{"id":39144,"date":"2011-06-08T22:20:45","date_gmt":"2011-06-09T03:20:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=39144"},"modified":"2011-06-08T14:23:39","modified_gmt":"2011-06-08T19:23:39","slug":"seksedukacja-dietrich-von-hildebrand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=39144","title":{"rendered":"„Seksedukacja” – Dietrich von Hildebrand<\/em>"},"content":{"rendered":"

Fragmenty ksi\u0105\u017cki „Seksedukacja” – Dietrich von Hildebrand<\/em><\/strong><\/span><\/p>\r\n

Edukacja seksualna: zagadnienia podstawowe I<\/h4>\r\n

Lecz kto by sta\u0142 si\u0119 przyczyn\u0105 grzechu dla jednego z tych ma\u0142ych, kt\u00f3rzy wierz\u0105 we mnie, temu by\u0142oby lepiej kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski uwiesi\u0107 u szyi i utopi\u0107 go w g\u0142\u0119bi morza (Ewangelia wed\u0142ug \u015bw. Mateusza 18, 6) Je\u017celi mamy w\u0142a\u015bciwie oceni\u0107 szkod\u0119, jak\u0105 duszom dzieci wyrz\u0105dza tzw. edukacja seksualna – szkod\u0119 nie tylko moraln\u0105, ale dotykaj\u0105c\u0105 ca\u0142\u0105 osob\u0119 ludzk\u0105 i jej duchowe zdrowie – musimy najpierw pozna\u0107 prawdziw\u0105 natur\u0119 seksu.<\/p>\r\n

Wolna od uprzedze\u0144 analiza wyra\u017anie pokazuje, \u017ce seks jest czym\u015b zupe\u0142nie r\u00f3\u017cnym od naszych pozosta\u0142ych instynkt\u00f3w. Posiada on pewien rodzaj g\u0142\u0119bi, kt\u00f3rego nie maj\u0105 inne instynkty – ani g\u0142\u00f3d, ani potrzeba snu, ani \u017cadne inne pragnienie zmys\u0142owych przyjemno\u015bci.<\/p>\r\n

SEKS JEST CZYM\u015a TAJEMNICZYM I WYJ\u0104TKOWYM<\/h4>\r\n

Inaczej na nasze \u017cycie osobowe oddzia\u0142uj\u0105 owe r\u00f3\u017cne wspomniane wy\u017cej instynkty, a inaczej urok p\u0142ci przeciwnej, kt\u00f3ry wzbudza w nas po\u017c\u0105danie cielesne i nami\u0119tno\u015b\u0107. Sfera tego, co wi\u0105\u017ce si\u0119 z p\u0142ciowo\u015bci\u0105, jest czym\u015b tajemniczym – opromienia ca\u0142e nasze \u017cycie psychiczne w spos\u00f3b, w jaki nie czyni tego ani pragnienie jedzenia, ani przyjemno\u015b\u0107 towarzysz\u0105ca jego zaspokojeniu. Przede wszystkim za\u015b uniesienie seksualne si\u0119ga samej g\u0142\u0119bi naszego cielesnego jestestwa. W jego przemo\u017cnej sile tkwi co\u015b niezwyk\u0142ego, co\u015b, do czego mo\u017cna przyr\u00f3wna\u0107 jedynie okropne cierpienia fi zyczne. Wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 seksu w sferze cielesnej jasno okazuje si\u0119 przez prosty fakt, \u017ce nasza postawa wobec niego ma niepor\u00f3wnanie wi\u0119ksze znaczenie moralne ani\u017celi postawa wzgl\u0119dem innych pragnie\u0144 zmys\u0142owych. Poddanie si\u0119 pop\u0119dowi seksualnemu gwoli samej tylko przyjemno\u015bci kala cz\u0142owieka w spos\u00f3b, w jaki n. p. ob\u017carstwo nigdy go zbruka\u0107 nie mo\u017ce. A w\u0142a\u015bciwa dla tej sfery cnota, czysto\u015b\u0107, w hierarchii cn\u00f3t sytuuje si\u0119 znacznie wy\u017cej ni\u017c umiarkowanie. Postawa cz\u0142owieka wobec seksu jest jednak wa\u017cna nie tylko z moralnego punktu widzenia, ale ma r\u00f3wnie\u017c znaczenie dla ca\u0142ej jego osobowo\u015bci. Wynika to z dw\u00f3ch czynnik\u00f3w: pierwszy, to fakt, \u017ce cia\u0142o i dusza spotykaj\u0105 si\u0119 tutaj w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny. Drugim jest wyj\u0105tkowa intymno\u015b\u0107 seksu.<\/p>\r\n

Opr\u00f3cz g\u0142\u0119bi \u017cycie p\u0142ciowe posiada szczeg\u00f3lnego rodzaju intymno\u015b\u0107, a to, co intymne, potrzebuje zas\u0142ony; musi by\u0107 chronione przez wstydliwo\u015b\u0107. Winni\u015bmy u\u015bwiadomi\u0107 sobie jednak, \u017ce wstydliwo\u015b\u0107 nie jest tym samym co zawstydzenie. Uczucie wstydu stanowi w\u0142a\u015bciw\u0105 odpowied\u017a na to, co ohydne i wstr\u0119tne. Wstydzimy si\u0119 pewnych czyn\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 nie tylko moralnie z\u0142e, ale zarazem w jakim\u015b sensie ma\u0142e i nikczemne. Unikamy upokorzenia, jakie poci\u0105gn\u0119\u0142oby za sob\u0105 ujawnienie tego typu wykrocze\u0144 przed innymi lud\u017ami. To samo dotyczy rzeczy, kt\u00f3re s\u0105 w jaki\u015b spos\u00f3b \u015bmieszne. Obawiamy si\u0119 ich ujawnienia, gdy\u017c mog\u0105 nas one o\u015bmieszy\u0107; poniewa\u017c boimy si\u0119, \u017ce zostaniemy wy\u015bmiani. Zdrowy i przyzwoity cz\u0142owiek pragnie prywatno\u015bci r\u00f3wnie\u017c przy wykonywaniu pewnych czynno\u015bci, kt\u00f3re s\u0105 nieestetyczne i nieprzyjemne dla innych. Wstyd wzbrania mu robienia niekt\u00f3rych rzeczy publicznie. Jedynie zatr\u0105caj\u0105ce zezwierz\u0119ceniem grubia\u0144stwo albo te\u017c pycha i perwersja cynik\u00f3w mog\u0105 usun\u0105\u0107 ten zdrowy wstyd i pragnienie prywatno\u015bci.<\/p>\r\n

\u015aWI\u0118TA WSTYDLIWO\u015a\u00c4\u2020<\/h4>\r\n

Przeciwie\u0144stwem wstydu z powodu tego, co z\u0142e, jest wstyd szlachetny lub, lepiej, \u015bwi\u0119ta i pokorna wstydliwo\u015b\u0107. To ona sprawia, \u017ce cz\u0142owiek usi\u0142uje ukry\u0107 swoje cnoty i unika pochwa\u0142 innych ludzi – im bardziej kto\u015b jest pokorny i pobo\u017cny, tym silniej rozwija si\u0119 w nim ta szczeg\u00f3lna cecha charakteru. Cz\u0142owiek taki pragnie swoje zas\u0142ugi okry\u0107 zas\u0142on\u0105. Istnienie tego szlachetnego wstydu dowodzi, \u017ce b\u0142\u0119dnym jest za\u0142o\u017cenie, wed\u0142ug kt\u00f3rego nale\u017cy uznawa\u0107 za z\u0142e to, co cz\u0142owiek obawia si\u0119 ukazywa\u0107 publicznie lub ujawni\u0107 w jakikolwiek inny spos\u00f3b. W tym przypadku nie usi\u0142uje ukry\u0107 czego\u015b z\u0142ego, ale raczej rzecz o wybitnej warto\u015bci. Zatem uczucie zawstydzenia r\u00f3\u017cni si\u0119 radykalnie w obydwu przypadkach.<\/p>\r\n

Je\u017celi istnieje wstydliwo\u015b\u0107 w odniesieniu do cn\u00f3t oraz innych cech pozytywnych, tym bardziej istnieje specyficzna wstydliwo\u015b\u0107 wzgl\u0119dem pewnych rzeczy pozytywnych z racji ich intymno\u015bci. Intymno\u015b\u0107 jest zjawiskiem jedynym w swoim rodzaju i czym\u015b niezmiernie wa\u017cnym. Ludzie niezdolni do zrozumienia tego fenomenu reprezentuj\u0105 sob\u0105 ordynarne, powierzchowne i nudne osobowo\u015bci. Ogl\u0105da\u0142em niedawno pewien program telewizyjny, w kt\u00f3rym reklamowano naiwny i niedorzeczny pogl\u0105d. Ot\u00f3\u017c jeden z uczestnik\u00f3w tego programu utrzymywa\u0142, \u017ce obawa przed pokazywaniem nagiego cia\u0142a jest jedynie skutkiem przyzwyczajenia do noszenia ubra\u0144. Gdyby\u015bmy wyrobili w sobie nawyk zakrywania uszu, to, jego zdaniem, ich odkrycie wywiera\u0142oby na nas taki sam wp\u0142yw, jaki obecnie wywiera pokazywanie naszych nagich cia\u0142.<\/p>\r\n

Najprawdopodobniej cz\u0142owiek ten jest eunuchem. Nie przejawia bowiem najmniejszego zrozumienia dla charakteru po\u017c\u0105dania, jakie w m\u0119\u017cczy\u017anie wywo\u0142uje cia\u0142o kobiety a w kobiecie cia\u0142o m\u0119\u017cczyzny. Wierzy, \u017ce tego rodzaju po\u017c\u0105danie stanowi jedynie skutek naszego braku przyzwyczajenia do ogl\u0105dania pewnych cz\u0119\u015bci cia\u0142a. Cz\u0142owiek ten, to nie tylko eunuch, lecz kto\u015b ca\u0142kowicie pozbawiony wra\u017cliwo\u015bci. Nie ma poj\u0119cia o zjawisku i naturze intymno\u015bci. To prawda, \u017ce przyzwyczajenie do pewnych rzeczy przyt\u0119pia nasze rozumienie ich charakteru i specyficznego czaru. Fakt ten jednak w \u017caden spos\u00f3b nie dowodzi, \u017ce cecha, o kt\u00f3rej mowa, stanowi wy\u0142\u0105cznie efekt zaskoczenia. Ani omawiany aspekt intymno\u015bci, ani szczeg\u00f3lna atrakcyjno\u015b\u0107 ludzkiego cia\u0142a nie s\u0105 rezultatem nawyku zakrywania okre\u015blonych cz\u0119\u015bci cia\u0142a – raczej to, co intymne, obiektywnie domaga si\u0119 okrycia. Ubi\u00f3r istnieje zatem ze wzgl\u0119du na potrzeb\u0119 intymno\u015bci, a nie odwrotnie.<\/p>\r\n

SZCZEG\u00d3LNY CHARAKTER RZECZY INTYMNYCH<\/h4>\r\n

\u00d3w cz\u0142owiek zapomnia\u0142, \u017ce wprawdzie to, co intymne, posiada swoisty charakter, na kt\u00f3ry – dzi\u0119ki przyzwyczajeniu – mo\u017cemy sta\u0107 si\u0119 \u015blepi, tym niemniej inne rzeczy, kt\u00f3rym tego charakteru brakuje, nigdy go nie nabior\u0105 tylko dlatego, \u017ce nie jeste\u015bmy przyzwyczajeni do ich ogl\u0105dania. W rzeczywisto\u015bci intymno\u015b\u0107 stanowi obiektywn\u0105 cech\u0119 pewnych przedmiot\u00f3w i postaw. Najprawdziwszym streszczeniem intymno\u015bci jest seks. Wszelkie ujawnienie tego, co wi\u0105\u017ce si\u0119 z p\u0142ciowo\u015bci\u0105, stanowi ujawnienie czego\u015b intymnego i osobistego; jest wprowadzeniem drugiego cz\u0142owieka w nasz\u0105 tajemnic\u0119 – poniewa\u017c, w pewnym sensie, sprawy p\u0142ci stanowi\u0105 tajemnic\u0119 ka\u017cdej osoby. Z tego w\u0142a\u015bnie powodu sfera seksualna domaga si\u0119 wstydliwo\u015bci w jej najbardziej charakterystycznym znaczeniu. Wszystko to sprawia, \u017ce seks mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 wyrazem mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144czej – czym\u015b, co konstytuuje ostateczne zjednoczenie osobowe. Nie tylko zreszt\u0105 mo\u017ce to uczyni\u0107, ale wr\u0119cz wyznaczono mu tak\u0105 w\u0142a\u015bnie rol\u0119. Jego przeznaczeniem jest by\u0107 w\u0142\u0105czonym w mi\u0142o\u015b\u0107 i s\u0142u\u017cy\u0107 wzajemnemu ofiarowywaniu siebie, a to w\u0142a\u015bnie stanowi cel mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144czej.<\/p>\r\n

\u0179eby zrozumie\u0107 prawdziw\u0105 natur\u0119 seksu, jego znaczenie i warto\u015b\u0107, musimy rozpocz\u0105\u0107 od wielkiego i wspania\u0142ego zjawiska, jakim jest mi\u0142o\u015b\u0107 pomi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 i kobiet\u0105; mi\u0142o\u015b\u0107, o kt\u00f3rej Pie\u015b\u0144 nad pie\u015bniami m\u00f3wi: Je\u015bliby kto odda\u0142 za mi\u0142o\u015b\u0107 ca\u0142e bogactwo swego domu, pogardz\u0105 nim tylko.(Pnp 8, 7)<\/p>\r\n

SEKS JEST PRZYPORZ\u0104DKOWANY MI\u0141O\u015aCI OBLUBIE\u0143CZEJ<\/h4>\r\n

Seks tak g\u0142\u0119boko jest zwi\u0105zany i przyporz\u0105dkowany tej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3r\u0105 chcemy nazywa\u0107 mi\u0142o\u015bci\u0105 oblubie\u0144cz\u0105 (w odr\u00f3\u017cnieniu od mi\u0142o\u015bci rodzicielskiej, synowskiej czy przyja\u017ani), \u017ce gdy tylko oddzielimy go od tej mi\u0142o\u015bci, natychmiast stajemy si\u0119 \u015blepi na jego prawdziw\u0105 natur\u0119.<\/p>\r\n

Nie uda nam si\u0119 zrozumie\u0107 natury seksu, je\u017celi oddzielimy go od wewn\u0119trznego powi\u0105zania z mi\u0142o\u015bci\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105 z jej specyficznym odcieniem bycia zakochanym. Seks nie jest form\u0105 mi\u0142o\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej – jak uwa\u017ca wielu tych, kt\u00f3rzy znajduj\u0105 si\u0119 pod wp\u0142ywem mitologii freudowskiej. To mi\u0142o\u015b\u0107 stanowi form\u0119 seksu, to ona daje nam klucz do zrozumienia jego najg\u0142\u0119bszej natury. Prawdziwa natura seksu uwidacznia si\u0119 natychmiast, gdy tylko kto\u015b si\u0119 zakocha – w prawdziwym i autentycznym tego s\u0142owa znaczeniu. D\u0105\u017c\u0105c do cielesnego zespolenia z ukochan\u0105 osob\u0105, cz\u0142owiek taki zaczyna wyra\u017anie pojmowa\u0107, na czym polega unikalna intymno\u015b\u0107 tej sfery. Przez sam fakt, \u017ce nade wszystko po\u017c\u0105da ostatecznego zjednoczenia z osob\u0105 ukochan\u0105 w akcie ma\u0142\u017ce\u0144skim, jednoznacznie po\u015bwiadcza i uznaje intymno\u015b\u0107 i wyj\u0105tkowo\u015b\u0107, kt\u00f3re przynale\u017c\u0105 do sfery seksualnej. Rozumie tak\u017ce wy\u0142\u0105czno\u015b\u0107 tego wzajemnego ofiarowania si\u0119 sobie oraz jego wi\u0105\u017c\u0105cy, nieodwo\u0142alny charakter. By jednak w pe\u0142ni ujawni\u0107 swoj\u0105 natur\u0119, seks wymaga nie tylko mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144czej, lecz r\u00f3wnie\u017c wyra\u017anej i g\u0142o\u015bno wyra\u017conej woli ukonstytuowania nieodwo\u0142alnego zjednoczenia z osob\u0105 kochan\u0105, tzn. zgody – aktu, poprzez kt\u00f3ry konstytuuje si\u0119 ma\u0142\u017ce\u0144stwo. Dusz\u0105 aktu seksualnego jest sprawiane przeze\u0144 osobowe zjednoczenie z osob\u0105 ukochan\u0105. Akt ma\u0142\u017ce\u0144ski stanowi wyraz tego zjednoczenia lub, lepiej, jest aktem, kt\u00f3ry doprowadza do spe\u0142nienia tego ostatecznego zespolenia.<\/p>\r\n

Powinno to by\u0107 oczywiste dla ka\u017cdego, kto kiedykolwiek do\u015bwiadczy\u0142 prawdziwej mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144czej. Jednak nawet ten, kt\u00f3ry nie do\u015bwiadczy\u0142 jeszcze tej wielkiej i g\u0142\u0119bokiej mi\u0142o\u015bci, mo\u017ce u\u015bwiadamia\u0107 sobie g\u0142\u0119bi\u0119 i tajemnic\u0119 zar\u00f3wno seksu jak mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144czej i w ten spos\u00f3b zdoby\u0107 prawdziwy i autentyczny pogl\u0105d na istot\u0119 po\u017cycia seksualnego. Wci\u0105\u017c pami\u0119tam rozmow\u0119, jak\u0105 oko\u0142o pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu lat temu odby\u0142em z m\u0142odym cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry studiowa\u0142 ze mn\u0105 na uniwersytecie monachijskim. Rozmawiali\u015bmy o stosunkach przedma\u0142\u017ce\u0144skich. Nigdy nie zapomn\u0119, jak gwa\u0142townie odrzuci\u0142 takie korzystanie z seksu: „Czy uwa\u017casz, \u017ce jestem g\u0142upcem, kt\u00f3ry zrujnuje sobie wspania\u0142e do\u015bwiadczenie nocy po\u015blubnej, gdy tajemnica kobieco\u015bci zostanie ujawniona przede mn\u0105 po raz pierwszy w kobiecie, kt\u00f3r\u0105 kocham? Czy s\u0105dzisz, \u017ce nie wiem, \u017ce zniszczy\u0142bym pe\u0142ni\u0119 i szcz\u0119\u015bcie tego do\u015bwiadczenia z t\u0105 jedyn\u0105, kt\u00f3r\u0105 naprawd\u0119 ukocha\u0142em, bawi\u0105c si\u0119 nim teraz i traktuj\u0105c je jak zabawk\u0119?” Nie by\u0142 to cz\u0142owiek religijny; nie podchodzi\u0142 do spraw p\u0142ci od strony w pierwszym rz\u0119dzie etycznej. Jego s\u0142owa stanowi\u0142y jedynie skutek zrozumienia tajemnicy po\u017cycia seksualnego, kt\u00f3re jest wyrazem ostatecznej mi\u0142o\u015bci i jako takie mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em prawdziwego szcz\u0119\u015bcia. To, \u017ce co\u015b mo\u017ce zosta\u0107 nadu\u017cyte b\u0105d\u017a wypaczone, w \u017caden spos\u00f3b nie zmienia prawdziwego znaczenia i istoty tego czego\u015b. Tak wi\u0119c fakt, \u017ce do dzia\u0142alno\u015bci umys\u0142owej wielu ludzi przyci\u0105ga mo\u017cliwo\u015b\u0107 zademonstrowania w\u0142asnej zr\u0119czno\u015bci intelektualnej i, w rezultacie, zaspokojenie w\u0142asnej pr\u00f3\u017cno\u015bci, nie jest \u017cadnym dowodem przeciwko temu, \u017ce w\u0142a\u015bciw\u0105 misj\u0105 intelektu jest poznawanie prawdy. Podobnie tendencja do izolowania seksu nie zaprzecza jego autentycznemu znaczeniu i przeznaczeniu.<\/p>\r\n

Fakt, \u017ce po\u017c\u0105danie seksualne cz\u0119sto powstaje bez zwi\u0105zku z mi\u0142o\u015bci\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105 oraz to, \u017ce seks, nawet oddzielony od mi\u0142o\u015bci, mo\u017ce wywo\u0142ywa\u0107 u ludzi ogromn\u0105 fascynacj\u0119, nie jest \u017cadnym argumentem przeciwko jego wewn\u0119trznemu powi\u0105zaniu z mi\u0142o\u015bci\u0105 oblubie\u0144cz\u0105. W skutek grzechu pierworodnego seks mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 czyst\u0105 aktualizacj\u0105 po\u017c\u0105dania, w\u00f3wczas jednak prezentuje sw\u00f3j zupe\u0142nie inny aspekt. Jak dot\u0105d badali\u015bmy prawdziw\u0105 natur\u0119 seksu, jego g\u0142\u0119bi\u0119, intymno\u015b\u0107 i zasadnicze powi\u0105zanie z mi\u0142o\u015bci\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105; wyj\u0105tkowe zespolenie, kt\u00f3remu towarzyszy wzajemne ofiarowanie ma\u0142\u017conk\u00f3w i kt\u00f3re urzeczywistnia akt ma\u0142\u017ce\u0144ski – jednym s\u0142owem tajemnic\u0119 seksu. Na takim tle w ca\u0142ej pe\u0142ni ujawnia sw\u0105 obrzydliwo\u015b\u0107 tzw. szkolna edukacja seksualna.<\/p>\r\n

DWA FUNDAMENTALNE B\u0141\u0118DY NASZEJ EPOKI<\/h4>\r\n

Mo\u017cna zapyta\u0107, jak to si\u0119 sta\u0142o, \u017ce ten niedorzeczny pogl\u0105d – pozostaj\u0105cy w radykalnej opozycji wobec zdrowego rozs\u0105dku i nigdy wcze\u015bniej nie znany – pojawi\u0142 si\u0119 tak nagle i nieoczekiwanie. Jak wyt\u0142umaczy\u0107 ten, wydawa\u0107 by si\u0119 mog\u0142o, powszechny entuzjazm – oczywi\u015bcie nie rodzic\u00f3w, lecz nauczycieli oraz administrator\u00f3w szk\u00f3\u0142 – dla edukacji seksualnej? Aby odpowiedzie\u0107 na to pytanie, musimy przyjrze\u0107 si\u0119 dw\u00f3m fundamentalnym b\u0142\u0119dom, kt\u00f3re wesz\u0142y do obiegu w naszej epoce. Pierwszy – to fetyszyzacja nauki, drugi – to mentalno\u015b\u0107 reportera, kt\u00f3ra domaga si\u0119, by absolutnie wszystko zosta\u0142o ujawnione.<\/p>\r\n

Kilkakrotnie k\u0142ad\u0142em ju\u017c nacisk na fakt fetyszyzacji nauki. Chcia\u0142bym obecnie zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na pewien szczeg\u00f3lny aspekt tej fetyszyzacji, mianowicie wyniesienie nauki na poziom religii; podejmowanie wysi\u0142k\u00f3w, aby przyzna\u0107 nauce rol\u0119 czynnika absolutnie dominuj\u0105cego w naszym \u017cyciu – rol\u0119, kt\u00f3r\u0105 w \u017cyciu wierz\u0105cego katolika, mo\u017ce odgrywa\u0107 jedynie Jezus Chrystus, B\u00f3g – Cz\u0142owiek. Gdy czyta si\u0119 \u017cyciorysy \u015bwi\u0119tych – lub wielkich osobowo\u015bci Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, kt\u00f3rych wiara mo\u017ce stanowi\u0107 przyk\u0142ad dla innych – jasno wida\u0107, \u017ce ludzie ci czynili wszystko w \u015bwietle i w imi\u0119 Chrystusa; wszystkie rzeczy, ka\u017cde naturalne dobro jak i wszelkie z\u0142o postrzegali w Jego \u015bwietle. Rozumieli, \u017ce Chrystus stanowi klucz do rozwi\u0105zania ka\u017cdego problemu; \u017ce jest jedyn\u0105 drog\u0105 do zrozumienia najg\u0142\u0119bszej istoty wszystkich rzeczy.<\/p>\r\n

Dzi\u015b jednak, tzw. katolicy progresywni wierz\u0105, \u017ce to nauka, zw\u0142aszcza za\u015b nauki przyrodnicze otwieraj\u0105 nam oczy na prawdziw\u0105 i autentyczn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 i odkrywaj\u0105 przed nami g\u0142\u0119bsz\u0105, obiektywn\u0105 natur\u0119 \u015bwiata. Tak wi\u0119c, ich zdaniem, ka\u017cd\u0105 sytuacj\u0119 \u017cyciow\u0105 winni\u015bmy rozpatrywa\u0107 w \u015bwietle wiedzy naukowej. Nasz j\u0119zyk powinien coraz lepiej dostosowywa\u0107 si\u0119 do tych aspekt\u00f3w \u015bwiata, kt\u00f3re odkrywa dla nas nauka. J\u0119zyk naturalny winien ust\u0105pi\u0107 terminom naukowym, a w\u0142a\u015bciwie naukowemu \u017cargonowi.<\/p>\r\n

OBJAWIENIE PO\u015aWIADCZA PRAWD\u0118 ABSOLUTN\u0104<\/h4>\r\n

Aby zrozumie\u0107 zamieszanie, jakie niesie ze sob\u0105 takie podej\u015bcie, wystarczy uzmys\u0142owi\u0107 sobie, \u017ce na mocy swojej w\u0142asnej natury nauka nigdy nie mo\u017ce zagwarantowa\u0107 nam wiedzy absolutnie pewnej, lecz jedynie wiedz\u0119 prawdopodobn\u0105. Nauka stale si\u0119 rozwija, a wcze\u015bniejsze rezultaty s\u0105 zast\u0119powane przez nowe wyniki bada\u0144. Fizyka Newtonowska – dla Kanta uciele\u015bnienie wiedzy pewnej – ust\u0119puje dzi\u015b pola innym teoriom. Wiedza naukowa nigdy nie jest wiedz\u0105 absolutnie pewn\u0105.<\/p>\r\n

Zupe\u0142nie inaczej rzecz ma si\u0119 w przypadku religii, tj. prawdy przekazanej nam przez Objawienie – na mocy swej w\u0142asnej natury absolutnie pewnej, je\u015bli tylko Objawienie jest autentyczne. Je\u017celi objawienie nie jest s\u0142owem Boga, lecz tylko konstrukcj\u0105 ludzkiego umys\u0142u, zwyk\u0142ym mitem, w\u00f3wczas nie mo\u017cna po prostu twierdzi\u0107, \u017ce zawiera prawd\u0119 relatywn\u0105 – przeciwnie, nie zawiera w sobie w og\u00f3le \u017cadnej prawdy.<\/p>\r\n

Pr\u00f3by uczynienia z nauk przyrodniczych absolutu s\u0105 przejawem postawy jak najbardziej nienaukowej i dyletanckiej, a to dlatego \u017ce, jak przed chwil\u0105 zauwa\u017cyli\u015bmy, nauka nigdy nie oferuje absolutnej metafizycznej pewno\u015bci. Co wi\u0119cej – nauka nie mo\u017ce mie\u0107 charakteru wiedzy absolutnej, poniewa\u017c zajmuje si\u0119 jedynie pewn\u0105 warstw\u0105 rzeczywisto\u015bci, i to ani najg\u0142\u0119bsz\u0105, ani najwa\u017cniejsz\u0105. Nauki przyrodnicze, ze swej natury, mog\u0105 nam jedynie powiedzie\u0107 co\u015b na temat \u015bwiata materii – nieo\u017cywionej b\u0105d\u017a o\u017cywionej. W tym drugim przypadku dostarczaj\u0105 informacji odno\u015bnie aspektu fizjologicznego. Nauki te jednak nigdy nie mog\u0105 da\u0107 nam poznania, czym jest osoba ludzka, ludzka wolno\u015b\u0107; czym dobro i z\u0142o, pi\u0119kno i brzydota, natura wi\u0119zi z innym osobami, mi\u0142o\u015b\u0107 i szcz\u0119\u015bcie, nasze przeznaczenie, sens naszego \u017cycia – ludzki aspekt czy duchowa strona otaczaj\u0105cego nas \u015bwiata.<\/p>\r\n

Prawdziwy i autentyczny naukowiec w pe\u0142ni u\u015bwiadamia sobie ograniczenia dotycz\u0105ce przedmiotu jego bada\u0144. Dlatego te\u017c, niezale\u017cnie od tego jak wybitnym i uzdolnionym jest w swojej specyficznej dziedzinie, nigdy nie b\u0119dzie twierdzi\u0142, \u017ce wie tym samym wi\u0119cej o rzeczywisto\u015bci etycznej, estetycznej czy metafizycznej – jednym s\u0142owem – o rzeczywisto\u015bci duchowej, ni\u017c jakikolwiek inny cz\u0142owiek wie dzi\u0119ki swojemu zdrowemu rozs\u0105dkowi. Gdy u\u015bwiadomimy sobie prawdziw\u0105 natur\u0119 nauk przyrodniczych, widzimy wyra\u017anie, jak b\u0142\u0119dne jest uznawanie tej warstwy rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3r\u0105 owe nauki badaj\u0105, za bardziej realn\u0105, bardziej autentyczn\u0105 i powa\u017cniejsz\u0105 ni\u017c wszystkie inne obszary, kt\u00f3re nie poddaj\u0105 si\u0119 metodom badawczym w\u0142a\u015bciwym dla nauk przyrodniczych. Pogl\u0105d taki stanowi wyra\u017any przejaw intelektualnej miernoty.<\/p>\r\n

ABSURDALNA KONCEPCJA RZECZYWISTO\u015aCI<\/h4>\r\n

Opisana powy\u017cej mentalno\u015b\u0107 pozostaje w zwi\u0105zku z zabobonem, wed\u0142ug kt\u00f3rego im co\u015b metafizycznie ni\u017csze, tym pewniejsze jest jego istnienie i tym mocniej utwierdzone w swej realno\u015bci. Wynika st\u0105d, \u017ce prawdziwy realista musi z metafizycznie ni\u017cszej warstwy bytu uczyni\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107 zasadnicz\u0105, kt\u00f3ra rzuca \u015bwiat\u0142o na wszystkie pozosta\u0142e. Cz\u0142owiek taki b\u0119dzie twierdzi\u0142, \u017ce instynkty s\u0105 czym\u015b niepow\u0105tpiewalnym, natomiast akty duchowe, np. \u017cywienie okre\u015blonych przekona\u0144, poznawanie czego\u015b, odpowiadanie na jak\u0105\u015b warto\u015b\u0107, mi\u0142o\u015b\u0107 lub wdzi\u0119czno\u015b\u0107, uzna za co\u015b mniej lub bardziej mglistego i niepewnego – b\u0119dzie sk\u0142onny sprowadzi\u0107 je do zwyk\u0142ej funkcji instynktu lub nawet do chemicznych proces\u00f3w naszego m\u00f3zgu. Ca\u0142e to podej\u015bcie oparte na uznawaniu czego\u015b za tym bardziej rzeczywiste im ni\u017csze zajmuje miejsce w hierarchii metafizycznej, to spogl\u0105danie na wszech\u015bwiat „od do\u0142u”, nie ma \u017cadnego uzasadnienia i jest najzwyklejszym zabobonem. Rzecz ma si\u0119 odwrotnie: to co dotyczy wielu sfer \u017cycia, to co metafizycznie wy\u017csze, stanowi klucz do w\u0142a\u015bciwego zrozumienia tego co ni\u017csze. Dlatego funkcje pewnych instynkt\u00f3w mo\u017cna uchwyci\u0107 jedynie w \u015bwietle wy\u017cszych akt\u00f3w osobowych.<\/p>\r\n

Naprawd\u0119 jest tak, \u017ce wszystkie g\u0142\u0119bsze do\u015bwiadczenia naszego ludzkiego \u017cycia, znaczenie oraz warto\u015b\u0107 rzeczy, ujawniaj\u0105 sw\u0105 istot\u0119 w niepor\u00f3wnanie wyrazistszy spos\u00f3b dzi\u0119ki Chrystusowi. Kiedy w \u015bwietle Chrystusowym odkryjemy, \u017ce nasze \u017cycie na ziemi jest pielgrzymk\u0105, gdy zrozumiemy, \u017ce tym, co si\u0119 liczy, jest przede wszystkim \u017cycie wieczne – w\u00f3wczas objawi si\u0119 nam prawdziwe i g\u0142\u0119bsze znaczenie tego \u017cycia i wszystkich wielkich jego d\u00f3br. W Chrystusie i przez Chrystusa nasze codzienne \u017cycie pokazuje swoje prawdziwe oblicze i znaczenie. Niekt\u00f3re osoby uwa\u017caj\u0105ce si\u0119 za katolik\u00f3w, wi\u0119cej, nawet kap\u0142ani i pra\u0142aci, chc\u0105 zast\u0105pi\u0107 \u015bwiat\u0142o Chrystusa mglistym podej\u015bciem naukowym. Wywracaj\u0105c wszech\u015bwiat do g\u00f3ry nogami i wierz\u0105c, \u017ce ni\u017csza warstwa rzeczywisto\u015bci stanowi klucz do zrozumienia wy\u017cszej (a nie odwrotnie), w dramatyczny spos\u00f3b pokazuj\u0105, jak wielkiego b\u0142\u0119du padli ofiar\u0105.<\/p>\r\n

Przez kr\u00f3tki okres swego \u017cycia poeta Strindberg wyznawa\u0142 ten naukowy zabobon i w swoich powie\u015bciach zacz\u0105\u0142 nazywa\u0107 wod\u0119 H2O, itp. Wkr\u00f3tce jednak zrozumia\u0142, jakie to by\u0142o g\u0142upie i niedorzeczne i jak jego styl, nie staj\u0105c si\u0119 przez to prawdziwszy, zosta\u0142 odarty z wszelkiego poetyckiego czaru i realizmu.<\/p>\r\n

NAJNOWSZY NAUKOWY ZABOBON<\/h4>\r\n

Edukacja seksualna stanowi najnowszy i najgorszy przyk\u0142ad tego naukowego zabobonu. Ju\u017c sam termin edukacja seksualna jest bezsensowny. Przede wszystkim nauczanie w szkole, tj. przekazywanie informacji mylone jest z edukacj\u0105 i wychowaniem. Po drugie, seks nie jest przedmiotem nauczania czy uczenia si\u0119 – wyj\u0105tkiem jest tu psychiatra i ginekolog. Staje si\u0119 to oczywiste, gdy tylko u\u015bwiadomimy sobie, jak niedorzeczne i absurdalne by\u0142oby powiedzenie: „mam gorsze oceny z algebry, ale podci\u0105gn\u0105\u0142em si\u0119 z seksu!” Niew\u0105tpliwie dla pewnych student\u00f3w szcz\u0119\u015bliwie si\u0119 sk\u0142ada, \u017ce edukacja seksualna uchodzi obecnie za taki sam przedmiot powa\u017cnych bada\u0144 i nauczania jak chemia czy historia. Mo\u017cna przewidywa\u0107, \u017ce wielu zbuntowanych student\u00f3w, kt\u00f3rzy chcieliby zniesienia stopni doktorskich, zmieni nagle swoje pogl\u0105dy, je\u017celi zostanie udost\u0119pniony program studi\u00f3w doktoranckich z edukacji seksualnej. S\u0142yszy si\u0119 ju\u017c nawet, jak panikarze m\u00f3wi\u0105 o wielkiej eksplozji szk\u00f3\u0142 wy\u017cszych kszta\u0142c\u0105cych w tym zakresie. Jest tylko jeden spos\u00f3b, aby rozwin\u0105\u0107 w cz\u0142owieku w\u0142a\u015bciw\u0105 postaw\u0119 wobec p\u0142ciowo\u015bci, mianowicie tajemnica p\u0142ciowo\u015bci musi by\u0107 przekazywana i ods\u0142aniana z najwi\u0119kszym szacunkiem i czci\u0105 – wy\u0142\u0105cznie w dialogu dwu os\u00f3b, ojca lub matki z dzieckiem. Pseudonaukowe nauczanie o sprawach zwi\u0105zanych z p\u0142ciowo\u015bci\u0105 w szkole, w neutralizuj\u0105cej i nasyconej jawno\u015bci\u0105 atmosferze, jest absolutnie wykluczone!<\/p>\r\n

Opr\u00f3cz nacechowanego szacunkiem i czci\u0105 ods\u0142aniania dziecku tej sfery w jej g\u0142\u0119bokiej tajemnicy rodzice s\u0105 odpowiedzialni r\u00f3wnie\u017c za wychowanie seksualne w prawdziwym tego s\u0142owa znaczeniu: musz\u0105 chroni\u0107 swoje dziecko przed wszelkim neutralizuj\u0105cym omawianiem spraw zawi\u0105zanych z p\u0142ciowo\u015bci\u0105; przed wszystkimi niezliczonymi zgubnymi i nieczystymi wp\u0142ywami tej pornograficznej epoki, w kt\u00f3rej przysz\u0142o nam \u017cy\u0107. Rodzice winni wzmacnia\u0107 w dzieciach cze\u015b\u0107, wol\u0119 czysto\u015bci, nawet umi\u0142owanie cnoty czysto\u015bci. Musz\u0105 wyrobi\u0107 w dzieciach umiej\u0119tno\u015b\u0107 powstrzymywania si\u0119 od zaspokajania rozpasanych pragnie\u0144 – co zreszt\u0105 stanowi element wychowania chrze\u015bcija\u0144skiego w og\u00f3le. Widzieli\u015bmy, \u017ce seks nie jest po prostu i jedynie zwyk\u0142ym instynktem biologicznym. Widzieli\u015bmy jego intymno\u015b\u0107 i g\u0142\u0119bi\u0119. Widzieli\u015bmy, \u017ce przeznaczono mu by\u0107 wyrazem prawdziwej mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144czej i spe\u0142nieniem ostatecznego zespolenia dwojga kochaj\u0105cych si\u0119 os\u00f3b w \u015bwi\u0119tym zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skim. Widzieli\u015bmy r\u00f3wnie\u017c, \u017ce prawdziw\u0105 natur\u0119 i znaczenie seksu mo\u017cna zrozumie\u0107 jedynie w \u015bwietle jego roli jako instrumentu ostatecznego, wzajemnego i nieodwo\u0142alnego ofiarowania siebie drugiej osobie.<\/p>\r\n

ZNIEKSZTA\u0141CENIE ISTOTY SEKSU<\/h4>\r\n

Na tym tle wyra\u017anie wida\u0107, \u017ce tzw. edukacja seksualna, kt\u00f3ra przedstawia seks jako czysto biologiczny instynkt i kt\u00f3ra, kosztem interpretacji duchowej, nadmiernie akcentuje rol\u0119 anatomicznych i fizjologicznych proces\u00f3w, stanowi w rzeczywisto\u015bci zniekszta\u0142cenie istoty seksu, zafa\u0142szowanie jego prawdziwego i g\u0142\u0119bokiego charakteru. Dzieci zostaj\u0105 wprowadzone w b\u0142\u0105d. Opisywanie seksu, jak gdyby ten przynale\u017ca\u0142 do tego samego, czysto biologicznego obszaru, co, na przyk\u0142ad, trawienie jest najzwyklejszym k\u0142amstwem. Tego rodzaju edukacja seksualna jest wielkim oszustwem przypominaj\u0105cym sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej \u015blepcy rozprawiaj\u0105 o kolorach. \/…\/<\/p>\r\n

\r\n

Dietrich von Hildebrand, William A. Marra – Seksedukacja<\/em>
Wydawca:\u00a0 Wydawnictwo ANTYK Marcin Dybowski
Rok wydania:\u00a0 2011
Opis fizyczny:\u00a0 a5, stron 238<\/p>\r\n

Ksi\u0105\u017cka dost\u0119pna jest w Wydawnictwie ANTYK – link<\/a><\/strong><\/p>\r\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Fragmenty ksi\u0105\u017cki „Seksedukacja” – Dietrich von Hildebrand Edukacja seksualna: zagadnienia podstawowe I Lecz kto by sta\u0142 si\u0119 przyczyn\u0105 grzechu dla jednego z tych ma\u0142ych, kt\u00f3rzy wierz\u0105 we mnie, temu by\u0142oby lepiej kamie\u0144 m\u0142y\u0144ski uwiesi\u0107 u szyi i utopi\u0107 go w g\u0142\u0119bi morza (Ewangelia wed\u0142ug \u015bw. Mateusza 18, 6) Je\u017celi mamy w\u0142a\u015bciwie oceni\u0107 szkod\u0119, jak\u0105 duszom […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[86],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/39144"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=39144"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/39144\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=39144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=39144"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=39144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}