{"id":45990,"date":"2011-10-18T21:58:58","date_gmt":"2011-10-19T01:58:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=45990"},"modified":"2014-03-11T08:37:36","modified_gmt":"2014-03-11T12:37:36","slug":"wybieramy-%e2%80%9etrzecia-droge%e2%80%9d-alain-de-benoist-o-%e2%80%9edekolonizacji%e2%80%9d-europy-ryszard-mozgol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=45990","title":{"rendered":"Wybieramy \u201etrzeci\u0105 drog\u0119”. Alain de Benoist o \u201edekolonizacji” Europy – Ryszard Mozgol<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u201eMy Amerykanie jeste\u015bmy \u015bwiatem\u201d. To zdanie, napisane z ironi\u0105 przez Benjamina R. Barbera, autora wydanej w 1996 r. ksi\u0105\u017cki Jihad vs. McWorld<\/em> (wyd. polskie D\u017cihad kontra Mc\u015awiat<\/em>, 1997), doskonale nadaje si\u0119 na has\u0142o spotu reklamowego promuj\u0105cego kulturow\u0105 globalizacj\u0119. Dotyka bowiem zasadniczego problemu – zwi\u0105zku pomi\u0119dzy hegemoni\u0105 polityczn\u0105 i kulturow\u0105 USA a post\u0119puj\u0105cymi procesami globalizacyjnymi. \u00a0<\/strong><\/p>\r\n

W swojej ksi\u0105\u017cce globalistyczny i multikulturowy Mc\u015awiat Barber przeciwstawi\u0142 nieformalnej koalicji islamskich ekstremist\u00f3w, protestanckich milicji, mud\u017cahedin\u00f3w, serbskich Czetnik\u00f3w, chorwackich Ustaszy i katolickich integryst\u00f3w. Dla zadeklarowanego demokraty i by\u0142ego cz\u0142onka neokonserwatywnych think thank\u00f3w tragiczna jest konieczno\u015b\u0107 wyboru pomi\u0119dzy nieludzkimi i bezwzgl\u0119dnie miel\u0105cymi \u017carnami globalistycznego ekonomizmu a \u015bwiatem agresywnych nacjonalizm\u00f3w, krwawych konflikt\u00f3w etnicznych i religijnej nietolerancji. Barber dokonuje wyboru po\u015bredniego – ani d\u017cihad, ani Mc\u015awiat, kt\u00f3ry jednak w konfrontacji z realiami brutalnej polityki i kalkulacjami ameryka\u0144skich elit, okazuje si\u0119 wyborem pozornym. Zak\u0142ada reanimacj\u0119 ameryka\u0144skich warto\u015bci obywatelskich, na kt\u00f3rych zbudowany zosta\u0142 gmach dzisiejszego Imperium Americanum.<\/p>\r\n

Istnieje szereg dr\u00f3g po\u015brednich, o czym traktuje najnowszy wywiad Alaina de Benoista, lidera francuskiej Nowej Prawicy znanego ze swoich kontrowersyjnych pogl\u0105d\u00f3w na temat polityki imigracyjnej i asymilacji imigrant\u00f3w, udzielony prawicowemu austriackiemu czasopismu \u201eZur Zeit\u201d (Die USA sind der Motor der Globalisierung<\/em><\/a>). Pomimo tego, \u017ce lider Nowej Prawicy nie prezentuje w wywiadzie zaskakuj\u0105cych nowo\u015bci, warto przybli\u017cy\u0107 zawarte w nim spostrze\u017cenia.<\/p>\r\n

Benoist rozpoczyna wywiad od wyartyku\u0142owania zasadniczej my\u015bli porz\u0105dkuj\u0105cej: krytyka Ameryki nie \u015bwiadczy o amerykofobii, ale stanowi wyraz racjonalnego sprzeciwu wobec politycznej i kulturowej globalizacji. O wiele istotniejszym faktem, nieobecnym w debacie publicznej, jest natomiast eurofobia ameryka\u0144skich elit politycznych.<\/p>\r\n

Francuski filozof zwraca uwag\u0119 na to, \u017ce Stany Zjednoczone powsta\u0142y poza Europ\u0105 nie tylko w sensie geograficznym, ale przede wszystkim jako opozycja wobec europejskiej cywilizacji. Idee zerwania z Europ\u0105 prze\u015bwieca\u0142y prawie wszystkim Ojcom Za\u0142o\u017cycielom USA, dla kt\u00f3rych ich republika\u0144skie pa\u0144stwo mia\u0142o sta\u0107 si\u0119 urzeczywistnieniem nowego \u0142adu spo\u0142ecznych warto\u015bci, Ziemi\u0105 Obiecan\u0105 dla europejskich wyrzutk\u00f3w spo\u0142ecznych i religijnych. Ten g\u0142\u0119boki uraz do Europy znajdowa\u0142 wyraz (pobrzmiewaj\u0105cy jeszcze w licznych przem\u00f3wieniach Lincolna) w obu zasadniczych formach polityki zagranicznej USA, wyrastaj\u0105cych z zatrutego \u017ar\u00f3d\u0142a puryta\u0144skiego radykalizmu, gdy\u017c – zdaniem de Benoista – ameryka\u0144skie albo-albo mia\u0142o zawsze swoje ostrze skierowane przeciw Europie. Izolacjonizm oznacza\u0142 zwalczanie europejskich wp\u0142yw\u00f3w w Ameryce \u015arodkowej i Po\u0142udniowej, otwarcie g\u0142osz\u0105c sprzeciw wobec \u201eopresyjnej\u201d kultury europejskiej. Z kolei polityka zaanga\u017cowania (podejmowana od czas\u00f3w Wilsona) zak\u0142ada\u0142a nie chirurgiczne ci\u0119cia, ale interwencyjny eksport American way of life<\/em> i instalacj\u0119 pos\u0142usznych Waszyngtonowi rz\u0105d\u00f3w na kontynencie europejskim. Odbywa\u0142o si\u0119 to zawsze kosztem Europy w ka\u017cdym zak\u0105tku \u015bwiata i dotyczy\u0142o – dodajmy – w r\u00f3wnym stopniu procesu dekolonizacji, jak amerykanizmu tryumfuj\u0105cego w\u015br\u00f3d \u201eojc\u00f3w za\u0142o\u017cycieli\u201d Vaticanum II<\/em>.<\/p>\r\n

Alain de Benoist upatruje w ameryka\u0144skim ekspansjonizmie g\u0142\u00f3wnego narz\u0119dzia globalizacji politycznej oraz kulturowej i nie waha si\u0119 nazwa\u0107 USA g\u0142\u00f3wnym beneficjentem tego procesu. Odrzucenie tej liberalnej \u201eantropologicznej iluzji\u201d, wed\u0142ug kt\u00f3rej ka\u017cda jednostka jest postrzegana wy\u0142\u0105cznie w kategoriach ekonomicznych – jako konsument kieruj\u0105cy si\u0119 wy\u0142\u0105cznie logik\u0105 zysku – uwa\u017ca on za najwa\u017cniejszy obowi\u0105zek Europy, je\u015bli ma zosta\u0107 przerwany samob\u00f3jczy rozk\u0142ad spo\u0142ecze\u0144stw. Ideowe komponenty globalizacji: indywidualizm, materializm, ekonomizm (fetyszyzacja wolnego rynku) czy konsumpcjonizm Francuz postrzega jako unikalne cechy systemu kapitalistycznego, b\u0119d\u0105ce ideowym fundamentem postmodernistycznego Mc\u015awiata, na kt\u00f3rego stra\u017cy stoi \u017candarm znad Potomacu. Stany Zjednoczone nie przez przypadek sta\u0142y si\u0119 narz\u0119dziem tego procesu, poniewa\u017c u podstaw spo\u0142ecze\u0144stwa ameryka\u0144skiego le\u017c\u0105 komercja i kult wydajno\u015bci.<\/p>\r\n

Zasadnicze pytanie, jakie stawia Alain de Benoit, dotyczy mo\u017cliwo\u015bci przeciwstawienia si\u0119 globalizacji i z\u0142amania hegemonii kulturowej Ameryki. Francuski filozof odpowiada zdecydowanie, \u017ce si\u0142a USA le\u017cy w s\u0142abo\u015bci innych. Hegemonia kulturowa i polityczna, kt\u00f3re s\u0105 dwiema stronami tego samego medalu, rozprzestrzenia si\u0119 tak d\u0142ugo, dop\u00f3ki nie napotyka \u017cadnego oporu. Z\u0142amanie hegemonii kulturowej mo\u017ce nast\u0105pi\u0107 tylko poprzez odnalezienie europejskiej to\u017csamo\u015bci, ponowne odkrycie naturalnych pok\u0142ad\u00f3w witalno\u015bci i energii tkwi\u0105cej w kulturze europejskiej. Nie jest to jednak \u0142atwe, poniewa\u017c europejska to\u017csamo\u015b\u0107 zosta\u0142a w du\u017cym stopniu zniszczona.<\/p>\r\n

Benoist nie pozostawia z\u0142udze\u0144, \u017ce proces ten polega na prostym przeciwstawieniu warto\u015bci europejskich warto\u015bciom ameryka\u0144skim, jak – dodajmy – my\u015bli cz\u0119\u015b\u0107 europejskich libera\u0142\u00f3w i nacjonalist\u00f3w. Nie wystarczy przeciwstawi\u0107 globalistycznej American way of life<\/em> brukselskiej protekcjonistycznej wizji wsp\u00f3lnego rynku, czy nawet jej narodowej wersji francuskiej, austriackiej lub w\u0142oskiej, aby zerwa\u0107 z amerykanizmem. Nie wystarczy odrzuci\u0107 amerykanizm na rzecz francuskiego, austriackiego lub w\u0142oskiego nacjonalizmu. Francuski lider Nowej Prawicy stwierdza, \u017ce warto\u015bci takie musz\u0105 by\u0107 odleg\u0142e od warto\u015bci proponowanych przez globalist\u00f3w. Nie b\u0119dzie to \u0142atwe. To musi by\u0107 radykalne przeci\u0119cie ideologicznej p\u0119powiny \u0142\u0105cz\u0105cej Europ\u0119 z Ameryk\u0105, swoista \u201edekolonizacja\u201d Europy: jednoznaczne odrzucenie dyktatury zysku, kultu wydajno\u015bci i indywidualizmu.<\/p>\r\n

Analizuj\u0105c ameryka\u0144sk\u0105 polityk\u0119 konfrontacji Alain de Benoist spostrzega, \u017ce \u201eimperium\u201d osi\u0105gn\u0119\u0142o szczyt swoich mo\u017cliwo\u015bci i stoi przed o wiele powa\u017cniejszymi problemami wewn\u0119trznymi ni\u017c kwestia utrzymania kontroli nad Afganistanem. Zdaniem ideologa Nowej Prawicy kryzys dr\u0105\u017c\u0105cy od wewn\u0105trz USA jest znacznie powa\u017cniejszy i b\u0119dzie jeszcze bardziej dotkliwy dla ca\u0142ego \u015bwiata ni\u017c kryzys ekonomiczny z 1929 r. Obecny kryzys gospodarczy i finansowy nie jest tylko kolejnym, cyklicznym os\u0142abieniem koniunktury gospodarczej, ale g\u0142\u0119bokim impasem strukturalnym i systemowym. Dotyka samego rdzenia systemu kapitalistycznego, a skoro serce tego systemu stanowi\u0105 Stany Zjednoczone, to w naturalny spos\u00f3b w\u0142a\u015bnie one odczuwaj\u0105 \u015bmiertelne skurcze w pierwszej kolejno\u015bci – i najsilniej. Ale dodajmy, \u017ce najpowa\u017cniejszym czynnikiem tego kryzysu – by zerwa\u0107 z \u201edyktatur\u0105 zysku\u201d i \u201ekultem wydajno\u015bci\u201d – nie jest zapa\u015b\u0107 przemys\u0142u, czy rynku nieruchomo\u015bci, lub zad\u0142u\u017cenie i \u015bmier\u0107 dolara, jest nim pot\u0119\u017cny rozd\u017awi\u0119k pomi\u0119dzy g\u0142osem ameryka\u0144skich elit politycznych a rzesz\u0105 obywateli USA, kt\u00f3rzy zaliczaj\u0105 si\u0119 do trzonu si\u0142 antyglobalistycznych. To za Atlantykiem znajduj\u0105 si\u0119 jeszcze najsilniejsze impulsy antyglobalistyczne, wrogie jednobiegunowemu Pax Americana.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\r\n

Wobec trwaj\u0105cej konfrontacji mi\u0119dzy Mc\u015awiatem a \u015bwiatem d\u017cihadu Europa, zdaniem Alaina de Benoista, powinna obra\u0107 \u201etrzeci\u0105 drog\u0119\u201d identytaryzmu. Powinna odrzuci\u0107 zdecydowanie postmodernistyczn\u0105, ameryka\u0144sk\u0105 form\u0119 globalizacji, nie popadaj\u0105c r\u00f3wnocze\u015bnie w pu\u0142apk\u0119 etnicznego, ksenofobicznego nacjonalizmu. Trzecie rozwi\u0105zanie jest opcj\u0105 to\u017csamo\u015bciow\u0105 – stanowi rozs\u0105dny i wywa\u017cony spos\u00f3b na zachowanie zagro\u017conych to\u017csamo\u015bci narod\u00f3w, grup etnicznych i religijnych. Uchroni ono r\u00f3wnie\u017c Europ\u0119 przed pokus\u0105 sprowokowania wojny etnicznej, kt\u00f3ra by\u0142aby najbardziej wymarzonym scenariuszem dla wrog\u00f3w naszej cywilizacji. Nale\u017cy nie dopu\u015bci\u0107 za wszelk\u0105 cen\u0119 do powstania jednobiegunowego \u015bwiata, ze starym lub nowym \u017candarmem pilnuj\u0105cym \u201enowego porz\u0105dku \u015bwiatowego\u201d. Nale\u017cy wspiera\u0107 ide\u0119 \u201ePluriversum\u201d, stanowi\u0105cego bezpieczn\u0105 wielobiegunow\u0105 perspektyw\u0119. Zadaniem Europy jest rewitalizacja kultury i to\u017csamo\u015bci, odkrycie swojej r\u00f3\u017cnorodno\u015bci. Pot\u0119\u017cna rola w tym dziele przypada w takim samym stopniu wielkim narodom europejskim, co ma\u0142ym grupom etnicznym i wsp\u00f3lnotom religijnym. Obowi\u0105zek r\u00f3\u017cnorodno\u015bci nale\u017cy przeciwstawi\u0107 homogeniczno\u015bci Mc\u015awiata – w tym de Benoist upatruje sukcesu radykalnej \u201edekolonizacji\u201d Europy.<\/p>\r\n

Ryszard Mozgol<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Tekst powy\u017cszy uka\u017ce si\u0119 w najnowszym, przygotowywanym do druku, numerze czasopisma \u00a0\u201eTemplum Novum\u201d – <\/em>link do Wydawcy<\/a>
<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201eMy Amerykanie jeste\u015bmy \u015bwiatem\u201d. To zdanie, napisane z ironi\u0105 przez Benjamina R. Barbera, autora wydanej w 1996 r. ksi\u0105\u017cki Jihad vs. McWorld (wyd. polskie D\u017cihad kontra Mc\u015awiat, 1997), doskonale nadaje si\u0119 na has\u0142o spotu reklamowego promuj\u0105cego kulturow\u0105 globalizacj\u0119. Dotyka bowiem zasadniczego problemu – zwi\u0105zku pomi\u0119dzy hegemoni\u0105 polityczn\u0105 i kulturow\u0105 USA a post\u0119puj\u0105cymi procesami globalizacyjnymi. \u00a0 […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[23,106],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45990"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=45990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45990\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=45990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=45990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=45990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}