{"id":50934,"date":"2012-01-28T23:51:02","date_gmt":"2012-01-29T04:51:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=50934"},"modified":"2012-01-28T23:51:02","modified_gmt":"2012-01-29T04:51:02","slug":"%c2%abi-nie-wodz-nas-na-pokuszenie-%c2%bb-sw-tomasz-z-akwinu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=50934","title":{"rendered":"\u00abI nie w\u00f3d\u017a nas na pokuszenie…\u00bb – \u015bw. Tomasz z Akwinu<\/em>"},"content":{"rendered":"

Na pro\u015bb\u0119 czytelnika zamieszczamy obja\u015bnienie fragmentu modlitwy Pa\u0144skiej, kt\u00f3rego zrozumienie nastr\u0119cza katolikom najwi\u0119cej trudno\u015bci.<\/strong><\/em> <\/p>\r\n

74.<\/span><\/strong> S\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy chocia\u017c zgrzeszyli, jed\u00adnak pragn\u0105 otrzyma\u0107 prze\u00adbaczenie swoich grzech\u00f3w i dlatego wyznaj\u0105 je i czyni\u0105 pokut\u0119. A jednak nie przy\u00adk\u0142adaj\u0105 si\u0119 nale\u017cycie do te\u00adgo, by znowu nie wpa\u015b\u0107 w grzechy. Takie post\u0119po\u00adwanie nie jest konsekwent\u00adne, bo z jednej strony op\u0142akuj\u0105 swoje grzechy pokutu\u00adj\u0105c za nie, z drugiej strony grzesz\u0105c gromadz\u0105 to, co op\u0142akuj\u0105. I dlatego m\u00f3wi Izajasz (1, 16): \u201eObmyjcie si\u0119, czystymi b\u0105d\u017acie, usu\u0144\u00adcie z\u0142o\u015b\u0107 my\u015bli waszych sprzed oczu moich, prze\u00adsta\u0144cie \u017ale czyni\u0107”. I dlate\u00adgo, jak ju\u017c powiedzieli\u015bmy wy\u00ad\u017cej, Chrystus w poprzedniej pro\u015bbie uczy\u0142 nas prosi\u0107 o prze\u00adbaczenie za grzechy, w tej nato\u00admiast, gdy m\u00f3wi \u201eI nie w\u00f3d\u017a nas na pokuszenie”, uczy nas prosi\u0107, by\u015bmy mogli unika\u0107 grzech\u00f3w, to jest aby\u015bmy nie byli prowadzeni na pokus\u0119, przez kt\u00f3r\u0105 wpadamy w grzech.<\/p>\r\n

75.<\/strong><\/span> Co si\u0119 tyczy tej pro\u015bby, rozwa\u017cmy trzy rzeczy: po pierwsze, co to jest pokusa, po drugie pytamy, jak cz\u0142owiek jest kuszony i przez kogo, po trzecie, jak zostaje uwolniony od pokusy.<\/p>\r\n

Co do sprawy pierwszej, trzeba wiedzie\u0107, \u017ce kusi\u0107 to nic innego, jak do\u015bwiadcza\u0107 czy pr\u00f3bowa\u0107. St\u0105d kusi\u0107 kogo\u015b znaczy wystawia\u0107 na pr\u00f3b\u0119 jego cnot\u0119.<\/p>\r\n

Cnota jest wystawiana na pr\u00f3b\u0119, czyli pr\u00f3bowana w dwojaki spos\u00f3b, jako \u017ce dw\u00f3ch rzeczy wymaga cno\u00adta ludzka: pierwszy dotyczy dobra, kt\u00f3re ma zosta\u0107 wy\u00adkonane, aby dobro zosta\u0142o wykonane; drugi dotyczy z\u0142a, kt\u00f3rego ma unika\u0107: \u201eOdwr\u00f3\u0107 si\u0119 od z\u0142ego, a czy\u0144 dobrze” (Ps 33, 15). Cnota jest wi\u0119c pr\u00f3bowana raz ze wzgl\u0119du na to, czy kto\u015b dobrze czyni\u0142, raz ze wzgl\u0119du na to, czy przesta\u0142 czyni\u0107 z\u0142o.<\/p>\r\n

Je\u015bli chodzi o pierwszy spos\u00f3b, to cz\u0142owiek podda\u00adny zostaje pr\u00f3bie, czy jest w nim gotowo\u015b\u0107 do dobrego, na przyk\u0142ad do postu czy cze\u00adgo\u015b w tym rodzaju. Wtedy cno\u00adta twoja jest wielka, gdy jeste\u015b ch\u0119tny do czynienia dobrze. I w ten w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b B\u00f3g pr\u00f3buje czasem cz\u0142owieka, nie dlatego \u017ce jego cnota jest przed Nim ukryta, ale aby wszyscy j\u0105 poznali i aby wszystkim zosta\u0142 dany przy\u00adk\u0142ad. Tak B\u00f3g wystawi\u0142 na pr\u00f3b\u0119 Abrahama (Rdz 22) i Hioba. I tak B\u00f3g cz\u0119sto spuszcza utrapienia na spra\u00adwiedliwych, aby, gdy je znosz\u0105 cierpliwie, okaza\u0142a si\u0119 ich cno\u00adta, i aby w niej wzrastali: \u201eKusi was Pan B\u00f3g wasz, aby jawne by\u0142o, czy Go mi\u0142ujecie, czy nie” (Pwt 13, 3). Tak B\u00f3g kusi pro\u00adwokuj\u0105c do czynienia dobrze.<\/p>\r\n

76.<\/strong><\/span> Je\u015bli chodzi o drugi spo\u00ads\u00f3b, to cnota jest pr\u00f3bowana przez pobudzenie do z\u0142a. I je\u015bli si\u0119 cz\u0142owiek dobrze opiera i nie przyzwa\u0142a, wtedy jego cnota jest wielka: je\u015bli za\u015b ulegnie po\u00adkusie, wtedy cnota jego jest ju\u017c \u017cadna. W ten spos\u00f3b jednak B\u00f3g nie kusi nikogo, bo jak m\u00f3wi \u015bw. Jakub (1, 13): \u201eB\u00f3g nie podlega pokusie do z\u0142ego, a sam nikogo me kusi”. Lecz cz\u0142owiek jest kuszony przez w\u0142asne cia\u0142o, przez szatana i przez \u015bwiat.<\/p>\r\n

77<\/strong><\/span>. Przez cia\u0142o jest kuszony w dwojaki spos\u00f3b. Najpierw, bo cia\u0142o popycha go do z\u0142a \u00ad- szuka bowiem zawsze swoich przyjemno\u015bci, czyli cielesnych, cz\u0119sto po\u0142\u0105czonych z grze\u00adchem. Ten za\u015b kto trwa w przy\u00adjemno\u015bciach cielesnych, zanie\u00addbuje duchowe: \u201eLecz ka\u017cdy bywa kuszony, gdy go w\u0142asna po\u017c\u0105dliwo\u015b\u0107 poci\u0105ga i n\u0119ci” (Jk 1, 14). Nast\u0119pnie kusi cia\u0142o, aby odwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 od dobra. Duch bowiem z siebie samego zawsze cieszy si\u0119 dobrami du\u00adchowymi, ale oci\u0119\u017ca\u0142e cia\u0142o przeszkadza duchowi: \u201eCia\u0142o podleg\u0142e ska\u017ceniu, obci\u0105\u017ca du\u00adsz\u0119” (Mdr 9, 15), \u201eRaduj\u0119 si\u0119 z Prawa Bo\u017cego jak przysta\u0142o na cz\u0142owieka wewn\u0119trznego, a widz\u0119 inne prawo w cz\u0142on\u00adkach moich, sprzeczne z pra\u00adwem umys\u0142u mego, poddaj\u0105ce mi\u0119 w niewol\u0119 pod prawo grze\u00adchu, kt\u00f3re jest w cz\u0142onkach moich” (Rz 7, 22).<\/p>\r\n

Lecz ta pokusa, to znaczy spowodowana przez cia\u0142o, jest bardzo powa\u017cna, gdy\u017c nasz nieprzyjaciel, czyli cia\u0142o, jest z nami z\u0142\u0105czone i \u201d\u201d jak m\u00f3wi Boecjusz \u201d\u201d \u017cadna zaraza nie szkodzi dotkliwiej, ni\u017c nasz do\u00admowy przyjaciel. I dlatego przeciw niemu trzeba czuwa\u0107: \u201eCzuwajcie i m\u00f3dlcie si\u0119, aby\u00ad\u015bcie nie wpadli w pokus\u0119” (Mt 26, 41).<\/p>\r\n

78<\/strong><\/span>. Najsilniej jednak kusi szatan. Bowiem po ujarzmieniu cia\u0142a, powstaje kto\u015b inny, to jest szatan, przeciwko kt\u00f3remu czeka nas ci\u0119\u017cka walka, jak m\u00f3wi Aposto\u0142 w Li\u015bcie do Efe\u00adzjan (6, 12): \u201eAlbowiem prowa\u00addzicie walk\u0119 nie z cia\u0142em i krwi\u0105, ale przeciwko ksi\u0105\u017c\u0119\u00adtom i w\u0142adzom, przeciw rz\u0105d\u00adcom \u015bwiata tych ciemno\u015bci”. I dlatego jasno nazwany jest Kusicielem: \u201eAby snad\u017a Kusi\u00adciel nie skusi\u0142 was” (1 Tes 3, 5).<\/p>\r\n

W pokusie za\u015b post\u0119puje w spos\u00f3b bardzo chytry. On bo\u00adwiem, jak dobry w\u00f3dz wojska, kt\u00f3ry oblega zamek, rozwa\u017ca s\u0142abo\u015bci tego, kt\u00f3rego ma po\u00adkona\u0107, i stara si\u0119 go uderzy\u0107 z tej strony, z kt\u00f3rej cz\u0142owiek jest najs\u0142abszy. Dlatego kusi w tej dziedzinie, do kt\u00f3rej cz\u0142o\u00adwiek po ujarzmieniu cia\u0142a jest bardziej sk\u0142onny, na przyk\u0142ad do gniewu, pychy i innych grzech\u00f3w duchowych: \u201ePrze\u00adciwnik wasz, szatan, jak lew rycz\u0105cy kr\u0105\u017cy, szukaj\u0105c kogo by po\u017cre\u0107” (1 P 5, 8).<\/p>\r\n

79<\/strong><\/span>. Szatan za\u015b kusz\u0105c czyni dwie rzeczy: najpierw nie sk\u0142a\u00adnia kuszonego do jakiego\u015b oczywistego z\u0142a, lecz do czego\u015b co ma pozory dobra, by na sa\u00admym pocz\u0105tku cho\u0107 troszk\u0119 odst\u0105pi\u0142 od swego postanowie\u00adnia, bo potem \u0142atwo b\u0119dzie do\u00adprowadzi\u0107 go do grzechu, gdy ju\u017c si\u0119 nieco ugi\u0105\u0142: \u201eSam szatan przybiera posta\u0107 anio\u0142a \u015bwia\u00adt\u0142o\u015bci” (2 Kor 11, 14). Nast\u0119p\u00adnie za\u015b, gdy doprowadzi do grzechu, tak go wi\u0105\u017ce, by nie pozwoli\u0107 mu podnie\u015b\u0107 si\u0119 z grzech\u00f3w: \u201e\u015aci\u0119gna jego s\u0105 powik\u0142ane” (Hi 40, 12). Tak wi\u0119c dwie rzeczy czyni szatan: zwodzi i zwiedzionych trzyma w grzechu.<\/p>\r\n

80<\/strong><\/span>. \u015awiat za\u015b kusi w dwojaki spos\u00f3b. Najpierw przez zbytnie i nieumiarkowane po\u017c\u0105danie rzeczy doczesnych: \u201eKorzeniem wszelkiego z\u0142a jest chciwo\u015b\u0107” (1 Tm 6, 10). Nast\u0119pnie przez l\u0119k prze\u015bladowc\u00f3w i tyran\u00f3w: \u201eJeste\u015bmy ogarni\u0119ci ciemno\u00ad\u015bciami” (Hi 37, 19); \u201eWszyscy, kt\u00f3rzy chc\u0105 \u017cy\u0107 pobo\u017cnie w Je\u00adzusie Chrystusie, prze\u015bladowa\u00adnie b\u0119d\u0105 cierpie\u0107” (2 Tm 3, 12); \u201eNie l\u0119kajcie si\u0119 tych, kt\u00f3rzy zabijaj\u0105 cia\u0142o” (Mt 10, 28).<\/p>\r\n

81<\/strong><\/span>. W ten spos\u00f3b stwierdzili\u00ad\u015bmy, co to jest pokusa, w jaki spos\u00f3b cz\u0142owiek jest kuszony i przez kogo. Teraz za\u015b trzeba zobaczy\u0107, jak cz\u0142owiek jest od niej wyzwalany.<\/p>\r\n

Trzeba zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na to, \u017ce Chrystus uczy nas prosi\u0107, nie aby\u015bmy nie byli kuszeni, lecz aby\u015bmy nie byli wiedzeni na pokuszenie. Je\u015bli bowiem cz\u0142owiek zwyci\u0119\u017cy pokus\u0119, za\u00ads\u0142uguje na wieniec zwyci\u0119stwa, i dlatego powiedziano: \u201eBracia moi, uwa\u017cajcie za wielk\u0105 ra\u00addo\u015b\u0107, gdy wpadniecie w rozma\u00adite pokusy” (Jk 1, 2). \u201eSynu, przyst\u0119puj\u0105c do s\u0142u\u017cby Bo\u017cej… przygotuj dusz\u0119 na pokus\u0119” (Syr 2, 1), \u201eB\u0142ogos\u0142awiony m\u0105\u017c, kt\u00f3ry wytrzyma pokus\u0119, bo gdy b\u0119dzie wypr\u00f3bowany, otrzyma koron\u0119 \u017cycia” (Jk 1, 12). I dlatego Pan uczy nas prosi\u0107, aby\u015bmy nie byli wpro\u00adwadzeni w pokus\u0119 przez zgod\u0119: \u201ePokusa nie j\u0119\u0142a si\u0119 was inna, jak ludzka” (1 Kor 10, 13). Bo\u00adwiem by\u0107 kuszonym jest rzecz\u0105 ludzk\u0105, ale zgadza\u0107 si\u0119 na ni\u0105 jest rzecz\u0105 diabelsk\u0105.<\/p>\r\n

82<\/strong><\/span>. Lecz czy to nie B\u00f3g pro\u00adwadzi nas do z\u0142ego, skoro m\u00f3\u00adwimy \u201eI nie w\u00f3d\u017a nas na poku\u00adszenie”?<\/p>\r\n

Twierdzimy, \u017ce o Bogu mo\u017c\u00adna powiedzie\u0107, \u017ce prowadzi do z\u0142a, przyzwalaj\u0105c na nie, je\u015bli z powodu licznych grzech\u00f3w zabiera cz\u0142owiekowi swoj\u0105 \u0142a\u00adsk\u0119, a po jej zabraniu cz\u0142owiek popada w grzech. I dlatego \u015bpiewamy w Psalmie: \u201eGdy ustanie si\u0142a moja, nie opuszczaj mnie” (70, 9). B\u00f3g prowadzi cz\u0142owieka przez ogie\u0144 mi\u0142o\u015bci, aby nie wpad\u0142 w pokuszenie, bo nawet najmniejszy stopie\u0144 mi\u0142o\u015bci mo\u017ce oprze\u0107 si\u0119 jakiemu\u00adkolwiek grzechowi: \u201eWody mnogie nie mog\u0142y usun\u0105\u0107 mi\u0142o\u00ad\u015bci” (Pnp 8, 7). Prowadzi go tak\u017ce w tym celu przez \u015bwiat\u0142o umys\u0142u, kt\u00f3rym pouczy\u0142 nas o tym, co mamy czyni\u0107, bo jak m\u00f3wi Filozof, ka\u017cdy grzeszny z nie\u015bwiadomo\u015bci: \u201eDam tobie rozum i naucz\u0119 ci\u0119” (Ps 31, 8). O to prosi\u0142 Dawid, gdy m\u00f3wi\u0142: \u201eO\u015bwie\u0107 oczy moje, bym kiedy nie zasn\u0105\u0142 na \u015bmier\u0107, by kiedy nie rzek\u0142 nieprzyjaciel: \u00abPrze\u00admog\u0142em go\u00bb” (Ps 12, 4n).<\/p>\r\n

83<\/strong><\/span>. To za\u015b otrzymujemy przez dar rozumu. Gdy wi\u0119c nie dajemy przyzwolenia poku\u00adsie, zachowujemy czyste serce, czym m\u00f3wi \u015bw. Mateusz (5, 8): \u201eB\u0142ogos\u0142awieni czystego serca, albowiem oni Boga ogl\u0105\u00adda\u0107 b\u0119d\u0105”. A wi\u0119c przez to do\u00adchodzimy do ogl\u0105dania Boga. Oby B\u00f3g nas do niego dopro\u00adwadzi\u0142!<\/p>\r\n

\u015bw. Tomasz z Akwinu<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tekst za: \u015bw. Tomasz z Akwinu, Wyk\u0142ad pacierza, <\/em>Pozna\u0144 1987, s. 84-87, t\u0142um. ks. Marek Starowieyski.<\/p>\r\n

\r\n

\u015bw. Cyryl Jerozolimski<\/strong><\/h2>\r\n

Katecheza XXIII<\/strong><\/p>\r\n

(fragment)<\/strong><\/p>\r\n

\u201eI<\/span> nie w\u00f3d\u017a nas na pokuszenie!”. Czy ka\u017ce nam Pan prosi\u0107, aby\u015bmy w og\u00f3le nie byli kusze\u00adni? C\u00f3\u017c wi\u0119c znacz\u0105 gdzie i indziej wypowiedzia\u00adne s\u0142owa: \u201eKto nie jest kuszony, c\u00f3\u017c wie? M\u0105\u017c, wielu rzeczy \u015bwiadomy, wiele my\u015ble\u0107 b\u0119dzie, a kto si\u0119 wiele nauczy\u0142, b\u0119dzie wypowiada\u0142 m\u0105\u00addro\u015b\u0107” (Syr 34, 9), i zn\u00f3w: \u201eBracia moi, uwa\u017cajcie za wielk\u0105 rado\u015b\u0107, gdy wpadniecie w rozmaite po\u00adkusy, wiedz\u0105c, \u017ce pr\u00f3ba wiary waszej sprawuje cierpliwo\u015b\u0107” (Jk 1, 2-3). Czy \u201ewpa\u015b\u0107 w pokus\u0119” znaczy \u201eupa\u015b\u0107 w pokusie”? Pokusa podobna jest do g\u0142\u0119bokiej i trudnej do przej\u015bcia wody. Ci, kt\u00f3\u00adrzy nie upadaj\u0105 w pokusie, s\u0105 jakby wyborowymi p\u0142ywakami, nie daj\u0105cymi si\u0119 porwa\u0107; ci za\u015b, kt\u00f3\u00adrzy takimi nie s\u0105, wchodz\u0105 w nie i ton\u0105. Tak by\u0142o na przyk\u0142ad z Judaszem, kt\u00f3ry wszed\u0142 w pokus\u0119 chciwo\u015bci i uton\u0105\u0142 uduszony na ciele i duszy, Piotr natomiast wszed\u0142 w pokus\u0119 zaprza\u0144stwa, a jednak nie uton\u0105\u0142. Pop\u0142yn\u0105\u0142 dzielnie i z pokusy si\u0119 uwolni\u0142. Pos\u0142uchaj gdzie indziej g\u0142osu \u015bwi\u0119\u00adtych wyra\u017caj\u0105cych dzi\u0119ki za wyrwanie z pokusy: \u201eAlbowiem do\u015bwiadczy\u0142e\u015b nas, Bo\u017ce, wyp\u0142awi\u0142e\u015b nas ogniem, jak p\u0142awi\u0105 srebro. Zawiod\u0142e\u015b nas w sid\u0142o, nak\u0142ad\u0142e\u015b utrapie\u0144 na grzbiety nasze. Wsadzi\u0142e\u015b ludzi na g\u0142owy nasze; przeszli\u015bmy przez ogie\u0144 i przez wod\u0119 ale przywiod\u0142e\u015b nas do och\u0142ody” (Ps 65, 10-12). Widzisz, jak si\u0119 ciesz\u0105, i\u017c przeszli i nie zaton\u0119li. \u201ePrzywiod\u0142e\u015b nas do och\u0142o\u00addy” \u201d\u201d doj\u015bcie do och\u0142ody znaczy uwolnienie od pokusy.\u00a0<\/strong><\/p>\r\n

Tekst za: \u015bw. Cyryl Jerozolimski, Katechezy przedchrz\u00adcielne i mistagogiczne, <\/em>Krak\u00f3w 2000.<\/p>\r\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Na pro\u015bb\u0119 czytelnika zamieszczamy obja\u015bnienie fragmentu modlitwy Pa\u0144skiej, kt\u00f3rego zrozumienie nastr\u0119cza katolikom najwi\u0119cej trudno\u015bci. 74. S\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy chocia\u017c zgrzeszyli, jed\u00adnak pragn\u0105 otrzyma\u0107 prze\u00adbaczenie swoich grzech\u00f3w i dlatego wyznaj\u0105 je i czyni\u0105 pokut\u0119. A jednak nie przy\u00adk\u0142adaj\u0105 si\u0119 nale\u017cycie do te\u00adgo, by znowu nie wpa\u015b\u0107 w grzechy. Takie post\u0119po\u00adwanie nie jest konsekwent\u00adne, bo z jednej […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50934"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=50934"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50934\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=50934"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=50934"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=50934"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}