{"id":48332,"date":"2011-12-11T23:40:12","date_gmt":"2011-12-12T04:40:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=48332"},"modified":"2011-12-11T23:40:12","modified_gmt":"2011-12-12T04:40:12","slug":"chwala-nalezna-maryi-jan-henryk-kard-newman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=48332","title":{"rendered":"Chwa\u0142a nale\u017cna Maryi – Jan Henryk kard. Newman<\/em>"},"content":{"rendered":"

Wiemy, bracia, \u017ce w \u015bwiecie naturalnym nic nie jest zb\u0119dne, niekompletne czy samoistne: poszczeg\u00f3lne cz\u0119\u015bci wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 ze sob\u0105, a wszystkie elementy \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 w jedn\u0105 pot\u0119\u017cn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107. Porz\u0105dek i harmonia to pierwsze doskona\u0142o\u015bci, jakie odkrywamy w widzialnym stworzeniu, a im bardziej je badamy, tym lepiej widzimy, jak powszechnie i jak bardzo do niego przynale\u017c\u0105. \u201eWszystko idzie parami – m\u00f3wi M\u0119drzec – jedno naprzeciw drugiego, i nie ma w nich \u017cadnego braku\u201d. Oto definicja \u201enieba i ziemi\u201d przeciwstawionych pr\u00f3\u017cni i chaosowi, kt\u00f3re je poprzedzi\u0142y. Wszystko podlega obecnie ustalonym prawom: ka\u017cdy ruch, oddzia\u0142ywanie i skutek maj\u0105 swoje wyja\u015bnienie, a gdyby nasza wiedza by\u0142a wystarczaj\u0105ca, da\u0142oby si\u0119 je r\u00f3wnie\u017c przewidzie\u0107. Nadto jest jasne, \u017ce prawda objawia si\u0119 w stopniu proporcjonalnym do naszego badania i obserwacji. Chocia\u017c bowiem nawet na pierwszy rzut oka wida\u0107, \u017ce w jakim\u015b zbiorze rzeczy panuje ustalony i pi\u0119kny porz\u0105dek, to w innych przypadkach trudno odkry\u0107 prawa, kt\u00f3re nimi zawiaduj\u0105. S\u0142owa takie jak \u201eprzypadek\u201d, \u201eryzyko\u201d i \u201efortuna\u201d pojawi\u0142y si\u0119 w u\u017cyciu jako wyraz naszej ignorancji. Pomy\u015blcie teraz o ludziach bezbo\u017cnych, wyrokuj\u0105cych bez nale\u017cytego zastanowienia, kt\u00f3rzy zaj\u0119ci dzie\u0144 po dniu interesami tego \u015bwiata, nagle spogl\u0105daj\u0105 w niebo lub na ziemi\u0119 i zaczynaj\u0105 krytykowa\u0107 Wielkiego Architekta, argumentuj\u0105c, \u017ce istniej\u0105 stworzenia niebezpieczne lub niedoskona\u0142e, i zadaj\u0105c pytania, kt\u00f3re \u015bwiadcz\u0105 jedynie o ich braku naukowego wykszta\u0142cenia.<\/p>\r\n

Tak samo maj\u0105 si\u0119 rzeczy, gdy idzie o \u015bwiat nadprzyrodzony. Wielkie prawdy objawienia s\u0105 wzajemnie powi\u0105zane, tworz\u0105c jedn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107. W jakim\u015b stopniu ka\u017cdy mo\u017ce to dostrzec od razu, aby jednak w pe\u0142ni zrozumie\u0107 jedno\u015b\u0107 i harmoni\u0119 katolickiego nauczania, potrzeba studi\u00f3w i medytacji. Dlatego, jak filozofowie tego \u015bwiata zakopuj\u0105 si\u0119 w muzeach i laboratoriach, schodz\u0105 do kopal\u0144 lub w\u0119druj\u0105 przez lasy i wybrze\u017ca, tak te\u017c badacz prawd niebieskich rozwa\u017ca je w celi i oratorium, wylewaj\u0105c swe serce w modlitwie, zbieraj\u0105c my\u015bli w czasie medytacji, rozmy\u015blaj\u0105c o Jezusie lub o Maryi, o \u0142asce lub o wieczno\u015bci, rozwa\u017caj\u0105c s\u0142owa \u015bwi\u0119tych, kt\u00f3rzy \u017cyli przed nim. A\u017c w ko\u0144cu przed jego duchowym wzrokiem uka\u017ce si\u0119 b\u0119d\u0105ca udzia\u0142em ludzi doskona\u0142ych m\u0105dro\u015b\u0107 ukryta, \u201ekt\u00f3r\u0105 B\u00f3g przed wiekami przeznaczy\u0142 dla naszej chwa\u0142y\u201d i kt\u00f3r\u0105 \u201eobjawia nam przez swego Ducha\u201d. A jak ignoranci mog\u0105 przeczy\u0107 pi\u0119knu i harmonii widzialnego stworzenia, tak te\u017c ci, kt\u00f3rzy przez sze\u015b\u0107 dni tygodnia poch\u0142oni\u0119ci s\u0105 trudami tego \u015bwiata, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 dla bogactwa, s\u0142awy, przyjemno\u015bci lub wiedzy \u015bwiec\u00adkiej, a rozwa\u017caniom religijnym po\u015bwi\u0119caj\u0105 jedynie wolne chwile – nigdy nie wznosz\u0105c swych dusz do Boga, nigdy nie prosz\u0105c Go o o\u015bwiecaj\u0105c\u0105 \u0142ask\u0119, nigdy nie umartwiaj\u0105c swych cia\u0142 ani serc, bez sta\u0142ej kontemplacji prawd wiary, ale za to dogmatycznie i przedwcze\u015bnie wyrokuj\u0105c wed\u0142ug w\u0142asnych pogl\u0105d\u00f3w lub nastroju chwili – tacy ludzie, powtarzam, r\u00f3wnie \u0142atwo mog\u0105 by\u0107 lub na pewno b\u0119d\u0105 zaskoczeni i zgorszeni pewnymi fragmentami prawdy objawionej. Wyda si\u0119 im dziwna albo trudna, albo przesadna, albo absurdalna – i odrzuc\u0105 j\u0105 w ca\u0142o\u015bci lub w jakiej\u015b jej cz\u0119\u015bci.<\/p>\r\n

Zamierzam zastosowa\u0107 t\u0119 uwag\u0119 w rozwa\u017caniach na temat przywilej\u00f3w, kt\u00f3re Ko\u015bci\u00f3\u0142 przypisuje b\u0142ogos\u0142awionej Matce Boga: dziwne, zdumiewaj\u0105ce i trudne b\u0119d\u0105 dla tych, kt\u00f3rych wyobra\u017ania nie jest do nich przyzwyczajona i kt\u00f3rzy nie uczynili ich przedmiotem swojej refleksji. Jednak\u017ce im uwa\u017cniej i pobo\u017cniej rozmy\u015bla si\u0119 o tych przywilejach, tym, jestem pewien, ja\u015bniejszym si\u0119 staje, \u017ce stanowi\u0105 one zasadniczy element wiary katolickiej i s\u0105 integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 kultu Chrystusa. I b\u0119d\u0119 k\u0142ad\u0142 nacisk na ten w\u0142a\u015bnie punkt – kwestionowany przez ludzi spoza Ko\u015bcio\u0142a, ale oczywisty dla jego dzieci – \u017ce mianowicie przywileje zosta\u0142y udzielone Maryi przez wzgl\u0105d na Jezusa i \u017ce dlatego wychwalamy J\u0105 i b\u0142ogos\u0142awimy jako pierwsz\u0105 spo\u015br\u00f3d stworze\u0144, aby\u015bmy mogli wyzna\u0107, \u017ce On jest naszym jedynym Stw\u00f3rc\u0105.<\/p>\r\n

Kiedy Odwieczne S\u0142owo postanowi\u0142o zst\u0105pi\u0107 na ziemi\u0119, ani Jego postanowienia, ani ich wykonanie nie mia\u0142y w sobie nic po\u0142owicznego. Przyszed\u0142, aby sta\u0107 si\u0119 cz\u0142owiekiem takim jak my; aby przyj\u0105\u0107 ludzkie cia\u0142o i dusz\u0119 i uczyni\u0107 je swoimi. Nie przyszed\u0142 w ciele pozornym czy jakiej\u015b przypadkowej formie – tak jak anio\u0142owie ukazuj\u0105 si\u0119 ludziom. Ani nie umie\u015bci\u0142 jedynie jakiego\u015b cz\u0142owieka w swym cieniu (jak to czyni ze swymi \u015bwi\u0119tymi), aby mo\u017cna go by\u0142o tylko nazywa\u0107 Bogiem, lecz \u201esta\u0142 si\u0119 cia\u0142em\u201d. Przyj\u0105\u0142 cz\u0142owiecze\u0144stwo i by\u0142 r\u00f3wnie prawdziwie i rzeczywi\u015bcie cz\u0142owiekiem, jak i Bogiem. Od tego momentu zatem by\u0142 zar\u00f3wno Bogiem, jak i cz\u0142owiekiem lub, innymi s\u0142owy, by\u0142 jedn\u0105 Osob\u0105 w dw\u00f3ch naturach, Boskiej i ludzkiej. Tajemnica ta jest tak cudowna, tak trudna, \u017ce jedynie wiar\u0105 mo\u017cna prawdziwie j\u0105 przyj\u0105\u0107. Cz\u0142owiek pozostaj\u0105cy na poziomie czysto naturalnym mo\u017ce w t\u0119 prawd\u0119 uwierzy\u0107 tylko na chwil\u0119; mo\u017ce mu si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce j\u0105 przyjmuje, chocia\u017c nigdy tak naprawd\u0119 w ni\u0105 nie uwierzy\u0142. Kiedy tylko j\u0105 wyzna\u0142, zaraz zaczyna skrycie buntowa\u0107 si\u0119 przeciw niej, omija j\u0105 i od niej odchodzi. Dzia\u0142o si\u0119 tak od samego pocz\u0105tku. Ju\u017c za \u017cycia umi\u0142owanego ucznia Chrystusa powstali tacy, kt\u00f3rzy nauczali, \u017ce nasz Pan albo w og\u00f3le nie mia\u0142 cia\u0142a, albo \u017ce jego cia\u0142o utworzono w niebie, albo \u017ce to nie On cierpia\u0142, lecz kto\u015b inny w jego miejsce; \u017ce posiada\u0142 przez jaki\u015b czas ludzk\u0105 posta\u0107, kt\u00f3ra si\u0119 narodzi\u0142a i cierpia\u0142a – wszed\u0142 w ni\u0105 w momencie chrztu, a opu\u015bci\u0142 przed ukrzy\u017cowaniem, lub znowu, \u017ce by\u0142 tylko cz\u0142owiekiem. Prawda o tym, \u017ce \u201ena pocz\u0105tku by\u0142o S\u0142owo, a S\u0142owo by\u0142o u Boga i Bogiem by\u0142o S\u0142owo. A s\u0142owo cia\u0142em si\u0119 sta\u0142o i mieszka\u0142o mi\u0119dzy nami\u201d by\u0142a zbyt trudna dla tych, kt\u00f3rzy nie odrodzili si\u0119 duchowo.<\/p>\r\n

Rzecz ma si\u0119 podobnie i dzisiaj. Zwykli protestanci rzadko tak naprawd\u0119 pojmuj\u0105 nauk\u0119 o Bogu i cz\u0142owieku w jednej osobie. O B\u00f3stwie Chrystusa wypowiadaj\u0105 si\u0119 w nierzeczywisty i mglisty spos\u00f3b. A je\u017celi przyjrzycie si\u0119 dok\u0142adnie, jak je faktycznie rozumiej\u0105, zobaczycie, \u017ce bardzo niech\u0119tnie podpisz\u0105 si\u0119 pod jak\u0105kolwiek formu\u0142\u0105, kt\u00f3ra w pe\u0142ni odzwierciedli dogmat katolicki. Natychmiast powiedz\u0105 wam, \u017ce nie nale\u017cy bada\u0107 tego zagadnienia, gdy\u017c nie spos\u00f3b go zbada\u0107 bez popadania w techniczne subtelno\u015bci. Nast\u0119pnie, komentuj\u0105c Ewangelie, nie b\u0119d\u0105 po prostu i konsekwentnie m\u00f3wi\u0107 o Chrystusie jako Bogu, lecz \u017ce jak gdyby sk\u0142ada\u0142 si\u0119 z Boga i cz\u0142owieka; \u017ce by\u0142 troch\u0119 jednym, troch\u0119 drugim, albo czym\u015b pomi\u0119dzy jednym a drugim, albo cz\u0142owiekiem, w kt\u00f3rym w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b zamieszka\u0142a Bosko\u015b\u0107. Niekiedy posun\u0105 si\u0119 nawet do tego, \u017ce zaprzecz\u0105, i\u017c Chrystus w niebie by\u0142 Synem Bo\u017cym – powiedz\u0105, \u017ce sta\u0142 si\u0119 Synem dopiero w momencie pocz\u0119cia z Ducha \u015awi\u0119tego. I zgorsz\u0105 si\u0119, i b\u0119d\u0105 uwa\u017ca\u0107 owo zgorszenie za objaw pobo\u017cno\u015bci i zdrowego rozs\u0105dku, gdy us\u0142ysz\u0105, jak o tym Cz\u0142owieku m\u00f3wi si\u0119 po prostu i jasno, \u017ce jest Bogiem. Nie mog\u0105 znie\u015b\u0107, gdy m\u00f3wi si\u0119 – chyba \u017ce ma to by\u0107 przeno\u015bnia lub tylko pewien spos\u00f3b wyra\u017cania si\u0119 – \u017ce B\u00f3g mia\u0142 ludzkie cia\u0142o lub \u017ce B\u00f3g znosi\u0142 cierpienie. My\u015bl\u0105, \u017ce \u201eodkupienie\u201d oraz \u201eu\u015bwi\u0119cenie w Duchu\u201d, jak to nazywaj\u0105, stanowi sum\u0119 i istot\u0119 Ewangelii i unikaj\u0105 jakichkolwiek wyra\u017ce\u0144 dogmatycznych, kt\u00f3re wykracza\u0142yby poza nie. Taki, jak s\u0105dz\u0119, jest zwyczajny charakter wsp\u00f3\u0142czesnych protestanckich wyobra\u017ce\u0144 na temat B\u00f3stwa Chrystusa, zar\u00f3wno – za wyj\u0105tkiem jakiej\u015b ma\u0142ej grupy – we Wsp\u00f3lnocie Anglika\u0144skiej, jak i w\u015br\u00f3d innych wyzna\u0144 protestanckich.<\/p>\r\n

Gdyby\u015bcie chcieli \u015bwiadczy\u0107 przeciwko tym niechrze\u015bcija\u0144skim opiniom, gdyby\u015bcie chcieli wy\u0142o\u017cy\u0107 jasno, bezb\u0142\u0119dnie i bez unik\u00f3w prost\u0105 nauk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, \u017ce B\u00f3g jest cz\u0142owiekiem, czy mogliby\u015bcie sformu\u0142owa\u0107 j\u0105 lepiej ni\u017c pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 s\u0142owami \u015bw. Jana: \u201eB\u00f3g sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem\u201d? Czy mogliby\u015bcie wyrazi\u0107 j\u0105 dobitniej i jednoznaczniej ni\u017c m\u00f3wi\u0105c, \u017ce urodzi\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, \u017ce mia\u0142 Matk\u0119? \u015awiat dopuszcza my\u015bl, \u017ce B\u00f3g jest cz\u0142owiekiem. To ust\u0119pstwo niewiele kosztuje, bowiem B\u00f3g jest wsz\u0119dzie i (mo\u017cna by powiedzie\u0107) jest wszystkim. \u015awiat jednak wzbrania si\u0119 przed wyznaniem, \u017ce B\u00f3g jest Synem Maryi. Wzbrania si\u0119, gdy\u017c natychmiast staje wobec faktu, kt\u00f3ry obala i rozbija jego w\u0142asne pogl\u0105dy na rzeczywisto\u015b\u0107. Nauka objawiona od razu przyjmuje swoj\u0105 prawdziw\u0105 posta\u0107 i nabiera historycznej realno\u015bci. Wszechmog\u0105cy B\u00f3g wkracza do swego w\u0142asnego \u015bwiata w konkretnym momencie i w okre\u015blony spos\u00f3b. Rozwiewaj\u0105 si\u0119 sny i rozpraszaj\u0105 cienie. Boska prawda nie jest ju\u017c tylko poezj\u0105, pobo\u017cn\u0105 przesad\u0105, mistyczn\u0105 ekonomi\u0105 czy mitycznym obrazem. \u201eOfiary ani daru\u201d, cieni starego Prawa, \u201enie chcia\u0142e\u015b, ale Mi utworzy\u0142e\u015b cia\u0142o\u201d, \u201eCo by\u0142o od pocz\u0105tku, co\u015bmy s\u0142yszeli o S\u0142owie \u017cycia, co\u015bmy oczyma naszymi widzieli, co\u015bmy ogl\u0105dali i czego r\u0119ce nasze dotyka\u0142y\u201d i \u201eco widzieli\u015bmy i s\u0142yszeli\u015bmy – to wam obwieszczamy\u201d – oto \u015bwiadectwo Aposto\u0142a, zadaj\u0105ce k\u0142am tym \u201educhom\u201d, kt\u00f3re przeczy\u0142y, \u017ce Jezus Chrystus \u201eprzyszed\u0142 w ciele\u201d i kt\u00f3re jak gdyby rozrywa\u0142y Jego osob\u0119, odrzucaj\u0105c albo Jego ludzk\u0105, albo Bosk\u0105 natur\u0119. Dlatego wyznanie, \u017ce Maryja jest Deipara<\/em>1<\/a>, Matk\u0105 Bo\u017c\u0105, zabezpiecza apostolsk\u0105 doktryn\u0119 przed wszelk\u0105 wieloznaczno\u015bci\u0105, stanowi\u0105c tym samym test, za pomoc\u0105 kt\u00f3rego wykrywamy oszustwa przebywaj\u0105cych na tym \u015bwiecie z\u0142ych duch\u00f3w Antychrysta. Dogmat ten uroczy\u015bcie potwierdza, \u017ce Chrystus jest Bogiem, ka\u017c\u0105c jednocze\u015bnie pami\u0119ta\u0107, \u017ce jest cz\u0142owiekiem; dowodzi, \u017ce wci\u0105\u017c jest Bogiem, mimo \u017ce sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, i \u017ce jest prawdziwym cz\u0142owiekiem, mimo \u017ce jest Bogiem. Wydaj\u0105c \u015bwiadectwo o unii hipostatycznej, nauka ta zabezpiecza dwa podmioty tego\u017c zjednoczenia, B\u00f3stwo i cz\u0142owiecze\u0144stwo. Je\u017celi Maryja jest Matk\u0105 Boga, Chrystus musi by\u0107 w dos\u0142ownym sensie Emmanuelem, Bogiem z nami. A gdy z up\u0142ywem czasu z\u0142e duchy i fa\u0142szywi prorocy stali si\u0119 silniejsi i \u015bmielsi, znajduj\u0105c nawet doj\u015bcie do katolickiej wsp\u00f3lnoty wierz\u0105cych, w\u00f3wczas Ko\u015bci\u00f3\u0142 prowadzony przez Boga nie znalaz\u0142 skuteczniejszego i pewniejszego sposobu na ich wyrzucenie, ni\u017c u\u017cycie przeciw nim tego w\u0142a\u015bnie s\u0142owa: Deipara<\/em>. Z drugiej strony, gdy kolejny raz owe z\u0142e duchy i fa\u0142szywi prorocy wynurzyli si\u0119 z kr\u00f3lestwa ciemno\u015bci w XVI w., planuj\u0105c ca\u0142kowite zniszczenie wiary chrze\u015bcija\u0144skiej, nie potrafili znale\u017a\u0107 pewniejszego \u015brodka dla realizacji swego nienawistnego celu, jak szyderstwa i blu\u017anierstwa przeciwko przywilejom Maryi – dobrze wiedzieli, \u017ce je\u017celi raz uda im si\u0119 przekona\u0107 \u015bwiat, aby zlekcewa\u017cy\u0142 Matk\u0119, bardzo szybko pojawi si\u0119 te\u017c brak czci dla Syna. Ko\u015bci\u00f3\u0142 i Szatan w tym jednym byli zgodni – \u017ce Syn i Matka s\u0105 zawsze razem. Do\u015bwiadczenie trzech ostatnich stuleci potwierdzi\u0142o ich \u015bwiadectwo: katolicy, kt\u00f3rzy czcili Matk\u0119, nadal czcz\u0105 i Syna, podczas gdy protestanci, kt\u00f3rzy teraz przestali oddawa\u0107 cze\u015b\u0107 Synowi, zacz\u0119li od szyderstw z Jego Matki.<\/p>\r\n

Ten szczeg\u00f3\u0142 pokazuje wam, bracia, harmonijn\u0105 jedno\u015b\u0107 objawionej religii i to, jak poszczeg\u00f3lne prawdy wiary warunkuj\u0105 siebie wzajemnie. Maryja zosta\u0142a wyniesiona przez wzgl\u0105d na Jezusa. S\u0142uszne by\u0142o, \u017ce Jej, tylko stworzeniu – cho\u0107 spo\u015br\u00f3d stworze\u0144 pierwszemu – powierzono misj\u0119 pos\u0142ugi. Maryja, podobnie jak inni, przysz\u0142a na ten \u015bwiat, aby wykona\u0107 zadanie. Powierzono Jej misj\u0119 do spe\u0142nienia. \u0141aska i chwa\u0142a, kt\u00f3re otrzyma\u0142a, zosta\u0142y Jej dane nie dla Niej samej, lecz przez wzgl\u0105d na Stw\u00f3rc\u0119. Powierzono Jej stra\u017c nad wcieleniem – oto jej urz\u0105d: \u201eA oto Dziewica pocznie i porodzi syna, kt\u00f3remu nadadz\u0105 imi\u0119 Emmanuel\u201d. I jak kiedy\u015b \u017cy\u0142a na ziemi i opiekowa\u0142a si\u0119 swoim Boskim Dzieci\u0119ciem, jak nosi\u0142a Je w swoim \u0142onie, tuli\u0142a w swoich ramionach i karmi\u0142a piersi\u0105, tak teraz i a\u017c do ostatniej godziny Ko\u015bcio\u0142a Jej przywileje i cze\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 odbiera, g\u0142osz\u0105 i definiuj\u0105 prawdziw\u0105 wiar\u0119 w Niego, Boga i cz\u0142owieka. Ka\u017cdy po\u015bwi\u0119cony Jej ko\u015bci\u00f3\u0142, ka\u017cdy o\u0142tarz wzniesiony pod Jej wezwaniem, ka\u017cdy obraz, kt\u00f3ry J\u0105 przedstawia, ka\u017cda litania ku Jej czci, ka\u017cde Zdrowa\u015b Maryjo odm\u00f3wione na Jej pami\u0105tk\u0119 – wszystko to przypomina nam jedynie, \u017ce On, chocia\u017c szcz\u0119\u015bliwy w wieczno\u015bci, ze wzgl\u0119du na grzesznik\u00f3w \u201enie zawaha\u0142 si\u0119 wst\u0105pi\u0107 w \u0142ono dziewicy\u201d. Dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142 nazywa J\u0105 Turris Davidica<\/em>, Wie\u017c\u0105 Dawidow\u0105: pot\u0119\u017cn\u0105 twierdz\u0105 kr\u00f3la Izraela. I z tego te\u017c powodu Ko\u015bci\u00f3\u0142 zwraca si\u0119 do Niej w antyfonie jako tej, kt\u00f3ra bdquo;sama zniszczy\u0142a wszystkie herezje w ca\u0142ym \u015bwiecie\u201d.<\/p>\r\n

I tu otwiera si\u0119 przed nami nowa my\u015bl, kt\u00f3ra w naturalny spos\u00f3b zawiera si\u0119 w tym, co ju\u017c powiedzieli\u015bmy. Je\u017celi Deipara<\/em> ma da\u0107 \u015bwiadectwo o Emmanuelu, musi z konieczno\u015bci by\u0107 kim\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko Deipara<\/em>. Rozwa\u017ccie: obrona musi by\u0107 mocna, je\u017celi ma by\u0107 skuteczna. Wie\u017ca, jak Wie\u017ca Dawidowa, musi posiada\u0107 umocnienia – \u201etysi\u0105c puklerzy tam wisi, a wszystko to uzbrojenie walecznych m\u0119\u017c\u00f3w\u201d. Aby da\u0107 nam i wyry\u0107 w naszych umys\u0142ach prawd\u0119 o tym, \u017ce B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, nie wystarczy\u0142o, \u017ce Jego Matka by\u0142a zwyczajn\u0105 kobiet\u0105. Matka bez specjalnego miejsca w Ko\u015bciele, bez godno\u015bci, bez wyj\u0105tkowych dar\u00f3w nie by\u0142aby, gdy idzie o obron\u0119 prawdy o Wcieleniu, w og\u00f3le matk\u0105 – nie zapisa\u0142aby si\u0119 w ludzkiej pami\u0119ci ani wyobra\u017ani. Je\u017celi ma \u015bwiadczy\u0107 i przypomina\u0107 \u015bwiatu, \u017ce B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, musi zaj\u0105\u0107 wysokie i wybitne stanowisko. Zosta\u0142a stworzona tak, aby przykuwaj\u0105c uwag\u0119 umys\u0142u, mog\u0142a udzieli\u0107 lekcji. Kiedy raz ju\u017c przyci\u0105gnie nasz\u0105 uwag\u0119, w\u00f3wczas – ale nie wcze\u015bniej – zaczyna g\u0142osi\u0107 Jezusa. \u201eSk\u0105d pochodz\u0105 Jej przywileje\u201d, pytamy, \u201eje\u015bli nie st\u0105d, \u017ce On jest Bogiem?\u201d\u201eKim On jest z natury, je\u017celi J\u0105 \u0142aska wynios\u0142a tak wysoko?\u201d. Oto dlaczego Maryja posiada jeszcze inne przywileje, r\u00f3\u017cne od swego macierzy\u0144stwa – mianowicie dar osobistej czysto\u015bci oraz modlitwy wstawienniczej. Zosta\u0142a tak uposa\u017cona, aby mog\u0142a dobrze wype\u0142ni\u0107 swoje zadanie. Zosta\u0142a wyniesiona tak wysoko, aby mog\u0142a pos\u0142ugiwa\u0107 Chrystusowi.<\/p>\r\n

Dlatego te\u017c Maryja zosta\u0142a stworzona tak, \u017ce wi\u0119ksza chwa\u0142a przynale\u017cy Jej osobie ni\u017c stanowisku. Czysto\u015b\u0107 Maryi wy\u017cszym jest darem ani\u017celi Jej zwi\u0105zek z Bogiem. To oznacza\u0142a odpowied\u017a, kt\u00f3rej Chrystus udzieli\u0142 kobiecie z t\u0142umu, kiedy ta wykrzykn\u0119\u0142a w czasie Jego nauczania: \u201eB\u0142ogos\u0142awione \u0142ono, kt\u00f3re Ci\u0119 nosi\u0142o, i pier\u015b, kt\u00f3r\u0105\u015b ssa\u0142\u201d. Odpowiedzia\u0142, wskazuj\u0105c swoim uczniom wznio\u015blejsz\u0105 szcz\u0119\u015bliwo\u015b\u0107: \u201eB\u0142ogos\u0142awieni ci, kt\u00f3rzy s\u0142uchaj\u0105 S\u0142owa Bo\u017cego i zachowuj\u0105 je\u201d. Wiadomo wam, moim bracia, \u017ce protestanci interpretuj\u0105 te s\u0142owa jako pomniejszaj\u0105ce wielko\u015b\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszej Panny. W rzeczywisto\u015bci jednak jest odwrotnie. Rozwa\u017ccie: Chrystus ustanawia zasad\u0119, wed\u0142ug kt\u00f3rej wi\u0119kszym b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem jest zachowywa\u0107 Jego przykazania ni\u017c by\u0107 Jego Matk\u0105. Kt\u00f3\u017c jednak, nawet w\u015br\u00f3d protestant\u00f3w, powie, \u017ce Ona nie zachowywa\u0142a Jego przykaza\u0144? Zachowywa\u0142a je bez w\u0105tpienia, a nasz Pan m\u00f3wi jedynie, \u017ce tego rodzaju pos\u0142usze\u0144stwo nale\u017cy do wy\u017cszego rodzaju przywilej\u00f3w ni\u017c bycie Jego Matk\u0105. Maryja by\u0142a bardziej b\u0142ogos\u0142awiona przez swoje oderwanie od stworze\u0144, przez swoje oddanie Bogu, przez swoj\u0105 dziewicz\u0105 czysto\u015b\u0107 i pe\u0142ni\u0119 \u0142aski, ani\u017celi przez swoje macierzy\u0144stwo. Taka jest te\u017c nauka Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. \u015awi\u0119ty Augustyn pisze, \u017ce \u201eMaryja by\u0142a bardziej b\u0142ogos\u0142awiona, gdy przyj\u0119\u0142a wiar\u0119 w Chrystusa, ni\u017c wtedy, gdy pocz\u0119\u0142a Go w ciele\u201d. \u015awi\u0119ty Jan Chryzostom naucza natomiast, \u017ce Maryja nie by\u0142aby b\u0142ogos\u0142awiona, chocia\u017c urodzi\u0142a Go w ciele, gdyby nie s\u0142ucha\u0142a i nie zachowywa\u0142a s\u0142owa Bo\u017cego. Oczywi\u015bcie, taka sytuacja nie mog\u0142a si\u0119 zdarzy\u0107 – stworzono J\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105, aby mog\u0142a by\u0107 Jego Matk\u0105 i nie da si\u0119 od siebie oddzieli\u0107 tych dw\u00f3ch rodzaj\u00f3w b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa. Ta, kt\u00f3r\u0105 wybrano, aby da\u0142a cia\u0142o i krew S\u0142owu Odwiecznemu, zosta\u0142a najpierw nape\u0142niona \u0142ask\u0105 w duszy i ciele. Niemniej posiada\u0142a podw\u00f3jne b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo – urz\u0119du oraz kwalifikacji, aby go sprawowa\u0107: i to drugie b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo jest wi\u0119ksze. Z tego te\u017c powodu anio\u0142 nazywa j\u0105 b\u0142ogos\u0142awion\u0105 – \u201epe\u0142n\u0105 \u0142aski\u201d i \u201eb\u0142ogos\u0142awion\u0105 mi\u0119dzy niewiastami\u201d; tak\u017ce \u015bw. El\u017cbieta, gdy wykrzykuje: \u201eB\u0142ogos\u0142awiona, kt\u00f3ra\u015b uwierzy\u0142a\u201d. Co wi\u0119cej, sama Maryja z\u0142o\u017cy\u0142a podobne \u015bwiadectwo, kiedy anio\u0142 obwie\u015bci\u0142 Jej, jak wielka \u0142aska stanie si\u0119 Jej udzia\u0142em. Chocia\u017c ka\u017cda \u017cydowska kobieta w ka\u017cdym stuleciu \u017cywi\u0142a nadziej\u0119, \u017ce zostanie matk\u0105 Chrystusa – dlatego ma\u0142\u017ce\u0144stwo otaczano szacunkiem, a bezdzietno\u015b\u0107 uchodzi\u0142a za ha\u0144b\u0119 – Ona sama wyrzek\u0142a si\u0119 pragnienia i my\u015bli o tak wielkiej godno\u015bci. Ta, kt\u00f3ra mia\u0142a porodzi\u0107 Chrystusa, nie przyj\u0119\u0142a rado\u015bnie wielkiej nowiny, \u017ce w\u0142a\u015bnie Ona Go urodzi. Dlaczego? – poniewa\u017c jako pierwsza z rodu niewie\u015bciego zosta\u0142a natchniona, aby po\u015bwi\u0119ci\u0107 swoje dziewictwo Bogu. Dlatego nie pragn\u0119\u0142a przywileju, kt\u00f3ry, jak si\u0119 zdawa\u0142o, oznacza\u0142 odrzucenie Jej \u015blubu. Jak\u017ce si\u0119 to stanie, zapyta\u0142a, skoro mam \u017cy\u0107 bez m\u0119\u017cczyzny? Dopiero kiedy anio\u0142 powiedzia\u0142 Jej, \u017ce pocz\u0119cie dokona si\u0119 w spos\u00f3b cudowny i z Ducha \u015awi\u0119tego, Maryja uspokoi\u0142a si\u0119, uzna\u0142a w nim Bo\u017cego pos\u0142a\u0144ca i sk\u0142oni\u0142a g\u0142ow\u0119 w zdumieniu i wdzi\u0119czno\u015bci dla Bo\u017cego uni\u017cenia si\u0119.<\/p>\r\n

Maryja zatem przez czysto\u015b\u0107 swej duszy i cia\u0142a jest przyk\u0142adem, a zarazem czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko przyk\u0142adem tego, czym cz\u0142owiek by\u0142 przed upadkiem i czym sta\u0142by si\u0119, gdyby osi\u0105gn\u0105\u0142 pe\u0142n\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107. By\u0142oby ci\u0119\u017cko, by\u0142oby zwyci\u0119stwem Szatana, gdyby ca\u0142y rodzaj ludzki przemin\u0105\u0142 i nie pojawi\u0142 si\u0119 nikt – ani jeden cz\u0142owiek – kt\u00f3ry ukaza\u0142by, czym ludzie by\u0107 mieli wed\u0142ug pierwotnych zamierze\u0144 Stw\u00f3rcy. Adam, jak wiecie, zosta\u0142 stworzony na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce. Jego s\u0142ab\u0105 i niedoskona\u0142\u0105 natur\u0119 z odci\u015bni\u0119t\u0105 w niej Bo\u017c\u0105 piecz\u0119ci\u0105 podtrzymywa\u0142a i wywy\u017csza\u0142a zamieszkuj\u0105ca w niej Bo\u017ca \u0142aska. Nie by\u0142o w naturze Adama gwa\u0142townych nami\u0119tno\u015bci i \u017c\u0105dz, a je\u017celi ju\u017c, to jedynie jako co\u015b ukrytego, jako z\u0142o potencjalne. Jego niewiedz\u0119 rozprasza\u0142o jasne \u015bwiat\u0142o Ducha \u015awi\u0119tego, a jego rozum, panuj\u0105cy nad ka\u017cdym poruszeniem duszy, pozostawa\u0142 poddany woli Bo\u017cej. Co wi\u0119cej, nawet jego cia\u0142o wolne by\u0142o od wszelkich wyst\u0119pnych po\u017c\u0105da\u0144 i uczu\u0107, z obietnic\u0105 nie\u015bmiertelno\u015bci zamiast zapowiedzi rozk\u0142adu. Tak wi\u0119c Adam znajdowa\u0142 si\u0119 w stanie \u0142aski nadprzyrodzonej i gdyby nie zgrzeszy\u0142, z ka\u017cdym rokiem pomna\u017ca\u0142yby swoje zas\u0142ugi i wzrasta\u0142 w \u0142asce u Boga, a\u017c przeszed\u0142by z raju do nieba. Ale Adam upad\u0142, a jego potomkowie urodzili si\u0119 podobni do niego. \u015awiat stawa\u0142 si\u0119 coraz gorszy, nie lepszy, i na pr\u00f3\u017cno wydawano wyroki odrzucenia na nast\u0119puj\u0105ce jedno po drugim pokolenia grzesznik\u00f3w. Nie by\u0142o nadziei na popraw\u0119, gdy\u017c \u201ecz\u0142owiek cia\u0142em by\u0142 i w swoim sercu zamierza\u0142 tylko z\u0142o\u201d.<\/p>\r\n

A jednak w niebie znaleziono remedium, pojawi\u0142 si\u0119 Zbawiciel. B\u00f3g mia\u0142 dokona\u0107 wielkiego dzie\u0142a i zamierza\u0142 dokona\u0107 go w spos\u00f3b godny – \u201egdzie wzm\u00f3g\u0142 si\u0119 grzech, tam jeszcze obficiej rozla\u0142a si\u0119 \u0142aska\u201d. Kr\u00f3lowie tego \u015bwiata, gdy rodz\u0105 si\u0119 im synowie, natychmiast rozdaj\u0105 wielkie bogactwa lub wznosz\u0105 jaki\u015b wspania\u0142y pomnik, a dzie\u0144, miejsce lub herold\u00f3w tego wielkiego wydarzenia wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 jakim\u015b godnym znakiem \u0142aski. Przyj\u015bcie Emmanuela nie wprowadzi\u0142o \u017cadnej zmiany w te przyj\u0119te na \u015bwiecie zwyczaje: by\u0142 to czas \u0142aski i hojno\u015bci, kt\u00f3re w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b objawi\u0142y si\u0119 w osobie Jego Matki. Oto mia\u0142 si\u0119 odwr\u00f3ci\u0107 bieg dziej\u00f3w, a tradycja z\u0142a mia\u0142a zosta\u0107 przerwana. Po\u015br\u00f3d ciemno\u015bci na przyj\u015bcie Sprawiedliwego otwiera\u0142y si\u0119 bramy \u015bwiat\u0142a – Dziewica pocz\u0119\u0142a Go i porodzi\u0142a. By\u0142o rzecz\u0105 s\u0142uszn\u0105, aby dla Jego chwa\u0142y ta, przez kt\u00f3r\u0105 urzeczywistni\u0142a si\u0119 Jego obecno\u015b\u0107 w ciele, sama by\u0142a najpierw cudem Jego \u0142aski; aby odnios\u0142a zwyci\u0119stwo tam, gdzie Ewa zawiod\u0142a, mia\u017cd\u017c\u0105c g\u0142ow\u0119 w\u0119\u017ca czysto\u015bci\u0105 swojej \u015bwi\u0119to\u015bci. Prawda, przekle\u0144stwo nie zosta\u0142o cofni\u0119te ca\u0142kowicie. Maryja przysz\u0142a na upad\u0142y \u015bwiat i podda\u0142a si\u0119 jego prawom. Podobnie jak Syn, kt\u00f3rego porodzi\u0142a, znosi\u0142a cierpienia duszy i cia\u0142a i podlega\u0142a \u015bmierci. Nie by\u0142a jednak poddana mocy grzechu. Tak jak \u0142aska zosta\u0142a wlana w Adama od pierwszej chwili jego stworzenia, tak \u017ce nie do\u015bwiadczy\u0142 n\u0119dzy a\u017c do chwili, gdy popad\u0142 w ni\u0105 przez sw\u00f3j grzech, tak te\u017c \u0142aska zosta\u0142a od pocz\u0105tku i w jeszcze wi\u0119kszej mierze udzielona Maryi, kt\u00f3ra nigdy nie uleg\u0142a Adamowej deprawacji. Ona zacz\u0119\u0142a tam, gdzie inni ko\u0144cz\u0105 – zar\u00f3wno gdy idzie o poznanie jak i mi\u0142o\u015b\u0107. Od samego pocz\u0105tku Maryja, jasna i pe\u0142na chwa\u0142y w oczach Boga, obleczona w \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, w kt\u00f3rej przeznaczono Jej wytrwa\u0107, do ostatniego tchnienia spe\u0142nia\u0142a dobre uczynki i gromadzi\u0142a zas\u0142ugi. Kroczy\u0142a \u015bcie\u017ck\u0105 prawych, kt\u00f3ra jak \u015bwiat\u0142o poranne wschodzi i wzrasta a\u017c do po\u0142udnia. A bezgrzeszno\u015b\u0107 w my\u015blach i uczynkach, w rzeczach ma\u0142ych tak samo jak w wielkich, w sprawach powszednich tak samo jak w donios\u0142ych, jest jedynie naturaln\u0105 konsekwencj\u0105 takiego pocz\u0105tku. Je\u017celi w mocy Adama by\u0142o nie pope\u0142ni\u0107 grzechu i wytrwa\u0107 w pierwotnym stanie, tym bardziej mo\u017cemy oczekiwa\u0107 nieskalanej doskona\u0142o\u015bci w osobie Maryi.<\/p>\r\n

Oto przywilej bezgrzesznej doskona\u0142o\u015bci, kt\u00f3ry, podobnie jak macierzy\u0144stwo, zosta\u0142 Jej udzielony przez wzgl\u0105d na Emmanuela. Dlatego, gdy anio\u0142 pozdrowi\u0142 J\u0105 s\u0142owami Gratia plena, Ona odpowiedzia\u0142a pokornie: \u201eEcce ancilla Domini<\/em> – Oto ja s\u0142u\u017cebnica Pa\u0144ska\u201d. A podobny temu jest i trzeci przywilej Maryi, kt\u00f3ry wynika zar\u00f3wno z Jej macierzy\u0144stwa, jak i czysto\u015bci, a kt\u00f3ry wymieniam przy ko\u0144cu listy Jej chwalebnych prerogatyw. M\u00f3wi\u0119 o modlitwie wstawienniczej Maryi. Je\u017celi bowiem \u201eB\u00f3g nie wys\u0142uchuje grzesznik\u00f3w\u201d, a jednocze\u015bnie \u201eje\u015bli cz\u0142owiek oddaje cze\u015b\u0107 Bogu i pe\u0142ni Jego wol\u0119, takiego B\u00f3g wys\u0142ucha\u201d; je\u017celi \u201enieustanna modlitwa sprawiedliwego wiele mo\u017ce\u201d; je\u017celi nakazano wiernemu Abrahamowi modli\u0107 si\u0119 za Abimeleka, \u201eponiewa\u017c by\u0142 on prorokiem\u201d; je\u017celi cierpliwy Hiob mia\u0142 \u201ezanosi\u0107 modlitwy za swoich przyjaci\u00f3\u0142\u201d, gdy\u017c \u201esprawiedliwie m\u00f3wi\u0142 przed Bogiem\u201d; je\u017celi \u0142agodny Moj\u017cesz przez podniesienie r\u0105k zapewni\u0142 powodzenie Izraela w bitwie przeciwko Amalekitom – dlaczeg\u00f3\u017c mieliby\u015bmy si\u0119 dziwi\u0107, gdy s\u0142yszymy, \u017ce Maryja, jedyne nieskalane dzieci\u0119 z Adamowego rodu, posiada nadprzyrodzony wp\u0142yw na Boga udzielaj\u0105cego \u0142aski? Je\u017celi poganie w Jerozolimie szukali Filipa, poniewa\u017c ten by\u0142 Aposto\u0142em, oni za\u015b pragn\u0119li spotka\u0107 Jezusa, Filip z kolei rozmawia\u0142 z Andrzejem, kt\u00f3ry cieszy\u0142 si\u0119 jeszcze wi\u0119kszym zaufaniem Pana, i wtedy obydwaj przyszli do Niego – czy\u017c mo\u017ce dziwi\u0107, \u017ce Matka ma wp\u0142yw u swego Syna – r\u00f3\u017cny od tego, jaki mo\u017ce posiada\u0107 najczystszy anio\u0142 i najwi\u0119kszy \u015bwi\u0119ty? Je\u017celi wierzymy we wcielenie, musimy przyj\u0105\u0107 je w ca\u0142ej pe\u0142ni. Dlaczego wi\u0119c mieliby\u015bmy wzbrania\u0107 si\u0119 przed uznaniem \u0142askawych rozporz\u0105dze\u0144 i urz\u0105dze\u0144, kt\u00f3re z wcielenia wynikaj\u0105, s\u0105 dzi\u0119ki niemu konieczne lub stanowi\u0105 jego cz\u0119\u015b\u0107? Je\u017celi Stw\u00f3rca przychodzi na ziemi\u0119 w postaci s\u0142ugi, jako stworzenie, dlaczego Jego Matka nie mog\u0142aby zosta\u0107 wyniesiona do godno\u015bci Kr\u00f3lowej niebios, obleczonej w S\u0142o\u0144ce, z Ksi\u0119\u017cycem pod stopami?<\/p>\r\n

Nie dowodz\u0119 wam tych doktryn, bracia: ich dow\u00f3d znajduje si\u0119 w orzeczeniach Ko\u015bcio\u0142a. Ko\u015bci\u00f3\u0142 bowiem stanowi wyroczni\u0119 prawdy religijnej i w ka\u017cdym czasie i na ka\u017cdym miejscu g\u0142osi nauk\u0119 powierzon\u0105 mu przez Aposto\u0142\u00f3w. Musimy wierzy\u0107 s\u0142owom Ko\u015bcio\u0142a bez dowodu, poniewa\u017c zosta\u0142 nam dany przez Boga, aby poucza\u0107 nas, co winni\u015bmy czyni\u0107, aby Mu si\u0119 podoba\u0107. Nasze post\u0119powanie stanowi sprawdzian, czy rzeczywi\u015bcie jeste\u015bmy katolikami, czy te\u017c nie. Nie dowodz\u0119 wi\u0119c tego, co\u015bcie ju\u017c przyj\u0119li. Ukazuj\u0119 wam jedynie pi\u0119kno oraz harmoni\u0119 jednej z wielu prawd nauczanych przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3re, zgodnie z Bo\u017cym zamiarem, czyni\u0105 t\u0119 nauk\u0119 drog\u0105 dzieciom Ko\u015bcio\u0142a i tak doskonale zach\u0119caj\u0105 do jej przyj\u0119cia poszukuj\u0105cych. Jeszcze jedna uwaga i ko\u0144cz\u0119. Wyja\u015bni\u0142em wam, jak bogate w znaczenie s\u0105 w swej istocie prawdy, kt\u00f3re Ko\u015bci\u00f3\u0142 g\u0142osi o B\u0142ogos\u0142awionej Dziewicy. Teraz rozwa\u017ccie, jak bogaty w znaczenie jest spos\u00f3b, w jaki Ko\u015bci\u00f3\u0142 prawd tych naucza.<\/p>\r\n

Zauwa\u017cycie, \u017ce w tym wzgl\u0119dzie, podobnie jak w nauce o przywilejach Maryi, zachowane jest to samo odniesienie i wzgl\u0105d na chwa\u0142\u0119 Tego, kt\u00f3ry ich Jej udzieli\u0142. Wiecie, \u017ce gdy Jezus wyszed\u0142, aby naucza\u0107, Ona trzyma\u0142a si\u0119 z dala, nie wtr\u0105ca\u0142a si\u0119 do tego, co robi\u0142. A nawet wtedy, gdy On wst\u0105pi\u0142 do nieba, ona, kobieta, nie zacz\u0119\u0142a naucza\u0107 ani g\u0142osi\u0107: nie zasiad\u0142a na katedrze apostolskiej, nie mia\u0142a \u017cadnego udzia\u0142u w urz\u0119dzie kap\u0142a\u0144skim. Pokornie szuka\u0142a swojego Syna w codziennej Mszy \u015bwi\u0119tej sprawowanej przez tych, kt\u00f3rzy, cho\u0107 w niebie s\u0105 Jej s\u0142ugami, na ziemi, w Ko\u015bciele, byli Jej prze\u0142o\u017conymi. A kiedy i Ona, i Aposto\u0142owie opu\u015bcili t\u0119 ziemsk\u0105 scen\u0119, Ona za\u015b zosta\u0142a kr\u00f3low\u0105 po prawicy swego Syna, nawet w\u00f3wczas nie prosi\u0142a Go, by rozs\u0142awi\u0142 Jej imi\u0119 po kra\u0144ce ziemi; ani o to, aby \u015bwiat J\u0105 podziwia\u0142. Czeka\u0142a do czasu, a\u017c Jej chwa\u0142a stanie si\u0119 konieczna dla Jego chwa\u0142y. W rzeczy samej, od samego pocz\u0105tku Ko\u015bci\u00f3\u0142 g\u0142osi\u0142 Chrystusa zasiadaj\u0105cego na tronie w swojej \u015bwi\u0105tyni, poniewa\u017c On by\u0142 Bogiem – niemo\u017cliwe by\u0142o, aby \u017cywa Wyrocznia Prawdy ukrywa\u0142a przed wiernymi prawdziwy przedmiot ich adoracji. Z Maryj\u0105 rzecz mia\u0142a si\u0119 inaczej. Wypada\u0142o, a\u017ceby Ona, stworzenie, matka i kobieta, sta\u0142a z boku, czyni\u0105c przej\u015bcie dla Stw\u00f3rcy; a\u017ceby us\u0142ugiwa\u0142a swemu Synowi, przekonuj\u0105c \u015bwiat, \u017ce zas\u0142uguje na jego ho\u0142d poprzez swoj\u0105 pe\u0142n\u0105 s\u0142odyczy i wdzi\u0119ku postaw\u0119. Dopiero gdy zacz\u0119to lekcewa\u017cy\u0107 Jego imi\u0119, wtedy Ona przysz\u0142a Mu z pomoc\u0105. Kiedy odrzucono Emmanuela, w\u00f3wczas Matka Boga wysun\u0119\u0142a si\u0119, niejako, do przodu. Gdy heretycy og\u0142osili, \u017ce B\u00f3g nie sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, w\u00f3wczas nadesz\u0142a godzina Jej w\u0142asnej chwa\u0142y. A gdy si\u0119 to dzia\u0142o, Ona poradzi\u0142a sobie r\u00f3wnie\u017c z walk\u0105, ale walczy\u0142a nie dla siebie. \u0179adne ostre spory, \u017cadni prze\u015bladowani wyznawcy, \u017cadni herezjarchowie, \u017cadne anatemy nie by\u0142y konieczne, aby Jej osoba stopniowo ukaza\u0142a si\u0119 w pe\u0142ni. Jak dzie\u0144 po dniu w Nazarecie wzrasta\u0142a w \u0142asce i zas\u0142ugach, a \u015bwiat nic o Niej nie wiedzia\u0142, tak te\u017c w ciszy zosta\u0142a wyniesiona wysoko i zaj\u0119\u0142a swoje miejsce w Ko\u015bciele poprzez \u0142agodne oddzia\u0142ywanie, naturaln\u0105 kolej\u0105 rzeczy. By\u0142a niczym pi\u0119kne drzewo, wyci\u0105gaj\u0105ce swoje ga\u0142\u0119zie ci\u0119\u017ckie od owoc\u00f3w i o wonnych li\u015bciach, ocieniaj\u0105ce ziemi\u0119 \u015bwi\u0119tych. Dlatego te\u017c antyfona m\u00f3wi o niej: \u201eW Jakubie rozbij namiot i w Izraelu obejmij dziedzictwo, i zapu\u015b\u0107 korzenie w\u015br\u00f3d Jego wybranych\u201d. I znowu: \u201eNa Syjonie mocno stan\u0119\u0142am. Podobnie w mie\u015bcie umi\u0142owanym da\u0142 mi odpoczynek, w Jeruzalem jest moja w\u0142adza. Zapu\u015bci\u0142am korzenie w s\u0142awnym narodzie i zatrzymano mnie w chwalebnej wsp\u00f3lnocie \u015bwi\u0119tych. Wyros\u0142am jak cedr na Libanie i jak cyprys na g\u00f3rach Hermonu. Jak terebint ga\u0142\u0119zie swe roz\u0142o\u017cy\u0142am, a ga\u0142\u0119zie moje – ga\u0142\u0119zie chwa\u0142y i wdzi\u0119ku\u201d. Tak wyros\u0142a, niezasadzona ludzkimi r\u0119kami, i odnios\u0142a swoje skromne zwyci\u0119stwo, i wywiera sw\u00f3j \u0142agodny wp\u0142yw, o kt\u00f3ry nie prosi\u0142a. Kiedy po\u015br\u00f3d Jej dzieci powsta\u0142a dysputa dotycz\u0105ca Jej osoby, Ona j\u0105 wyciszy\u0142a. Gdy wysuwano pod Jej adresem zastrze\u017cenia, Ona zrezygnowa\u0142a ze swych praw i czeka\u0142a – a\u017c do teraz. I w naszych czasach, je\u015bli taka b\u0119dzie wola Boga, Maryja otrzyma sw\u0105 najja\u015bniejsz\u0105 koron\u0119 – oto bez g\u0142os\u00f3w sprzeciwu i w\u015br\u00f3d rado\u015bci ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a b\u0119dzie s\u0142awiona jako niepokalanie pocz\u0119ta2<\/a>.<\/p>\r\n

Taka jeste\u015b, Matko Przenaj\u015bwi\u0119tsza, w nauczaniu i liturgii Ko\u015bcio\u0142a – obro\u0144czyni prawd wielu, dar \u0142aski i u\u015bmiechni\u0119te \u015bwiat\u0142o ka\u017cdego aktu pobo\u017cno\u015bci. W Tobie, Maryjo, na nasz\u0105 miar\u0119, zi\u015bci\u0142 si\u0119 pierwotny zamiar Najwy\u017cszego. Zamierzy\u0142 On niegdy\u015b przyj\u015b\u0107 na \u015bwiat w swojej niebia\u0144skiej chwale, lecz my popadli\u015bmy w grzech. On za\u015b nie m\u00f3g\u0142 inaczej nas nawiedzi\u0107 w bezpieczny dla nas spos\u00f3b, jak tylko przyciemniaj\u0105c sw\u00f3j blask i ukrywaj\u0105c majestat – by\u0142 bowiem Bogiem. Przyszed\u0142 wi\u0119c w s\u0142abo\u015bci – nie w mocy, i pos\u0142a\u0142 w swoje miejsce Ciebie, stworzenie, kt\u00f3rego pi\u0119kno i wdzi\u0119k odpowiadaj\u0105 naszemu stanowi. Sama Twoja twarz i posta\u0107, droga Matko, m\u00f3wi\u0105 nam o Przedwiecznym – nie tak jak ziemskie pi\u0119kno, na kt\u00f3re niebezpiecznie jest spogl\u0105da\u0107, lecz jak gwiazda zaranna – Tw\u00f3j znak, jasny, muzyce podobny, tchn\u0105cy czysto\u015bci\u0105, m\u00f3wi\u0105cy o niebie, rozlewaj\u0105cy pok\u00f3j. O, Zwiastunko dnia i Nadziejo pielgrzymuj\u0105cych, prowad\u017a nas, jak nas dot\u0105d prowadzi\u0142a\u015b, w mroku nocy przez ponure pustkowie! Prowad\u017a nas do Pana naszego, Jezusa, prowad\u017a nas do domu.<\/p>\r\n

\r\n

Maria, mater grati\u00c3\u00a6,
Dulcis parens clementi\u00c3\u00a6,
Tu nos ab hoste protege
Et mortis hora suscipe.
Maryjo, Matko \u0142aski,
S\u0142odka Rodzicielko \u0142agodno\u015bci,
Bro\u0144 nas od wroga,
Wspom\u00f3\u017c w godzin\u0119 \u015bmierci. \u00ce\u00a9<\/strong><\/p>\r\n<\/div>\r\n

Jan Henryk kard. Newman<\/em><\/strong><\/p>\r\n

\u201eThe Glories of Mary for the Sake of Her Son\u201d, Discourses Addressed To Mixed Congregations, Londyn, Nowy Jork, Bombaj, 1906, s. 342-359. T\u0142umaczy\u0142 Pawe\u0142 K. D\u0142ugosz.<\/p>\r\n

Przypisy:<\/h3>\r\n
    \r\n
  1. W j\u0119zyku \u0142aci\u0144skim Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna jest okre\u015blana jako Dei Genetrix<\/em> (\u2018Bo\u017ca Rodzicielka\u2019). Ale i \u0142acina ma dok\u0142adne t\u0142umaczenie greckiego Theotokos<\/em> – Bogarodzica i jest nim w\u0142a\u015bnie Deipara<\/em>, od Deus<\/em> (\u2018B\u00f3g\u2019) i pario<\/em> (\u2018rodzi\u0107\u2019).<\/li>\r\n
  2. Dogmat o Niepokalanym Pocz\u0119ciu N.M.P. og\u0142oszono w 1854 r., kilka lat po tym, jak kard. Newman wyg\u0142osi\u0142 niniejsze kazanie.<\/li>\r\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Wiemy, bracia, \u017ce w \u015bwiecie naturalnym nic nie jest zb\u0119dne, niekompletne czy samoistne: poszczeg\u00f3lne cz\u0119\u015bci wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 ze sob\u0105, a wszystkie elementy \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 w jedn\u0105 pot\u0119\u017cn\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107. Porz\u0105dek i harmonia to pierwsze doskona\u0142o\u015bci, jakie odkrywamy w widzialnym stworzeniu, a im bardziej je badamy, tym lepiej widzimy, jak powszechnie i jak bardzo do niego przynale\u017c\u0105. […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119],"class_list":["post-48332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nauczanie-katolickie","tag-catholic-teaching"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=48332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=48332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=48332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=48332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}