{"id":49385,"date":"2012-01-03T12:57:44","date_gmt":"2012-01-03T17:57:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=49385"},"modified":"2012-01-03T12:57:44","modified_gmt":"2012-01-03T17:57:44","slug":"byly-opat-fontgombault-tlumaczy-zywotnosc-niektorych-klasztorow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=49385","title":{"rendered":"By\u0142y opat Fontgombault t\u0142umaczy \u017cywotno\u015b\u0107 niekt\u00f3rych klasztor\u00f3w"},"content":{"rendered":"

Za<\/strong>\u0142o\u017cenie czterech nowych klasztor\u00f3w w ci\u0105gu p\u00f3\u0142wiecza to co\u015b, co czyni klasztor Matki Bo\u017cej w Fontgombault* najp\u0142odniejszym opactwem XX w. Jak to mo\u017cliwe? Dom Antoine Forgeot, kt\u00f3ry by\u0142 tam opatem od 1977 do 2011 roku, opowiada o wierno\u015bci Opata, o wzro\u015bcie opactwa, o dzisiejszej m\u0142odzie\u017cy i Opatrzno\u015bci**.<\/strong><\/p>\r\n

Co stoi za widzialnym, ludzkim wzrastaniem jakiego<\/strong>\u015b klasztoru? Jak wyt\u0142umaczy\u0142by Ojciec Opat zrodzenie trzech fundacji Fontgombault podczas swojej pos\u0142ugi opackiej?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Wn\u0119trze roma\u0144skiego ko\u015bcio\u0142a w opactwie OO. Benedyktyn\u00f3w w Fontgombault.<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Odpowiadaj\u0105c na te pytania mo\u017cna by powiedzie\u0107 jednym s\u0142owem: Opatrzno\u015b\u0107 Bo\u017ca. Wzrost opactwa dokonuje si\u0119 przez wst\u0119powanie postulant\u00f3w, kt\u00f3rzy po okresie swojego nowicjatu staj\u0105 si\u0119 dzi\u0119ki profesji mnichami. Rozw\u00f3j wsp\u00f3lnoty monastycznej jest dzia\u0142aniem Boga, kt\u00f3re pracuje w duszach nad tym, aby mog\u0142y poj\u0105\u0107, wci\u0105\u017c g\u0142\u0119biej, w\u0142a\u015bciwy sens swojego powo\u0142ania, oraz pomaga im zachowa\u0107 wierno\u015b\u0107 wzgl\u0119dem niego. P\u0142odno\u015b\u0107 Fongombault, kt\u00f3re od 1984 roku mog\u0142o za\u0142o\u017cy\u0107 trzy fundacje, jest tajemnic\u0105 Boga. Fundacja nie jest dzie\u0142em opata; to dzie\u0142o Boga, kt\u00f3ry rozporz\u0105dza osobami, rzeczami i wydarzeniami tak, aby doprowadzi\u0107 je do celu, kt\u00f3ry Sam zamierzy\u0142. To wymaga od Opata i jego wsp\u00f3lnoty (poniewa\u017c fundacja jest r\u00f3wnie\u017c dzie\u0142em ca\u0142ej wsp\u00f3lnoty zjednoczonej ze swoim opatem) du\u017cego poddania si\u0119 woli Bo\u017cej (abandon) oraz zaufania z\u0142o\u017conego na Bo\u017ce r\u0119ce, a jednocze\u015bnie wyrzeczenia si\u0119 w\u0142asnej woli oraz zbyt osobistych pomys\u0142\u00f3w; ponadto wymaga to wiele pracy, lecz jest to praca, kt\u00f3ra dokonuje si\u0119 w szczeg\u00f3lnej rado\u015bci, podobnej do rado\u015bci rodziny przygotowuj\u0105cej ko\u0142ysk\u0119 dla maj\u0105cego si\u0119 narodzi\u0107 dziecka.<\/p>\r\n

Ka\u017cda z trzech fundacji, przy kt\u00f3rych dane mi by\u0142o pracowa\u0107, ma sw\u00f3j w\u0142asny charakter, wynikaj\u0105cy z okoliczno\u015bci czasu, miejsca i os\u00f3b; wszystkie jednak \u017cyj\u0105 tym samym duchem – przekazanym nam przez pierwszego Opata, kt\u00f3ry przyby\u0142 z Solesmes w 1948 roku, z owym wyra\u017anym akcentem Maryjnym, kt\u00f3ry, jak s\u0105dz\u0119, stanowi „sekret\u201d Fontgombault.<\/p>\r\n

Czego powinno trzyma<\/strong>\u0107 si\u0119 opactwo, aby \u017cy\u0107 i w efekcie przyjmowa\u0107 powo\u0142ania?<\/strong><\/p>\r\n

Aby opactwo mog\u0142o przyjmowa\u0107 nowicjuszy, powinno by\u0107 wierne:<\/p>\r\n

– Ko\u015bcio\u0142owi \u015awi\u0119temu i jego Magisterium,<\/p>\r\n

– Regule, o kt\u00f3rej Bossuet m\u00f3wi\u0142, \u017ce jest ekstraktem Ewangelii (ekstraktem, w sensie skondensowanej istoty),<\/p>\r\n

– tradycji monastycznej, tej wielkiej i tej w\u0142asnej,<\/p>\r\n

M\u0142odo\u015b\u0107 pragnie absolutu i mo\u017ce odda\u0107 swoje \u017cycie tylko czemu\u015b pewnemu. Postulant, kt\u00f3ry zabiega o przyj\u0119cie do wsp\u00f3lnoty, ma prawo oczekiwa\u0107, \u017ce znajdzie tam trzy rzeczy:<\/p>\r\n

– przyk\u0142ad \u017cycia w mi\u0142o\u015bci, rado\u015bci i pokoju, kt\u00f3re s\u0105 pierwszymi owocami Ducha (Ga 5,23),<\/p>\r\n

– powa\u017cn\u0105 formacj\u0119 do stanu, kt\u00f3ry chce w pe\u0142ni przyj\u0105\u0107: w 58 rozdziale swojej Regu\u0142y \u015bw. Benedykt poleca, aby w ci\u0105gu pierwszego roku pobytu w klasztorze nowicjusz trzykrotnie wys\u0142ucha\u0142 czytania tej Regu\u0142y, aby dobrze pozna\u0142 to, w co zamierza si\u0119 zaanga\u017cowa\u0107; zostanie mu r\u00f3wnie\u017c pokazane „wszystko, co jest ci\u0119\u017ckie i trudne na drodze do Boga\u201d.<\/p>\r\n

– niewzruszone nabo\u017ce\u0144stwo do „trzech bieli\u201d – Naj\u015bwi\u0119tszej Eucharystii, Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny i Ojca \u015awi\u0119tego.<\/p>\r\n

Jak scharakteryzowa<\/strong>\u0142by Ojciec Opat wsp\u00f3\u0142czesnych m\u0142odych ludzi? Czy B\u00f3g nadal powo\u0142uje ich do \u017cycia monastycznego?<\/strong><\/p>\r\n

Nasza epoka wci\u0105\u017c znajduje si\u0119 pod wp\u0142ywem reperkusji maja 1968 i „trawi\u201d je. Tamta rewolucja spowodowa\u0142a wiele z\u0142ego, zw\u0142aszcza w \u017cyciu rodzinnym: kpi si\u0119 z naturalnej moralno\u015bci; szacunek, przyjmowanie i ochrona \u017cycia s\u0105 w wielkim stopniu ignorowane; ca\u0142e rzesze m\u0142odych nie otrzymuj\u0105 formacji religijnej, lub otrzymuj\u0105 j\u0105 w zbyt ma\u0142ym stopniu. Mimo to odnajdujemy r\u00f3wnie\u017c pi\u0119kne rzeczy: wielu m\u0142odych nosi w sobie realne pragnienie duchowo\u015bci; zwodzeni przez mira\u017ce naszego materialistycznego \u015bwiata, poszukuj\u0105 „tego, co jedynie jest prawdziwe, wa\u017cne i pewne\u201d (przem\u00f3wienie Benedykta XVI w Kolegium Bernardyn\u00f3w); zatem, nawet je\u015bli nie potrafi\u0105 tego zawsze jasno sformu\u0142owa\u0107 – szukaj\u0105 Boga. U wielu m\u0142odych wida\u0107 zadziwiaj\u0105c\u0105 \u015bwie\u017co\u015b\u0107, a jednocze\u015bnie pewien typ krucho\u015bci i obaw\u0119 przed definitywnym zaanga\u017cowaniem si\u0119 w \u017cycie ma\u0142\u017ce\u0144skie, kap\u0142a\u0144skie czy zakonne.<\/p>\r\n

To wszystko ukazuje r\u00f3wnie\u017c trudno\u015bci, jakie napotykaj\u0105 powo\u0142ania do \u017cycia monastycznego. Ten rodzaj wezwania cz\u0119sto nie jest wyra\u017anie zrozumiany przez m\u0142odych; zbyt ma\u0142o jest ksi\u0119\u017cy wra\u017cliwych na powo\u0142ania monastyczne, dbaj\u0105cych, aby poprowadzi\u0107 m\u0142odych tak, by pom\u00f3c im w odkryciu Bo\u017cego wezwania i odpowiedzi na nie. Jednak B\u00f3g nie cofa swej r\u0119ki i my\u015bl\u0119, \u017ce wzywa dzi\u015b tak samo jak kiedy\u015b.<\/p>\r\n

rozmawia<\/strong>\u0142 Jean-Claude B\u00c3\u00a9sida<\/strong><\/p>\r\n

t\u0142um. Piotr Kaznowski<\/strong><\/p>\r\n


<\/strong><\/p>\r\n

*Fontgombault to miejscowo\u015b\u0107 i gmina we Francji, w diecezji Bourges, w regionie Centre, w departamencie Indre. Znajduje si\u0119 tam opactwo benedykty\u0144skie, kt\u00f3re nale\u017cy do Kongregacji Solesmes.<\/p>\r\n

**Rozmowa zosta\u0142a pierwotnie opublikowana we francuskim tygodniku „Famille Chr\u00c3\u00a9tienne\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Za\u0142o\u017cenie czterech nowych klasztor\u00f3w w ci\u0105gu p\u00f3\u0142wiecza to co\u015b, co czyni klasztor Matki Bo\u017cej w Fontgombault* najp\u0142odniejszym opactwem XX w. Jak to mo\u017cliwe? Dom Antoine Forgeot, kt\u00f3ry by\u0142 tam opatem od 1977 do 2011 roku, opowiada o wierno\u015bci Opata, o wzro\u015bcie opactwa, o dzisiejszej m\u0142odzie\u017cy i Opatrzno\u015bci**. Co stoi za widzialnym, ludzkim wzrastaniem jakiego\u015b klasztoru? […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3],"tags":[33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49385"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=49385"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49385\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=49385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=49385"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=49385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}