{"id":48861,"date":"2011-12-22T15:56:47","date_gmt":"2011-12-22T20:56:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=48861"},"modified":"2011-12-22T15:59:04","modified_gmt":"2011-12-22T20:59:04","slug":"tadeusza-gluzinskiego-zmierzch-izraela-%e2%80%93-reprint-z-1933","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=48861","title":{"rendered":"Tadeusza Gluzi\u0144skiego „Zmierzch Izraela” \u2013 reprint z 1933"},"content":{"rendered":"

Henryk Rolicki to pseudonim Tadeusza Gluzi\u0144skiego – narodowca, g\u0142\u00f3wnego teoretyka ONR ABC. Autor, w oparciu o \u017ar\u00f3d\u0142a \u017cydowskie, przede wszystkim o ”Histori\u0119 \u017byd\u00f3w” Graetza, ukazuje prawdziw\u0105 histori\u0119 narodu \u017cydowskiego, od czas\u00f3w biblijnych do okresu poprzedzaj\u0105cego wybuch II wojny \u015bwiatowej. Jest to lektura obowi\u0105zkowa dla wszystkich interesuj\u0105cych si\u0119 problematyk\u0105 \u017cydowsk\u0105. Pierwsze wydanie ksi\u0105\u017cki ukaza\u0142o si\u0119 w roku 1932.<\/strong><\/p>\r\n

\"\"<\/a><\/p>\r\n

Trzecie wydanie, kt\u00f3re jest podstaw\u0105 obecnego reprintu pochodzi z 1933 roku.<\/p>\r\n

We wst\u0119pie „Od Autora” mo\u017cemy przeczyta\u0107:<\/p>\r\n

„Informowanie aryjczyk\u00f3w o \u017cydach, o ich przesz\u0142o\u015bci i tera\u017aniejszo\u015bci sta\u0142o si\u0119 niemal wy\u0142\u0105cznym przywilejem samych \u017cyd\u00f3w. Pouczaj\u0105c o sobie otoczenie, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rego \u017cyj\u0105, nie mog\u0105 i nie staraj\u0105 si\u0119 unikn\u0105\u0107 jednostronno\u015bci, tendencyjno\u015bci, a cz\u0119stokro\u0107 nie gardz\u0105 \u015bwiadomym fa\u0142szem. Ju\u017c powierzchowna obserwacja wskazuje, a g\u0142\u0119bsze studjum potwierdza, \u017ce wymagania ich pod adresem rzetelno\u015bci i prawdziwo\u015bci podawanych fakt\u00f3w, ich o\u015bwietlenia, wyprowadzanych z nich wniosk\u00f3w s\u0105 ra\u017c\u0105co r\u00f3\u017cne od tych wymog\u00f3w, jakie my zwykli\u015bmy stawia\u0107 prawdzie naukowej. Ju\u017c Majmon Majmo-nides, filozof \u017cydowski, zwany przez \u017cyd\u00f3w „drugim Moj\u017ceszem”, dopuszcza\u0142 istnienie w dzie\u0142ach naukowych „sprzeczno\u015bci pozornej”. Ma ona miejsce wtedy, gdy autor z ca\u0142\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 zawar\u0142 w swem dziele sprzeczno\u015bci, czyli pomie\u015bci\u0142 w niem s\u0105dy prawdziwe i fa\u0142szywe, wy\u0142\u0105czaj\u0105ce si\u0119 wzajemnie, a to z tego powodu, \u017ce istotnej prawdy nie chcia\u0142 lub nic m\u00f3g\u0142 wyjawi\u0107. Mamy tu wi\u0119c do czynienia z uprawnion\u0105 metod\u0105 fa\u0142szowania prawdy i mistyfikowania czytelnika. W tej metodzie celowali przed Majmonidesem \u017cydzi aleksandryjscy, a i przed nimi ta metoda nie by\u0142a tak\u017ce obca pisarzom \u017cydowskim.<\/p>\r\n

W ten spos\u00f3b dzieje \u017cydostwa, pisane przez \u017cyd\u00f3w na u\u017cytek aryjczyk\u00f3w, a tak\u017ce na u\u017cytek w\u0142asnego ludu, przedstawiaj\u0105 obraz w istocie swej fa\u0142szywy; nawet prawdziwe fakty otoczone s\u0105 mg\u0142\u0105 szczeg\u00f3\u0142\u00f3w nieprawdziwych i o\u015bwietlone celowo. „Pozorne sprzeczno\u015bci” utrudniaj\u0105 zrozumienie i wykrycie prawdy.<\/p>\r\n

Styl ksi\u0105\u017cek, w kt\u00f3rych \u017cydzi pisz\u0105 o sobie, czy dla siebie, wymaga specjalnej lektury. Trzeba wmy\u015ble\u0107 si\u0119 w jego w\u0142a\u015bciwo\u015bci, bo pierwsze wra\u017cenie, jakie odnosi czytelnik, jest z regu\u0142y fa\u0142szywe. Mamy tu bowiem do czynienia z t. zw. stylem rabinicznyrn, kt\u00f3rego celem jest zakry\u0107 prawd\u0119 dla niewtajemniczonych w ten spos\u00f3b, by<\/p>\r\n

te same zdania znaczy\u0142y dla jednych jedno, dla innych drugie. W tych warunkach czytanie staje si\u0119 chwilami odcyfrowywaniem rebus\u00f3w.<\/p>\r\n

Dwa czynniki u\u0142atwiaj\u0105 \u017cydom ukrywanie prawdy pod zas\u0142on\u0105 tajemniczo\u015bci: rola ustnej tradycji w ich nauce i w\u0142a\u015bciwo\u015bci j\u0119zyka hebrajskiego.<\/p>\r\n

Tekst spisanych ksi\u0105g \u017cydowskich nie jest nigdy niezmienny. Spisanie – to tylko \u015brodek pomocniczy dla u\u0142atwienia w pos\u0142ugiwaniu si\u0119 tradycj\u0105. To te\u017c teksty ksi\u0105g, zawieraj\u0105cych dziejow\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107 narodu izraelskiego, ulegaj\u0105 w ci\u0105gu wiek\u00f3w ustawicznym zmianom. Ka\u017cdy m\u0119drzec, uczony w Zakonie, komentuje je w my\u015bl potrzeby tera\u017aniejszo\u015bci, dopisuje co\u015b, co\u015b opuszcza, co\u015b zmienia. Nie uchodzi to bynajmniej za fa\u0142szowanie; jest to raczej tw\u00f3rcza rola pretora wobec prawa rzymskiego, a wi\u0119c uprawniona interpretacja, uzupe\u0142nianie i poprawianie tekstu i przepis\u00f3w.<\/p>\r\n

J\u0119zyk hebrajski daje wdzi\u0119czne pole do wieloznacznego wyra\u017cania my\u015bli. Jak inne j\u0119zyki wschodnie, lubuje si\u0119 w obrazach allego-rycznych, zast\u0119puj\u0105cych \u015bcis\u0142e rozumowanie, a nadto w\u0142a\u015bciwa pisownia jego pozbawiona jest samog\u0142osek. Jak\u017ce \u0142atwo wi\u0119c jedno zdanie czytane mo\u017ce by\u0107 w wieloraki spos\u00f3b! Jest to pismo, kt\u00f3re dla pisz\u0105cych stylem rabinicznym, pe\u0142nym „pozornych sprzeczno\u015bci”, jest znakomitym, tajnym szyfrem.<\/p>\r\n

Nie spos\u00f3b si\u0119 dziwi\u0107, \u017ce tak spisan\u0105 wiedz\u0119 mo\u017cna przez wieki z powodzeniem ukrywa\u0107 przed okiem niepo\u017c\u0105danych ciekawc\u00f3w i zachowa\u0107 jedynie dla wtajemniczonych. Wtajemniczenie siaje si\u0119 prac\u0105, zajmuj\u0105c\u0105 ca\u0142e \u017cycie. St\u0105d wa\u017cno\u015b\u0107 i znaczenie szk\u00f3\u0142 rabinicznych w \u017cyciu \u017cydostwa.<\/p>\r\n

Aryjski badacz nie dost\u0105pi wtajemniczenia. Ci, kt\u00f3rych wtajemniczono dobrowolnie, jak np. Pico delia Mirandola w czasach odrodzenia, dowiedzieli si\u0119 tylko tego, co zechcieli im da\u0107 ich przewodnicy.<\/p>\r\n

Badaj\u0105cy \u017cydostwo musi si\u0119gn\u0105\u0107 po inn\u0105 bro\u0144. Musi uzbroi\u0107 si\u0119 W logik\u0119, kt\u00f3rej narz\u0119dzia dali nam ju\u017c ojcowie naszej cywilizacji, staro\u017cytni Grecy i Rzymianie. Zestawiaj\u0105c fakty, musi szuka\u0107 rozumem ich ukrytego wewn\u0119trznego sensu. Musi trzyma\u0107 na wodzy wyobra\u017ani\u0119 i temperament, by nie ponios\u0142y go na manowce. Musi wreszcie mie\u0107 t\u0119 odwag\u0119, kt\u00f3ra sprawia, \u017ce raczej przyzna si\u0119 do niewiedzy, ni\u017c pozwoli sobie wyrazi\u0107 stanowcze zdanie w przedmiocie, kt\u00f3rego nie pozna\u0142.<\/p>\r\n

Nie wolno mu si\u0119 zarazi\u0107 od pisarzy \u017cydowskich kultem dla „pozornej sprzeczno\u015bci”, ani zachwytem dla „stylu rabinicznego”. Czytelnik aryjski pragnie przedewszystkiem prawdy i to pragnienie jest ostoj\u0105 naszej cywilizacji. Tej prawdzie – w wymiarach, na jakie mnie sta\u0107 – chc\u0119 s\u0142u\u017cy\u0107 niniejsz\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0105.”<\/p>\r\n

Spis tre\u015bci Od Autora I. Historia w \u017cyciu \u017cydostwa II. Zamierzch\u0142e dzieje Izraela III. Reformy Ezdrasza i Nehemiasza IV. Pod w\u0142adz\u0105 Egiptu i Syrii V. Rzym i zburzenie Jerozolimy VI. Powstania. Sanhedryn. Talmud palesty\u0144ski VII. \u017bydzi a rozstr\u00f3j cesarstwa rzymskiego VIII. Chrze\u015bcija\u0144stwo a \u017cydzi IX. Babilonia i Talmud babilo\u0144ski X. Narodziny Islamu XI. Rozkwit \u017cydostwa w Hiszpanii XII. Moj\u017cesz Majmuni. Kabali\u015bci. Ksi\u0119ga Zohar XIII. Ruchy sekciarsko-rewolucyjne w \u015bredniowieczu XIV. Marrani. Inkwizycja. Wyp\u0119dzenie \u017cyd\u00f3w z Hiszpanii XV. Pr\u00f3by ratunku. \u015aw. Inkwizycja w Portugalii XVI. Wp\u0142ywy \u017cydowskie na ruch humanistyczny XVII. Pocz\u0105tki Reformacji XVIII. Wybuchy rewolucyjne XIX. Przeciwreformacja. \u017bydzi w Turcji. Amsterdam XX. Polska schronieniem dla \u017cydostwa XXI. Reformacja w Polsce XXII. Wojna trzydziestoletnia XXIII. Neutralno\u015b\u0107 Polski. Bunt kozacki XXIV. Rewolucja Cromwella. Manasse ben Izrael. Baruch Spinoza XXV. Sabbataj Cwi Mesjaszem XXVI. Potop XXVII. Tajne zwi\u0105zki. Symbole, hierarchia i rytua\u0142 wolnomularstwa XXVIII. Kaba\u0142a a wtajemniczenie maso\u0144skie XXIX. Podzia\u0142 ryt\u00f3w maso\u0144skich XXX. Wolnomularstwo a \u017cydzi XXXI. Filozofia, etyka i has\u0142a wolnomularstwa XXXII. Moj\u017cesz Mendelssohn. Rewolucja Francuska i jej skutki XXXIII. \u017bydzi w Polsce za Sas\u00f3w XXXIV. Chasydyzm XXXV. Tajemnica Chachama Franka XXXVI. \u017bydzi a upadek Polski XXXVII. \u017bydzi a niepodleg\u0142o\u015b\u0107 Polski XXXVIII. Rz\u0105dy finansjery \u017cydowskiej XXXIX. Cele socjalizmu XL. O syjonizmie XLI. Finansjera \u017cydowska a bolszewizm XLII. Kryzys duchowy XLIII. Kryzys gospodarczy XLIV. Perspektywy Bibliografia<\/p>\r\n

Ksi\u0105\u017cka jest do nabycia w Ksi\u0119garni ANTYK<\/a><\/strong><\/p>\r\n

\r\n

Zmierzch Izraela – reprint 1933 – klasyka ONR z Antyku<\/h2>\r\n

Wydany przez wydawnictwo Antyk Marcina Dybowskiego reprint ksi\u0105\u017cki \u201eZmierz Izraela\u201d Tadeusza Gluzi\u0144skiego (wyst\u0119puj\u0105cego pod pseudonimem Henryk Rolicki) doktora prawa i filozofii, jednego z g\u0142\u00f3wnych ideolog\u00f3w Obozu Narodowo Radykalnego (bardziej prawicowego nurtu my\u015bli narodowo radykalnej zwi\u0105zanego z czasopismem \u201eABC\u201d) jest niezwykle cennym \u017ar\u00f3d\u0142em historycznym pozwalaj\u0105cym zrekonstruowa\u0107 stosunek \u015brodowisk narodowo radykalnych wobec \u017cyd\u00f3w w II RP.<\/strong><\/p>\r\n

Narodowi radyka\u0142owie pi\u00f3rem Gluzi\u0144skiego zarzucali \u017cydom, \u017ce: s\u0105 przewrotni, mieszaj\u0105 w swoich wypowiedziach prawd\u0119 z k\u0142amstwem, k\u0142ami\u0105 bez skr\u0119powania, podszywaj\u0105 si\u0119 pod chrze\u015bcijan. Zdaniem Gluzi\u0144skiego (s.409) \u201eNar\u00f3d \u017cydowski jest narodem chorym<\/strong> (\u2026) Istotn\u0105 przyczyn\u0105 jego choroby<\/strong> (\u2026) jest jego<\/strong> (\u2026) ch\u0119\u0107 narzucenia swej w\u0142adzy i swego ducha innym narodom \u015bwiata<\/strong>\u201d. ONRowcy postulowali wi\u0119c brak tolerancji dla \u017cydowskich patologii niszcz\u0105cych spo\u0142ecze\u0144stwo. Ideolog ONR krytykowa\u0142 te\u017c judaizm. Judaizm oskar\u017ca\u0142 o bycie ideowym fundamentem \u017cydowskiego szowinizmu.<\/p>\r\n

W \u201eZmierzchu Izraela\u201d Gluzi\u0144ski przedstawi\u0142 plugaw\u0105 jego zdaniem historie narodu \u017cydowskiego opowiedzianego za wszystkie patologiczne zjawiska spo\u0142eczne (prze\u015bladowania chrze\u015bcijan, gnoz\u0119 i inne herezje, islam, niewolnictwo, protestantyzm, rewolucje francusk\u0105, masonerie, m\u0142odoturk\u00f3w, modernizm w ko\u015bciele katolickim).<\/p>\r\n

Szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 czytelnik\u00f3w Gluzi\u0144ski zwr\u00f3ci\u0142 na destruktywn\u0105 rol\u0119 \u017cyd\u00f3w w dziejach Polski. Ideolog ONR obwinia\u0142 \u017byd\u00f3w o: handel s\u0142owia\u0144skimi niewolnikami, uprzywilejowanie kosztem ch\u0142opstwa, propagowanie reformacji w Polsce, zmonopolizowanie handlu i rzemios\u0142a. Uprzywilejowanie \u017cyd\u00f3w w Polsce by\u0142o zdaniem Gluzi\u0144skiego skutkiem powstania lub rozwoju w Polsce takich nurt\u00f3w to\u017csamo\u015bci \u017cydowskiej jak: frankizm, talmudyzm, hasydyzm i sabbateizm. Dzi\u0119ki eksplozji demograficznej \u017cydzi w Polsce stali si\u0119 realn\u0105 si\u0142\u0105 kt\u00f3ra popar\u0142a zabory i pod koniec I wojny \u015bwiatowej starali si\u0119 nie dopu\u015bci\u0107 do odrodzenia niepodleg\u0142ej Polski. <\/span><\/p>\r\n

Pomimo \u017ce ONR by\u0142 pro-wolnorynkowy, opowiada\u0142 si\u0119 przeciw socjalizmowi i domaga\u0142 si\u0119 niskich podatk\u00f3w, Gluzi\u0144ski uznawa\u0142 liberalizm i kapitalizm za \u017cydowskie patologie. \u017bydowski liberalizm zdaniem ONR legalizowa\u0142 wyzysk i oddawa\u0142 spo\u0142eczne pod kontrole \u017cyd\u00f3w, pozwoli\u0142 \u017cydom na opanowanie \u015bwiata za pomoc\u0105 kapita\u0142u i \u017cydowskiego prawa. \u017bydowski kapitalizm mia\u0142 umo\u017cliwi\u0107 \u017cydom zdominowanie gospodarki. Gluzi\u0144ski za b\u0119karta liberalizmu i kapitalizmu uznawa\u0142 globalizm kt\u00f3ry pod pod has\u0142ami pacyfizmu i walki z nacjonalizmem mia\u0142 na celu odebranie Aryjczykom suwerenno\u015bci i danie \u017cydom ca\u0142ej w\u0142adzy. W liberalizmie ideolog ONR widzia\u0142 korzenie kryzysu \u015bwiatowego.<\/p>\r\n

Autor \u201eZmierzchu Izraela\u201d oskar\u017ca\u0142 \u017cyd\u00f3w i mason\u00f3w o zwi\u0105zki z komunizmem, \u017cydowsk\u0105 finansjer\u0119 z USA o sfinansowanie rewolucji bolszewickiej i rozwoju przemys\u0142u w ZSRR, \u017cyd\u00f3w o udzia\u0142 w sowieckim aparacie terroru i poparcie agresji sowieckiej na Polsk\u0119 w 1920 roku. Gluzi\u0144ski w swej ksi\u0105\u017cce opisywa\u0142 te\u017c niezwykle ciekaw\u0105 spraw\u0119 kolonizacji \u017cydowskiej sowieckiego Krymu finansowanej przez ameryka\u0144skich \u017cyd\u00f3w.<\/p>\r\n

Ostatnim tematem poruszonym przez Gluzi\u0144skiego by\u0142a historia i wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107 syjonizmu.<\/p>\r\n

\u201eZmierz Izraela\u201d zosta\u0142 w III RP wydany ju\u017c co najmniej trzykrotnie (ww tym przez Ojczyzn\u0119 i Ostoj\u0119). Reprint wydawnictwa Antyk ma bardzo czytelny czarny druk, 422 strony, \u0142adn\u0105 ok\u0142adk\u0119 w kolorze piaskowym, i kosztuje 49 z\u0142otych.<\/p>\r\n

Jan Bodakowski<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Henryk Rolicki to pseudonim Tadeusza Gluzi\u0144skiego – narodowca, g\u0142\u00f3wnego teoretyka ONR ABC. Autor, w oparciu o \u017ar\u00f3d\u0142a \u017cydowskie, przede wszystkim o ”Histori\u0119 \u017byd\u00f3w” Graetza, ukazuje prawdziw\u0105 histori\u0119 narodu \u017cydowskiego, od czas\u00f3w biblijnych do okresu poprzedzaj\u0105cego wybuch II wojny \u015bwiatowej. Jest to lektura obowi\u0105zkowa dla wszystkich interesuj\u0105cych si\u0119 problematyk\u0105 \u017cydowsk\u0105. Pierwsze wydanie ksi\u0105\u017cki ukaza\u0142o si\u0119 w […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[162],"tags":[30,53,18,54],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48861"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=48861"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48861\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=48861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=48861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=48861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}