{"id":48531,"date":"2011-12-16T21:48:06","date_gmt":"2011-12-17T02:48:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=48531"},"modified":"2011-12-16T21:48:06","modified_gmt":"2011-12-17T02:48:06","slug":"duchowa-walka-bractwa-swietego-piusa-x","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=48531","title":{"rendered":"Duchowa walka Bractwa \u015awi\u0119tego Piusa X"},"content":{"rendered":"

Fragment kazania J.E. bp. Bernarda Fellaya wyg\u0142oszonego 8 grudnia br., w \u015bwi\u0119to Niepokalanego Pocz\u0119cia Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, w ko\u015bciele seminaryjnym w Ec\u00c3\u00b4ne<\/em>.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

G<\/strong>dy oddajemy cze\u015b\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Pannie i Jej cnotom, wychwalamy nie tylko Jej najwy\u017csz\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107, lecz jednocze\u015bnie Jej zwyci\u0119stwo. Nie my\u015blimy o tym wprost, ale Ko\u015bci\u00f3\u0142 nam to przypomina. Gdy si\u0119 m\u00f3wi \u201ezwyci\u0119stwo\u201d, to jednocze\u015bnie trzeba powiedzie\u0107 \u201ewalka\u201d, \u201ezmaganie\u201d. Je\u015bli Bractwo chce zmierza\u0107 ku tej \u015bwi\u0119to\u015bci, musi walczy\u0107. Jego cz\u0142onkowie musz\u0105 walczy\u0107. Z w\u0142asnymi s\u0142abo\u015bciami \u201d\u201d to oczywiste \u201d\u201d ale r\u00f3wnie\u017c przeciw \u015bwiatu. I to mniej wi\u0119cej charakteryzuje ca\u0142e nasze przedsi\u0119wzi\u0119cie.<\/p>\r\n

Tutaj odkrywamy prawdziw\u0105 tajemnic\u0119: epok\u0119, w kt\u00f3rej \u017cyjemy. To wielka tajemnica, \u017ce Pan B\u00f3g zezwoli\u0142 duchowi tego \u015bwiata, aby usi\u0142owa\u0142 wej\u015b\u0107 do wn\u0119trza Ko\u015bcio\u0142a. Trzeba walczy\u0107 nie tylko z wrogami zewn\u0119trznymi, ale r\u00f3wnie\u017c z niekatolickim duchem, kt\u00f3ry dosta\u0142 si\u0119 do Ko\u015bcio\u0142a. Wyra\u017anie widzimy, \u017ce wprowadzenie tego ducha wraz ze wszystkimi nowinkami dokona\u0142o si\u0119 w czasie II Soboru Watyka\u0144skiego.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"„><\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

J.E. bp Bernard Fellay, prze\u0142o\u017cony generalny Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015awi\u0119tego Piusa X<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

To jest niewys\u0142owiona tragedia. To z\u0142o jest wielk\u0105 tajemnic\u0105. Pawe\u0142 VI m\u00f3wi\u0142 o dymie Szatana. To tak, jakby diabe\u0142 postawi\u0142 stop\u0119 w sanktuarium. Ta rzeczywisto\u015b\u0107 nape\u0142nia nas l\u0119kiem. Jest to radykalnie sprzeczne z istot\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. W Credo \u015bpiewamy, \u017ce jest on \u015bwi\u0119ty i rzeczywi\u015bcie wierzymy, \u017ce jest \u015bwi\u0119ty. A tymczasem niekt\u00f3rzy hierarchowie \u201d\u201d biskupi, kardyna\u0142owie, nawet papie\u017c \u201d\u201d wywracaj\u0105 wszystko do g\u00f3ry nogami i zach\u0119caj\u0105 wiernych do tego, czego Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze zabrania\u0142 pod powag\u0105 interdykt\u00f3w, pod gro\u017ab\u0105 sankcji a\u017c po ekskomunik\u0119.<\/p>\r\n

Oto dlaczego arcybiskup Lefebvre powiedzia\u0142: \u201eNie mog\u0119\u201d. A wy sami \u201d\u201d je\u015bli si\u0119 tu znale\u017ali\u015bcie, to z tego samego powodu: Nie, nie mo\u017cecie, poniewa\u017c to wszystko obra\u017ca Pana Boga.<\/p>\r\n

To wielka tajemnica, poniewa\u017c widzimy to wszystko i m\u00f3wimy temu \u201enie\u201d, a jednocze\u015bnie musimy wci\u0105\u017c g\u0142osi\u0107, i\u017c Pan B\u00f3g obieca\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi, \u017ce \u201ebramy piekielne go nie przemog\u0105\u201d. Z jednej strony konieczne jest podkre\u015blanie, \u017ce to jest Ko\u015bci\u00f3\u0142 Chrystusa, Ko\u015bci\u00f3\u0142 za\u0142o\u017cony przez Boga, a z drugiej strony dostrzegamy wiele element\u00f3w, kt\u00f3re nie s\u0105 Ko\u015bcio\u0142em, kt\u00f3re przecz\u0105 Ko\u015bcio\u0142owi, ale znajduj\u0105 si\u0119 w jego wn\u0119trzu.<\/p>\r\n

Zastan\u00f3wmy si\u0119 nad chyba najlepszym przyk\u0142adem, kt\u00f3ry pomo\u017ce nam to zrozumie\u0107: to jest jak choroba, kt\u00f3ra dostaje si\u0119 do wn\u0119trza cia\u0142a. Ta choroba jest jak cia\u0142o obce, ale to cia\u0142o obce jest ju\u017c w \u015brodku. A jak kom\u00f3rki reaguj\u0105, gdy znajd\u0105 si\u0119 w pobli\u017cu tych obcych cia\u0142? Oczywi\u015bcie pr\u00f3buj\u0105 si\u0119 broni\u0107! A w\u00f3wczas, o zgrozo, organy, kt\u00f3re kontroluj\u0105 organizm, m\u00f3wi\u0105 nam: \u201eNie musicie si\u0119 broni\u0107. Musicie wszystko prze\u0142kn\u0105\u0107, wszystko zaakceptowa\u0107\u201d.<\/p>\r\n

Od 40, a niebawem ju\u017c 50 lat trwa taka sytuacja, z jak\u0105 mamy teraz do czynienia, a wci\u0105\u017c nie wida\u0107 \u017cadnej istotnej zmiany. Wszyscy s\u0142yszeli, \u017ce otrzymali\u015bmy propozycj\u0119 z Rzymu, w kt\u00f3rej wyra\u017cono gotowo\u015b\u0107 uznania Bractwa. Problem polega na tym, \u017ce zawsze jest stawiany jaki\u015b warunek. Bywa on formu\u0142owany na r\u00f3\u017cne sposoby, ale w istocie jest zawsze taki sam: Bractwo musi zaakceptowa\u0107 sob\u00f3r.<\/p>\r\n

Obecny stan rzeczy mo\u017cna podsumowa\u0107 nast\u0119puj\u0105co: tak, mo\u017cecie krytykowa\u0107 sob\u00f3r, ale pod jednym warunkiem \u201d\u201d musicie go najpierw uzna\u0107. My m\u00f3wimy: tak, ale jak b\u0119dzie go mo\u017cna krytykowa\u0107 po uznaniu? Wydaje mi si\u0119, \u017ce to jest uczciwe podsumowanie obecnej sytuacji.<\/p>\r\n

Nie sprawi mi trudno\u015bci obja\u015bnienie wam odpowiedzi, jak\u0105 mamy zamiar udzieli\u0107. W propozycji Rzymu s\u0105 coraz bardziej interesuj\u0105ce sformu\u0142owania, zbli\u017caj\u0105ce si\u0119 do tego, co sami m\u00f3wimy. W tej chwili mo\u017cna by powiedzie\u0107, \u017ce osi\u0105gn\u0119li\u015bmy punkt, w kt\u00f3rym coraz wyra\u017aniej wida\u0107 problem, z jakim mamy do czynienia [podczas rozm\u00f3w].<\/p>\r\n

W propozycji, o kt\u00f3rej powszechnie si\u0119 m\u00f3wi, strona rzymska zobowi\u0105za\u0142a si\u0119 do uznania tego, \u017ce te punkty nauczania soboru, kt\u00f3re powoduj\u0105 trudno\u015bci, maj\u0105 by\u0107 rozumiane jedynie w \u015bwietle nadal trwaj\u0105cej i obowi\u0105zuj\u0105cej Tradycji oraz Magisterium Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

To jest jedyny spos\u00f3b, w jaki mo\u017cna rozumie\u0107 te w\u0105tpliwe punkty: w \u015bwietle Tradycji. Poszli nawet jeszcze dalej: ka\u017cde twierdzenie, ka\u017cda interpretacja tych problematycznych tekst\u00f3w, kt\u00f3ra sprzeciwia si\u0119 Urz\u0119dowi Nauczycielskiemu Ko\u015bcio\u0142a, musi zosta\u0107 odrzucona. My m\u00f3wili\u015bmy to zawsze!<\/p>\r\n

Jest tam jednak ma\u0142e dopowiedzenie, kt\u00f3re brzmi: \u201etak jak g\u0142osi nowy katechizm\u201d. Ale przecie\u017c nowy katechizm opiera si\u0119 na soborze! Innymi s\u0142owy: z sam\u0105 zasad\u0105 mo\u017cna si\u0119 zgodzi\u0107, jednak z jej praktycznym zastosowaniem \u201d\u201d wr\u0119cz przeciwnie.<\/p>\r\n

To pokazuje, jak trudne s\u0105 te problemy, a tak naprawd\u0119 tylko jeden problem. Le\u017cy on w rozumieniu okre\u015blonych s\u0142\u00f3w, takich jak \u201eTradycja\u201d i \u201eUrz\u0105d Nauczycielski\u201d. Oni rozumiej\u0105 te terminy na spos\u00f3b, powiedzmy, subiektywny. Mo\u017cna rozumie\u0107 s\u0142owo \u201eTradycja\u201d w znaczeniu \u201eprzekazywanie\u201d, \u201eproces przekazywania\u201d. To jest Tradycja. Zwyczajowe rozumienie s\u0142owa \u201eTradycja\u201d odnosi si\u0119 jednak do tre\u015bci: co<\/strong> ma by\u0107 przekazywane dalej? Co ma by\u0107 przekazywane z pokolenia na pokolenie? Klasyczna definicja m\u00f3wi: to, w co w ka\u017cdym czasie, wsz\u0119dzie i wszyscy wierzyli<\/strong> (Commonitorium<\/em> \u015bw. Wincentego z Lerynu). To jest przedmiot przekazu.<\/p>\r\n

Dzi\u015b przechodzi si\u0119 jakby od przedmiotu do osoby, kt\u00f3ra przekazuje; dlatego m\u00f3wi si\u0119 o \u201e\u017cywej Tradycji\u201d, poniewa\u017c osoba, kt\u00f3ra j\u0105 przekazuje, jest \u017cywa. \u0179ycie si\u0119 zmienia, zmieniaj\u0105 si\u0119 papie\u017ce i wszystko idzie naprz\u00f3d. Kiedy to si\u0119 zmienia, zmienia si\u0119 te\u017c wszystko i dlatego zmienia si\u0119 te\u017c Tradycja. Pozostaje ona jednak Tradycj\u0105, nawet t\u0105 sam\u0105 Tradycj\u0105, kt\u00f3ra si\u0119 jednak zmienia.<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 oczywi\u015bcie rozwa\u017ca\u0142 tak\u017ce takie rozumienie, ale w spos\u00f3b ca\u0142kowicie drugorz\u0119dny. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie my\u015bli tak, m\u00f3wi\u0105c o Tradycji. Tradycja to depozyt wiary, ca\u0142okszta\u0142t wiary, kt\u00f3r\u0105 Pan B\u00f3g powierzy\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi, aby Ko\u015bci\u00f3\u0142 przekazywa\u0142 j\u0105 z pokolenia na pokolenie dla zbawienia dusz. To jest ta tre\u015b\u0107, i dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3wi w definicji papieskiej nieomylno\u015bci sformu\u0142owanej na I Soborze Watyka\u0144skim, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty, kt\u00f3ry zosta\u0142 obiecany \u015bw. Piotrowi i jego nast\u0119pcom, papie\u017com, nie zosta\u0142 obiecany w taki spos\u00f3b, aby oni na podstawie jakiego\u015b nowego objawienia mogli naucza\u0107 czego\u015b nowego. Duch \u015awi\u0119ty zosta\u0142 dany, aby dzi\u0119ki Jego pomocy \u015bw. Piotr i papie\u017ce strzegli dok\u0142adnie tego, strzegli \u015bwi\u0119cie i wiernie tego, co jest niezmienne: objawionej wiary.<\/p>\r\n

Taka jest sytuacja. Pr\u00f3bujemy rozmawia\u0107, poniewa\u017c ze strony Rzymu uczyniono w naszym kierunku gest, kt\u00f3ry musimy doceni\u0107. Gest zaskakuj\u0105cy, gdy\u017c po dyskusjach stwierdzamy, \u017ce nie ma mi\u0119dzy nami zgody. Kiedy dwie strony si\u0119 spotykaj\u0105, dyskutuj\u0105 i stwierdzaj\u0105, \u017ce nie ma mi\u0119dzy nimi zgody, c\u00f3\u017c mo\u017cna zrobi\u0107? Rzym m\u00f3wi: \u201eDobrze, ale mimo wszystko zaakceptujcie to\u201d.<\/p>\r\n

Odpowiadamy: nie mo\u017cemy. Nie mo\u017cemy tego zrobi\u0107. Dodajemy r\u00f3wnie\u017c: \u201eCzy mo\u017cecie popatrze\u0107 na to w inny spos\u00f3b? Czy nie mo\u017cecie spr\u00f3bowa\u0107 zrozumie\u0107, i\u017c to nie Bractwo stanowi problem, ale \u017ce problem tkwi we [wsp\u00f3\u0142czesnym] Ko\u015bciele? Problemem tym nie jest jednak Bractwo. My jeste\u015bmy tylko z tego powodu \u00abproblemem\u00bb, \u017ce m\u00f3wimy, i\u017c problem istnieje. Zatroszczcie si\u0119 o prawdziwy problem. Jeste\u015bmy gotowi, chcieliby\u015bmy tylko jednego, mianowicie podej\u015bcia do rzeczywistego problemu\u201d.<\/p>\r\n

Musicie zrozumie\u0107, \u017ce \u201d\u201d patrz\u0105c po ludzku \u201d\u201d nie ma wielkiej nadziei na to, \u017ce oni s\u0105 gotowi do takiej zmiany nastawienia. By\u0107 mo\u017ce pomog\u0105 w tym niekorzystne okoliczno\u015bci, fakty, zapa\u015b\u0107, kt\u00f3ra jest coraz wyra\u017aniej widoczna, ja\u0142owo\u015b\u0107\u2026 brak powo\u0142a\u0144. To jest bardzo, bardzo przera\u017caj\u0105ce.<\/p>\r\n

W\u0142a\u015bnie niedawno widzia\u0142em statystyki zgromadzenia Si\u00f3str Opatrzno\u015bci Bo\u017cej, tych si\u00f3str, kt\u00f3re niegdy\u015b by\u0142y wsz\u0119dzie we Francji. Obecnie w ca\u0142ym kraju s\u0105 tylko trzy siostry zakonne w wieku 30-40 lat, trzy w wieku 40-50 lat, wi\u0119kszo\u015b\u0107 (oko\u0142o 200) ma 70-80 oraz 80-90 lat, a kilka \u201d\u201d powy\u017cej 100 lat. Te ostatnie s\u0105 liczniejsze ni\u017c siostry w grupach wiekowych 20-30, 30-40 i 40-50 lat, a je\u015bli we\u017amiemy pod uwag\u0119 wszystkie siostry w wieku 20-50 lat, s\u0105 tylko o jedn\u0105 liczniejsze ni\u017c siostry w wieku powy\u017cej 100 lat \u201d\u201d jest ich dziewi\u0119\u0107, a mo\u017ce osiem. To s\u0105 te siostry, kt\u00f3re mo\u017cna by\u0142o dot\u0105d wsz\u0119dzie spotka\u0107! W ca\u0142ym kraju pe\u0142ni\u0142y pos\u0142ug\u0119 czynnej mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego. Tego ju\u017c nie ma! Jest to tylko jeden z tysi\u0105ca przyk\u0142ad\u00f3w, pomijaj\u0105c sytuacj\u0119 w\u015br\u00f3d kap\u0142an\u00f3w i wsz\u0119dzie, gdzie si\u0119 tylko spojrzy. Ko\u015bci\u00f3\u0142 umiera. Ginie. Mimo wszystko to powinno sk\u0142oni\u0107 ich do refleksji.<\/p>\r\n

Mo\u017cna mie\u0107 nadziej\u0119, mo\u017cna my\u015ble\u0107, \u017ce tu czy tam co\u015b drgn\u0119\u0142o. Ale ma si\u0119 wra\u017cenie, \u017ce to nie wystarczy. Tak, na pewno: potrzeba jeszcze \u0142aski, potrzeba modlitwy, modlitwy i jeszcze raz modlitwy, \u017ceby kochaj\u0105cy B\u00f3g dopom\u00f3g\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi, \u017ceby Matka Naj\u015bwi\u0119tsza co\u015b uczyni\u0142a. Ona obieca\u0142a, \u017ce jej Niepokalane Serce zatriumfuje, aby wyprowadzi\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 z tej strasznej zapa\u015bci.<\/p>\r\n

I dla nas, kt\u00f3rzy bierzemy udzia\u0142 w tej walce dla Ko\u015bcio\u0142a, jest niezwyk\u0142\u0105 \u0142ask\u0105 by\u0107 dzi\u015b cz\u0142onkami tego Bractwa. Chcemy dzi\u015b prosi\u0107 Matk\u0119 Bo\u017c\u0105, aby\u015bmy \u201d\u201d je\u015bli mog\u0119 tak powiedzie\u0107 \u201d\u201d mogli by\u0107 godnymi cz\u0142onkami tego Bractwa. Chcemy \u017cy\u0107 wiernie wed\u0142ug jego statut\u00f3w, przestrzega\u0107 ca\u0142ym sercem i z wielk\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 regu\u0142 seminarium, czego si\u0119 od was wymaga.<\/p>\r\n

Pro\u015bmy o to Matk\u0119 Bo\u017c\u0105, aby\u015bmy ka\u017cdego dnia na nowo pe\u0142nili wol\u0119 Bo\u017c\u0105, u\u015bwi\u0119cali si\u0119 i w ten spos\u00f3b zdobywali dla Boga dusze \u201d\u201d dusze, kt\u00f3re nam powierzono. Dla wi\u0119kszej chwa\u0142y Bo\u017cej, dla chwa\u0142y Matki Bo\u017cej i Ko\u015bcio\u0142a, ku zbawieniu dusz. Amen (\u017ar\u00f3d\u0142a: DICI, piusbruderschaft.de, 15 grudnia 2011).<\/p>\r\n


<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Fragment kazania J.E. bp. Bernarda Fellaya wyg\u0142oszonego 8 grudnia br., w \u015bwi\u0119to Niepokalanego Pocz\u0119cia Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, w ko\u015bciele seminaryjnym w Ec\u00c3\u00b4ne. Gdy oddajemy cze\u015b\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Pannie i Jej cnotom, wychwalamy nie tylko Jej najwy\u017csz\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107, lecz jednocze\u015bnie Jej zwyci\u0119stwo. Nie my\u015blimy o tym wprost, ale Ko\u015bci\u00f3\u0142 nam to przypomina. Gdy si\u0119 m\u00f3wi \u201ezwyci\u0119stwo\u201d, […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,32],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48531"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=48531"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48531\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=48531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=48531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=48531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}