{"id":48016,"date":"2012-11-20T21:30:24","date_gmt":"2012-11-21T02:30:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=48016"},"modified":"2012-11-21T14:47:43","modified_gmt":"2012-11-21T19:47:43","slug":"co-nazywamy-tradycja-ks-jan-jenkins-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=48016","title":{"rendered":"Co nazywamy Tradycj\u0105? – ks. Jan Jenkins, FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2011-12-5 11:23 pm<\/small><\/p>\r\n

Tradycj\u0105 nazywamy wszystkie prawdy razem wzi\u0119te, kt\u00f3re Aposto\u0142owie otrzymali b\u0105d\u017a z ust samego Chrystusa, b\u0105d\u017a te\u017c z natchnienia Ducha \u015awi\u0119tego, a kt\u00f3re podawane jakby z r\u0105k do r\u0105k i przechowywane w Ko\u015bciele katolickim dzi\u0119ki nieprzerwanemu nast\u0119pstwu, dosz\u0142y a\u017c do nas.<\/strong><\/p>\r\n

S\u0142owo Tradycja pochodzi od \u0142aci\u0144skiego \u201etraditio\u201d, czyli \u201eprzekazywanie\u201d, od po\u0142\u0105czenia dw\u00f3ch s\u0142\u00f3w: \u201etrans\u201d i \u201edare\u201d – co znaczy \u201eprzekazywa\u0107\u201d, \u201epodawa\u0107\u201d. Podstawowym znaczeniem jest tu przekazywanie czego\u015b z pokolenia na pokolenie, przekazywanie czego\u015b otrzymanego z przesz\u0142o\u015bci, jak np. zwyczaju czy nauki. W znaczeniu aktywnym mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c oznacza\u0107 akt przekazywania innym, oddawania im tego, co samemu si\u0119 otrzyma\u0142o.<\/p>\r\n

W tym bardzo og\u00f3lnym sensie wszystko, co cz\u0142owiek posiada, jest w jaki\u015b spos\u00f3b powi\u0105zane z tradycj\u0105. Wszyscy przychodzimy na ten \u015bwiat nadzy i bezbronni. Od pierwszej chwili naszego \u017cycia potrzebujemy pomocy innych, potrzebujemy, by udzielili nam oni z tego, co sami posiadaj\u0105. Otrzymujemy od nich przede wszystkim to, co jest nam najbardziej niezb\u0119dne do przetrwania: pokarm i ochron\u0119. Jednak istoty ludzkie potrzebuj\u0105 wi\u0119cej ni\u017c tylko po\u017cywienie i bezpiecze\u0144stwo: kieruj\u0105 si\u0119 w swoim dzia\u0142aniu rozumem. Tak wi\u0119c aby formacja osoby doros\u0142ej by\u0142a pe\u0142na, musi obejmowa\u0107 r\u00f3wnie\u017c nauk\u0119 i kszta\u0142cenie charakteru. Te ostatnie nie bior\u0105 si\u0119 same z siebie, pochodz\u0105 od innych – to oni musz\u0105 przekaza\u0107 nam to, co sami posiadaj\u0105. Rodzimy si\u0119 bowiem – m\u00f3wi\u0105c bez ogr\u00f3dek – nie wiedz\u0105c nawet, jak doj\u015b\u0107 do \u0142azienki.<\/p>\r\n

Taka jest bowiem natura ludzka, sam fakt przekazywania z pokolenia na pokolenie osi\u0105gni\u0119\u0107 ka\u017cdej epoki jest jednym z zasadniczych element\u00f3w kultury – czym\u015b, co odr\u00f3\u017cnia cz\u0142owieka od zwierz\u0105t.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c ka\u017cda cz\u0119\u015b\u0107 ludzkiej natury jest w pewien spos\u00f3b powi\u0105zana z jak\u0105\u015b \u201etradycj\u0105\u201d w szerokim znaczeniu tego s\u0142owa. Na przyk\u0142ad w dziedzinie nauk \u015bcis\u0142ych uczymy si\u0119 najpierw tego, co wielcy uczeni odkryli w przesz\u0142o\u015bci – nonsensem by\u0142oby oczekiwa\u0107, \u017ce mo\u017cemy zosta\u0107 fizykami czy matematykami nie nauczywszy si\u0119 najpierw najbardziej elementarnych prawd odkrytych przed nami przez wybitnych badaczy. Najwybitniejszymi jednostkami w ka\u017cdej epoce byli to zawsze ci, kt\u00f3rzy w spos\u00f3b najbardziej dog\u0142\u0119bny przyswoili sobie wiedz\u0119 zdobyt\u0105 przed nimi po to, aby m\u00f3c przekaza\u0107 p\u00f3\u017aniej potomnym sw\u00f3j w\u0142asny wk\u0142ad. Jak powiedzia\u0142 Isaac Newton, prawdopodobniej najwybitniejszy fizyk wszechczas\u00f3w: \u201eJe\u015bli widzia\u0142em dalej ni\u017c inni, by\u0142o tak dlatego, \u017ce sta\u0142em na ramionach gigant\u00f3w\u201d.<\/p>\r\n

W istocie wszelki post\u0119p w nauce pozostaje w proporcji do wierno\u015bci rzeczywisto\u015bci, a wi\u0119c w wielkim stopniu zale\u017cny jest od tego, co inni odkryli i zbadali przed nami. Wielkie kroki w dziedzinie nauk naturalnych nie zosta\u0142y poczynione pod wp\u0142ywem serii \u201erewolucyjnych pomys\u0142\u00f3w\u201d, polega\u0142y raczej na uproszczeniu i kodyfikacji tego, co by\u0142o ju\u017c znane i odkryte. Ludzie mog\u0105 pisa\u0107 o \u201erewolucji kopernika\u0144skiej\u201d czy u\u017cywa\u0107 r\u00f3wnie nonsensownych okre\u015ble\u0144, ale sloganami takimi pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 jedynie ci, kt\u00f3rzy pisz\u0105 ksi\u0105\u017cki historyczne, nie zajmuj\u0105c si\u0119 prac\u0105 naukow\u0105 w \u015bcis\u0142ym znaczeniu tego s\u0142owa. Udoskonalenie wiedzy nie dokonuje si\u0119 przez \u201eobalanie starych idei\u201d, wynika raczej z tego, \u017ce kto\u015b analizuje wnikliwie fakty ju\u017c znane i odkrywa \u201edlaczego rzeczy s\u0105 takimi, jakimi s\u0105\u201d. Ka\u017cde \u017cywe drzewo musi posiada\u0107 korzenie rozleg\u0142e i g\u0142\u0119bokie w proporcji do wysoko\u015bci, jak\u0105 osi\u0105ga – podobnie jest r\u00f3wnie\u017c z ludzk\u0105 wiedz\u0105. Jest tym pe\u0142niejsza i doskona\u0142a, im bardziej osadzona jest w prawdach poznanych w przesz\u0142o\u015bci. Najwa\u017cniejsz\u0105 cech\u0105 prawdy jest to, \u017ce jest ona wieczna.<\/p>\r\n

Ju\u017c wi\u0119c na przyk\u0142adzie samej ludzkiej natury dostrzegamy wag\u0119 tradycji – w bardzo szerokim znaczeniu tego s\u0142owa. Kiedy jednak u\u017cywamy s\u0142owa \u201eTradycja\u201d w znaczeniu, w jakim u\u017cywa go Katechizm, dotyczy to czego\u015b znacznie jeszcze bardziej wa\u017cnego.<\/p>\r\n

Poniewa\u017c wszechmocna, niesko\u0144czenie doskona\u0142a i wszechwiedz\u0105ca Istota (czyli B\u00f3g) interweniowa\u0142a w historii, wydarzenia z przesz\u0142o\u015bci nabieraj\u0105 aspektu ca\u0142kowicie transcendentnego. B\u00f3g przemawia\u0142 i dzia\u0142a\u0142 w historii. Akt stworzenia jest aktem historycznym, podobnie jak Objawienie, kt\u00f3re przekaza\u0142 On Moj\u017ceszowi. Sam B\u00f3g przyszed\u0142 i zamieszka\u0142 mi\u0119dzy nami – w Osobie naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Tak wi\u0119c to wszystko, co ludzie s\u0142yszeli, powiedzieli i uczynili w przesz\u0142o\u015bci w odniesieniu do tych wydarze\u0144, posiada wieczne konsekwencje – gdy\u017c to, co przekazywane jest przez Boga, jest niezmienne, poniewa\u017c jest z konieczno\u015bci doskona\u0142e, tak jak On sam jest doskona\u0142y. Wszystkie rzeczy, kt\u00f3re B\u00f3g uczyni\u0142, Jego dzie\u0142a przedsi\u0119wzi\u0119te dla zbawienia rodzaju ludzkiego, nazywamy – jak o tym za chwil\u0119 b\u0119dziemy m\u00f3wi\u0107 – depozytem wiary, albo skarbem wiary. Wszystkie te dzie\u0142a Boga skupiaj\u0105 si\u0119 zawsze na jednym akcie – na Jego Ofierze za nas na Krzy\u017cu – dzi\u0119ki Wcieleniu i Uwielbieniu Jego Jednorodzonego Syna. Nasz Pan Jezus Chrystus jest zwie\u0144czeniem i udoskonaleniem wszystkiego, co B\u00f3g dla nas uczyni\u0142 – w Nim mamy pe\u0142ni\u0119 Objawienia, wszelkiej \u0142aski i prawdy.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c, kiedy u\u017cywamy s\u0142owa \u201eTradycja\u201d w bardzo \u015bcis\u0142ym sensie, w sensie, w jakim czyni to Katechizm, mamy na my\u015bli wszystko to, co zosta\u0142o przekazane przez Zbawiciela Aposto\u0142om. Cz\u0119sto dla opisania r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy Tradycj\u0105 od Pismem \u015bw., m\u00f3wimy, \u017ce Tradycja jest \u201eustna\u201d, podczas gdy Pismo \u015bw. \u201espisane\u201d. Musimy jednak pami\u0119ta\u0107, \u017ce Katechizm m\u00f3wi: \u201ewszystkie prawdy razem wzi\u0119te\u201d, tak, \u017ce nawet Pismo \u015bw., zw\u0142aszcza w tym co dotyczy jego interpretacji i autentyczno\u015bci, jest r\u00f3wnie\u017c cz\u0119\u015bci\u0105 Tradycji.<\/p>\r\n

We\u017amy na przyk\u0142ad sam\u0105 Bibli\u0119 – sk\u0105d wiemy, kt\u00f3re ksi\u0119gi powsta\u0142y pod wp\u0142ywem Bo\u017cego natchnienia, a kt\u00f3re nie? Dlaczego w naszej Biblii nie ma np. Ewangelii wg \u015bw. Jakuba (jak si\u0119 j\u0105 potocznie nazywa)? Jest wiele pism wczesnochrze\u015bcija\u0144skich, kt\u00f3re s\u0105 ca\u0142kowicie ortodoksyjne i napisane zosta\u0142y przez bardzo \u015bwi\u0119tych ludzi – dlaczego nie zosta\u0142y one w\u0142\u0105czone do kanonu Pisma \u015bw.? W Li\u015bcie \u015bw. Paw\u0142a do Kolosan znajdujemy zalecenie samego Aposto\u0142a: \u201eA gdy ten list u was b\u0119dzie odczytany, postarajcie si\u0119, aby by\u0142 odczytany i w Ko\u015bciele Laodycen\u00f3w\u201d (Kol 4,16). \u015awiadczy to wyra\u017anie o tym, \u017ce \u015bw. Pawe\u0142 zna\u0142 warto\u015b\u0107 swego w\u0142asnego listu. Jednak pisze on dalej: \u201ea ten ,kt\u00f3ry jest do Laodycen\u00f3w, \u017ceby\u015bcie wy odczytali\u201d. Ale w Biblii nie znajdujemy listu do Laodycen\u00f3w – a dlaczego? Z pewno\u015bci\u0105 by\u0142 on warty przeczytania, skoro zaleca\u0142 to sam \u015bw. Pawe\u0142. Nie by\u0142 on jednak natchniony, wi\u0119c nie stanowi cz\u0119\u015bci Pisma \u015bw.. Fakt ten znamy dzi\u0119ki Tradycji, a nie Biblii. Widzimy wi\u0119c, \u017ce samo Pismo \u015bw. zawiera si\u0119 w pewnym sensie w Tradycji.<\/p>\r\n

Co jednak najciekawsze, Zbawiciel, przemawiaj\u0105c do nas i nauczaj\u0105c, zawsze wspomina o tym, \u017ce nauk\u0119 t\u0119 otrzyma\u0142 od swego Ojca. Na kolejnych stronicach Ewangelii nieodmiennie odnajdujemy Jego s\u0142owa, \u017ce zosta\u0142 pos\u0142any przez Ojca, \u017ce nauka, kt\u00f3r\u0105 g\u0142osi nie jest Jego w\u0142asna: \u201eA sam od siebie nie przyszed\u0142em\u201d (J 7,28). \u201eJak Ojciec M\u00f3j Mnie pos\u0142a\u0142, tak i Ja was posy\u0142am\u201d (J 21). Sam Zbawiciel, atakowany za to, czego naucza, zawsze odwo\u0142uje si\u0119 do faktu, \u017ce otrzyma\u0142 sw\u0105 nauk\u0119 od Ojca. A poniewa\u017c, jako Druga Osoba Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, otrzymuje On od Ojca r\u00f3wnie\u017c sw\u0105 natur\u0119, tak\u017ce to, czego naucza, jest prawdziwie Tradycj\u0105.<\/p>\r\n

W\u0142a\u015bnie to, co Zbawiciel otrzyma\u0142 od Ojca, nazywamy Tradycj\u0105 w \u015bcis\u0142ym znaczeniu tego s\u0142owa. Jest to s\u0142owo \u017cycia, nauka konieczna do zbawienia naszych dusz, bez kt\u00f3rej nie mo\u017cemy osi\u0105gn\u0105\u0107 \u017cycia wiecznego. St\u0105d w\u0142a\u015bnie znaczenie Tradycji – wynika ono z faktu, \u017ce pochodzi ona od samego Boga. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce sam Zbawiciel jest Wcieleniem tego, co Ojciec pragnie nam przekaza\u0107 [tradere].<\/p>\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze odwo\u0142uje si\u0119 do Tradycji, st\u0105d porzucenie jej oznacza de facto porzucenie nauki, przekazanej nam przez Chrystusa Pana. \u015aw. Pawe\u0142 poucza Tymoteusza, m\u0142odego biskupa Efezu: \u201eO Tymoteuszu, strze\u017c powierzonego skarbu, unikaj \u015bwiatowej nowo\u015bci s\u0142\u00f3w i sprzeciw\u00f3w rzekomej wiedzy; niekt\u00f3rzy wyznaj\u0105c j\u0105, odpadli od wiary\u201d (1Tym 6,21). \u015aw. Pawe\u0142 m\u00f3wi: \u201eDepositum custodi\u201d \u201eStrze\u017c depozytu\u201d. Czym jest \u00f3w depozyt? Najlepiej obja\u015bni nam to \u015bw. Wincenty z Lerynu, kt\u00f3ry oko\u0142o roku 434 pisa\u0142:<\/p>\r\n

\r\n

Nic innego, jeno to, co ci poruczono, a nie to, co sam wynalaz\u0142e\u015b; to co\u015b otrzyma\u0142, a nie to, co\u015b wymy\u015bli\u0142; rzecz nie genialno\u015bci, ale nauki; nie w\u0142asnego widzimisi\u0119, lecz spo\u0142ecznego podania; rzecz do ciebie dosnut\u0105, a nie od ciebie wychodz\u0105c\u0105, kt\u00f3rej nie tw\u00f3rc\u0105 masz by\u0107, lecz str\u00f3\u017cem; nie za\u0142o\u017cycielem, lecz zwolennikiem (\u2026) Commonitorium 22<\/cite><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

C\u00f3\u017c wi\u0119c faktycznie obejmuje Tradycja? W pewnym sensie ca\u0142y Katechizm – z kt\u00f3rego to powodu tu jeste\u015bmy, by dowiedzie\u0107 si\u0119, co B\u00f3g przekaza\u0142 poprzez naszego Pana Jezusa Chrystusa. Co to jednak oznacza w praktyce? Czy mo\u017ce by\u0107 fa\u0142szywa tradycja? Co mia\u0142 nam my\u015bli Chrystus Pan, kiedy gani\u0142 \u201eustawy faryzeuszy\u201d, kiedy m\u00f3wi\u0142: \u201eCzemu i wy przest\u0119pujecie przykazania Bo\u017ce dla ustawy waszej?\u201d (Mt 15,3)? Czy wszystko, co przekazuj\u0105 nam nasi duchowi prze\u0142o\u017ceni jest elementem tradycji?<\/p>\r\n

Ludzka natura jest taka, \u017ce niestety cz\u0119stokro\u0107 nie jeste\u015bmy w stanie uczyni\u0107 tego, co pragniemy, a ludzie mog\u0105 by\u0107 niewierni temu, co otrzymali. To, co otrzymujemy od naszych prze\u0142o\u017conych duchowych, ze wzgl\u0119du na element ludzki Ko\u015bcio\u0142a, mo\u017ce by\u0107 ska\u017cone niewierno\u015bci\u0105 i b\u0142\u0119dem. Mo\u017cemy mie\u0107 nawet do czynienia ze z\u0142\u0105 wol\u0105, jak w przypadku faryzeuszy, kt\u00f3rzy zmieniali Objawienie Bo\u017ce, naginaj\u0105c je do swej w\u0142asnej nauki, swej w\u0142asnej \u201etradycji\u201d, kt\u00f3ra by\u0142a wedle s\u0142\u00f3w Zbawiciela ca\u0142kowicie sprzeczna z przykazaniami Bo\u017cymi. W jaki spos\u00f3b mo\u017cemy odr\u00f3\u017cni\u0107 owe fa\u0142szywe tradycje od tych, kt\u00f3re przekaza\u0142 nam B\u00f3g?<\/p>\r\n

Pan Jezus obieca\u0142 nam, ze \u201eNiebo i ziemia przemin\u0105, ale moje s\u0142owa nie przemin\u0105\u201d (Mt 24,35). Katechizm m\u00f3wi o prawdach \u201ekt\u00f3re podawane jakby z r\u0105k do r\u0105k i przechowywane w Ko\u015bciele katolickim dzi\u0119ki nieprzerwanemu nast\u0119pstwu, dosz\u0142y a\u017c do nas\u201d. Je\u015bli chcemy pozna\u0107, co jest Tradycj\u0105, musimy jedynie sprawdzi\u0107, czego Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze si\u0119 trzyma\u0142, jako nauki pochodz\u0105cej od Zbawiciela. Ustanowi\u0142 On w\u0142adz\u0119 w Ko\u015bciele w\u0142a\u015bnie w tym celu: by zapewni\u0107, \u017ce Jego nauka b\u0119dzie nam przekazywana. Nast\u0119pcom Aposto\u0142\u00f3w da\u0142 to samo polecenie: \u201enauczajcie wszystkie narody, czegokolwiek wam przekaza\u0142em\u201d. To Ko\u015bci\u00f3\u0142 – jako urz\u0105d nauczycielski – chroni i interpretuje depozyt wiary. Otrzymujemy Tradycj\u0119 w\u0142a\u015bnie poprzez urz\u0105d nauczycielski Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c Tradycja obejmuje wi\u0119cej, ni\u017c tylko to, co Zbawiciel powiedzia\u0142 i co zdzia\u0142a\u0142 – obejmuje r\u00f3wnie\u017c te definicje i zwyczaje, kt\u00f3re Ko\u015bci\u00f3\u0142 promulgowa\u0142, aby zabezpieczy\u0107 przekazywanie owych prawd a\u017c do naszych czas\u00f3w. We\u017amy na przyk\u0142ad liturgi\u0119, kt\u00f3ra jest jednym z najwi\u0119kszych skarb\u00f3w Tradycji w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce jest modlitw\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Pan Jezus nakaza\u0142 Aposto\u0142om w Wielki Czwartek: \u201eto czy\u0144cie na Moj\u0105 pami\u0105tk\u0119\u201d. Z nakazu tego wynika, \u017ce Aposto\u0142owie zobowi\u0105zani zostali do pouczenia wiernych, co uczyni\u0142 w tym momencie Zbawiciel. Tak wi\u0119c Ko\u015bci\u00f3\u0142 ozdabia Spu\u015bcizn\u0119 pozostawion\u0105 przez Chrystusa Pana ceremoniami i zwyczajami, kt\u00f3re wyra\u017caj\u0105 i oznaczaj\u0105 to, co nam On przekaza\u0142. To w\u0142a\u015bnie Naj\u015bwi\u0119tsza Ofiara Mszy, b\u0119d\u0105ca czym\u015b wi\u0119cej, ni\u017c tylko powierzchownym na\u015bladowaniem zdarze\u0144 towarzysz\u0105cych Ostatniej Wieczerzy – ale wieczn\u0105 Ofiar\u0105 Boga, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem.<\/p>\r\n

Dlatego wszystkie ozdoby, kt\u00f3rymi Ko\u015bci\u00f3\u0142 otoczy\u0142 ofiar\u0119 Mszy, posiadaj\u0105 warto\u015b\u0107 – rozmaite obrz\u0119dy i modlitwy, \u015bpiewy, kadzenia, \u015bwiece etc. s\u0105 wszystkie powi\u0105zane z Bo\u017cym Objawieniem w tym sensie, \u017ce przekazuj\u0105 nam znaczenie tego, co czyni Chrystus Pan. Na przyk\u0142ad nasza postawa podczas Mszy mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107 sama w sobie nieistotna, w rzeczywisto\u015bci jednak wyra\u017ca ona na zewn\u0105trz prawdy, w kt\u00f3re wierzymy w naszym sercu. Porzucenie tych zewn\u0119trznych zwyczaj\u00f3w, pomimo, \u017ce mog\u0105 one by\u0107 same w sobie rzeczami ma\u0142ej wagi, jest po\u015brednim atakiem na \u017ar\u00f3d\u0142o, z kt\u00f3rego pochodz\u0105, czyli na sam\u0105 wiar\u0119.<\/p>\r\n

We\u017amy na przyk\u0142ad przykl\u0119kanie w ko\u015bciele, albo kl\u0119kanie do Komunii. Wielu modernist\u00f3w m\u00f3wi dzi\u015b, \u017ce zwyczaj ten przyszed\u0142 z Niemiec, a wi\u0119c powinni\u015bmy go zarzuci\u0107. Kompletny absurd – to tak, jakby Amerykanin odrzuca\u0142 prawa Newtona, poniewa\u017c ten by\u0142 Anglikiem. W\u0142a\u015bciwe pytanie powinno brzmie\u0107: Dlaczego Niemcy w tym czasie przykl\u0119kali? Czy nie przykl\u0119kali, aby zademonstrowa\u0107 sw\u00f3j szacunek i zale\u017cno\u015b\u0107 wobec Boga? Czy postawa ta nie oznacza tego samego i dzi\u015b, r\u00f3wnie\u017c w Polsce? Skoro B\u00f3g jest na naszych o\u0142tarzach, powinni\u015bmy okaza\u0107 Mu szacunek, podporz\u0105dkowanie i cze\u015b\u0107 – a wi\u0119c wyra\u017camy na zewn\u0105trz to, w co wierzymy w naszych sercach. Niewa\u017cne, kto i kiedy wprowadzi\u0142 taki czy inny zwyczaj, wa\u017cne jest dlaczego i w jakim celu. Je\u015bli zwyczaj ten owocuje wzrostem naszej mi\u0142o\u015bci i pobo\u017cno\u015bci oraz jest wyrazem wiary, oczywiste jest, \u017ce musimy si\u0119 go trzyma\u0107. Je\u015bli natomiast sprzeciwia si\u0119 wierze czy te\u017c nie wyra\u017ca jej dok\u0142adnie, musimy zmieni\u0107 go i dostosowa\u0107 do prawd wiary.<\/p>\r\n

Tak wi\u0119c zasadnicz\u0105 kwesti\u0105 jest nie: czy kl\u0119kanie pochodzi z Niemiec czy nie, ale: czy moderni\u015bci naprawd\u0119 wierz\u0105, \u017ce Zbawiciel jest fizycznie i rzeczywi\u015bcie obecny na o\u0142tarzu. A ich zewn\u0119trzna postawa pokazuje wyra\u017anie, \u017ce w to nie wierz\u0105. Pod pretekstem odwo\u0142ywania si\u0119 do argumentu historycznego, wyra\u017caj\u0105 oni w istocie w spos\u00f3b zewn\u0119trzny sw\u0105 w\u0142asn\u0105 wiar\u0119: wiar\u0119 w to, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek w jaki\u015b spos\u00f3b \u201edor\u00f3s\u0142\u201d i nie musi ju\u017c oddawa\u0107 czci Bogu, \u017ce B\u00f3g jest mu r\u00f3wny i \u017ce mo\u017cna z Nim prowadzi\u0107 \u201edialog\u201d.<\/p>\r\n

W tym samym ust\u0119pie, w kt\u00f3rym Pan Jezus m\u00f3wi, \u017ce Jego s\u0142owa nigdy nie przemin\u0105, m\u00f3wi te\u017c \u201eWszelako Syn Cz\u0142owieczy gdy przyjdzie, s\u0105dzisz, \u017ce znajdzie wiar\u0119 na ziemi?\u201d (\u0141k 18,8). Sugeruje w ten spos\u00f3b, \u017ce hierarchia, kt\u00f3r\u0105 ustanawia, mo\u017ce by\u0107 w pewnych szczeg\u00f3lnych przypadkach niewierna swym zadaniom, cho\u0107 nigdy w ca\u0142o\u015bci. Cz\u0119\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a mo\u017ce okaza\u0107 niewierno\u015b\u0107, nie narusza to jednak obietnicy Chrystusa. I rzeczywi\u015bcie dzia\u0142o si\u0119 tak w historii Ko\u015bcio\u0142a. Na przyk\u0142ad w czwartym wieku znaczna wi\u0119kszo\u015b\u0107 biskup\u00f3w odpad\u0142a od wiary – jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 przetrwa\u0142 do naszych czas\u00f3w. Nas interesuje przede wszystkim zagadnienie: co my mamy czyni\u0107 w takich okoliczno\u015bciach? Ot\u00f3\u017c musimy czyni\u0107 jedynie to, co czynili ci, kt\u00f3rzy w\u00f3wczas pozostali wierni. Przytocz\u0119 tu d\u0142u\u017cszy fragment Commonitorium \u015bw. Wincentego z Lerynu, pisz\u0105cego te s\u0142owa wkr\u00f3tce po kryzysie aria\u0144skim:<\/p>\r\n

\r\n

Ot\u00f3\u017c cz\u0119sto usilnie i z ogromnym przej\u0119ciem wywiadywa\u0142em si\u0119 u wielu \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 i wiedz\u0105 ja\u015bniej\u0105cych m\u0119\u017c\u00f3w, jakim to sposobem, pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 jak\u0105\u015b pewn\u0105, a przytem og\u00f3ln\u0105 i prawid\u0142ow\u0105 metod\u0105, odr\u00f3\u017cni\u0107 m\u00f3g\u0142bym prawd\u0119 wiary katolickiej od b\u0142\u0119d\u00f3w przewrotnych herezji. Na to zawsze, od wszystkich prawie tak\u0105 otrzymywa\u0142em odpowied\u017a, \u017ce czy to ja czy to kto inny zechce wy\u0142owi\u0107 oszustwa pojawiaj\u0105ce si\u0119 na widowni heretyk\u00f3w, nie wpa\u015b\u0107 w ich sid\u0142a i zdrowo, niewzruszenie wytrwa\u0107 w zdrowej wierze, ten musi dwojakim sposobem wiar\u0119 swoj\u0105 z pomoc\u0105 Bo\u017c\u0105 ubezpieczy\u0107: po pierwsze powag\u0105 prawa Bo\u017cego, po drugie podaniem Ko\u015bcio\u0142a katolickiego.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

I dalej pisze:<\/p>\r\n

\r\n

W samym za\u015b znowu Ko\u015bciele trzyma\u0107 si\u0119 trzeba usilnie tego, w co wsz\u0119dzie, w co zawsze, w co wszyscy wierzyli. To tylko bowiem jest prawdziwie i w\u0142a\u015bciwie katolickie, jak to ju\u017c wskazuje samo znaczenie tego wyrazu, odnosz\u0105ce si\u0119 we wszystkim do znamienia powszechno\u015bci. A stanie si\u0119 to dopiero wtedy, gdy pod\u0105\u017cymy za powszechno\u015bci\u0105, staro\u017cytno\u015bci\u0105 i jednomy\u015blno\u015bci\u0105. Pod\u0105\u017cymy za\u015b za powszechno\u015bci\u0105, je\u017celi za prawdziw\u0105 uznamy tylko t\u0119 wiar\u0119, kt\u00f3r\u0105 ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 na ziemi wyznaje; za staro\u017cytno\u015bci\u0105, je\u017celi ani na krok nie odst\u0105pimy od tego pojmowania, kt\u00f3re wyra\u017anie podzielali \u015bwi\u0119ci przodkowie i ojcowie nasi; za jednomy\u015blno\u015bci\u0105 za\u015b wtedy, je\u017celi w obr\u0119bie tej staro\u017cytno\u015bci za swoje uznamy okre\u015blenia i pogl\u0105dy wszystkich lub prawie wszystkich kap\u0142an\u00f3w i nauczycieli.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

W tym miejscu \u015bw. Wincenty wypowiada s\u0142owa, maj\u0105ce z pewno\u015bci\u0105 zastosowanie do naszej obecnej sytuacji:<\/p>\r\n

\r\n

Wi\u0119c c\u00f3\u017c ma uczyni\u0107 chrze\u015bcijanin-katolik, je\u015bli jaka\u015b cz\u0105stka Ko\u015bcio\u0142a oderwie si\u0119 od wsp\u00f3lno\u015bci powszechnej wiary? Nic innego, jeno prze\u0142o\u017cy zdrowie ca\u0142ego cia\u0142a nad cz\u0142onek zaka\u017any i zepsuty. A jak ma post\u0105pi\u0107, je\u015bliby jaka\u015b nowa zaraza ju\u017c nie cz\u0105stk\u0119 tylko, lecz ca\u0142y naraz Ko\u015bci\u00f3\u0142 usi\u0142owa\u0142a zakazi\u0107? Wtedy ca\u0142ym sercem przylgn\u0105\u0107 winien do staro\u017cytno\u015bci: tej ju\u017c chyba \u017cadna nowo\u015b\u0107 nie zdo\u0142a podst\u0119pnie podej\u015b\u0107. C\u00f3\u017c za\u015b, je\u015bliby w obr\u0119bie dawno\u015bci wy\u0142owiono b\u0142\u0105d dw\u00f3ch czy trzech ludzi albo jednego miasta albo nawet jakiej\u015b dzielnicy? Wtedy przede wszystkim stara\u0107 si\u0119 b\u0119dzie nad zuchwalstwo czy nie\u015bwiadomo\u015b\u0107 kilku os\u00f3b prze\u0142o\u017cy\u0107 powzi\u0119te w dawnych czasach postanowienia soboru powszechnego, je\u015bli takie istniej\u0105. A je\u015bliby wyp\u0142yn\u0119\u0142a sprawa taka, co do kt\u00f3rej nic podobnego si\u0119 nie znajdzie? Wtedy b\u0119dzie si\u0119 stara\u0142 zebra\u0107 pogl\u0105dy przodk\u00f3w i radzi\u0107 si\u0119 ich w tej mierze, rozumie si\u0119 pogl\u0105dy tych tylko przodk\u00f3w, kt\u00f3rzy cho\u0107 \u017cyli w r\u00f3\u017cnych miejscach i czasach, wytrwali jednak w spo\u0142eczno\u015bci i wierze jednego Ko\u015bcio\u0142a powszechnego i okazali si\u0119 przez to miarodajnymi nauczycielami; a to, co ci wszyscy jak jeden m\u0105\u017c – nie ten lub \u00f3w tylko – w jednym i tym samym duchu, otwarcie, cz\u0119sto, wytrwale przyjmowali, pisali i uczyli – to niech uwa\u017ca za niew\u0105tpliwy drogowskaz wiary. (Commonitorium II, III)<\/cite><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Tak wi\u0119c, Drodzy Wierni, czy\u0144my po prostu to, co czynili nasi przodkowie – ni mniej ni wi\u0119cej. Modernistyczne duchowie\u0144stwo, kt\u00f3re chcia\u0142oby wprowadzi\u0107 Komuni\u0119 na r\u0119k\u0119, narzuci\u0107 przyjmowanie Komunii na stoj\u0105co, modlitwy z heretykami i obce nauki faryzeusz\u00f3w, sytuuje siebie samo poza doktryn\u0105 Ko\u015bcio\u0142a – nie wolno nam ich s\u0142ucha\u0107, a tym bardziej na\u015bladowa\u0107.<\/p>\r\n

Ka\u017cda epoka ma swoich szale\u0144c\u00f3w. Niedawno kto\u015b przys\u0142a\u0142 mi artyku\u0142 usi\u0142uj\u0105cy udowodni\u0107, \u017ce \u015bwiat jest p\u0142aski i \u017ce wszystkie historyczne podr\u00f3\u017ce Kolumba oraz satelity, kt\u00f3re wys\u0142ali\u015bmy, by kr\u0105\u017cy\u0142y wok\u00f3\u0142 Ziemi, s\u0105 jedynie elementami wielkiego spisku, maj\u0105cego odwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 ludzi od faktu, \u017ce Ziemia jest p\u0142aska, i to pomimo tego, \u017ce staro\u017cytni Grecy wieki temu udowodnili, \u017ce ma ona kszta\u0142t kuli, a nawet wyliczyli jej rozmiary. Moderni\u015bci s\u0105 bardzo podobni do takich ludzi – chc\u0105, by\u015bmy uwierzyli, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry naucza\u0142 nas przez dwa tysi\u0105ce lat, \u017ce Chrystus Pan jest Bogiem, by\u0142 w jaki\u015b spos\u00f3b spiskiem Aposto\u0142\u00f3w, czy te\u017c – jak m\u00f3wi\u0105 – \u017ce \u201eChrystus wiary\u201d przys\u0142oni\u0142 \u201eChrystusa historycznego\u201d. Chc\u0105, by\u015bmy uwierzyli, \u017ce Komunia na r\u0119k\u0119 by\u0142a praktykowana przez stulecia i \u017ce to z\u0142y kler pozbawia\u0142 przez d\u0142ugi czas wiernych tego, co by\u0142o ich prawem. Ludziom tym brak jest po prostu mi\u0142o\u015bci do prawdy. Niestety zajmuj\u0105 oni r\u00f3wnocze\u015bnie stanowiska daj\u0105ce im w\u0142adz\u0119 oraz wp\u0142ywy, i ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 cierpia\u0142 b\u0119dzie tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo te wp\u0142ywy zachowaj\u0105. Jednak nawet je\u015bli nie mo\u017cemy ich przekona\u0107, co jest niestety cz\u0119sto niemo\u017cliwe, mo\u017cemy przynajmniej czerpa\u0107 ulg\u0119 z my\u015bli, \u017ce r\u00f3wnie\u017c oni przemin\u0105, r\u00f3wnie\u017c oni b\u0119d\u0105 tylko przypisem w historii tych czas\u00f3w, kt\u00f3re nie przynosz\u0105 Ko\u015bcio\u0142owi, cywilizacji czy ludzkiej wiedzy niczego o trwa\u0142ej warto\u015bci, mrocznych czas\u00f3w \u015blepej pychy i buntu. Ten, kto usi\u0142uje obali\u0107 przesz\u0142o\u015b\u0107, kopie sw\u00f3j w\u0142asny gr\u00f3b, podobnie jak ten, kto usi\u0142uje zniszczy\u0107 tradycj\u0119, rujnuje sw\u0105 w\u0142asn\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\r\n

Jednak s\u0142owa Chrystusa Pana nie przemin\u0105, a nauka, kt\u00f3r\u0105 nam przekaza\u0142, da nam pe\u0142ni\u0119 \u0142aski i prawdy, pozwalaj\u0105ce nam osi\u0105gn\u0105\u0107 rado\u015b\u0107 nieprzemijaj\u0105c\u0105. Trwajmy wi\u0119c przy naszych tradycjach, Drodzy Wierni, trwajmy w tej Tradycji, kt\u00f3r\u0105 przekazali nam sam Chrystus i Jego Mistyczne Cia\u0142o dla naszego zbawienia, wspomagajmy w ten spos\u00f3b Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry tak bardzo potrzebuje dobrego przyk\u0142adu. Amen<\/p>\r\n

ks. Jan Jenkins, FSSPX<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Powy\u017cszy wyk\u0142ad stanowi cz\u0119\u015b\u0107 Katechezy V z serii „Katechez \u015arodowych” prowadzonych przez ksi\u0119dza Jan Jenkinsa, FSSPX.<\/p>\r\n