{"id":51429,"date":"2012-02-06T10:42:08","date_gmt":"2012-02-06T15:42:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=51429"},"modified":"2012-02-06T10:42:08","modified_gmt":"2012-02-06T15:42:08","slug":"spor-jest-ale-dobra-wola-tez-arkadiusz-robaczewski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=51429","title":{"rendered":"Sp\u00f3r jest, ale dobra wola te\u017c – Arkadiusz Robaczewski<\/em>"},"content":{"rendered":"

Sp\u00f3r mi\u0119dzy Stolica Apostolsk\u0105 a Bractwem Kap\u0142a\u0144skim \u015bw. Piusa X jest sporem prawdziwym i powa\u017cnym; jest przy tym jednym z nielicznych spor\u00f3w prowadzonych w\u0142a\u015bnie w spos\u00f3b rzeczowy i powa\u017cny.<\/strong><\/p>\r\n

Dobr\u0105 wol\u0119 jego stron mo\u017cna przyjmowa\u0107 nie tylko jako hipotez\u0119. Jest ona bowiem widoczna w s\u0142owach, w gestach, a jej \u017ar\u00f3d\u0142em jest \u015bwiadomo\u015b\u0107 wagi przedmiotu sporu – r\u00f3wnie wysoka po obu jego stronach. Nieco inaczej jednak przedmiot \u00f3w jest identyfikowany przez ka\u017cd\u0105 ze stron.<\/p>\r\n

Dla Stolicy Apostolskiej najwa\u017cniejsza i postawiona w pierwszym rz\u0119dzie jest jedno\u015b\u0107 i porz\u0105dek dyscyplinarny, kt\u00f3ry jest jej widocznym znakiem. Dla osi\u0105gni\u0119cia jedno\u015bci, cho\u0107by zbudowanej \u201ena si\u0142\u0119\u201d, byle wyra\u017conej poprzez porz\u0105dek dyscyplinary<\/em> przedstawiciele Kongregacji Doktryny Wiary uznaj\u0105 niemal bez reszty zasadno\u015b\u0107 zastrze\u017ce\u0144 doktrynalnych, jakie wobec dokument\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II zg\u0142asza Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015bw. Piusa X. Celem za\u015b piusowc\u00f3w, wbrew mniemaniom komentator\u00f3w, nie jest legalizacja statusu kanonicznego. Bractwo, nie posiadaj\u0105c tego statusu, i tak z olbrzymim sukcesem prowadzi misj\u0119 ewangelizacyjn\u0105 na wszystkich kontynentach, a swym dynamizmem pastoralnym dystansuje obumieraj\u0105ce struktury ko\u015bcielne, zw\u0142aszcza na Zachodzie, ale te\u017c skutecznie konkuruje z tymi nieco \u017cywszymi na Wschodzie i Po\u0142udniu. Uzyskanie statusu kanonicznego jest celem akcydentalnym, wt\u00f3rnym wobec celu zasadniczego. Tym za\u015b jest wyja\u015bnienie zasadniczych, a spornych kwestii doktrynalnych, dotycz\u0105cych takich zagadnie\u0144 jak: natura dialogu ekumenicznego, powinno\u015bci katolik\u00f3w wobec w\u0142adzy \u015bwieckiej i pa\u0144stwa, relacji mi\u0119dzy w\u0142adz\u0105 Papie\u017ca i biskup\u00f3w, wolno\u015bci religijnej czy te\u017c spraw zwi\u0105zanych z katolickim kultem odbywaj\u0105cym si\u0119 w liturgii.<\/p>\r\n

Tradycjonali\u015bci zauwa\u017caj\u0105, zapewne nie bez racji, \u017ce przyczyn\u0105 wsp\u00f3\u0142czesnego kryzysu Ko\u015bcio\u0142a, a tak\u017ce ca\u0142kowitego wyhamowania jego dynamizmu ewangelicznego we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, s\u0105 zmiany wywo\u0142ane Soborem Watyka\u0144skim II. Jednocze\u015bnie przedstawiciele Bractwa doskonale rozumiej\u0105, \u017ce Rzym nie jest w stanie z dnia na dzie\u0144 przekre\u015bli\u0107 i uniewa\u017cni\u0107 stawianych w cieniu podejrze\u0144 dokument\u00f3w soborowych. Dlatego w zamian za po\u017c\u0105dan\u0105 przez Rzym zgod\u0119 na jedno\u015b\u0107 dyscyplinarn\u0105, domaga si\u0119 tylko swobody g\u0142oszenia doktryny katolickiej. Dla Bractwa doktryna katolicka to tradycyjne nauczanie Ko\u015bcio\u0142a, bez jego interpretacji i przekszta\u0142ce\u0144, jakim by\u0142o ono poddana w laboratoriach dzia\u0142aj\u0105cych w czasie trwania i po Soborze Watyka\u0144skim II. Wysz\u0142a ona bowiem z nich tak spreparowana, \u017ce, w najlepszym razie, tylko przy nadzwyczajnych ekwilibrystykach intelektualnych mo\u017cna wykaza\u0107, \u017ce \u00f3w spreparowany na nowo kszta\u0142t nie zaprzecza tradycyjnej doktrynie, kt\u00f3ra nie mo\u017ce w swej istotnej cz\u0119\u015bci podlega\u0107 zmianie. Dokumenty soborowe naruszaj\u0105 ow\u0105 niezmienn\u0105 istot\u0119 – twierdzi Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015bw. Piusa X. Jak dot\u0105d \u017caden teolog w spos\u00f3b wystarczaj\u0105co zasadny nie zakwestionowa\u0142 tego takiego postawienia sprawy. Obiekcje Bractwa, cho\u0107 kontrowersyjne dla wielu, u\u015bpionych propagand\u0105 sukcesu \u201eposoborowej odnowy\u201d, s\u0105 te\u017c powa\u017cnie traktowane przez \u201eteologicznych komandos\u00f3w\u201d, oddelegowanych do rozm\u00f3w z Bractwem.

Okazuje si\u0119, \u017ce nie tylko przez nich. Nawet je\u017celi Stolica Apostolska nie przyznaje tego oficjalnie, to po\u015br\u00f3d wysoko postawionych hierarch\u00f3w, kilku kardyna\u0142\u00f3w i niekt\u00f3rych znacz\u0105cych pracownik\u00f3w Kurii Rzymskiej, stanowisko Bractwa jest przyjmowane nie tylko ze zrozumieniem, ale te\u017c z \u017cyczliwo\u015bci\u0105, a przede wszystkim nadziej\u0105, \u017ce post\u0119puj\u0105cy szybko a widoczny go\u0142ym okiem kryzys, a w\u0142a\u015bciwie trwaj\u0105ca, zw\u0142aszcza na obszarze Europy i obu Ameryk, destrukcja dyscyplinarna i doktrynalna Ko\u015bcio\u0142a, powiedzmy, oficjalnego, w konfrontacji z wyrazisto\u015bci\u0105 doktrynaln\u0105, a zarazem skuteczno\u015bci\u0105 duszpastersk\u0105 Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015bw. Piusa X, w nied\u0142ugim czasie sk\u0142oni Kongregacj\u0119 Doktryny Wiary do wykonania krok\u00f3w, kt\u00f3re zapewni\u0105 mu swobod\u0119 dzia\u0142ania w Ko\u015bciele ju\u017c bez odium wsp\u00f3lnoty maj\u0105cej nieuregulowan\u0105 sytuacj\u0119 kanoniczn\u0105. Z g\u0142os\u00f3w, kt\u00f3re us\u0142ysza\u0142 \u015bwiat do\u015b\u0107 wspomnie\u0107 wypowied\u017a bpa Atanazego Schnaidera z Kazachstanu,kt\u00f3ry zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 z pro\u015bb\u0105 do papie\u017ca o dwa \u015brodki przeciwko nadu\u017cyciom posoborowym: o wydanie czego\u015b w rodzaju \u201eSyllabusa\u201d przeciw b\u0142\u0119dom doktrynalnym interpretacji Soboru Watyka\u0144skiego II i mianowanie biskup\u00f3w, kt\u00f3rzy s\u0105 \u201e\u015bwi\u0119ci, odwa\u017cni i g\u0142\u0119boko zakorzenieni w tradycji Ko\u015bcio\u0142a.<\/strong>Nie jest to g\u0142os odosobniony. W dodatku wiele z nich, jeszcze bardziej radykalnych i krytycznych wobec Vaticanum II nie jest wypowiadanych publicznie.

Natomiast zupe\u0142nie nieprzystaj\u0105ce do obecnej sytuacji zrodzonej przez rozmowy mi\u0119dzy Stolic\u0105 Apostolsk\u0105 a Bractwem sa pohukiwania wobec piusowc\u00f3w, \u017ce powinni si\u0119 podporz\u0105dkowa\u0107 w\u0142adzy papie\u017ca, a nie stawia\u0107 \u201eniemo\u017cliwe do spe\u0142nienia \u017c\u0105dania\u201d. Nie jest te\u017c prawd\u0105, \u017ce po\u015br\u00f3d tych \u201eniemo\u017cliwych do spe\u0142nienia \u017c\u0105da\u0144\u201d jest i takie, \u017ce \u201eto Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma powr\u00f3ci\u0107 do jedno\u015bci z Bractwem\u201d. Takie zdanie jest po prostu fa\u0142szywe, a problem znacznie powa\u017cniejszy: ot\u00f3\u017c dzi\u015b Stolica Apostolska dostrzega druzgoc\u0105c\u0105 kl\u0119sk\u0119, i to w skali globalnej, niekt\u00f3rych wprowadzanych tryumfalnie przed kilkudziesi\u0119cioma laty rozwi\u0105za\u0144 teologicznych i duszpasterskich. Bractwo za\u015b, kt\u00f3re r\u00f3wnie\u017c ju\u017c przed kilkudziesi\u0119cioma laty ow\u0105 kl\u0119sk\u0119 wieszczy\u0142o, ma do zaproponowania lek. Obie strony pr\u00f3buj\u0105 porozumie\u0107 si\u0119 co do tego, w jakiej dawce i w jaki spos\u00f3b ten lek zastosowa\u0107.<\/p>\r\n

Niezrozumia\u0142y jest tez pojawiaj\u0105cy si\u0119 postulat konieczno\u015bci \u201epodporz\u0105dkowania si\u0119 Bractwa Ojcu \u015bw.\u201d \u201eOt\u00f3\u017c – wyja\u015bniaj\u0105 biskupi i kap\u0142ani Bractwa – jeste\u015bmy podporz\u0105dkowani papie\u017cowi, uznajemy zwierzchnictwo Benedykta XVI nad Ko\u015bcio\u0142em Katolickim, (podobnie jak zwierzchnictwo poprzednich papie\u017cy), za niego modlimy si\u0119 w Kanonie. Mamy jednak\u017ce powa\u017cne i uzasadnione zastrze\u017cenia,co do niekt\u00f3rych kwestii doktrynalnych. \u0179e s\u0105 uzasadnione – pokazuje to wspomniany stan g\u0142\u0119bokiego kryzysu doktrynalno – dyscyplinarnego, kt\u00f3ry dotkn\u0105\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 w ostatnich dziesi\u0119cioleciach. Na pewno te\u017c trzeba znale\u017a\u0107 odpowied\u017a pytania, dlaczego nowe uj\u0119cie ekumenizmu proklamowane i praktykowane w ostatnich dziesi\u0119cioleciach, jest sprzeczne z „Mortalium animos”\u00a0 Piusa XI, albo, podobnie, jak traktowa\u0107 sprzeczno\u015b\u0107 pomi\u0119dzy „Syllabus errorum” a „Dignitatis humanae”? Czy jest to sprzeczno\u015b\u0107 wy\u0142\u0105cznie na poziomie sformu\u0142owa\u0144, czy te\u017c dotyczy sprzeczno\u015bci doktrynalnej? Nie s\u0105 to kwestie b\u0142ahe i wcze\u015bniej lub p\u00f3\u017aniej bez w\u0105tpienia zostan\u0105 wyja\u015bnione. Dobrze, \u017ce Bractwo mobilizuje Stolic\u0119 Apostolsk\u0105, by sta\u0142o si\u0119 to mo\u017cliwie najszybciej. Im szybciej owo wyja\u015bnienie nast\u0105pi, tym mniejsze b\u0119dzie zamieszanie i starty, jakie Ko\u015bci\u00f3\u0142 z powodu ewidentnych a niewyja\u015bnionych wci\u0105\u017c sprzeczno\u015bci, ponosi. Bez wyrazisto\u015bci doktrynalnej, bez radykalizmu, bez bycia znakiem sprzeciwu – wiele dusz nie b\u0119dzie mia\u0142o szansy pozna\u0107 Mi\u0142o\u015bci Chrystusa i da\u0107 si\u0119 Jej ogarn\u0105\u0107. \u015awiat za\u015b, gdy jasne \u015bwiat\u0142o Chrystusowego Ko\u015bcio\u0142a pozostanie za owymi dwuznaczno\u015bciami ukryte, b\u0119dzie coraz bardziej pogr\u0105\u017ca\u0142 si\u0119 w mroku, w kt\u00f3rym nie spos\u00f3b odr\u00f3\u017cni\u0107 prawd\u0119 od fa\u0142szu, dobro od z\u0142a, pi\u0119kno od szpetoty. B\u0119dzie to \u015bwiat, kt\u00f3ry wymarzy\u0142 sobie ojciec k\u0142amstwa i zam\u0119tu.<\/p>\r\n

Dlatego trzeba mie\u0107 nadziej\u0119, \u017ce postulat powrotu do jasno\u015bci doktrynalnej i \u017carliwej praktyki duszpasterskiej, kt\u00f3ra tej jasno\u015bci s\u0105 znakiem i konsekwencj\u0105, a kt\u00f3ry tak mocno podnosi i tak skutecznie realizuje Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015bw. Piusa X – nie zostanie zlekcewa\u017cony i zepchni\u0119ty z drogi Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Arkadiusz Robaczewski<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sp\u00f3r mi\u0119dzy Stolica Apostolsk\u0105 a Bractwem Kap\u0142a\u0144skim \u015bw. Piusa X jest sporem prawdziwym i powa\u017cnym; jest przy tym jednym z nielicznych spor\u00f3w prowadzonych w\u0142a\u015bnie w spos\u00f3b rzeczowy i powa\u017cny. Dobr\u0105 wol\u0119 jego stron mo\u017cna przyjmowa\u0107 nie tylko jako hipotez\u0119. Jest ona bowiem widoczna w s\u0142owach, w gestach, a jej \u017ar\u00f3d\u0142em jest \u015bwiadomo\u015b\u0107 wagi przedmiotu sporu […]","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[32,41,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/51429"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=51429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/51429\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=51429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=51429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=51429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}