0105dem, naciskami, okoliczno\u015bciami, ludzk\u0105 s\u0142abo\u015bci\u0105, ale nie mog\u0105 by\u0107 usprawiedliwiane\u201d.<\/p>\r\n

Mo\u017cna zatem wnioskowa\u0107, \u017ce ks. Rifan trwa\u0142 w szata\u0144skim b\u0142\u0119dzie, gdy sprzeciwia\u0142 si\u0119 progresizmowi i nowej Mszy, niszcz\u0105cej wiar\u0119 milion\u00f3w Brazylijczyk\u00f3w. On po prostu przesadza\u0142! Biskup de Castro Mayer winien by\u0107 tym samym postrzegany jako kto\u015b, kto umar\u0142 trwaj\u0105c w \u201eszata\u0144skim b\u0142\u0119dzie\u201d, odmawiaj\u0105c a\u017c do \u015bmierci sprawowania nowej Mszy. Wniosek jest jasny. Biskup Rifan od\u017cegnuje si\u0119 od bp. de Castro Mayera, abp. Lefebvre\u2019a, niegdysiejszego ks. Rifana i wszystkich zwi\u0105zanych z nimi ksi\u0119\u017cy, bez dzia\u0142ania kt\u00f3rych Tradycja zosta\u0142aby kompletnie wyeliminowana z Campos i z ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Smutne jest to, \u017ce bp Rifan obecnie przyj\u0105\u0142 stanowisko, kt\u00f3re odrzuca\u0142 jako ks. Rifan wraz z innymi odwa\u017cnymi ksi\u0119\u017cmi z Campos, m\u00f3wi\u0105cymi w taki spos\u00f3b na temat birytualizmu: \u201eTo ci, kt\u00f3rzy chc\u0105 trzyma\u0107 si\u0119 Tradycji (ograniczonej do tradycyjnej liturgii), jednocze\u015bnie zachowuj\u0105c pos\u0142usze\u0144stwo wzgl\u0119dem obecnych w\u0142adz ko\u015bcielnych i ich zasad, zw\u0142aszcza nowych zasad II Soboru Watyka\u0144skiego, przyjmuj\u0105c prawowito\u015b\u0107 i doktrynaln\u0105 poprawno\u015b\u0107 novus Ordo<\/em> (…). Opowiadaj\u0105 si\u0119 za Msz\u0105 indultow\u0105 i birytualizmem, utrzymuj\u0105c prawowito\u015b\u0107 obu ryt\u00f3w, Mszy tradycyjnej i nowej Mszy\u201d [9].<\/p>\r\n

Jaki wreszcie mo\u017ce by\u0107 pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego bp Rifan porzuca stanowisko ks. Rifana? Wydaje si\u0119, \u017ce pow\u00f3d jest podobny do tego, co sk\u0142oni\u0142o do zmiany postawy dziedzica z powie\u015bci Mimo tortur i szubienicy<\/em> – pragnienie, aby pozostawiono go w spokoju i zaakceptowano. Dziedzic z Matstead jest zm\u0119czony walk\u0105 z systemem i p\u0142aceniem grzywien. Kapituluje, aby zyska\u0107 pok\u00f3j. Biskup Rifan powtarza to przes\u0142anie podczas wizyty ad limina<\/em> – \u201etym, co si\u0119 dla nas liczy, jest pok\u00f3j\u201d. Relacjonuje, \u017ce stosunki z innymi biskupami w Brazylii uk\u0142adaj\u0105 si\u0119 \u201epokojowo\u201d. Mo\u017cemy powt\u00f3rzy\u0107 pytanie, kt\u00f3re zadano premierowi Chamberlainowi po powrocie z konferencji pokojowej z Hitlerem: \u201ePok\u00f3j – ale za jak\u0105 cen\u0119?\u201d. Chamberlain odpowiedzia\u0142: \u201ePok\u00f3j za ka\u017cd\u0105 cen\u0119\u201d.<\/p>\r\n

Cena zap\u0142acona przez bp. Rifana za uzyskany spok\u00f3j zdaje si\u0119 taka sama, jak\u0105 zap\u0142aci\u0142 stary dziedzic z powie\u015bci Bensona – odrzucenie zasad i udzia\u0142 w nowinkach, b\u0119d\u0105cych nie do pogodzenia z wiar\u0105 ojc\u00f3w. Ksi\u0105dz Rifan, trawestuj\u0105c s\u0142owa kr\u00f3la Francji Henryka IV, zdaje si\u0119 m\u00f3wi\u0107: \u201eCampos jest warte koncelebrowania nowej Mszy\u201d [10]. Na szcz\u0119\u015bcie historia dziedzica z powie\u015bci Bensona zako\u0144czy\u0142a si\u0119 pomy\u015blnie. \u0179a\u0142owa\u0142 p\u00f3j\u015bcia na kompromis z protestantyzmem, stoj\u0105c przy szafocie swojego syna, kt\u00f3ry w przeciwie\u0144stwie do niego odm\u00f3wi\u0142 uzyskania pokoju oraz broni\u0142 katolickiej wiary i liturgii. Miejmy nadziej\u0119, \u017ce historia bp. Rifana r\u00f3wnie\u017c dobrze si\u0119 sko\u0144czy. \u00ce\u00a9<\/strong><\/p>\r\n

Brian McCall<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tekst za \u201eThe Remnant\u201d z 31 sierpnia 2011 r. Prze\u0142o\u017cy\u0142a Monika Chom\u0105towska.<\/p>\r\n

Przypisy:<\/strong><\/p>\r\n

    \r\n
  1. Zob. rorate-caeli.blogspot.com\/2011\/08\/note-on-concelebration-of-holymass-in.html<\/a><\/li>\r\n
  2. \u015awi\u0119ty Edmund Campion, Kap\u0142an i M\u0119czennik (1540-1581), angielski konwertyta, schwytany podczas tajnej pos\u0142ugi kap\u0142a\u0144skiej w latach prze\u015bladowa\u0144, zamordowany i po\u0107wiartowany. Podczas swej podziemnej dzia\u0142alno\u015bci wyda\u0142 manifest zatytu\u0142owany Challenge to the Privy Council<\/em> (\u2018Wyzwanie rzucone Radzie Koronnej\u2019), kt\u00f3re jego wrogowie nazwali Campion\u2019s Brag (\u2018Bezczelno\u015b\u0107 Campiona\u2019). Beatyfikowany przez Leona XIII w 1886 r., kanonizowany za\u015b przez Paw\u0142a VI w 1970 r. (przypis redakcji Zawsze wierni<\/strong>).<\/li>\r\n
  3. W\u0142a\u015bciwie administratury apostolskiej (przypis redakcji Zawsze wierni<\/strong>).<\/li>\r\n
  4. Termin \u015bredni (terminus medinus<\/em>) to we wnioskowaniu logicznym rzeczownik pojawiaj\u0105cy si\u0119 jedynie w przes\u0142ankach. Na przyk\u0142ad w sylogizmie \u201ePrzes\u0142anka wi\u0119ksza: Ka\u017cdy cz\u0142owiek jest \u015bmiertelnikiem. Przes\u0142anka mniejsza: Sokrates jest cz\u0142owiekiem. Wniosek: Sokrates jest \u015bmiertelnikiem\u201d terminem \u015brednim jest rzeczownik \u201ecz\u0142owiek\u201d (przypis redakcji Zawsze wierni<\/strong>).<\/li>\r\n
  5. Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum<\/em> (\u0142ac. \u2018Podr\u0119cznik symboli, definicji i deklaracji w sprawach wiary i moralno\u015bci\u2019), dzie\u0142o opracowane po raz pierwszy przez H. Denzingera w 1854 r. i stanowi\u0105ce najbardziej kompletny zbi\u00f3r wypowiedzi doktrynalnych Ko\u015bcio\u0142a, cz\u0119sto w skr\u00f3cie nazywane Denzingerem (przypis redakcji Zawsze wierni<\/strong>).<\/li>\r\n
  6. Rzeczywi\u015bcie stwierdzenie, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce zosta\u0107 zupe\u0142nie i ca\u0142kowicie zniszczony, zosta\u0142o wielokrotnie pot\u0119pione. Niemniej spos\u00f3b sformu\u0142owania wypowiedzi biskupa Rifana wskazuje, \u017ce to pot\u0119pienie mia\u0142oby si\u0119 odnosi\u0107 do zdania, i\u017c Ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce przez pewien czas popiera\u0107 wadliwy ryt.<\/li>\r\n
  7. Notabene na ten sam argument powo\u0142uj\u0105 si\u0119 sedewakanty\u015bci, ale wyci\u0105gaj\u0105 inny wniosek ni\u017c bp Rifan: skoro Ko\u015bci\u00f3\u0142 czy papie\u017c nie mo\u017ce zatwierdzi\u0107 wadliwego rytu, a zatwierdzi\u0142, to znaczy, \u017ce nie jest ju\u017c prawdziwym Ko\u015bcio\u0142em czy papie\u017cem (przypis redakcji Zawsze wierni<\/strong>).<\/li>\r\n
  8. D. A. White, The Mouth of the Lion. Bishop de Castro Mayer and the Last Catholic Diocese<\/em>, Kansas City 1998, s. 228.<\/li>\r\n
  9. Catholic, Apostolic and Roman<\/em>, s. 7-8; nazwisko ks. Rifana pojawia si\u0119 na ostatniej stronie dokumentu (s. 44).<\/li>\r\n
  10. Henrykowi IV przypisuje si\u0119 s\u0142owa: \u201eParis vaunt bien une messe<\/em>\u201d (\u2018Pary\u017c wart jest Mszy\u2019), wypowiedziane, gdy porzuci\u0142 protestantyzm w celu zyskania kr\u00f3lewskiej korony.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

     <\/p>\r\n

    Powy\u017cszy artyku\u0142 opublikowany zosta\u0142 w pi\u015bmie Zawsze wierni<\/strong>, w dw\u00f3ch cz\u0119\u015bciach:<\/p>\r\n