{"id":48170,"date":"2011-12-07T23:03:21","date_gmt":"2011-12-08T04:03:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=48170"},"modified":"2011-12-07T23:03:21","modified_gmt":"2011-12-08T04:03:21","slug":"kontrrewolucyjny-wymiar-dogmatu-o-niepokalanym-poczeciu-plinio-correa-de-oliveira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=48170","title":{"rendered":"Kontrrewolucyjny wymiar dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu – Plinio Corr\u00c3\u00aaa de Oliveira<\/em>"},"content":{"rendered":"

W zwi\u0105zku z obchodzon\u0105 dzisiaj (8 grudnia) Uroczysto\u015bci\u0105 Niepokalanego Pocz\u0119cia Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny prezentujemy rozwa\u017cania brazylijskiego my\u015bliciela katolickiego Plinia Correa de Oliveira na temat kontrrewolucyjnego wymiaru dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Poni\u017cszy tekst jest nieautoryzowan\u0105 adaptacj\u0105 wyk\u0142adu wyg\u0142oszonego 15 czerwca 1973 roku przez prof. Plinio Correa de Oliveira.<\/em><\/p>\r\n

Tekst pierwotnie ukaza\u0142 si\u0119 w kwartalniku Kontrrewolucja (nr10) – pi\u015bmie wroc\u0142awskiej Krucjaty M\u0142odych (t\u0142umaczenie: Jakub J. Wawrzyn, za str.: www.tfp.org).<\/em><\/p>\r\n

W artykule tym u\u017cyte zosta\u0142y terminy \u201eRewolucja\u201d i \u201eKontrrewolucja\u201d zgodnie z ich definicjami podanymi w ksi\u0105\u017cce Rewolucja i Kontrrewolucja. W znaczeniu tam podanym \u201eRewolucja\u201d jest wi\u0119c rozumiana jako trwaj\u0105cy od kilku ju\u017c wiek\u00f3w proces, powodowanym pych\u0105 i zmys\u0142owo\u015bci\u0105, oraz wynikaj\u0105cymi z nich egalitaryzmem i liberalizmem. Proces ten dominuje w dzisiejszym d\u0105\u017c\u0105c do zniszczenia cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej. \u201eKontrrewolucjoni\u015bci\u201d za\u015b to ludzie oddani walce z Rewolucj\u0105 i obronie praw Bo\u017cych.<\/em><\/p>\r\n

Kontrrewolucyjny wymiar dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu<\/strong><\/h2>\r\n

Jednym z prawdziwie Kontrrewolucyjnych czyn\u00f3w pontyfikatu papie\u017ca Piusa IX by\u0142o og\u0142oszenie dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu.<\/strong><\/p>\r\n

Poni\u017cej podajemy trzy powody, dla kt\u00f3rych og\u0142oszenie tego dogmatu mia\u0142o wyj\u0105tkowo kontrrewolucyjny wymiar, niezno\u015bny dla rewolucjonist\u00f3w.<\/p>\r\n

Pierwszy pow\u00f3d:<\/strong><\/p>\r\n

Antyegalitaryzm dogmatu<\/strong><\/p>\r\n

Dogmat, o kt\u00f3rym mowa, uczy, \u017ce Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna od pierwszej chwili swego pocz\u0119cia by\u0142a niepokalana, co oznacza, \u017ce zosta\u0142a zachowana jako nietkni\u0119ta od wszelkiej zmazy grzechu pierworodnego. Ani Jej ani Pana naszego Jezusa Chrystusa nie dotyczy\u0142o surowe prawo ci\u0105\u017c\u0105ce na wszystkich potomkach Adama i Ewy.
Maryja Panna nie podlega\u0142a zatem wszystkim troskom upad\u0142ego cz\u0142owieka. Nie by\u0142a podatna na \u017cadne z\u0142e wp\u0142ywy, nie mia\u0142a w sobie sk\u0142onno\u015bci ku z\u0142u. Wszystko w Niej w zr\u00f3wnowa\u017cony spos\u00f3b zmierza\u0142o ku prawdzie i dobru, a tym samym ku Bogu. Mo\u017cna powiedzie\u0107, i\u017c Matka Bo\u017ca jest przyk\u0142adem doskona\u0142ej wolno\u015bci, poniewa\u017c ca\u0142y jej rozum, o\u015bwietlany przez wiar\u0119, by\u0142 zdeterminowany przez dobro, kt\u00f3rego ca\u0142\u0105 wol\u0105 pragn\u0119\u0142a. Nie mia\u0142a w sobie \u017cadnych wewn\u0119trznych przeszk\u00f3d, kt\u00f3re utrudnia\u0142yby jej praktykowanie cn\u00f3t.
Bycie pe\u0142n\u0105 \u0142aski tylko pot\u0119gowa\u0142o ten efekt, tak, \u017ce Jej wola z niewyobra\u017calnym impetem zmierza\u0142a ku wszystkiemu co prawdziwe i dobre.
Deklaracja m\u00f3wi\u0105ca, \u017ce zwyk\u0142a ludzka istota dozna\u0142a tak nadzwyczajnego przywileju, czyni omawiany dogmat fundamentalnie antyegalitarnym, gdy\u017c podkre\u015bla on olbrzymi\u0105 nier\u00f3wno\u015b\u0107 po\u015br\u00f3d dzie\u0142 Bo\u017cych. Pokazuje ca\u0142kowit\u0105 wy\u017cszo\u015b\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny nad wszystkimi pozosta\u0142ymi stworzeniami. Z tego powodu jego proklamacja doprowadzi\u0142a do pe\u0142nego nienawi\u015bci wrzenia rewolucyjnego ducha egalitaryzmu.<\/p>\r\n

Pow\u00f3d drugi:<\/strong><\/p>\r\n

Nieskalana Czysto\u015b\u0107 Maryi Panny<\/strong><\/p>\r\n

Jest jednak jeszcze g\u0142\u0119bsza przyczyna, dla kt\u00f3rej Rewolucja nienawidzi tego dogmatu.
Rewolucja kocha z\u0142o i jest w jak najlepszej komitywie z lud\u017ami z\u0142ymi, dlatego te\u017c stara si\u0119 wynajdywa\u0107 z\u0142o we wszystkim. Z drugiej strony ludzie post\u0119puj\u0105cy w spos\u00f3b nienaganny budz\u0105 w Rewolucji zajad\u0142\u0105 nienawi\u015b\u0107. Dlatego te\u017c idea, wed\u0142ug kt\u00f3rej stworzenie mog\u0142oby by\u0107 ca\u0142kowicie czyste od pierwszych moment\u00f3w swojego istnienia, jest dla rewolucjonist\u00f3w odra\u017caj\u0105ca.
Pos\u0142u\u017cmy si\u0119 przyk\u0142adem: wyobra\u017amy sobie m\u0119\u017cczyzn\u0119 przesi\u0105kni\u0119tego nieczysto\u015bci\u0105. Przyt\u0142oczony przez sk\u0142onno\u015b\u0107 ku nieczysto\u015bci wstydzi si\u0119 swojego przyzwolenia na ni\u0105. Sprawia to, \u017ce jest on przygn\u0119biony i zdruzgotany.
Wyobra\u017amy sobie tego samego m\u0119\u017cczyzn\u0119, rozmy\u015blaj\u0105cego o Matce Bo\u017cej b\u0119d\u0105cej uosobieniem transcendentnej czysto\u015bci, nieulegaj\u0105cej \u017cadnej, nawet najmniejszej pokusie nieczysto\u015bci. Czuje on nienawi\u015b\u0107 i pogard\u0119 do Matki Boga, poniewa\u017c Jej cnoty upokarzaj\u0105 go.<\/p>\r\n

Poprzez podkre\u015blenie, \u017ce Maryja Panna w niebywa\u0142y spos\u00f3b by\u0142a wolna od pychy, zmys\u0142owo\u015bci i po\u017c\u0105dania czegokolwiek co by\u0142oby rewolucyjne, og\u0142oszenie dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu potwierdzi\u0142o Jej ca\u0142kowicie kontrrewolucyjnego ducha. Spot\u0119gowa\u0142o to nienawi\u015b\u0107 rewolucjonist\u00f3w wzgl\u0119dem dogmatu jeszcze bardziej.<\/p>\r\n

Sprzeciwianie si\u0119 Doktrynie: kontrrewolucyjna walka<\/strong><\/p>\r\n

Na przestrzeni wiek\u00f3w w Ko\u015bciele w kwestii dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu \u015bciera\u0142y si\u0119 dwa przeciwne pr\u0105dy. Jakkolwiek przesad\u0105 by\u0142oby twierdzi\u0107, \u017ce wszyscy, kt\u00f3rzy walczyli z t\u0105 doktryn\u0105, dzia\u0142ali z pobudek rewolucyjnych, to jednak wszyscy dzia\u0142aj\u0105cy z otwarcie rewolucyjnymi intencjami zwalczali nauk\u0119 o Niepokalanym Pocz\u0119ciu. Z drugiej za\u015b strony wszyscy zwolennicy proklamacji dogmatu, wykazywali si\u0119 nastawieniem kontrrewolucyjnym, przynajmniej na tym polu.<\/p>\r\n

Mo\u017cna wi\u0119c rzec, \u017ce walka mi\u0119dzy Rewolucj\u0105 i Kontrrewolucj\u0105 by\u0142a obecna w starciu mi\u0119dzy tymi dwoma teologicznymi stanowiskami.<\/p>\r\n

Trzeci pow\u00f3d:<\/strong><\/p>\r\n

Papieska nieomylno\u015b\u0107<\/strong><\/p>\r\n

Jest jeszcze trzeci pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego dogmat, o kt\u00f3rym m\u00f3wimy, jest tak znienawidzony przez Rewolucj\u0119: jest to pierwszy dogmat og\u0142oszony na mocy papieskiej nieomylno\u015bci.<\/p>\r\n

W owym czasie dogmat o nieomylno\u015bci papieskiej nie by\u0142 jeszcze zdefiniowany i w Ko\u015bciele obecny by\u0142 pr\u0105d twierdz\u0105cy, \u017ce papie\u017c jest nieomylny jedynie przewodnicz\u0105c soborowi. Mimo to Pius IX, po wcze\u015bniejszych konsultacjach si\u0119 z cz\u0119\u015bci\u0105 teolog\u00f3w i biskup\u00f3w, powo\u0142a\u0142 si\u0119 na nieomylno\u015b\u0107 papiesk\u0105 formu\u0142uj\u0105c dogmat o Niepokalanym Pocz\u0119ciu.<\/p>\r\n

Dla liberalnych teolog\u00f3w by\u0142o to przyk\u0142adem okr\u0119\u017cnego rozumowania. Skoro nieomylno\u015b\u0107 nie zosta\u0142a jeszcze zdefiniowana, jak papie\u017c m\u00f3g\u0142 jej u\u017cy\u0107? Jest jednak odwrotnie: skoro papie\u017c u\u017cy\u0142 swojej nieomylno\u015bci, potwierdzi\u0142 jedynie, \u017ce przys\u0142uguje mu te prawo.<\/p>\r\n

To \u015bmia\u0142e stwierdzenie wywo\u0142a\u0142o wybuch oburzenia po\u015br\u00f3d rewolucjonist\u00f3w, a zarazem niespotykany entuzjazm po\u015br\u00f3d kontrrewolucjonist\u00f3w. Aby uczci\u0107 nowy dogmat dzieci na ca\u0142ym \u015bwiecie chrzczone by\u0142y pod imionami: Conception, Concepcio czy Concepta, dla szczeg\u00f3lnego po\u015bwi\u0119cenia ich Niepokalanemu Pocz\u0119ciu Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny.<\/p>\r\n

Pius IX i wypowiedzenie wojny wrogowi<\/strong><\/p>\r\n

Nie jest niczym zaskakuj\u0105cym, \u017ce Pius IX tak zdecydowanie potwierdzi\u0142 nieomylno\u015b\u0107 papiesk\u0105. Inaczej ni\u017c jego nast\u0119pcy, by\u0142 on zawsze gotowy stan\u0105\u0107 w szranki z wrogiem. Uczyni\u0142 to w Genewie, w Szwajcarii, kt\u00f3ra by\u0142a w\u00f3wczas sprzyjaj\u0105cym gruntem dla rozwoju kalwinizmu – najbardziej radykalnej formy protestantyzmu.<\/p>\r\n

Kiedy szwajcarskie prawo zmieni\u0142o si\u0119 pozwalaj\u0105c wybudowa\u0107 katolikom katedr\u0119 w Genewie, Pius IX zarz\u0105dzi\u0142 ustawienie pomnika Niepokalanej w centrum miasta. Mia\u0142 on przypomina\u0107 o dogmacie o Niepokalanym Pocz\u0119ciu, w miejscu gdzie kalwini\u015bci, luteranie i inni protestanci zaprzeczali mu bardziej ni\u017c gdziekolwiek. Jest to jeden z przyk\u0142ad\u00f3w przyw\u00f3dztwa papie\u017ca Pisa IX w walce z Rewolucj\u0105.<\/p>\r\n

Dlatego jest czym\u015b zupe\u0142nie w\u0142a\u015bciwym, aby wszyscy katolicy w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny byli przywi\u0105zani do dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu, tak niezno\u015bnego tak\u017ce dla wsp\u00f3\u0142czesnych wrog\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Plinio Corr\u00c3\u00aaa de Oliveira<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"W zwi\u0105zku z obchodzon\u0105 dzisiaj (8 grudnia) Uroczysto\u015bci\u0105 Niepokalanego Pocz\u0119cia Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny prezentujemy rozwa\u017cania brazylijskiego my\u015bliciela katolickiego Plinia Correa de Oliveira na temat kontrrewolucyjnego wymiaru dogmatu o Niepokalanym Pocz\u0119ciu. Poni\u017cszy tekst jest nieautoryzowan\u0105 adaptacj\u0105 wyk\u0142adu wyg\u0142oszonego 15 czerwca 1973 roku przez prof. Plinio Correa de Oliveira. Tekst pierwotnie ukaza\u0142 si\u0119 w kwartalniku Kontrrewolucja (nr10) […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135,328],"tags":[119],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48170"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=48170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=48170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=48170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=48170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}