Aktualizacja: 2012-01-16 6:32 pm<\/small><\/p>\r\n
Jeszcze 30 lat temu zwyczaj tatuowania si\u0119 – w naszym kr\u0119gu kulturowym – by\u0142 ograniczony do w\u0105skich \u015brodowisk uto\u017csamianych z tzw. marginesem spo\u0142ecznym. Tatua\u017ce nosili w\u00f3wczas g\u0142\u00f3wnie przest\u0119pcy, narkomani i cz\u0142onkowie r\u00f3\u017cnych subkultur m\u0142odzie\u017cowych (skinheadzi, punki, heavy-metalowcy). Prze\u0142om XX i XXI wieku sta\u0142 si\u0119 jednak widowni\u0105 niesamowitej wr\u0119cz popularno\u015bci tatua\u017cy. U\u017cywaj\u0105c pewnej retorycznej przesady, mo\u017cna powiedzie\u0107, i\u017c zacz\u0119li tatuowa\u0107 si\u0119 wszyscy: aktorzy, gwiazdy rocka, sportowcy, dzieci z tzw. dobrych dom\u00f3w. <\/strong><\/p>\r\n Wedle jednej z przeprowadzonych w 1997 roku ankiet co najmniej jeden tatua\u017c posiada\u0142o przesz\u0142o 35 procent wszystkich graczy ameryka\u0144skiej ligi koszykarskiej NBA (w\u015br\u00f3d nich takie megagwiazdy owej dru\u017cyny jak: Michael Jordan czy Shaquille O 'Neal). Je\u015bli chodzi za\u015b o gwiazdy przemys\u0142u muzycznego, to tatua\u017ce sta\u0142y si\u0119 w\u015br\u00f3d nich wr\u0119cz czym\u015b w rodzaju znaku rozpoznawczego. Patrz\u0105c na zdj\u0119cia przedstawiaj\u0105ce rockman\u00f3w mo\u017cna odnie\u015b\u0107 nieraz wra\u017cenie, i\u017c prze\u015bcigaj\u0105 si\u0119 oni w \u201eozdabianiu\u201d swego cia\u0142a coraz wi\u0119ksz\u0105 ilo\u015bci\u0105, co bardziej to wymy\u015blnych tatua\u017cy. Z bada\u0144 przeprowadzonych w 2006 roku wynika\u0142o, i\u017c zwyczajowi tatuowania si\u0119 podda\u0142o si\u0119 40 procent mieszka\u0144c\u00f3w USA w wieku od 18 do 40 lat. Na pomys\u0142 promocji tatua\u017cy wpad\u0142 nawet przemys\u0142 zabawkarski, wypuszczaj\u0105c na rynek \u201ewytatuowane\u201d lalki – doczekali\u015bmy si\u0119 ju\u017c nawet s\u0142ynnej \u201eBarbie\u201d z tatua\u017cami.<\/p>\r\n Inaczej m\u00f3wi\u0105c: tatua\u017ce sta\u0142y si\u0119 dzi\u015b \u201ecool\u201d i \u201etrendy\u201d, a fakt ich posiadania coraz mniej kojarzy si\u0119 z byciem kryminalist\u0105 czy innym \u201ewyrzutkiem spo\u0142ecznym\u201d, a staje si\u0119 sposobem na na\u015bladowanie podziwianych i oklaskiwanych przez media \u201ecelebryt\u00f3w\u201d. Warto zatem zastanowi\u0107 si\u0119 nad tym, czy popularno\u015b\u0107 tatua\u017cy jest pozytywnym, oboj\u0119tnym moralnie, czy mo\u017ce negatywnym znakiem naszych czas\u00f3w? Czy mod\u0119 na tatua\u017ce nale\u017cy zaliczy\u0107 do tego rodzaju m\u00f3d, kt\u00f3re s\u0105 stosunkowo niegro\u017ane i nieszkodliwe (jak jazda na wrotkach czy deskorolce) czy mo\u017ce kryje si\u0119 za ni\u0105 co\u015b wi\u0119cej?<\/p>\r\n Tradycyjna poga\u0144ska praktyka<\/strong><\/p>\r\n By spr\u00f3bowa\u0107 odpowiedzie\u0107 sobie na te pytania, warto przyjrze\u0107 si\u0119 z bliska historycznemu rodowodowi tatua\u017cy. Ot\u00f3\u017c zwyczaj robienia sobie r\u00f3\u017cnorodnych malunk\u00f3w i znak\u00f3w na ciele by\u0142 przez tysi\u0105ce lat popularny w\u015br\u00f3d sporej cz\u0119\u015bci spo\u0142eczno\u015bci o charakterze poga\u0144skim, za\u015b po\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan, je\u015bli wyst\u0119powa\u0142 to bardziej na zasadzie wyj\u0105tku ni\u017c og\u00f3lnie przyj\u0119tej normy. Tatuowanie si\u0119 w\u015br\u00f3d pogan nie stanowi\u0142o bynajmniej jakiej\u015b oboj\u0119tnej duchowo praktyki w rodzaju naszych spo\u0142ecznych konwenans\u00f3w m\u00f3wi\u0105cych nam, w kt\u00f3rej r\u0119ce nale\u017cy trzyma\u0107 widelec, a w kt\u00f3rej n\u00f3\u017c, ale by\u0142o czynno\u015bci\u0105 naznaczon\u0105 w bardzo silny spos\u00f3b pi\u0119tnem poga\u0144skich wierze\u0144 i przes\u0105d\u00f3w. W prymitywnych kulturach wykonywanie tatua\u017cu nale\u017ca\u0142o cz\u0119sto do szaman\u00f3w oraz innych poga\u0144skich kap\u0142an\u00f3w i kap\u0142anek, za\u015b sama ta praktyka by\u0142a uwa\u017cana za akt magiczny, maj\u0105cy na celu (w zale\u017cno\u015bci od poszczeg\u00f3lnych wierze\u0144): wywo\u0142ywanie lub wyp\u0119dzenie duch\u00f3w; pro\u015bba o ochron\u0119 skierowana do zwierz\u0105t, bo\u017ck\u00f3w, si\u0142 przyrody i kosmosu; ochron\u0119 przed czarami i urokami; zachowanie m\u0142odo\u015bci b\u0105d\u017a uzyskanie nadludzkiej si\u0142y, etc. Tatua\u017ce by\u0142y te\u017c traktowane jako symbol oddania si\u0119 poszczeg\u00f3lnym b\u00f3stwom czy swoisty znak pozwalaj\u0105cy na identyfikacj\u0119 danej osoby w za\u015bwiatach (np. Hindusi z Begal wierzyli, \u017ce dzieci pozbawione tatua\u017cy nie b\u0119d\u0105 mog\u0142y by\u0107 rozpoznane po \u015bmierci przez swych rodzic\u00f3w).<\/p>\r\n Trudno si\u0119 zatem dziwi\u0107, i\u017c Pismo \u015bwi\u0119te zawiera jasny zakaz tatuowania si\u0119: \u201eNie b\u0119dziecie si\u0119 tatuowa\u0107<\/em>\u201d (Kap\u0142 19, 28), za\u015b r\u00f3\u017cni papie\u017ce w historii (m.in. Hadrian I) zakazywali chrze\u015bcijanom owej praktyki jako poga\u0144skiej i barbarzy\u0144skiej. Przez wieki chrze\u015bcija\u0144scy misjonarze ewangelizuj\u0105cy poga\u0144skie ludy i plemiona walczyli te\u017c z owym rozpowszechnionym tam zwyczajem. Do\u015b\u0107 wspomnie\u0107, i\u017c kiedy hiszpa\u0144scy konkwistadorzy zetkn\u0119li si\u0119 w\u015br\u00f3d Aztek\u00f3w z tatua\u017cami z miejsca uznali ow\u0105 praktyk\u0119 za dzie\u0142o diab\u0142a, mimo \u017ce wcze\u015bniej w og\u00f3le nie mieli z ni\u0105 \u017cadnej styczno\u015bci.<\/p>\r\n Oczywi\u015bcie nie znaczy to, i\u017c do po\u0142. 20 wieku, \u017caden chrze\u015bcijanin nie nosi\u0142 tatua\u017cu. Owszem zdarza\u0142o si\u0119 to r\u00f3wnie\u017c w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan, a czasami by\u0142o to nawet motywowane w chrze\u015bcija\u0144ski spos\u00f3b (np. niekt\u00f3rzy z wyznawc\u00f3w Chrystusa \u017cyj\u0105cy po\u015br\u00f3d muzu\u0142man\u00f3w czynili sobie tatua\u017ce w kszta\u0142cie krzy\u017ca po to by w razie \u015bmierci zapewni\u0107 sobie chrze\u015bcija\u0144ski poch\u00f3wek). Nie ulega jednak w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce przez kilka tysi\u0105cleci tatua\u017c by\u0142 niemal powszechn\u0105 praktyk\u0105 w\u015br\u00f3d pogan, a je\u015bli zdarza\u0142 si\u0119 w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan to nie dzia\u0142o si\u0119 to zbyt cz\u0119sto.<\/p>\r\n Czym tatua\u017ce s\u0105 dzi\u015b?<\/strong><\/p>\r\n Kto\u015b mo\u017ce rzec, i\u017c skoro niekt\u00f3re ze zwyczaj\u00f3w w ci\u0105gu wiek\u00f3w zmieni\u0142y sw\u0105 kulturow\u0105 tre\u015b\u0107 z poga\u0144skiej na chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 (jak mia\u0142o to miejsce np. w przypadku wielu bo\u017conarodzeniowych i wielkanocnych symboli oraz praktyk), to nie mo\u017cemy pot\u0119pia\u0107 tatua\u017cy tylko dlatego, \u017ce niegdy\u015b mia\u0142y one zazwyczaj niechrze\u015bcija\u0144skie znaczenie. Ten argument czasami jest s\u0142uszny, ale w stosunku do tatuowania si\u0119, jest wyj\u0105tkowo s\u0142aby, a to z kilku powod\u00f3w:<\/p>\r\n Po pierwsze<\/strong>: nie wszystkie z rozpowszechnionych niegdy\u015b w\u015br\u00f3d pogan praktyk i zwyczaj\u00f3w zosta\u0142o zakazane i pot\u0119pione przez Pismo \u015bwi\u0119te. Nie mia\u0142o to miejsca w przypadku malowania jajek (pisanek), przystrajania choinek czy te\u017c wypiekania rogalik\u00f3w (co kiedy\u015b czyniono na cze\u015b\u0107 ksi\u0119\u017cyca, kt\u00f3ry by\u0142 uwa\u017cany przez niekt\u00f3rych politeist\u00f3w za b\u00f3stwo). Jednak w wypadku m.in. takich poga\u0144skich zwyczaj\u00f3w jak: czary, wywo\u0142ywania duch\u00f3w zmar\u0142ych, sk\u0142adanie swych dzieci w ofierze bo\u017ckom czy te\u017c tatuowanie si\u0119, mamy do czynienia z jasnym zakazaniem ich przez Pana Boga na kartach Starego i\/lub Nowego Testamentu. Z tego faktu mo\u017cna wi\u0119c wnosi\u0107, i\u017c o ile cz\u0119\u015b\u0107 ze zwyczaj\u00f3w mo\u017ce by\u0107 powi\u0105zana z poga\u0144stwem tylko na zasadzie zmiennej i relatywnej (jak w przypadku pisanek, choinkowych drzewek czy rogalik\u00f3w), o tyle niekt\u00f3re z praktyk mog\u0105 by\u0107 z\u0142e i niechrze\u015bcija\u0144skie w swej istocie. Czy tatua\u017ce nale\u017c\u0105 do tej drugiej kategorii? Chocia\u017c niekt\u00f3re z praktyk zakazanych w Starym Testamencie nie zosta\u0142y pot\u0119pione na wieczne czasy i dzi\u015b ju\u017c chrze\u015bcijan nie obowi\u0105zuj\u0105 (jak np. jedzenie wieprzowiny) to jednak fakt, i\u017c tatuowanie si\u0119 zosta\u0142o zabronione na kartach Biblii uprawdopodobnia tez\u0119, i\u017c \u00f3w zwyczaj jest z\u0142y i \/lub niebezpieczny ze swej natury, a nie tylko ze wzgl\u0119du na zmienne kulturowo-historyczne okoliczno\u015bci. Prawd\u0105 jest, \u017ce starotestamentowy Bo\u017cy zakaz tatuowania si\u0119 nie zosta\u0142 dos\u0142ownie powt\u00f3rzony w Nowym Testamencie, ale nawet to nie jest jeszcze ostatecznym argumentem za pogl\u0105dem o nieobowi\u0105zywaniu go dzisiaj. Wszak starotestamentowe zakazy seksu ze zwierz\u0119tami, czynienia ze swych c\u00f3rek sakralnych prostytutek oraz palenia dzieci w ofierze Molochowi te\u017c nie zosta\u0142y w \u017cadnej z nowotestamentowych ksi\u0105g wyra\u017anie powt\u00f3rzone, ale kt\u00f3\u017c o\u015bmieli\u0142by si\u0119 twierdzi\u0107, \u017ce skoro tak, to nie obowi\u0105zuj\u0105 ju\u017c one chrze\u015bcijan? Poza tym, o ile niekt\u00f3re ze starotestamentowych zakaz\u00f3w (i nakaz\u00f3w) zosta\u0142y w Nowym Testamencie (wyra\u017anie lub co najmniej domy\u015blnie) uchylonych, o tyle, \u017caden fragment z czterech Ewangelii, Dziej\u00f3w Apostolskich, list\u00f3w aposto\u0142\u00f3w, czy Apokalipsy \u015bw. Jana nawet nie sugeruje, \u017ce czynienie na swym ciele malunk\u00f3w i znak\u00f3w mo\u017ce by\u0107 dobre, dozwolone i prawowite. P\u00f3\u017aniejsze wypowiedzi Magisterium Ko\u015bcio\u0142a zakazuj\u0105ce tatuowania si\u0119 wydaj\u0119 si\u0119 potwierdza\u0107, i\u017c owo starotestamentowe przykazanie nie nale\u017ca\u0142o do tych z nich, kt\u00f3re wraz z nadej\u015bciem Nowego Przymierza straci\u0142y na swej aktualno\u015bci i wa\u017cno\u015bci. Nie wydaje si\u0119 te\u017c zbyt prawdopodobn\u0105 teza, jakoby starotestamentowy zakaz tatua\u017cy dotyczy\u0142 tylko tych z nich, kt\u00f3re by\u0142y czynione na pami\u0105tk\u0119 zmar\u0142ych. To prawda, \u017ce Bo\u017cy zakaz tatuowania si\u0119 jest poprzedzony napomnieniem: \u201eNie b\u0119dziecie nacina\u0107 cia\u0142a na znak \u017ca\u0142oby po zmar\u0142ym<\/em>\u201d (Kap\u0142. 19, 28), ale nie ka\u017cde nacinanie swego cia\u0142a jest r\u00f3wnoznaczne z robieniem sobie tatua\u017cu. Naci\u0119cie swego cia\u0142a zasadniczo polega na zadaniu sobie krwawej rany i to te\u017c by\u0142o cz\u0119sto czynione przez pogan w celu uczczenia swych zmar\u0142ych. Jednak tatuowanie si\u0119 jest czym\u015b znacznie wi\u0119cej ni\u017c tylko naci\u0119ciem swego cia\u0142a, gdy\u017c jego istot\u0105 jest pozostawienie na sobie malunk\u00f3w, napis\u00f3w b\u0105d\u017a graficznych symboli. Naci\u0119cie swego cia\u0142a i tatuowanie si\u0119 nie musz\u0105 wi\u0119c by\u0107 jedn\u0105 i t\u0105 sam\u0105 praktyk\u0105, kt\u00f3ra zosta\u0142a obj\u0119ta jednym Bo\u017cym zakazem.<\/p>\r\n Po drugie<\/strong>: nie ma wi\u0119kszych w\u0105tpliwo\u015bci, i\u017c przynajmniej w naszym kr\u0119gu kulturowym, zwyczaj tatuowania si\u0119, zazwyczaj sprzyja reklamie i promowaniu z\u0142a. Olbrzymia wi\u0119kszo\u015b\u0107 tatua\u017cy przedstawia demony (lub te\u017c ich symbole w postaci np. w\u0119\u017cy czy smok\u00f3w), piek\u0142o, \u015bmier\u0107, trupie czaszki, potwory, zoombies, przelew krwi, sceny prezentuj\u0105ce tortury, wyuzdan\u0105 nago\u015b\u0107 i seks oraz wulgaryzmy i blu\u017anierstwa. Warto te\u017c wspomnie\u0107, \u017ce owe malunki cz\u0119sto nie tylko, \u017ce s\u0105 brzydkie i ohydne je\u015bli chodzi o ich warstw\u0119 estetyczn\u0105, ale dodatkowo wydaje si\u0119, i\u017c owa szpetota jest tu czyniona w taki spos\u00f3b by z jednej strony sprawia\u0142a wra\u017cenie mo\u017cliwie jak najbardziej odra\u017caj\u0105cej, z drugiej za\u015b strony poci\u0105gaj\u0105cej i kusz\u0105cej (w sztuce co\u015b takiego nazywa si\u0119 turpizmem).<\/p>\r\n Owszem istniej\u0105 tatua\u017ce przedstawiaj\u0105ce Pana Jezusa, Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Pann\u0119 Mari\u0119 czy Anio\u0142\u00f3w, ale pomijaj\u0105c ju\u017c nawet fakt, i\u017c w mniejszej cz\u0119\u015bci maj\u0105 one rzeczywi\u015bcie na celu promocj\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwa (cz\u0119\u015bciej ich kontekst jest co najmniej w\u0105tpliwy, je\u015bli nie wprost blu\u017anierczy) to przecie\u017c istnieje wiele o niebo lepszych metod ewangelizacji ni\u017c prezentowanie na swym ciele religijnych malowide\u0142.<\/p>\r\n Inaczej m\u00f3wi\u0105c: tatua\u017ce s\u0105 kolejnym ze sposob\u00f3w za pomoc\u0105 kt\u00f3rych do postchrze\u015bcija\u0144skich spo\u0142ecze\u0144stw aplikowane s\u0105 okultyzm, blu\u017anierstwa, zmys\u0142owo\u015b\u0107, rozwi\u0105z\u0142o\u015b\u0107, brzydota i wulgarno\u015b\u0107.<\/p>\r\n Po trzecie<\/strong>: tatuowanie poprzez wystawianie swego cia\u0142a na pokaz sprzyja pr\u00f3\u017cno\u015bci i nieskromno\u015bci, a tak\u017ce jest form\u0105 oszpecania si\u0119, kt\u00f3re zniekszta\u0142ca pi\u0119kno Bo\u017cego stworzenia. Im wi\u0119cej kto\u015b czyni na swym ciele tatua\u017cy, tym wi\u0119ksz\u0105 pokus\u0119 b\u0119dzie \u017cywi\u0142, by pokazywa\u0107 je innym, przez co te\u017c tym wi\u0119cej b\u0119dzie odkrywa\u0142 swego cia\u0142a. Nierzadko tatua\u017ce s\u0105 nawet czynione w miejscach najbardziej intymnych lub te\u017c w ich bezpo\u015bredniej blisko\u015bci po to by uczyni\u0107 ich widok bardziej prowokuj\u0105cym i zach\u0119caj\u0105cym. Zgodnie jednak z Bo\u017c\u0105 wol\u0105 powinni\u015bmy si\u0119 raczej skromnie ubiera\u0107, ni\u017c rozbiera\u0107 i wystawia\u0107 swe cia\u0142a na publiczny pokaz. Nieskromno\u015b\u0107 w ubiorze i zachowaniu wydatnie sprzyja rozprzestrzenianiu si\u0119 grzech\u00f3w nieczysto\u015bci, a zwyczaj tatuowania si\u0119 cz\u0119sto okazuje si\u0119 ich sprzymierze\u0144cem.<\/p>\r\n Poza tym, naturalne poczucie pi\u0119kna i estetyki podpowiada nam, i\u017c czynienie na swym ciele r\u00f3\u017cnych malunk\u00f3w i znak\u00f3w bardziej je szpeci, ani\u017celi wydobywa z niego pi\u0119kno. Paradoksem jest, \u017ce owe oszpecanie w\u0142asnego cia\u0142a cz\u0119sto jest czynione w celu uczynienia go bardziej atrakcyjnym i poci\u0105gaj\u0105cym, ale nie od dzi\u015b wiemy, i\u017c nawet brzydota potrafi by\u0107 (po pocz\u0105tkowych odruchach nakazuj\u0105cych odrzucenie jej) dla ludzi \u017ar\u00f3d\u0142em rozrywki.<\/p>\r\n \u201eStrze\u017ccie si\u0119 pozor\u00f3w z\u0142a\u201d<\/strong><\/p>\r\n Czynienie na swym ciele malowide\u0142, znak\u00f3w i napis\u00f3w, nawet je\u015bli by je uzna\u0107 nie za z\u0142e i\/lub same w sobie (co by\u0142oby dyskusyjn\u0105 tez\u0105) to niew\u0105tpliwie wci\u0105\u017c poci\u0105ga za sob\u0105 wiele z pozor\u00f3w bezbo\u017cno\u015bci nieprawo\u015bci. Historyczne pochodzenie tatua\u017cu jest ewidentnie poga\u0144skie, praktyka ta zosta\u0142a jasno zakazana przez Pana Boga, za\u015b wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie inspiracje i tre\u015b\u0107 olbrzymiej wi\u0119kszo\u015bci tatua\u017cy nale\u017cy okre\u015bli\u0107 mianem z\u0142ych i demonicznych. Istnieje wi\u0119c wiele wa\u017cnych powod\u00f3w by trzyma\u0107 si\u0119 od tatua\u017cy z daleka, a niewiele by rozwa\u017ca\u0107 \u201eochrzczenie\u201d czy \u201echrystianizacj\u0119\u201d tego zwyczaju.<\/p>\r\n Miros\u0142aw Salwowski<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Aktualizacja: 2012-01-16 6:32 pm Jeszcze 30 lat temu zwyczaj tatuowania si\u0119 – w naszym kr\u0119gu kulturowym – by\u0142 ograniczony do w\u0105skich \u015brodowisk uto\u017csamianych z tzw. marginesem spo\u0142ecznym. Tatua\u017ce nosili w\u00f3wczas g\u0142\u00f3wnie przest\u0119pcy, narkomani i cz\u0142onkowie r\u00f3\u017cnych subkultur m\u0142odzie\u017cowych (skinheadzi, punki, heavy-metalowcy). Prze\u0142om XX i XXI wieku sta\u0142 si\u0119 jednak widowni\u0105 niesamowitej wr\u0119cz popularno\u015bci tatua\u017cy. U\u017cywaj\u0105c […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[119,105,229],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50160"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=50160"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50160\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=50160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=50160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=50160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}