Dodano: 2011-11-26 8:21 pm<\/small><\/p>\r\n
Chrze\u015bcijanie w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym znajduj\u0105 nakaz karania \u015bmierci\u0105: sprawc\u00f3w pobi\u0107 ze skutkiem \u015bmiertelnym, os\u00f3b kt\u00f3re uderzy\u0142y rodzica lub mu z\u0142orzeczy\u0142y, handlarzy \u017cywym towarem, czarownic, niewiernych ma\u0142\u017conk\u00f3w i ich kochank\u00f3w, kazirodc\u00f3w, homoseksualist\u00f3w, zoofil\u00f3w, blu\u017anierc\u00f3w i morderc\u00f3w. <\/strong><\/p>\r\n W 21 rozdziale Ksi\u0119gi Wyj\u015bcia znale\u017a\u0107 mo\u017cna postulat ukarania \u015bmierci\u0105: sprawc\u00f3w pobi\u0107 ze skutkiem \u015bmiertelnym, osoby kt\u00f3ra uderzy\u0142a swego rodzica lub mu z\u0142orzeczy\u0142a, handlarzy \u017cywym towarem.<\/p>\r\n \u201e<\/span>12<\/span><\/span> Je\u015bli kto tak uderzy kogo\u015b, \u017ce uderzony umrze, winien sam by\u0107 \u015bmierci\u0105 ukarany.\u201d \u201e<\/span><\/span>15<\/span><\/span> Kto by uderzy\u0142 swego ojca albo matk\u0119, winien by\u0107 ukarany \u015bmierci\u0105. <\/span><\/span>16<\/span><\/span> Kto by porwa\u0142 cz\u0142owieka i sprzeda\u0142 go, albo znaleziono by go jeszcze w jego r\u0119ku, winien by\u0107 ukarany \u015bmierci\u0105. <\/span><\/span>17<\/span><\/span> Kto by z\u0142orzeczy\u0142 ojcu albo matce, winien by\u0107 ukarany \u015bmierci\u0105.\u201d<\/span><\/span><\/p>\r\n W kolejnym 22 rozdziale Ksi\u0119gi Wyj\u015bcia znajduje si\u0119 postulat karania \u015bmierci\u0105 czarownic. <\/span><\/span><\/p>\r\n \u201e<\/span>17<\/span><\/span> Nie pozwolisz \u017cy\u0107 czarownicy.\u201d<\/span><\/span><\/p>\r\n Ksi\u0119ga Kap\u0142a\u0144ska powt\u00f3rzy\u0142a w swoim 20 rozdziale nakaz karania \u015bmierci\u0105 z\u0142orzecz\u0105cych rodzicom, nakaza\u0142a r\u00f3wnie\u017c karanie \u015bmierci\u0105 niewiernych ma\u0142\u017conk\u00f3w i ich kochank\u00f3w, kazirodc\u00f3w, oraz homoseksualist\u00f3w, zoofil\u00f3w, kazirodc\u00f3w.<\/p>\r\n \u201e<\/span>9<\/span><\/span> Ktokolwiek z\u0142orzeczy ojcu albo matce, b\u0119dzie ukarany \u015bmierci\u0105: z\u0142orzeczy\u0142 ojcu lub matce, \u015bci\u0105gn\u0105\u0142 \u015bmier\u0107 na siebie. <\/span><\/span>10 <\/span><\/span>Ktokolwiek cudzo\u0142o\u017cy z \u017con\u0105 bli\u017aniego, b\u0119dzie ukarany \u015bmierci\u0105 i cudzo\u0142o\u017cnik, i cudzo\u0142o\u017cnica. <\/span><\/span>11<\/span><\/span> Ktokolwiek obcuje ciele\u015bnie z \u017con\u0105 swojego ojca, ods\u0142ania nago\u015b\u0107 ojca: b\u0119d\u0105 ukarani \u015bmierci\u0105 oboje, sami t\u0119 \u015bmier\u0107 na siebie \u015bci\u0105gn\u0119li. <\/span><\/span>12<\/span><\/span> Ktokolwiek obcuje ciele\u015bnie z synow\u0105, b\u0119dzie razem z ni\u0105 ukarany \u015bmierci\u0105: pope\u0142nili sromot\u0119, sami t\u0119 \u015bmier\u0107 na siebie \u015bci\u0105gn\u0119li. <\/span><\/span>13<\/span><\/span> Ktokolwiek obcuje ciele\u015bnie z m\u0119\u017cczyzn\u0105, tak jak si\u0119 obcuje z kobiet\u0105, pope\u0142nia obrzydliwo\u015b\u0107. Obaj b\u0119d\u0105 ukarani \u015bmierci\u0105, sami t\u0119 \u015bmier\u0107 na siebie \u015bci\u0105gn\u0119li.\u201d \u201e<\/span><\/span>15<\/span><\/span> Ktokolwiek obcuje ciele\u015bnie ze zwierz\u0119ciem wylewaj\u0105c nasienie, b\u0119dzie ukarany \u015bmierci\u0105. Zwierz\u0119 tak\u017ce zabijecie. <\/span><\/span>16<\/span><\/span> Je\u015bli kobieta zbli\u017cy si\u0119 do jakiego\u015b zwierz\u0119cia, aby z nim si\u0119 z\u0142\u0105czy\u0107, zabijesz i kobiet\u0119, i zwierz\u0119. Oboje b\u0119d\u0105 ukarani \u015bmierci\u0105, sami \u015bmier\u0107 na siebie \u015bci\u0105gn\u0119li. <\/span><\/span>17<\/span><\/span> Je\u017celi kto we\u017amie swoj\u0105 siostr\u0119, c\u00f3rk\u0119 swojego ojca albo swojej matki i b\u0119dzie ogl\u0105da\u0142 jej nago\u015b\u0107, a ona b\u0119dzie ogl\u0105da\u0107 jego nago\u015b\u0107, jest to czyn haniebny, oboje b\u0119d\u0105 zg\u0142adzeni w obecno\u015bci syn\u00f3w ich ludu. Ten, kto ods\u0142oni\u0142 nago\u015b\u0107 swojej siostry, zaci\u0105gnie win\u0119.\u201d<\/span><\/span><\/p>\r\n W 24 rozdziale Pan B\u00f3g nakaza\u0142 Moj\u017ceszowi by mordercy i blu\u017aniercy byli karani \u015bmierci\u0105. <\/span><\/span><\/p>\r\n \u201e<\/span>16<\/span><\/span> Ktokolwiek blu\u017ani imieniu Pana, b\u0119dzie ukarany \u015bmierci\u0105. Ca\u0142a spo\u0142eczno\u015b\u0107 ukamienuje go. Zar\u00f3wno tubylec, jak i przybysz b\u0119dzie ukarany \u015bmierci\u0105 za blu\u017anierstwo przeciwko Imieniu. <\/span><\/span>17<\/span><\/span> Ktokolwiek zabije cz\u0142owieka, b\u0119dzie ukarany \u015bmierci\u0105.\u201d \u201eKto zabije cz\u0142owieka, b\u0119dzie ukarany \u015bmierci\u0105.\u201d<\/span><\/span><\/p>\r\n W 19 rozdziale Ksi\u0119gi Potworzonego Prawa nakazano karanie \u015bmierci\u0105 za morderstwo. <\/span><\/span><\/p>\r\n \u201e<\/span>11<\/span><\/span> Je\u015bli jednak cz\u0142owiek z nienawi\u015bci do swego bli\u017aniego czatowa\u0142 na niego, powsta\u0142 przeciw niemu, uderzy\u0142 go \u015bmiertelnie, tak i\u017c tamten umar\u0142, i potem uciek\u0142 do jednego z tych miast, <\/span><\/span>12<\/span><\/span> starsi tego miasta po\u015bl\u0105 po niego, zabior\u0105 go stamt\u0105d i oddadz\u0105 w r\u0119ce m\u015bciciela krwi, by umar\u0142. <\/span><\/span>13<\/span><\/span> Nie zlituje si\u0119 nad nim twoje oko, usuniesz spo\u015br\u00f3d Izraela [przelanie] krwi niewinnego, by ci si\u0119 dobrze powodzi\u0142o.\u201d<\/span><\/span><\/p>\r\n W 21 rozdziale Ksi\u0119gi Powt\u00f3rzonego Prawa nakazano kara\u0107 \u015bmierci\u0105 handlarzy \u017cywym towarem. <\/span><\/span><\/p>\r\n \u201e<\/span>7 <\/span><\/span>Je\u015bli znajd\u0105 cz\u0142owieka, porywaj\u0105cego kogo\u015b ze swych braci, z Izraelit\u00f3w – czy sam b\u0119dzie go u\u017cywa\u0142 jako niewolnika, czy go sprzeda – taki z\u0142odziej musi umrze\u0107. Usuniesz z\u0142o spo\u015br\u00f3d siebie<\/span><\/span>.\u201d<\/em><\/span><\/span><\/p>\r\n Na temat kary \u015bmierci wypowiedzia\u0142 si\u0119 te\u017c Jezus Chrystus w 21 rozdziale Ewangelii Mateusza. <\/span><\/span><\/p>\r\n \u201eBy\u0142 pewien gospodarz, kt\u00f3ry za\u0142o\u017cy\u0142 winnic\u0119. Otoczy\u0142 j\u0105 murem, wykopa\u0142 w niej t\u0142oczni\u0119, zbudowa\u0142 wie\u017c\u0119, w ko\u0144cu odda\u0142 j\u0105 w dzier\u017caw\u0119 rolnikom i wyjecha\u0142. <\/span><\/span>34<\/span><\/span> Gdy nadszed\u0142 czas zbior\u00f3w, pos\u0142a\u0142 swoje s\u0142ugi do rolnik\u00f3w, by odebrali plon jemu nale\u017cny. <\/span><\/span>35 <\/span><\/span>Ale rolnicy chwycili jego s\u0142ugi i jednego obili, drugiego zabili, trzeciego za\u015b ukamienowali. <\/span><\/span>36<\/span><\/span> Wtedy pos\u0142a\u0142 inne s\u0142ugi, wi\u0119cej ni\u017c za pierwszym razem, lecz i z nimi tak samo post\u0105pili. <\/span><\/span>37<\/span><\/span> W ko\u0144cu pos\u0142a\u0142 do nich swego syna, tak sobie my\u015bl\u0105c: Uszanuj\u0105 mojego syna. <\/span><\/span>38<\/span><\/span> Lecz rolnicy zobaczywszy syna m\u00f3wili do siebie: „To jest dziedzic; chod\u017acie zabijmy go, a posi\u0105dziemy jego dziedzictwo”. <\/span><\/span>39<\/span><\/span> Chwyciwszy go, wyrzucili z winnicy i zabili. <\/span><\/span>40 <\/span><\/span>Kiedy wi\u0119c w\u0142a\u015bciciel winnicy przyjdzie, co uczyni z owymi rolnikami?\u00bb <\/span><\/span>41<\/span><\/span> Rzekli Mu: \u00abN\u0119dznik\u00f3w marnie wytraci, a winnic\u0119 odda w dzier\u017caw\u0119 innym rolnikom, takim, kt\u00f3rzy mu b\u0119d\u0105 oddawali plon we w\u0142a\u015bciwej porze\u00bb.\u201d<\/span><\/span><\/p>\r\n W swym nauczaniu ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki wielokrotnie wypowiada\u0142 si\u0119 za karaniem \u015bmierci\u0105 morderc\u00f3w.<\/p>\r\n \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 w 13 rozdziale Listu do Rzymian stwierdza\u0142 \u017ce pa\u0144stwo (prawomocna w\u0142adza ale nie tyrania) ma prawo kara\u0107 \u015bmierci\u0105.<\/span><\/span><\/p>\r\n \u201e<\/span>1<\/span><\/span> Ka\u017cdy niech b\u0119dzie poddany w\u0142adzom, sprawuj\u0105cym rz\u0105dy nad innymi. Nie ma bowiem w\u0142adzy, kt\u00f3ra by nie pochodzi\u0142a od Boga, a te, kt\u00f3re s\u0105, zosta\u0142y ustanowione przez Boga. <\/span><\/span>2<\/span><\/span> Kto wi\u0119c przeciwstawia si\u0119 w\u0142adzy – przeciwstawia si\u0119 porz\u0105dkowi Bo\u017cemu. Ci za\u015b, kt\u00f3rzy si\u0119 przeciwstawili, \u015bci\u0105gn\u0105 na siebie wyrok pot\u0119pienia. <\/span><\/span>3<\/span><\/span> Albowiem rz\u0105dz\u0105cy nie s\u0105 postrachem dla uczynku dobrego, ale dla z\u0142ego. A chcesz nie ba\u0107 si\u0119 w\u0142adzy? Czy\u0144 dobrze, a otrzymasz od niej pochwa\u0142\u0119. <\/span><\/span>4 <\/span><\/span>Jest ona bowiem dla ciebie narz\u0119dziem Boga, [prowadz\u0105cym] ku dobremu. Je\u017celi jednak czynisz \u017ale, l\u0119kaj si\u0119, bo nie na pr\u00f3\u017cno nosi miecz. Jest bowiem narz\u0119dziem Boga do wymierzenia sprawiedliwej kary temu, kt\u00f3ry czyni \u017ale.\u201d<\/span><\/span><\/p>\r\n O karze \u015bmierci wypowiadali si\u0119 te\u017c ojcowie ko\u015bcio\u0142a. Kar\u0119 \u015bmierci przewidywa\u0142 w swoim nauczaniu Klemens Aleksandryjski w \u201eKobiercach\u201d. Niech\u0119tni karze \u015bmierci (z powodu stosowania jej w prze\u015bladowaniach chrze\u015bcijan) Tertulian w \u201eLekarstwo na uk\u0142ucie skorpiona\u201d i \u201eO duszy\u201d, Orygenes, \u015bw Cyprian, uznawali prawo w\u0142adzy do jej stosowania. Zaprzestanie prze\u015bladowa\u0144 chrze\u015bcijan doprowadzi\u0142o do pe\u0142nego uznania kary \u015bmierci w ko\u015bciele. Laktancjusz w \u201eO gniewie bo\u017cym\u201d wypowiada\u0142 si\u0119 za kar\u0105 \u015bmierci. \u015awi\u0119ty Augustyn w \u201eli\u015bcie do Apringiusza\u201d i \u201eO pa\u0144stwie bo\u017cym\u201d dopuszcza\u0142 wojny, kar\u0119 \u015bmierci, pot\u0119pia\u0142 zabijanie w relacjach prywatnych. Pa\u0144stwu prawo do karania \u015bmierci\u0105 przyznawa\u0142 papie\u017c Miko\u0142aj I i Innocenty III. \u015awi\u0119ty Bernard z Clairvaux w \u201eDo rycerzy \u015bwi\u0105tyni\u201d przyznawa\u0142 krzy\u017cowcom prawo zabijania w Imi\u0119 Bo\u017ce. Za kar\u0105 \u015bmierci opowiada\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c \u015bwiety Dominik. \u015awi\u0119ty Tomasz z Akwinu w \u201eSumie Teologicznej\u201d i \u201eSumie przeciw poganom\u201d g\u0142osi\u0142 ze nale\u017cy zabija\u0107 jednostki szkodliwe dla spo\u0142ecze\u0144stwa (tak jak si\u0119 usuwa z organizmu organy dotkni\u0119te gangren\u0105), pa\u0144stwu przyznawa\u0142 prawo do karania \u015bmierci\u0105, g\u0142osi\u0142 \u017ce kara \u015bmierci daje zbrodniarzom mo\u017cliwo\u015b\u0107 nawr\u00f3cenia. Duns Szkot \u015awi\u0119ty postulowa\u0142 by kara\u0107 \u015bmierci\u0105 za blu\u017anierstwo i morderstwo, przeciwstawia\u0142 si\u0119 karze \u015bmierci za kradzie\u017c i cudzo\u0142\u00f3stwo. Alfons de Liguori w swej \u201eTeologi Moralnej\u201d przyznawa\u0142 pa\u0144stwu prawo do karania \u015bmierci\u0105.<\/p>\r\n Papie\u017c Leon XIII w \u201ePastoralis officii\u201d z 1891 roku przyznawa\u0142 pa\u0144stwu monopol na zabijanie. Pius XI w \u201eCasti Conubii\u201d popiera\u0142 stosowanie kary \u015bmierci. Pius XII w 1952 (wypowiedzi z 13.09.1952, 5.12.1954) roku stwierdza\u0142 \u017ce morderca sam ponosi win\u0119 za swoj\u0105 \u015bmier\u0107. Drugi sob\u00f3r watyka\u0144ski nie pot\u0119pi\u0142 kary \u015bmierci. Jan Pawe\u0142 II w swej encyklice Evangelium Vitae pisa\u0142 \u017ce<\/p>\r\n \u201e<\/span>Zdarza si\u0119 niestety, \u017ce konieczno\u015b\u0107 odebrania napastnikowi mo\u017cliwo\u015bci szkodzenia prowadzi czasem do pozbawienia go \u017cycia. W takim przypadku spowodowanie \u015bmierci nale\u017cy przypisa\u0107 samemu napastnikowi, kt\u00f3ry narazi\u0142 si\u0119 na ni\u0105 swoim dzia\u0142aniem, tak\u017ce w sytuacji, kiedy nie ponosi moralnej odpowiedzialno\u015bci ze wzgl\u0119du na brak pos\u0142ugiwania si\u0119 rozumem. <\/span><\/span>56<\/span><\/span>. W tej perspektywie nale\u017cy te\u017c rozpatrywa\u0107 problem kary \u015bmierci.\u201d.<\/span><\/span><\/p>\r\n Kar\u0119 \u015bmierci dopuszcza\u0142 (przed zmianami) Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego <\/span><\/span><\/p>\r\n \u201e<\/span>2266 Ochrona wsp\u00f3lnego dobra spo\u0142ecze\u0144stwa domaga si\u0119 unieszkodliwienia napastnika. Z tej racji tradycyjne nauczanie Ko\u015bcio\u0142a uzna\u0142o za uzasadnione prawo i obowi\u0105zek prawowitej w\u0142adzy publicznej do wymierzania kar odpowiednich do ci\u0119\u017caru przest\u0119pstwa, nie wykluczaj\u0105c kary \u015bmierci w przypadkach najwy\u017cszej wagi. Z analogicznych racji sprawuj\u0105cy w\u0142adz\u0119 maj\u0105 prawo u\u017cycia broni w celu odparcia napastnik\u00f3w zagra\u017caj\u0105cych pa\u0144stwu, za kt\u00f3re ponosz\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107.\u201d<\/span><\/span><\/p>\r\n Odst\u0119pstwem od tradycyjnego nauczania ko\u015bcio\u0142a w sprawie kary \u015bmierci by\u0142 apel Jana Paw\u0142a II<\/strong> o zniesienie kary \u015bmierci z 1998 roku (kt\u00f3ry nie by\u0142 dokumentem dogmatycznym).<\/span><\/span><\/p>\r\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki w swym nauczaniu czerpa\u0142 z filozofii klasycznej (czemu dawali wyraz papie\u017ce w swych encyklikach). Kar\u0119 \u015bmierci popiera\u0142 Platon w \u201ePrawach\u201d i \u201eProtagoras\u201d, Arystoteles w \u201eUstroju politycznym Aten\u201d, Seneka w \u201eO gniewie\u201d.<\/p>\r\n Jan Bodakowski<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2011-11-26 8:21 pm Chrze\u015bcijanie w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym znajduj\u0105 nakaz karania \u015bmierci\u0105: sprawc\u00f3w pobi\u0107 ze skutkiem \u015bmiertelnym, os\u00f3b kt\u00f3re uderzy\u0142y rodzica lub mu z\u0142orzeczy\u0142y, handlarzy \u017cywym towarem, czarownic, niewiernych ma\u0142\u017conk\u00f3w i ich kochank\u00f3w, kazirodc\u00f3w, homoseksualist\u00f3w, zoofil\u00f3w, blu\u017anierc\u00f3w i morderc\u00f3w. Czynny zagro\u017cone kar\u0105 \u015bmierci wed\u0142ug Pisma \u015awi\u0119tego W 21 rozdziale Ksi\u0119gi Wyj\u015bcia znale\u017a\u0107 mo\u017cna postulat ukarania […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[175,119,51],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/47526"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=47526"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/47526\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=47526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=47526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=47526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Czynny zagro\u017cone kar\u0105 \u015bmierci wed\u0142ug Pisma \u015awi\u0119tego<\/span><\/span><\/h4>\r\n
Kara \u015bmierci w nauczaniu katolickim<\/span><\/span><\/h4>\r\n
Filozofia klasyczna o potrzebie kary \u015bmierci<\/span><\/span><\/h4>\r\n