{"id":42158,"date":"2011-08-14T20:56:13","date_gmt":"2011-08-15T01:56:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=42158"},"modified":"2011-08-14T20:56:13","modified_gmt":"2011-08-15T01:56:13","slug":"niesympatyczni-katolicy-adam-tomasz-witczak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=42158","title":{"rendered":"Niesympatyczni katolicy? – Adam Tomasz Witczak<\/em>"},"content":{"rendered":"

Zapewne wielu z nas spotka\u0142o si\u0119 kiedy\u015b z opiniami, jakoby ten czy \u00f3w pobo\u017cny katolik by\u0142 okropnie niesympatyczny, nieuprzejmy, ob\u0142udny czy z\u0142o\u015bliwy. Bywaj\u0105 i tacy, kt\u00f3rzy tak postrzegaj\u0105 wszystkich katolik\u00f3w lub w og\u00f3le ludzi religijnych, a w szczeg\u00f3lno\u015bci tych najbardziej \u017cyj\u0105cych wiar\u0105. Zazwyczaj taki pogl\u0105d spotyka si\u0119 w\u015br\u00f3d os\u00f3b niewierz\u0105cych, albo \u201ewierz\u0105cych w Boga, a nie w Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d – jak sami siebie cz\u0119sto okre\u015blaj\u0105. Czasami jednak nawet osoby nale\u017c\u0105ce do Ko\u015bcio\u0142a usilnie staraj\u0105 si\u0119 prezentowa\u0107 jako \u201eci dobrzy katolicy\u201d, ci pokojowo nastawieni, wyrozumiali, otwarci na dialog – w przeciwie\u0144stwie do \u201erygoryst\u00f3w\u201d, wyzbytych uczu\u0107 i niedostosowanych do zmian we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie.<\/p>\r\n

Bardzo cz\u0119sto ludziom pobo\u017cnym, zw\u0142aszcza tym, kt\u00f3rzy swoj\u0105 pobo\u017cno\u015b\u0107 otwarcie manifestuj\u0105, zarzuca si\u0119 hipokryzj\u0119, faryzeizm, robienie czego\u015b na pokaz. Nie b\u0119dziemy tu pisa\u0107 o faktycznych ob\u0142udnikach, z\u0142o ich postawy jest a\u017c nazbyt widoczne i rzeczywi\u015bcie zdarzaj\u0105 si\u0119 tacy w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan. Warto jednak doda\u0107, \u017ce w naszych czasach epatowanie wiar\u0105 na pokaz nie jest a\u017c tak wielkim problem, jak na przyk\u0142ad w czasach Chrystusa. Pami\u0119tajmy, \u017ce w\u00f3wczas religia by\u0142a sta\u0142ym, wa\u017cnym i wszechobecnym czynnikiem \u017cycia spo\u0142ecznego, a jej praktykowanie zjawiskiem mile widzianym. We wsp\u00f3\u0142czesnym, ze\u015bwieczczonym spo\u0142ecze\u0144stwie Zachodu ju\u017c tak nie jest. Oczywi\u015bcie w Polsce istniej\u0105 jeszcze pozosta\u0142o\u015bci tej obecno\u015bci religii w \u017cyciu publicznym i st\u0105d zdarzaj\u0105 si\u0119 np. nieuczciwi politycy czy biznesmeni, ostentacyjnie udaj\u0105cy g\u0142\u0119bokie prze\u017cywanie wiary, kt\u00f3ra by\u0107 mo\u017ce tak naprawd\u0119 nie ma dla nich wi\u0119kszego znaczenia – ale nawet do naszego kraju dociera fala agresywnej laicyzacji. W tych okoliczno\u015bciach otwarte, publiczne obnoszenie si\u0119 z religijno\u015bci\u0105 przestaje by\u0107 czynnikiem zwi\u0119kszaj\u0105cym presti\u017c i spo\u0142eczne uznanie, a wr\u0119cz przeciwnie – staje si\u0119 synonimem ciemnoty i zacofania. W tej sytuacji \u201efaryzeusze\u201d wyst\u0119puj\u0105 ju\u017c tylko w wybranych \u015brodowiskach, ale na przyk\u0142ad w\u015br\u00f3d m\u0142odzie\u017cy \u0142atwiej zdoby\u0107 sobie przydomek \u201efrajera\u201d lub \u201edziwaka\u201d, ni\u017c wzbudzi\u0107 respekt przywi\u0105zaniem do praktyk religijnych.<\/p>\r\n

Tak naprawd\u0119 nie chc\u0119 jednak m\u00f3wi\u0107 o faryzeuszach, ale o tych, kt\u00f3rzy mylnie s\u0105 za nich uwa\u017cani. Zacz\u0119li\u015bmy od zwr\u00f3cenia uwagi na to, \u017ce pobo\u017cni katolicy uchodz\u0105 niekiedy za niesympatycznych – s\u0142yszy si\u0119 uwagi w rodzaju: \u201eTaki katolik, a patrzcie, jaki pod\u0142y\u201d, \u201eDo ko\u015bcio\u0142a co niedziel\u0119, a cz\u0142owiekowi nie pomo\u017ce\u201d i tak dalej. Zaznaczmy jeszcze raz: nie b\u0119dziemy pisa\u0107 o tych, do kt\u00f3rych rzeczywi\u015bcie si\u0119 te zarzuty stosuj\u0105. Zastan\u00f3wmy si\u0119 jednak, czy przynajmniej w niekt\u00f3rych przypadkach taka negatywna ocena danych os\u00f3b wynika nie z ich wad, ale przeciwnie wr\u0119cz – z zalet.<\/p>\r\n

Trzy przyk\u0142adowe scenki ilustruj\u0105ce zjawisko, o kt\u00f3rym mowa:<\/p>\r\n

\u201d\u201d \u2026no i wyobra\u017a sobie – by\u0142a przygotowana idealna \u015bciema, nie by\u0142o szans, \u017ceby wyk\u0142adowca tego nie kupi\u0142, chodzi\u0142o tylko o to, \u017ceby ca\u0142a grupa zgodnie potwierdzi\u0142a ustalon\u0105 wersj\u0119 – i unikn\u0119liby\u015bmy sprawdzianu\u2026<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d Aha, no i co?<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d No i oczywi\u015bcie musia\u0142 si\u0119 znale\u017a\u0107 on! Wymy\u015bli\u0142 sobie, \u017ce si\u0119 do tej akcji nie przy\u0142\u0105czy, bo niby \u201enie wolno k\u0142ama\u0107\u201d, bo to jest sprzeczne z jego wiar\u0105. Pojmujesz to? Ca\u0142a grupa da\u0142a si\u0119 przekona\u0107, tylko on wydziwia\u0142. T\u0142umacz\u0119 mu, \u017ce to jedyna szansa, \u017ce zawali ca\u0142\u0105 koncepcj\u0119, \u017ce inni koledzy si\u0119 zgodzili, \u017ce oni te\u017c s\u0105 wierz\u0105cy, a jako\u015b nie robi\u0105 scen. No, ale on si\u0119 upiera\u0142. I przez jednego oszo\u0142oma musieli\u015bmy pisa\u0107 to cholerne kolokwium! Tacy oni s\u0105, te katole\u2026!<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d Faktycznie, beznadzieja\u2026 Zreszt\u0105 ja tam nie wierz\u0119, \u017ce on taki pobo\u017cny. Zwyczajnie pewnie ba\u0142 si\u0119, \u017ce si\u0119 sprawa wyda.<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d Kto go tam wie\u2026 Nie wiadomo, kt\u00f3ra wersja gorsza!<\/em><\/p>\r\n

****<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d I jak tam z tym mieszkaniem, co\u015bcie za\u0142atwiali?<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d A to jest w og\u00f3le ca\u0142a historia! By\u0142o tak: przychodzimy, pani nas przyj\u0119\u0142a, przemi\u0142a staruszka i w og\u00f3le\u2026 A potem si\u0119 pyta, czy jeste\u015bmy ma\u0142\u017ce\u0144stwem! Wyobra\u017casz sobie? Zamurowa\u0142o nas. M\u00f3wi\u0119, \u017ce nie jeste\u015bmy. Ona na to, \u017ce bardzo jej przykro, ale nie godzi si\u0119, \u017ceby ch\u0142opiec z dziewczyn\u0105 pod jednym dachem, bez \u015blubu\u2026 i tak dalej.<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d To jest przecie\u017c niepowa\u017cne\u2026 \u015aredniowiecze!<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d Te\u017c tak my\u015bl\u0119. Wiesz, przypuszcza\u0142em, \u017ce mo\u017ce chodzi o czynsz, powiedzia\u0142em, \u017ce mo\u017cemy p\u0142aci\u0107 troch\u0119 wi\u0119cej. Ale nie – jej naprawd\u0119 przeszkadza\u0142o to, \u017ce nie mamy \u015blubu. Ko\u015bcielnego \u015blubu, tak powiedzia\u0142a. Wyszed\u0142em, trzasn\u0105\u0142em drzwiami, z fanatykami nie da si\u0119 rozmawia\u0107.<\/em><\/p>\r\n

****<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d A co u twojego brata?<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d Nie wiem nawet, czy chc\u0119 go jeszcze zna\u0107.<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d Jak to? Co si\u0119 sta\u0142o?<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d Nie wiesz? Nie przyjecha\u0142 na m\u00f3j i Agaty \u015blub. W porz\u0105dku, gdyby mu co\u015b wa\u017cnego wypad\u0142o, wiadomo. Ale nie – on nie przyjecha\u0142, bo to nie po chrze\u015bcija\u0144sku, \u017ceby rozwiedziony m\u0119\u017cczyzna bra\u0142 \u015blub cywilny z inn\u0105 kobiet\u0105. Rozumiesz? Wed\u0142ug niego mam\u2026<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d \u2026wr\u00f3ci\u0107 do Ireny?<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d Tak. Sam oce\u0144, czy to powa\u017cne. Ale ma\u0142o tego – wr\u00f3ci\u0107 do Ireny, albo\u2026 \u017cy\u0107 w celibacie do ko\u0144ca \u017cycia! A on nie chce uczestniczy\u0107 w takiej ceremonii, bo to niby jest \u201elegalizacja cudzo\u0142\u00f3stwa\u201d. Tak powiedzia\u0142 – cudzo\u0142\u00f3stwa.<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d No, ale ja ci m\u00f3wi\u0142em, jak to jest z tymi katolikami. Wszystkiego si\u0119 doczepi\u0105.<\/em><\/p>\r\n

\u201d\u201d Racja. Patrz go – taki pobo\u017cny, hoho, mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego, a cz\u0142owiekowi nie pozwoli \u017cycia sobie u\u0142o\u017cy\u0107.<\/em><\/p>\r\n

Scenki s\u0105 oczywi\u015bcie zmy\u015blone, ale mo\u017cna niekiedy natkn\u0105\u0107 si\u0119 na podobne rozmowy. Okazuje si\u0119 zatem, \u017ce win\u0105 obmawianych powy\u017cej katolik\u00f3w by\u0142o po prostu to, \u017ce starali si\u0119 w praktyce, w codziennym \u017cyciu trzyma\u0107 nauki Ko\u015bcio\u0142a – nawet nara\u017caj\u0105c si\u0119 na o\u015bmieszenie czy dezaprobat\u0119 otoczenia.<\/p>\r\n

Powiedzmy sobie zatem szczerze: jak zatem wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek odebra\u0142by takich \u015bwi\u0119tych i b\u0142ogos\u0142awionych Ko\u015bcio\u0142a, jak cho\u0107by x. Vianney czy bp Franciszek Salezy? Oni przecie\u017c stawiali sobie i innym bardzo wysokie wymagania, ma\u0142o tego: nie pob\u0142a\u017cali temu, co uwa\u017cali za niew\u0142a\u015bciwe post\u0119powanie. Co wi\u0119cej, bezkompromisowa postawa zawsze poczytywana im by\u0142a za zas\u0142ug\u0119, a \u017cywoty \u015bwi\u0119tych pe\u0142ne s\u0105 opowie\u015bci (autentycznych lub legendarnych) o walkach toczonych nawet z drobnymi pokusami, o surowym napominaniu b\u0142\u0105dz\u0105cych i tym podobnych wydarzeniach.<\/p>\r\n

Bardzo mo\u017cliwe, \u017ce w oczach obecnie \u017cyj\u0105cych ludzi (nawet katolik\u00f3w) owi asceci i kaznodzieje uznani zostaliby za osoby skrajnie wr\u0119cz niesympatyczne, irytuj\u0105ce drobiazgowo\u015bci\u0105 i brakiem wyczulenia na \u201ezachodz\u0105ce zmiany\u201d. Truizmem by\u0142oby powiedzie\u0107, \u017ce nowoczesny cz\u0142owiek przecenia dobra materialne i zbytnio skupia si\u0119 na ich zdobywaniu, albo na zaspokajaniu czysto fizycznych potrzeb i pop\u0119d\u00f3w. To jest oczywi\u015bcie z\u0142e, ale o tym m\u00f3wi si\u0119 cz\u0119sto i zazwyczaj bez wi\u0119kszego zastanowienia. Rzadziej natomiast zwraca si\u0119 uwag\u0119 na to, \u017ce w r\u00f3wnie niew\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b wsp\u00f3\u0142cze\u015bni traktuj\u0105 sfer\u0119 uczu\u0107 i wra\u017ce\u0144 – myl\u0105c chwilowe \u201eporuszenia serca\u201d z prawdziw\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, kt\u00f3ra jest aktem woli, zdolnym przezwyci\u0119\u017cy\u0107 emocje. St\u0105d ju\u017c krok do katastrofy, zw\u0142aszcza gdy si\u0119 uwa\u017ca, \u017ce \u201eserce nie k\u0142amie\u201d, \u017ce \u201ena uczucia nie ma rady\u201d, \u017ce tylko one wyra\u017caj\u0105 nasze prawdziwe \u201eja\u201d. Je\u015bli doda\u0107 do tego cz\u0119ste przekonanie, i\u017c cz\u0142owiek ma \u201eprawo do szcz\u0119\u015bcia\u201d, do \u201espe\u0142nienia si\u0119\u201d, do bycia \u201ekim\u015b\u201d – w\u00f3wczas otrzymujemy osoby takie, jak nasi fikcyjni rozm\u00f3wcy, nie mog\u0105cy zrozumie\u0107, \u017ce kto\u015b mo\u017ce powstrzyma\u0107 si\u0119 od po\u015bpiesznej realizacji nieprzemy\u015blanych pomys\u0142\u00f3w, wynik\u0142ych z chciwo\u015bci i lenistwa, a kto\u015b inny nie zechce autoryzowa\u0107 cudzych grzech\u00f3w na tle sz\u00f3stego przykazania. A przyk\u0142ad\u00f3w takich sytuacji mo\u017cna wymy\u015bli\u0107 jeszcze sporo – zreszt\u0105 mo\u017cna je zaczerpn\u0105\u0107 z \u017cycia, je\u015bli tylko rozejrze\u0107 si\u0119 doko\u0142a siebie.<\/p>\r\n

Gdy zatem nast\u0119pnym razem us\u0142yszymy o tym, \u017ce ten czy \u00f3w \u201epobo\u017cny katolik\u201d okaza\u0142 si\u0119 nieprzyjemny w obej\u015bciu czy nawet nieludzki, \u017ce przeszkodzi\u0142 w realizacji jak\u017ce rozs\u0105dnych plan\u00f3w, \u017ce obna\u017cy\u0142 swoj\u0105 ma\u0142ostkowo\u015b\u0107 – zastan\u00f3wmy si\u0119 dwa razy i dowiedzmy czego\u015b wi\u0119cej, nim go ocenimy.<\/p>\r\n

Adam Tomasz Witczak<\/em><\/strong><\/p>\r\n

\r\n

Pierwodruk: \u201eNowe \u0179ycie\u201d nr 5, maj 2011 r.<\/p>\r\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Zapewne wielu z nas spotka\u0142o si\u0119 kiedy\u015b z opiniami, jakoby ten czy \u00f3w pobo\u017cny katolik by\u0142 okropnie niesympatyczny, nieuprzejmy, ob\u0142udny czy z\u0142o\u015bliwy. Bywaj\u0105 i tacy, kt\u00f3rzy tak postrzegaj\u0105 wszystkich katolik\u00f3w lub w og\u00f3le ludzi religijnych, a w szczeg\u00f3lno\u015bci tych najbardziej \u017cyj\u0105cych wiar\u0105. Zazwyczaj taki pogl\u0105d spotyka si\u0119 w\u015br\u00f3d os\u00f3b niewierz\u0105cych, albo \u201ewierz\u0105cych w Boga, a […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42158"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=42158"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42158\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=42158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=42158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=42158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}