{"id":38366,"date":"2011-05-29T22:26:40","date_gmt":"2011-05-30T03:26:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=38366"},"modified":"2011-05-29T22:36:33","modified_gmt":"2011-05-30T03:36:33","slug":"fenomen-zydowski-%e2%80%93-ze-studiow-nad-etniczna-aktywnoscia-prof-kevin-macdonald","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=38366","title":{"rendered":"Fenomen \u017cydowski? \u2013 Ze studi\u00f3w nad etniczn\u0105 aktywno\u015bci\u0105 – prof. Kevin MacDonald<\/em>"},"content":{"rendered":"

Fragmenty ksi\u0105\u017cki Kevina MacDonalda pod tym samym tytu\u0142em, ze wst\u0119pem napisanym przez Samuela Francisa.
<\/em><\/p>\r\n

Wst\u0119p<\/strong><\/p>\r\n

Spo\u015br\u00f3d rozlicznych temat\u00f3w podejmowanych przez ameryka\u0144skich akademik\u00f3w i intelektualist\u00f3w \u017caden nie jest r\u00f3wnie dra\u017cliwy\u00a0– a mo\u017ce w istocie niebezpieczny – jak kwestie wp\u0142yw\u00f3w etnicznych, a w\u015br\u00f3d nich \u017cadna nie jest dra\u017cliwsza i niebezpieczniejsza w omawianiu ni\u017c wp\u0142ywy \u017cydowskie.<\/p>\r\n

Eseje profesora Kevina MacDonalda zamieszczone w niniejszym zbiorze nale\u017c\u0105 do nielicznych, jakie powsta\u0142y w ostatnim czasie, kt\u00f3re poruszaj\u0105 ten temat zar\u00f3wno uczciwie, jak i dog\u0142\u0119bnie; mimo to jednak nie nale\u017cy oczekiwa\u0107, \u017ce spos\u00f3b potraktowania tematu uchroni go przed niebezpiecze\u0144stwami, na jakie nara\u017ca si\u0119 poni\u017cszym opracowaniem. Kevin MacDonald jest autorem prawdopodobnie najbardziej wnikliwego studium, jakie kiedykolwiek napisano na temat \u017byd\u00f3w, ich kultury oraz religii. Jest to trylogia, na kt\u00f3r\u0105 sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 tomy zatytu\u0142owane A People That Dwell Alone (1994), Separation and Its Discontents i The Culture of Critique (oba opublikowane w roku 1998). Wyda\u0142a j\u0105 najpierw naukowa oficyna PEAEGER i ustali\u0142a za ni\u0105 wysok\u0105 cen\u0119, szybko jednak sta\u0142y si\u0119 prawie nieosi\u0105galne, ale obecnie dodrukowano je w wersji w mi\u0119kkich ok\u0142adkach; s\u0105 tak\u017ce dost\u0119pne na internetowej stronie dr. MacDonalda http:\/\/www.csulb.edu\/~kmacd\/.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\"\"<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
\r\n

Prof. Kevin MacDonald<\/p>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

MacDonalda, podobnie jak to si\u0119 przydarza wszystkim, kt\u00f3rzy uczciwie i otwarcie poruszaj\u0105 kwesti\u0119 \u017cydowskich wp\u0142yw\u00f3w, rych\u0142o oskar\u017cono o \u201eantysemityzm\u201d; podj\u0119to dzia\u0142ania, kt\u00f3re mia\u0142y zako\u0144czy\u0107 jego akademick\u0105 karier\u0119, uniemo\u017cliwi\u0107 mu publikowanie i oczerni\u0107 go jako cz\u0142owieka i naukowca. Jak dot\u0105d, wysi\u0142ki te spe\u0142z\u0142y na niczym. Nadal piastuje on stanowisko profesora psychologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Long Beach i og\u0142asza drukiem prace z dziedziny psychologu ewolucyjnej, w kt\u00f3rej jest szeroko znanym autorytetem. Do swoich bada\u0144 wp\u0142yw\u00f3w \u017cydowskich MacDonald wprowadza punkt widzenia dyscypliny naukowej, kt\u00f3r\u0105 reprezentuje. Cechy dystynktywne \u017cydowskiej kultury i osobowo\u015bci, Jakie drobiazgowo dokumentuje na przestrzeni dziej\u00f3w, wykorzystuj\u0105c przy tym zar\u00f3wno \u017cydowskie, jak i nie\u017cydowskie \u017ar\u00f3d\u0142a, s\u0105 w jego teorii produktem ewolucyjnej adaptacji \u017byd\u00f3w jako zbiorowo\u015bci. Teza MacDonalda jest pod tym wzgl\u0119dem uderzaj\u0105co zbie\u017cna z pogl\u0105dem sir Artura Keitha, kt\u00f3rego teoria o \u201egrupowej selekcji\u201d w ewolucji cz\u0142owieka zawiera w sobie tak\u017ce studium nad \u017bydami, jako grup\u0105, kt\u00f3r\u0105 czynniki ewolucyjne ukszta\u0142towa\u0142y w taki spos\u00f3b, \u017ce powsta\u0142a w niej solidarno\u015b\u0107 oraz silne poczucie to\u017csamo\u015bci grupowej. Keith widzia\u0142 w nich odzwierciedlenie \u201ekodeksu zgody\u201d w stosunku do cz\u0142onk\u00f3w grupy oraz \u201ekodeksu wrogo\u015bci\u201d wobec pozosta\u0142ych. \u00d3w \u201epodw\u00f3jny kodeks\u201d zaskakuj\u0105co przypomina to, co w swoich czasach pisa\u0142 o \u017bydach rzymski historyk Tacyt. Cytuje go tak\u017ce MacDonald: Mi\u0119dzy sob\u0105 s\u0105 niezachwianie uczciwi i zawsze gotowi okaza\u0107 wsp\u00f3\u0142czucie, reszt\u0119 ludzko\u015bci poczytuj\u0105 jednak za znienawidzonych wrog\u00f3w. Ani w takim pogl\u0105dzie, ani w jego udokumentowaniu nie ma, oczywi\u015bcie, niczego \u201eanty\u017cydowskiego\u201d.<\/p>\r\n

\u201eAntysemityzm\u201d, o ile ma on oddawa\u0107 rzeczywiste znaczenie tego s\u0142owa, mo\u017ce jedynie odnosi\u0107 si\u0119 do nienawi\u015bci wobec \u017byd\u00f3w albo pragnienia wyrz\u0105dzenia im krzywdy, w tym za\u015b, co powiedzia\u0142 albo napisa\u0142 MacDonald, nie ma niczego, co cho\u0107by zbli\u017ca si\u0119 do powy\u017cszej definicji. Jedyn\u0105 podstaw\u0105 dla podtrzymywania opinii, \u017ce jego pogl\u0105dy s\u0105 \u201eantysemickie\u201d, jest takie rozszerzanie tego poj\u0119cia, aby obj\u0119\u0142o ono ka\u017cde przypisywanie \u017bydom innych cech, ni\u017c te uznawane powszechnie za pozytywne, i niedopuszczanie \u017cadnych uog\u00f3lnie\u0144 na ich temat. Mimo to, dla wielu ludzi, kt\u00f3rzy rzucaj\u0105 te oskar\u017cenia, jest to a\u017c nadto wystarczaj\u0105cy pow\u00f3d.<\/p>\r\n

Oczywi\u015bcie, podobnie jak w przypadku wielu innych, kt\u00f3rzy otwarcie omawiali kwesti\u0119 \u017cydowskich wp\u0142yw\u00f3w (b\u0105d\u017a pr\u00f3bowali omawia\u0107, a nawet tylko o niej napomkn\u0105\u0107) – m.in. Pat Buchanan, Joe Sobran, kongresman Paul Findley, Jamek Moran, a ostatnio gen. Anthony Zinni, senator Ernest Hollings czy Ralph Nader – daremne s\u0105 wszelkie wysi\u0142ki zmierzaj\u0105ce do odparcia tego zarzutu. Oskar\u017cenie o \u201eantysemityzm\u201d- w du\u017cej mierze podobnie jak oskar\u017cenia o \u201erasizm\u201d, \u201eksenofobi\u0119\u201d, \u201eseksizm\u201d, \u201ehomofobi\u0119\u201d etc. – jest w gruncie rzeczy utwierdzaniem si\u0119 w poczuciu si\u0142y; pr\u00f3b\u0105 unikni\u0119cia i unicestwienia dyskusji na istotne tematy i sprowadzenia jej do poziomu argumentacji ad personom, gdzie nie spos\u00f3b niczemu zaprzecza\u0107 ani si\u0119 broni\u0107. Jak bowiem \u201eudowodni\u0107\u201d, \u017ce jakie\u015b pejoratywne w stosunku do ciebie okre\u015blenie jest nieprawdziwe? Ka\u017cde zaprzeczenie albo obrona natychmiast spotyka si\u0119 z oskar\u017ceniem, \u017ce \u201enie jest dostatecznie przekonuj\u0105ca\u201d. Oczywi\u015bcie! Nigdy taka nie jest i by\u0107 nie mo\u017ce. Oto dlaczego raz rzucone oskar\u017cenie ma tak\u0105 moc i jest tak niebezpieczne – ci, kt\u00f3rzy si\u0119 nim pos\u0142uguj\u0105, s\u0105 tego doskonale \u015bwiadomi.<\/p>\r\n

Odwo\u0142ywanie si\u0119 do rozmaitych \u201eizm\u00f3w\u201d i \u201efobii\u201d zawsze \u015bwiadczy o tym, \u017ce ci, kt\u00f3rzy miotaj\u0105 nimi na o\u015blep, w istocie niewiele maj\u0105 do powiedzenia. Peter Brimelow zauwa\u017cy\u0142, \u017ce \u201erasist\u0105\u201d jest ka\u017cdy, kto wygrywa polemik\u0119 z libera\u0142em lub z liberalnym lewicowcem, a w pewnych przypadkach tak\u017ce z konserwatyst\u0105. W du\u017cej mierze jest to r\u00f3wnie\u017c prawdziwe w odniesieniu do wi\u0119kszo\u015bci os\u00f3b, kt\u00f3re oskar\u017ca si\u0119, \u017ce s\u0105 \u201eantysemitami\u201d.<\/p>\r\n

Na przestrzeni ostatnich kilku lat, jak chyba nigdy wcze\u015bniej w naszym kraju [USA – dop. red.] w XX wieku, kwesti\u0119 \u017cydowskich wp\u0142yw\u00f3w porusza si\u0119 w najwa\u017cniejszych mediach. Po raz pierwszy, co szczeg\u00f3\u0142owo opisuje dr MacDonald w trzecim eseju niniejszej ksi\u0105\u017cki, pojawi\u0142a si\u0119 ona w kontek\u015bcie pytania: \u201eKto wci\u0105gn\u0105\u0142 nas do Iraku?\u201d Jeszcze przed wybuchem dzia\u0142a\u0144 wojennych w kwietniu 2003 r. sta\u0142o si\u0119 oczywiste, \u017ce niewielka grupa decydent\u00f3w, g\u0142\u00f3wnie \u017byd\u00f3w, maj\u0105ca bliskie powi\u0105zania z \u017cydowskimi publicystami, robi\u0142a wszystko co mog\u0142a, aby nak\u0142oni\u0107 administracj\u0119 Busha i ca\u0142y nar\u00f3d do wdania si\u0119 w wojn\u0119 z Irakiem, a mo\u017ce tak\u017ce z innymi krajami arabskimi, kt\u00f3re uwa\u017cali za wrogie Izraelowi. W dzia\u0142ania te byli, oczywi\u015bcie, zaanga\u017cowani nie-\u017bydzi, zw\u0142aszcza prezydent Bush, wiceprezydent Cheney i sekretarz obrony Rumsfeld, a tak\u017ce pewna liczba nie\u017cydowskich \u201ejastrz\u0119bi\u201d i przedstawiciele konserwatyst\u00f3w, tacy jak Rush Limbaugh. Najwa\u017cniejszymi jednak aktorami tego spektaklu, kt\u00f3rzy prawie od samego pocz\u0105tku kadencji Busha parli do wojny, byli \u017bydzi:<\/strong> zast\u0119pca sekretarza obrony Paul Wolfowitz<\/strong> (obwo\u0142any przez Jeruzalem Post Cz\u0142owiekiem Roku za rol\u0119, jak\u0105 odegra\u0142 w nak\u0142anianiu do wojny z Irakiem), Richard Perle<\/strong> i Douglas Feith<\/strong>, a tak\u017ce spora liczba innych \u017byd\u00f3w pracuj\u0105cych w Pentagonie oraz licznych rz\u0105dowych departamentach i agencjach. Nale\u017celi do nich r\u00f3wnie\u017c powszechnie znani \u017cydowscy komentatorzy, np. Norma Podhoretz, Bili Bristol, Charles Krauthammer, Michale Ledeen, Dawid Frum i Josh Muravchik.<\/strong> Co wi\u0119cej, kolejne artyku\u0142y dokumentuj\u0105ce ich wp\u0142ywy i powi\u0105zania oraz prawdopodobne motywacje (wi\u0119\u017a z Izraelem i jego interesami na Bliskim Wschodzie) zacz\u0119\u0142y jeden po drugim, pojawia\u0107 si\u0119 w najwa\u017cniejszych konserwatywnych i liberalnych mediach. Nierzadko podobne tre\u015bci pojawia\u0142y si\u0119 w artyku\u0142ach pi\u00f3ra autor\u00f3w pochodzenia \u017cydowskiego. W rezultacie w\u015br\u00f3d wielu Amerykan\u00f3w stopie\u0144 u\u015bwiadomienia sobie roli wp\u0142yw\u00f3w \u017cydowskich w kszta\u0142towaniu polityki spo\u0142ecznej wzr\u00f3s\u0142 w ci\u0105gu ostatnich kilku lat, i jest wy\u017cszy ni\u017c kiedykolwiek.<\/p>\r\n

Na fali kontrowersji w sprawie wojny irackiej rozgorza\u0142 kolejny sp\u00f3r, kt\u00f3ry ponownie zwr\u00f3ci\u0142 uwag\u0119 na zakres wp\u0142yw\u00f3w \u017cydowskich, tym razem w kulturze masowej, jaki unaoczni\u0142 si\u0119 w atakach na film Mela Gibsona Pasja. Zapocz\u0105tkowa\u0142 je Abraham Foxman z Ligi Przeciw Znies\u0142awieniom z B\u2019nai B\u2019rith, ale apogeum osi\u0105gn\u0119\u0142y tu\u017c po premierze. \u017bydowscy recenzenci, tacy jak Frank Rich z New York Times\u2019a pisali, \u017ce film jest jednoznacznie naci\u0105gany tak, aby szkalowa\u0107 \u017byd\u00f3w; Leon Wieseltier twierdzi\u0142 w The New Republic, \u017ce Gibson postanowi\u0142 wywrze\u0107 na milionach ludzi wra\u017cenie, \u017ce \u017bydzi s\u0105 winni \u015bmierci Jezusa, a Jamie Bernard rozpocz\u0105\u0142 swoj\u0105 recenzj\u0119 w New York Daily News od stwierdzenia, \u017ce \u201ePasja\u201d Mela Gibbona jest najbardziej zjadliwym filmem anty\u017cydowskim, jaki nakr\u0119cono od czas\u00f3w niemieckich film\u00f3w propagandowych z czas\u00f3w II wojny \u015bwiatowej. Mimo to, cho\u0107 spotka\u0142a si\u0119 z bardziej wrogim przyj\u0119ciem, ni\u017c jakikolwiek inny film w historii, Pasja b\u0142yskawicznie pobi\u0142a rekordy frekwencji i zysk\u00f3w, jakie przynios\u0142a producentowi i re\u017cyserowi. Atak na film sko\u0144czy\u0142 si\u0119 fiaskiem, mimo \u017ce jego g\u0142ownie \u017cydowscy przeciwnicy rozp\u0119tali wok\u00f3\u0142 niego oraz Mela Gibsona ogromn\u0105 kampani\u0119 wrogo\u015bci i jawnych oszczerstw. MacDonald pokr\u00f3tce tylko wspomina o sporze wok\u00f3\u0142 Mela Gibsona, ale dos\u0142ownie wszystko, co go dotyczy, pasuje do jego modelu \u201e\u017cydowskich wp\u0142yw\u00f3w\u201d i teorii \u201ekultury krytyki\u201d, jak\u0105 stworzyli \u017bydzi.<\/p>\r\n

Propozycja MacDonalda daje dog\u0142\u0119bne wyt\u0142umaczenie, dlaczego tak wielu \u017byd\u00f3w reaguje a\u017c tak gwa\u0142townie na wszystko, co uwa\u017caj\u0105 za zagro\u017cenie; dlaczego maj\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107, aby widzie\u0107 je nawet w zupe\u0142nie niewinnych uwagach i dzia\u0142aniach; ukazuje te\u017c, w jaki spos\u00f3b koordynuj\u0105 i mobilizuj\u0105 zasoby finansowe, polityczne i spo\u0142eczne, aby zniszczy\u0107 to, co za zagro\u017cenie uwa\u017caj\u0105. Jego teoria nie t\u0142umaczy natomiast, dlaczego nie-Zydzi to znosz\u0105 i godz\u0105 si\u0119 na to.<\/p>\r\n

W obu wspomnianych przypadkach: wojny w Iraku i sporu wok\u00f3\u0142 Gibsona jasne jest, \u017ce wp\u0142ywy \u017cydowskie znacz\u0105 bardzo niewiele, kiedy ci, kt\u00f3rzy s\u0105 ich przedmiotem, u\u015bwiadomi\u0105 je sobie, a nast\u0119pnie odrzuc\u0105. \u017bydowscy decydenci polityczni mogli wszcz\u0105\u0107 wojn\u0119 z Irakiem, ale ich rola w tej sprawie i uciekanie si\u0119 do oczywistych przek\u0142ama\u0144, a mo\u017ce nawet jawnego fa\u0142szowania danych wywiadu o \u201ebroni masowego ra\u017cenia\u201d i domniemanych powi\u0105zaniach Iraku z mi\u0119dzynarodowym terroryzmem, ju\u017c wkr\u00f3tce okryje ich ha\u0144b\u0105 i skutecznie zdyskredytuje tych, kt\u00f3rzy je wymy\u015blili. Atak na Gibsona, mimo pot\u0119\u017cnego zaanga\u017cowania medi\u00f3w i \u015brodk\u00f3w finansowych, okaza\u0142 si\u0119 ca\u0142kowit\u0105 kl\u0119sk\u0105, bo miliony Amerykan\u00f3w t\u0142umnie posz\u0142y do kin, aby obejrze\u0107 film, a obraz przyni\u00f3s\u0142 setki milion\u00f3w zysku. W nast\u0119pstwie owych wydarze\u0144 sta\u0142o si\u0119 jasne, \u017ce \u201e\u017cydowska pot\u0119ga\u201d mo\u017ce istnie\u0107 tylko dlatego, \u017ce goje, kt\u00f3rych ma zniewala\u0107, albo nie dostrzegaj\u0105 jej, albo nie chc\u0105 si\u0119 jej przeciwstawi\u0107<\/strong>. Najl\u017cejszy podmuch i odrobina \u015bwiat\u0142a, kt\u00f3re j\u0105 ujawniaj\u0105, wystarcza, aby rozpad\u0142a si\u0119 w py\u0142 – oto dlaczego ci, kt\u00f3rzy o tym m\u00f3wi\u0105, tak szybko s\u0105 uciszani i ods\u0105dzani od czci i wiary jako \u201eantysemici\u201d. Nie jest jednak jasne, dlaczego goje w og\u00f3le toleruj\u0105 \u017cydowsk\u0105 pot\u0119g\u0119 i wp\u0142ywy. Dr MacDonald z pewno\u015bci\u0105 powinien zainteresowa\u0107 si\u0119 t\u0105 kwesti\u0105 i po\u015bwi\u0119ci\u0107 jej wszystkie swe si\u0142y. Tymczasem, osi\u0105gn\u0105\u0142 ju\u017c znacznie wi\u0119cej, ni\u017c wi\u0119kszo\u015b\u0107 jego bli\u017anich na przestrzeni ca\u0142ego \u017cycia. Niezale\u017cnie od tego, czy w pe\u0142ni zgadzamy si\u0119 z jego teori\u0105, czy te\u017c nie, to, co mo\u017cemy zaczerpn\u0105\u0107 z jego wiedzy oraz przemy\u015ble\u0144, wynagrodzi nam trud ich lektury. Eseje, kt\u00f3re zawar\u0142 w tej ksi\u0105\u017cce stanowi\u0105 dobr\u0105 okazj\u0119, aby rozpocz\u0105\u0107 w\u0142a\u015bnie od nich.<\/p>\r\n

Samuel Francis<\/em>,\u00a0sierpie\u0144 2004<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Fenomen \u017cydowski? – ze studi\u00f3w nad etniczn\u0105 aktywno\u015bci\u0105<\/h2>\r\n

I. Cechy og\u00f3lne \u017cydowskiej aktywno\u015bci politycznej<\/strong><\/p>\r\n

Ludno\u015b\u0107 \u017cydowska zawsze wywiera\u0142a ogromny wp\u0142yw na spo\u0142ecze\u0144stwa, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych zamieszkiwa\u0142a, a to z powodu kilku przymiot\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 kluczowe dla judaizmu, jako grupowej strategii ewolucyjnej.<\/p>\r\n

\"\"Przede wszystkim \u017bydzi s\u0105 etnocentryczni i maj\u0105 umiej\u0119tno\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142dzia\u0142ania w wysoce zorganizowanych, sp\u00f3jnych i skutecznych grupach. Wa\u017cn\u0105 cech\u0105 jest tak\u017ce ich wysoka inteligencja, a ta przydaje si\u0119 w zdobywaniu maj\u0105tku, znacz\u0105cej pozycji w mediach oraz renomy w \u015bwiecie akademickim i zawodach prawniczych.<\/p>\r\n

Om\u00f3wi\u0119 r\u00f3wnie\u017c dwie inne w\u0142a\u015bciwo\u015bci, do kt\u00f3rych przywi\u0105zuje si\u0119 mniejsz\u0105 uwag\u0119: si\u0142\u0119 psychiczn\u0105 i agresywno\u015b\u0107. Cztery podstawowe cechy: etnocentryzm, inteligencja, si\u0142a psychiczna i agresywno\u015b\u0107<\/strong> powoduj\u0105, \u017ce \u017bydzi potrafi\u0105 tworzy\u0107 pot\u0119\u017cne i skuteczne grupy – kt\u00f3re s\u0105 w stanie wywiera\u0107 pot\u0119\u017cny, modeluj\u0105cy wp\u0142yw na ludzi, po\u015br\u00f3d kt\u00f3rych \u017cyj\u0105. We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie cechy te oddzia\u0142uj\u0105 na \u015brodowisko akademickie oraz \u015bwiat medi\u00f3w zar\u00f3wno masowych, jak i elitarnych, pot\u0119guj\u0105c w ten spos\u00f3b \u017cydowsk\u0105 skuteczno\u015b\u0107 – wi\u0119ksz\u0105 w por\u00f3wnaniu do tradycyjnych spo\u0142ecze\u0144stw. \u017bydzi z regu\u0142y staj\u0105 si\u0119 elit\u0105 i wp\u0142ywow\u0105 grup\u0105, jednak tylko w tych spo\u0142ecze\u0144stwach, gdzie jest ich wystarczaj\u0105co wielu.<\/p>\r\n

Rzecz\u0105 niezwyk\u0142\u0105 jest, \u017ce \u017bydzi – zwykle jako nieznaczna mniejszo\u015b\u0107 – odegrali kluczow\u0105 rol\u0119 na d\u0142ugiej li\u015bcie historycznych wydarze\u0144. \u017bydzi w du\u017cej mierze zaprz\u0105tali uwag\u0119 Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a w IV w., w czasach kszta\u0142towania si\u0119 dominacji chrze\u015bcija\u0144stwa na Zachodzie. Wysun\u0105\u0142em nawet tez\u0119, \u017ce zdecydowane anty\u017cydowskie nastawienie i regulacje prawne Ko\u015bcio\u0142a w IV w. musz\u0105 by\u0107 rozumiane jako reakcja obronna przeciwko \u017cydowskiej pot\u0119dze ekonomicznej i zniewalaniu nie-Zyd\u00f3w. \u017bydzi, kt\u00f3rzy teoretycznie przeszli na chrze\u015bcija\u0144stwo, ale podtrzymywali wi\u0119zi etniczne poprzez ma\u0142\u017ce\u0144stwo i kontakty handlowe, byli g\u0142\u00f3wnym przedmiotem zainteresowania 250-letniej aktywno\u015bci Inkwizycji w Hiszpanii, Portugalii i hiszpa\u0144skich koloniach w Nowym \u015awiecie. Zasadniczo Inkwizycja powinna by\u0107 postrzegana jako reakcja obronna na ekonomiczn\u0105 i polityczna dominacj\u0119 owych \u201enowych chrze\u015bcijan\u201d.<\/p>\r\n

\u017bydzi odegrali kluczow\u0105 rol\u0119 we wszystkich wa\u017cnych wydarzeniach XX w. Stanowili nieodzowny sk\u0142adnik bolszewickiej rewolucji, kt\u00f3ra stworzy\u0142a Zwi\u0105zek Radziecki, i pozostali w nim elitarn\u0105 grup\u0105, co najmniej do okresu po zako\u0144czeniu drugiej wojny \u015bwiatowej. Byli wa\u017cnym o\u015brodkiem narodowego socjalizmu w Niemczech, byli tak\u017ce przyw\u00f3dcami kulturowej i etnicznej rewolucji po roku 1965 w Stanach Zjednoczonych i popierali masow\u0105 emigracj\u0119 ludno\u015bci kolorowej do kraj\u00f3w o europejskich korzeniach.<\/p>\r\n

We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie zorganizowane grupy lobbystyczne ameryka\u0144skich \u017byd\u00f3w i g\u0142\u0119boko oddani swej sprawie \u017bydzi w administracji Busha oraz w mediach optuj\u0105 za proizraelsk\u0105 polityk\u0105 zagraniczn\u0105 USA, kt\u00f3ra prowadzi do wojny z ca\u0142ym praktycznie \u015bwiatem arabskim. W jaki spos\u00f3b tak nieliczna mniejszo\u015b\u0107 mo\u017ce wywiera\u0107 a\u017c tak ogromny wp\u0142yw na histori\u0119 Zachodu?<\/p>\r\n

Niniejszy artyku\u0142 jest pierwszym z trzycz\u0119\u015bciowego cyklu na temat wp\u0142yw\u00f3w \u017cydowskich, kt\u00f3ry poszukuje odpowiedzi na to pytanie. Stanowi wprowadzenie do \u017cydowskiego etnocentryzmu i innych podstawowych cech, kt\u00f3re przyczyniaj\u0105 si\u0119 do sukcesu \u017byd\u00f3w. Drugi artyku\u0142 omawia syjonizm jako typowy przyk\u0142ad dwudziestowiecznego \u017cydowskiego etnocentryzmu i\u00a0bardzo wp\u0142ywowy \u017cydowski ruch intelektualno-polityczny. Dalszym celem b\u0119dzie om\u00f3wienie uog\u00f3lnienia dotycz\u0105cego \u017cydowskiej historii: tego mianowicie, \u017ce w owym d\u0142ugim biegu do wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci zwyci\u0119\u017cy\u0142y raczej skrajne elementy \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci i one to zdeterminowa\u0142y kierunek rozwoju ca\u0142ej wsp\u00f3lnoty. Jak wykazuje Jonathan Sacks, s\u0105 oni w\u0105sk\u0105, zorganizowana grup\u0105, na kt\u00f3r\u0105 sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 obecnie bardzo wp\u0142ywowe i zaanga\u017cowane organizacje \u017cydowskich aktywist\u00f3w w Stanach Zjednoczonych oraz najbardziej nacjonalistyczne elementy w Izraelu, i one to okre\u015blaj\u0105 przysz\u0142\u0105 orientacj\u0119 tej spo\u0142eczno\u015bci, Trzeci i ostatni artyku\u0142 zajmie si\u0119 neokonserwatyzmem jako \u017cydowskim ruchem umys\u0142owym i politycznym. Chocia\u017c poruszy\u0142em ju\u017c ten temat w mojej trylogii o \u017bydach, obecny jego wp\u0142yw na ameryka\u0144sk\u0105 polityk\u0119 zagraniczn\u0105 wymaga znacznie szerszego potraktowania. Cztery podstawowe cechy, omawiane bardziej szczeg\u00f3\u0142owo poni\u017cej, to: etnocentryzm, inteligencja, si\u0142a psychiczna i agresywno\u015b\u0107. S\u0105 one postrzegane jako le\u017c\u0105ce u podstaw \u017cydowskiego sukcesu w tworzeniu zwartych, skutecznych grup, zdolnych wp\u0142ywa\u0107 na przebieg wydarze\u0144 politycznych i szeroko rozumian\u0105 kultur\u0119. We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie \u017cydowski wp\u0142yw na polityk\u0119 i kultur\u0119 realizuje si\u0119 poprzez media i elitarne instytucje akademickie w zadziwiaj\u0105co wielu obszarach – zbyt wielu, aby je tutaj rozwa\u017ca\u0107.<\/p>\r\n

\u017bydzi s\u0105 hiperetnocentryczni<\/strong><\/p>\r\n

W innym miejscu uzasadnia\u0142em, ze hiperetnocentryzm \u017cydowski da si\u0119 wywie\u015b\u0107 z ich bliskowschodnich korzeni, Tradycyjna kultura \u017cydowska ma pewne cechy identyfikuj\u0105ce j\u0105 z rodowymi kulturami tego obszaru. Najwa\u017cniejsz\u0105 okoliczno\u015bci\u0105 jest tutaj fakt, \u017ce \u017bydzi i inne kultury \u015arodkowego Wschodu rozwija\u0142y si\u0119 w warunkach, kt\u00f3re sprzyja\u0142y du\u017cym, zdominowanym przez m\u0119\u017cczyzn grupom. Podstaw\u0105 ich by\u0142y wielopokoleniowe rodziny o wysokim poziomie endogamii (np. ma\u0142\u017ce\u0144stwo w grupie z\u0142\u0105czonej wi\u0119zami krwi) oraz ma\u0142\u017ce\u0144stwa zawierane mi\u0119dzy krewnymi (np, zwi\u0105zek bliskich krewnych), w tym tak\u017ce pomi\u0119dzy wujem i siostrzenic\u0105, co usankcjonowane jest w Starym Testamencie. Cechy te s\u0105 absolutnym przeciwie\u0144stwem zwyczaj\u00f3w obowi\u0105zuj\u0105cych w Europie Zachodniej (patrz tabela nr l na nast\u0119pnej stronie).<\/p>\r\n

Tabela 1: R\u00f3\u017cnice pomi\u0119dzy europejskimi i \u017cydowskimi formami kulturowymi.<\/p>\r\n\r\n<\/col> <\/col> <\/col> <\/colgroup> \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
Historia ewolucyjna<\/strong><\/td>\r\nKorzenie kultury europejskiej<\/strong><\/td>\r\nKorzenie kultury \u017cydowskiej<\/strong><\/td>\r\n<\/tr>\r\n
<\/td>\r\nMy\u015bliwi i zbieracze z P\u00f3\u0142nocy<\/td>\r\nHodowcy i pasterze ze \u015arodkowego Starego \u015awiata<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
System pokrewie\u0144stwa<\/td>\r\nDwustronny; w niewielkim stopniu patrocentryczny<\/td>\r\nJednostronny; silnie patrocentryczny<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
System rodzinny<\/td>\r\nZwyczajna rodzina<\/td>\r\nRodzina wielopokoleniowa; wsp\u00f3lne gospodarstwo<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Zwi\u0105zki ma\u0142\u017ce\u0144skie<\/td>\r\nEgzogamiczne, monogamiczne<\/td>\r\nEndogamiczne, mi\u0119dzy krewnymi, poligamiczne<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Psychologia ma\u0142\u017ce\u0144stwa<\/td>\r\n\u0179yczliwa; oparta na obop\u00f3lnej zgodzie oraz uczuciu<\/td>\r\nUtylitarna; oparta na strategicznych interesach rodziny i kontrolowana przez spokrewnion\u0105 grup\u0119<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Pozycja kobiety<\/td>\r\nStosunkowo wysoka<\/td>\r\nStosunkowo niska<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Struktura spo\u0142eczna<\/td>\r\nIndywidualistyczna; republika\u0144ska, demokratyczna<\/td>\r\nKolektywistyczna; autorytarna, charyzmatyczni przyw\u00f3dcy<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Etnocentryzm<\/td>\r\nStosunkowo niski<\/td>\r\nStosunkowo wysoki; hiperetnocentryzm\u201d<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Ksenofobia<\/td>\r\nStosunkowo niska<\/td>\r\nStosunkowo wysoka; \u201ehiperksenofobia\u201d<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Uspo\u0142ecznienie<\/td>\r\nK\u0142adzie nacisk na niezale\u017cno\u015b\u0107, samodzielno\u015b\u0107<\/td>\r\nK\u0142adzie nacisk na identyfikowanie si\u0119 ze spo\u0142eczno\u015bci\u0105 i zobowi\u0105zania wobec spokrewnionej grupy<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Postawa intelektualna<\/td>\r\nRozum; nauka<\/td>\r\nDogmatyzm; podporz\u0105dkowanie si\u0119 zwierzchnikom grupy i charyzmatycznym przyw\u00f3dcom<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Postawa moralna<\/td>\r\nUniwersalizm moralny; moralno\u015b\u0107 nie jest zale\u017cna od grupy<\/td>\r\nPartykularyzm moralny; moralno\u015b\u0107 wewn\u0105trz-i pozagrupowa; \u201eczy to s\u0142u\u017cy \u017bydom?\u201d<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n

Podczas gdy spo\u0142ecze\u0144stwa zachodnie sk\u0142ania\u0142y si\u0119 ku indywidualizmowi, podstawow\u0105 postaci\u0105 kultury \u017cydowskiej jest kolektywno\u015b\u0107, kt\u00f3rej towarzyszy silne poczucie to\u017csamo\u015bci i odr\u0119bno\u015bci grupowej.<\/p>\r\n

Spo\u0142ecze\u0144stwa \u015arodkowego Wschodu s\u0105 okre\u015blane przez antropolog\u00f3w mianem \u201espo\u0142ecze\u0144stw segmentalnych\u201d, kt\u00f3re dziel\u0105 si\u0119 na stosunkowo hermetyczne grupy oparte na pokrewie\u0144stwie. To\u017csamo\u015b\u0107 grupy cz\u0119sto pot\u0119gowana jest poprzez zewn\u0119trzne wyr\u00f3\u017cniki, takie jak fryzura albo ubranie, co w swojej historii \u017bydzi cz\u0119sto czynili i czyni\u0105 do tej pory. R\u00f3\u017cne grupy osiedlaj\u0105 si\u0119 na rozmaitych obszarach, gdzie zachowuj\u0105 jednorodno\u015b\u0107, \u017cyj\u0105c obok innych, tak\u017ce homogenicznych spo\u0142eczno\u015bci, co ilustruje poni\u017csza relacja Carletona Coona: Idea\u0142em by\u0142o tam podkre\u015blanie jednorodno\u015bci nie tyle obywateli kraju jako ca\u0142o\u015bci, lecz homogeniczno\u015bci w obr\u0119bie ka\u017cdej poszczeg\u00f3lnej jego cz\u0119\u015bci i najwi\u0119kszych mi\u0119dzy nimi przeciwie\u0144stw. Cz\u0142onkowie ka\u017cdej jednostki etnicznej odczuwaj\u0105 potrzeb\u0119 uto\u017csamiania si\u0119 z pewn\u0105 konfiguracj\u0105 symboli. Je\u017celi z racji swojej historii maj\u0105 jak\u0105\u015b szczeg\u00f3ln\u0105 cech\u0119 rasow\u0105, b\u0119d\u0105 starali si\u0119 j\u0105 uwydatni\u0107 poprzez specjalne uczesanie; b\u0119d\u0105 tak\u017ce nosili wyr\u00f3\u017cniaj\u0105ce ich stroje i zachowywali si\u0119 w charakterystyczny dla siebie spos\u00f3b.<\/em><\/p>\r\n

Spo\u0142ecze\u0144stwa te w \u017cadnym razie nie s\u0105 b\u0142ogim rajem wielokulturowo\u015bci. Konflikty mi\u0119dzy grupami cz\u0119sto tl\u0105 si\u0119 tu\u017c pod powierzchni\u0105. I tak na przyk\u0142ad, w wieku dziewi\u0119tnastym Turcy, \u017bydzi, chrze\u015bcijanie i muzu\u0142manie \u017cyli w pozornej harmonii i nawet zamieszkiwali te same obszary, jednak najmniejsza iskra wystarczy\u0142a, aby wywo\u0142a\u0107 po\u017car.<\/p>\r\n

\u017bydzi s\u0105 skrajnym przypadkiem owej \u015brodkowowschodniej tendencji do hiperkolektywizmu i hiperetnocentryzmu. W mojej trylogii o judaizmie przytaczam wiele przyk\u0142ad\u00f3w \u017cydowskiego hiperetnocentryzmu i w kilku jej miejscach wyra\u017cam przypuszczenie, \u017ce ma on biologiczn\u0105 podstaw\u0119. Na wielu szlachetnych ludziach, \u0142\u0105cznie z Williamem Hamiltonem, najwi\u0119kszym chyba biologu ewolucyjnym XX wieku, \u015brodkowowschodni etnocentryzm i fanatyzm sprawia wra\u017cenie skrajno\u015bci. Pisze on: Jestem pewien, \u017ce nie ja pierwszy zastanawiam si\u0119, co szczeg\u00f3lnego jest w tej cz\u0119\u015bci \u015bwiata, ze podsyca ona tak r\u00f3\u017cnorodn\u0105 i intensywn\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego, co prawe, i\u017c zrodzi\u0142y si\u0119 tam trzy \u015bwiatowe religie – wyznania najbardziej sugestywne, a jednak generuj\u0105ce najwi\u0119ksze podzia\u0142y i wzajemnie do siebie nieprzystaj\u0105ce. Trudno jest dostrzec tego \u017ar\u00f3d\u0142o w miejscu, gdzie zwykle szukam przyczyn naszych silnych emocji – w najg\u0142\u0119bszej cz\u0119\u015bci nas samych – w naszej biologii i ewolucji<\/em>.<\/p>\r\n

Nawi\u0105zuj\u0105c do moich pierwszych dw\u00f3ch ksi\u0105\u017cek o judaizmie, Hamilton zauwa\u017ca, \u017ce nawet ostatnia rozprawa na ten temat, chocia\u017c zgadzam si\u0119 z jej og\u00f3lnym tematem, wydaje mi si\u0119 ledwie dotyka\u0107 tego zagadnienia<\/em>. Je\u015bli nie uda\u0142o mi si\u0119 posun\u0105\u0107 dostatecznie g\u0142\u0119boko w opisie i analizowaniu \u017cydowskiego etnocentryzmu, sta\u0142o si\u0119 tak by\u0107 mo\u017ce dlatego, \u017ce temat wydaje si\u0119 niemal niewyobra\u017calnie bogaty i wsz\u0119dzie towarzysz\u0105 mu uwik\u0142ania psychologiczne. Jako panhumanista, Hamilton jest szczeg\u00f3lnie \u015bwiadomy nast\u0119pstw ludzkiego etnocentryzmu, a szczeg\u00f3lnie \u017cydowskiej heterogeniczno\u015bci. Por\u00f3wnuj\u0105c judaizm do tworzenia nowego gatunku ludzkiego, Hamilton zauwa\u017ca, \u017ce: Z humanistycznego punktu widzenia: czy owe gatunki\u201d, kt\u00f3rym w ich miastach i wioskach jacy\u015b Marsjanie postanowiliby si\u0119 przyjrze\u0107 tysi\u0105c, a mo\u017ce wi\u0119cej lat temu, by\u0142y udane\/dobre? Czy powinni\u015bmy byli pozwoli\u0107 im si\u0119 rozwija\u0107, czy akceptujemy je z perspektywy czasu? Bior\u0105c pod uwag\u0119 wzrost liczby ludno\u015bci w wyniku aneksji ziem, uheroicznianie ostatnich masowych mord\u00f3w na Arabach (Baruch Goldstein zamordowa\u0142 29 Arab\u00f3w, w tym tak\u017ce dzieci, przy Grocie Patriarch\u00f3w w Hebronie w 1994 r.), zaszczytny pogrzeb przyznany medialnemu magnatowi (Robertowi Maxwellowi), kt\u00f3ry wzbogaci\u0142 Izrael cz\u0119\u015bciowo poprzez oszukiwanie w\u0142asnych pracownik\u00f3w w wi\u0119kszo\u015bci nie-Zyd\u00f3w; mo\u017cna s\u0105dzi\u0107, \u017ce niekt\u00f3rzy Izraelczycy zdaj\u0105 si\u0119 sprzyja\u0107 \u201em\u0105dro\u015bci rasowej\u201d (racewise?) i nieograniczonemu wsp\u00f3\u0142zawodnictwu, dok\u0142adnie tak samo, jak to czynili staro\u017cytni Izraelici i niemieccy nazi\u015bci. Proporcjonalnie do rozmiaru kraju i stopnia uwagi, z jak\u0105 przygl\u0105da si\u0119 temu \u015bwiat, same uczynki, kt\u00f3re zdradzaj\u0105 \u00f3w trend odwracania si\u0119 od panhumanizmu, mog\u0105, jak dot\u0105d, wydawa\u0107 si\u0119 b\u0142ahe, ale ich duch dla tego, kto je obserwuje, zdaje si\u0119 praktycznie identyczny z pewnymi predyspozycjami, jakie od dawna je poprzedzaj\u0105, a s\u0105 obecne zar\u00f3wno w ludziach, jak i w zwierz\u0119tach.<\/em><\/p>\r\n

Dobrym pocz\u0105tkiem dla rozpatrywania \u017cydowskiego etnocentryzmu jest praca Izraela Shahaka, a zw\u0142aszcza Jewish Fundamentalism in Israel – publikacja, kt\u00f3rej jest wsp\u00f3\u0142autorem. Dzisiejsi fundamentali\u015bci pr\u00f3buj\u0105 przywr\u00f3ci\u0107 styl \u017cycia wsp\u00f3lnot \u017cydowskich sprzed czas\u00f3w O\u015bwiecenia (tzn. mniej wi\u0119cej sprzed roku 1750). W tamtym okresie ogromna wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w wyznawa\u0142a Kaba\u0142\u0119 -\u017cydowski mistycyzm. Wp\u0142ywowi \u017cydowscy uczeni, tacy jak Gershom Scholem, ignorowali niejawn\u0105, bezsprzecznie rasistowsk\u0105 tre\u015b\u0107 Kaba\u0142y, aby zasugerowa\u0107, \u017ce niesie ona przekaz uniwersalny. Rzeczywisty tekst m\u00f3wi, \u017ce zbawieni mog\u0105 by\u0107 tylko \u017bydzi, nie-\u017bydzi natomiast maj\u0105 szata\u0144skie dusze.<\/p>\r\n

Etnocentryzm, oczywisty w tego rodzaju stwierdzeniach, by\u0142 norm\u0105 nie tylko w dawnym spo\u0142ecze\u0144stwie \u017cydowskim. Nadal pozostaje on pot\u0119\u017cnym pr\u0105dem w \u0142onie wsp\u00f3\u0142czesnego \u017cydowskiego fundamentalizmu i ma istotne konsekwencje dla izraelskiej polityki. Na przyk\u0142ad, Lubavitcher rebe, rabin Menachem Mendel Schneerson tak oto opisuje r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy \u017bydami i gojami: Nie mamy tu do czynienia z przypadkiem dog\u0142\u0119bnej przemiany, w kt\u00f3rej cz\u0142owiek przechodzi po prostu na wy\u017cszy poziom. Mamy tu raczej do czynienia z przypadkiem \u2026 zupe\u0142nie odmiennego gatunku\u2026 Cia\u0142o \u017byda ma absolutnie inn\u0105 jako\u015b\u0107, ni\u017c cia\u0142o [cz\u0142onka] jakiegokolwiek narodu na \u015bwiecie\u2026 R\u00f3\u017cnica w wewn\u0119trznej jako\u015bci [cia\u0142a] \u2026 jest tak ogromna, \u017ce cia\u0142a te mog\u0105 by\u0107 poczytywane za ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cne gatunki. Oto pow\u00f3d, dlaczego Talmud twierdzi, \u017ce jest halachiczna r\u00f3\u017cnica w postawie wobec cia\u0142 nie-Zyd\u00f3w (w przeciwie\u0144stwie do cia\u0142 \u017byd\u00f3w): \u201eich data istniej\u0105 na pr\u00f3\u017cno\u201d\u2026 Jeszcze wi\u0119ksza r\u00f3\u017cnica zachodzi w odniesieniu do duszy. Istniej\u0105 dwa jej przeciwstawne rodzaje: dusza nie\u017cydowska pochodzi ze sfer szata\u0144skich, podczas gdy dusza \u017cydowska wywodzi si\u0119 ze \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/em><\/p>\r\n

Owo przekonanie o \u017cydowskiej wyj\u0105tkowo\u015bci pobrzmiewa w stwierdzeniu Elie Wiesela, dzia\u0142acza zajmuj\u0105cego si\u0119 Holocaustem: w nas wszystko jest inne<\/em>. \u017bydzi s\u0105 \u201eontologicznie\u201d wyj\u0105tkowi. Gush Emunim i inne fundamentalistyczne \u017cydowskie sekty, opisane przez Shahaka i Mezvinsky\u2019ego, stanowi\u0105 zatem cz\u0119\u015b\u0107 d\u0142ugiej i dominuj\u0105cej tradycji, kt\u00f3ra uwa\u017ca, \u017ce \u017bydzi i nie-Zydzi stanowi\u0105 dwa ca\u0142kowicie odmienne gatunki, z tym \u017ce \u017bydzi s\u0105 gatunkiem pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem lepszym od nie-Zyd\u00f3w<\/strong> i obowi\u0105zuje ich zupe\u0142nie inny kodeks moralny. Uniwersalizm moralny jest zatem sprzeczny z \u017cydowsk\u0105 tradycj\u0105, w kt\u00f3rej przetrwanie i korzy\u015bci \u017cydowskiego ludu stanowi\u0105 najwa\u017cniejszy kwalifikator etyczny: Wielu \u017byd\u00f3w, szczeg\u00f3lnie religijnych, zamieszkuj\u0105cych dzi\u015b w Izraelu, a tak\u017ce ich zagraniczni zwolennicy, nadal przestrzegaj\u0105 nakaz\u00f3w tradycyjnej \u017cydowskiej etyki, kt\u00f3r\u0105 pozostali chcieliby zignorowa\u0107 albo usprawiedliwi\u0107. Na przyk\u0142ad, rabin Itzhak Ginzburgz Grobu J\u00f3zefa w Nablus \/ Szechem (wy\u017csza uczelnia talmudyczna) po tym, jak kilku jego student\u00f3w zosta\u0142o tymczasowo aresztowanych z powodu podejrzenia o zamordowanie arabskiej nastolatki, o\u015bwiadczy\u0142:\u201d\u017bydowska krew nie jest tym samym, co krew goja\u201d. Rabin Ido Elba: \u201eWed\u0142ug Tory, znajdujemy si\u0119 w sytuacji pikuah nefesh (ratowania \u017cycia) w czasie wojny, a w takiej sytuacji mo\u017cna zabi\u0107 ka\u017cdego goja\u201d. Rabin Israel Ariel w roku 1982 pisa\u0142, ze \u201eBejrut jest cz\u0119\u015bci\u0105 Krainy Izraela. (Jest to odwalanie si\u0119 do granic Izraela potwierdzonych w Przymierzu pomi\u0119dzy Bogiem i Abrahamem w Ksi\u0119dze Rodzaju; 15:18-20 i Ksi\u0119dze Jozuego 1:3-4)\u2026 nasi przyw\u00f3dcy bez wahania powinni wkroczy\u0107 do Libanu i Bejrutu i wybi\u0107 wszystkich do nogi. Nie powinno po nich pozosta\u0107 nawet wspomnienie. Zwykle to wio\u015bnie studenci jesziwy \u015bpiewaj\u0105 w CNN \u201e\u015amier\u0107 Arabom\u201d. Z\u0142odziejstwo i korupcja w\u015br\u00f3d religijnych przyw\u00f3dc\u00f3w, kt\u00f3re zosta\u0142y ostatnio udokumentowane procesami sadowymi w Izraelu i poza jego granicami, nadal stawia przed nami pytanie o zwi\u0105zek pomi\u0119dzy judaizmem a etyk\u0105.<\/em><\/p>\r\n

Moralny partykularyzm w swej najagresywniejszej postaci mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107 u ultranacjonalist\u00f3w (np. Gush Emunim), kt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce: \u017bydzi nie s\u0105 i nie mog\u0105 by\u0107 zwyczajnymi lud\u017ami. Odwieczna wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w jest skutkiem Przymierza zawartego na G\u00f3rze Synaj pomi\u0119dzy Bogiem i \u017cydowskim ludem\u2026 Konsekwencj\u0105 tego jest, \u017ce najwy\u017csze nakazy przekazane \u017bydom, w istocie znosz\u0105 prawa moralne, kt\u00f3re obowi\u0105zuj\u0105 w post\u0119powaniu zwyczajne narody.<\/em><\/p>\r\n

Rabin Shlomo Aviner, jeden z najp\u0142odniejszych ideolog\u00f3w Gush Emunim, dowodzi \u017ce boskie przykazania dla \u017cydowskiego ludu \u201ewykraczaj\u0105 poza ludzkie rozumienie praw narodowych\u201d. Wyja\u015bnia, \u017ce o ile B\u00f3g \u017c\u0105da od innych narod\u00f3w przestrzegania abstrakcyjnych kodeks\u00f3w sprawiedliwo\u015bci i moralno\u015bci, prawa te nie obowi\u0105zuj\u0105 \u017byd\u00f3w.<\/p>\r\n

Jak uzasadniam w drugim artykule niniejszego cyklu, to w\u0142a\u015bnie najskrajniejsze elementy w \u0142onie wsp\u00f3lnoty \u017cydowskiej wyznaczaj\u0105 ostatecznie drog\u0119 ca\u0142ej spo\u0142eczno\u015bci<\/strong>. Te fundamentalistyczne i ultranacjonalistyczne grupy nie s\u0105 malutkimi skrajnymi ugrupowaniami, zwyk\u0142ymi reliktami tradycyjnej kultury \u017cydowskiej. Ciesz\u0105 si\u0119 powszechnym powa\u017caniem izraelskiego spo\u0142ecze\u0144stwa i wielu \u017byd\u00f3w diaspory. Maj\u0105 ogromny wp\u0142yw na izraelski rz\u0105d, szczeg\u00f3lnie na rz\u0105dy partii Likud i obecny rz\u0105d jedno\u015bci narodowej, kierowany przez Ariela Sharona. Cz\u0142onkowie Gush Emunim stanowi\u0105 znacz\u0105cy procent elitarnych jednostek izraelskiej armii. Jak mo\u017cna by\u0142o oczekiwa\u0107 w oparciu o przypuszczenie, \u017ce s\u0105 oni skrajnie etnocentryczni, przejawiaj\u0105 o wiele wi\u0119ksz\u0105, ni\u017c inni izraelscy \u017co\u0142nierze sk\u0142onno\u015b\u0107 do bezlitosnego i brutalnego traktowania Palesty\u0144czyk\u00f3w. Partie religijne razem reprezentuj\u0105 oko\u0142o 25% izraelskiego elektoratu – procent ten z pewno\u015bci\u0105 b\u0119dzie wzrasta\u0142 z racji wysokiego przyrostu naturalnego w\u015br\u00f3d religijnych \u017byd\u00f3w i narastania problem\u00f3w zwi\u0105zanych z Palesty\u0144czykami, co zjedna sprawie ekstremist\u00f3w wi\u0119cej przychylno\u015bci pozosta\u0142ych Izraelczyk\u00f3w.<\/p>\r\n

Bior\u0105c pod uwag\u0119 frakcyjno\u015b\u0107 izraelskiej polityki i wci\u0105\u017c zwi\u0119kszaj\u0105c\u0105 si\u0119 liczb\u0119 ugrupowa\u0144 religijnych, nieprawdopodobne jest, aby przysz\u0142y rz\u0105d m\u00f3g\u0142 powsta\u0107 bez ich udzia\u0142u. Dlatego pok\u00f3j na Bliskim Wschodzie wydaje si\u0119 niemo\u017cliwy bez ca\u0142kowitej kapitulacji Palesty\u0144czyk\u00f3w albo ich wyp\u0119dzenia.<\/p>\r\n

(\u2026)<\/p>\r\n

W mentalno\u015bci \u017cydowskiej wszelki krytycyzm musi zosta\u0107 st\u0142umiony, poniewa\u017c w przeciwnym razie mog\u0142oby to oznacza\u0107 zaryzykowanie kolejnego Holocaustu: Nie istnieje nic takiego, Jak nazbyt silna reakcja na antysemicki incydent, ani wyolbrzymianie wszechobecnego niebezpiecze\u0144stwa. Ka\u017cdy, kto drwi\u0142 z pogl\u0105du, \u017ce w ameryka\u0144skim spo\u0142ecze\u0144stwie pojawiaj\u0105 si\u0119 niebezpieczne oznaki, nie poj\u0105\u0142 \u201elekcji Holocaustu\u201d<\/em>. Przyk\u0142adu dostarcza Norman Podhoretz, redaktor naczelny g\u0142\u00f3wnego neokonserwatywnego dziennika wydawanego przez Ameryka\u0144ski Komitet \u017bydowski: [M\u00f3j] pogl\u0105d jest taki, \u017ce to, co spotka\u0142o europejskich \u017byd\u00f3w, by\u0142o wpojon\u0105 pod\u015bwiadomie nauczk\u0105\u2026 Polega\u0142a ona na tym, ze antysemityzm – nawet relatywnie nieszkodliwa, delikatna zmiana, kt\u00f3re wprowadza limity przyj\u0119\u0107 skierowane przeciwko \u017cydowskim studentom lub powstrzymuje ich rodzic\u00f3w przed wst\u0119powaniem do modnych klub\u00f3w albo zatrudnianiem si\u0119 w presti\u017cowych firmach z Wall Street – mo\u017ce si\u0119 sko\u0144czy\u0107 masowym mordem.<\/em> To pot\u0119\u017cny argument \u201er\u00f3wni pochy\u0142ej\u201d. Schemat jest nast\u0119puj\u0105cy: krytycyzm wobec narodu \u017cydowskiego powoduje wyzwolenie niech\u0119ci, ona z kolei prowadzi do wrogo\u015bci wobec \u017byd\u00f3w, to wiedzie do Hitlera, a w ko\u0144cu do ludob\u00f3jstwa.<\/strong> Dlatego wszelki krytycyzm musi zosta\u0107 st\u0142umiony.<\/strong><\/p>\r\n

Pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 taka logik\u0105, \u0142atwo jest oddali\u0107 argumenty o prawach Palesty\u0144czyk\u00f3w na Zachodnim Brzegu i w Strefie Gazy, poniewa\u017c stawk\u0105 jest \u201eprzetrwanie Izraela\u201d. Rozwa\u017cmy, na przyk\u0142ad, poni\u017csz\u0105 ulotk\u0119 rozprowadzan\u0105 przez neokonserwatyst\u0119 Davida Horowitza: Walka na Bliskim Wschodzie nie polega na \u015bcieraniu si\u0119 dw\u00f3ch s\u0142usznych racji. Idzie tu o trwaj\u0105ce od pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu lat arabskie wysi\u0142ki, zmierzaj\u0105ce do zniszczenia \u017cydowskiego pa\u0144stwa, i odmow\u0119 zaakceptowania istnienia Izraela przez pa\u0144stwa arabskie w og\u00f3le, a palesty\u0144skich Arab\u00f3w w szczeg\u00f3lno\u015bci\u2026 Konflikt na Bliskim Wschodzie nie toczy si\u0119 wok\u00f3\u0142 izraelskiej okupacji tych terytori\u00f3w, lecz wok\u00f3\u0142 odmowy Arab\u00f3w na zawarcie pokoju z Izraelem, co jest wyrazem ich pragnienia zag\u0142ady \u017cydowskiego pa\u0144stwa.<\/em><\/p>\r\n

Argumenty zwi\u0105zane z \u201eprzetrwaniem Izraela\u201d przebijaj\u0105 obawy o podzia\u0142 sk\u0105pych zasob\u00f3w, np. wody, zaj\u0119cie palesty\u0144skiej ziemi, odpowiedzialno\u015b\u0107 zbiorow\u0105, tortury i ca\u0142kowite upodlenie palesty\u0144skich spo\u0142eczno\u015bci w izolowanych, okupowanych przez wojsko enklawach – jak te w Bantustanie. Z owej logiki wynika, \u017ce krytycy izraelskiej okupacji Zachodniego Brzegu i Strefy Gazy s\u0105 za zniszczeniem Izraela i, co za tym idzie, za masowym wymordowaniem milion\u00f3w \u017byd\u00f3w.<\/p>\r\n

Podobnie, w trakcie debaty nad sprzeda\u017c\u0105 sprz\u0119tu wojskowego Arabii Saudyjskiej, za rz\u0105d\u00f3w administracji Cartera, lobby izraelskie ima\u0142o si\u0119 wszelkich \u015brodk\u00f3w, \u0142\u0105cznie z rozpowszechnianiem kongresie ksi\u0105\u017cek opartych na telewizyjnym cyklu filmowym Holocaust. Ameryka\u0144sko-Izraelski Komitet Spraw Publicznych (AIPAC), g\u0142\u00f3wna \u017cydowska grupa lobbystyczna w Kongresie do\u0142\u0105czy\u0142 notatk\u0119 stwierdzaj\u0105c\u0105, \u017ce: Ta wstrz\u0105saj\u0105ca relacja o eksterminacji sze\u015bciu milion\u00f3w \u017byd\u00f3w, niezale\u017cnie od zewn\u0119trznych gwarancji, potwierdza w trakcie obecnych negocjacji izraelskie obawy o bezpiecze\u0144stwo.<\/em> Innymi s\u0142owy, sprzeda\u017c samolot\u00f3w wczesnego ostrzegania AWACS Arabii Saudyjskiej, zacofanemu kr\u00f3lestwu o niewielkim potencjale militarnym, jest r\u00f3wnoznaczne ze zmow\u0105 w celu eksterminacji milion\u00f3w \u017byd\u00f3w.<\/p>\r\n

\u017bydowski spos\u00f3b my\u015blenia o imigracji do USA ukazuje t\u0105 sam\u0105 logik\u0119. Tak oto opisuje j\u0105 \u017cydowski konserwatysta Lawrence Auster: Liberalny pogl\u0105d, g\u0142oszony przez Normana Podhoretza, \u017ce \u201e\u017caden dogmatyzm nie uznaje wyj\u0105tk\u00f3w\u201d, sugeruje, i\u017c wszystkie przejawy emocji grupy lokalnej wobec nap\u0142ywowej – s\u0105 w istocie tym samym, i s\u0105 r\u00f3wnie z\u0142e. Zaprzecza to oczywistemu faktowi, \u017ce pewne grupy z zewn\u0105trz r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 bardziej od grupy lokalnej, wi\u0119c w mniejszym stopniu ulegaj\u0105 asymilacji, s\u0142uszniej zatem, ni\u017c inne, zostaj\u0105 odseparowane. Oznacza to, na przyk\u0142ad, \u017ce ch\u0119\u0107 zamkni\u0119cia muzu\u0142ma\u0144skim imigrantom dost\u0119pu do Ameryki jest r\u00f3wnie godna pot\u0119pienia, jak ch\u0119\u0107 zakazania tego katolikom albo \u017cydom. Teraz, kiedy \u017bydzi po\u0142\u0105cz\u0105 ze sob\u0105 pogl\u0105d, \u017ce \u201eka\u017cde uprzedzenie spo\u0142eczne i wykluczenie potencjalnie prowadzi do Auschwitz\u201d, z przekonaniem, \u017ce \u201e\u017caden dogmatyzm nie uznaje wyj\u0105tk\u00f3w\u201d, musz\u0105 doj\u015b\u0107 do konkluzji, i\u017c jakiekolwiek wykluczenie jakiejkolwiek grupy, bez wzgl\u0119du na to, jak obcej w stosunku do spolecze\u0144stwa-gospodarza, potencjalnie oznacza Auschwitz. Ot\u00f3\u017c to. Ustalili\u015bmy tu fundamentalne \u017cydowskie przekonanie, kt\u00f3re sprawia, \u017ce \u017bydzi nieust\u0119pliwie optuj\u0105 za masow\u0105 imigracj\u0105, nawet swoich \u015bmiertelnych wrog\u00f3w. Zgodnie z ich tokiem rozumowania, trzymanie nienawidz\u0105cych \u017byd\u00f3w muzu\u0142man\u00f3w z dala od Ameryki, by\u0142oby r\u00f3wnoznaczne z przygotowywaniem gruntu dla kolejnego Holocaustu<\/em>.<\/p>\r\n

Pogl\u0105d, \u017ce ka\u017cdy rodzaj my\u015blenia, kt\u00f3ry zak\u0142ada wykluczenie, je\u017celi pojawia si\u0119 w\u015br\u00f3d jakiej\u015b cz\u0119\u015bci Amerykan\u00f3w – a zw\u0142aszcza w\u015br\u00f3d tych pochodzenia europejskiego – nieub\u0142aganie prowadzi do Holocaustu, nie jest dla \u017byd\u00f3w jedynym powodem, dla kt\u00f3rego organizacje \u017cydowskie popieraj\u0105 masow\u0105 imigracj\u0119. Ustali\u0142em jeszcze dwa inne: przekonanie, \u017ce wi\u0119ksza r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 etniczna zapewnia \u017bydom wi\u0119ksze bezpiecze\u0144stwo<\/strong> i g\u0142\u0119bokie poczucie historycznej urazy i \u017calu w stosunku do tradycyjnej kultury Europy i Stan\u00f3w Zjednoczonych oraz kultywuj\u0105cych j\u0105 ludzi. Te dwa odczucia ilustruj\u0105 tak\u017ce \u017cydowski partykularyzm moralny, poniewa\u017c w rozwa\u017caniach nad polityk\u0105 imigracyjn\u0105 nie chc\u0105 oni bra\u0107 pod uwag\u0119 etnicznych interes\u00f3w pozosta\u0142ych obywateli.<\/p>\r\n

Ostatnio, Leonard S. Glickman, prezes i naczelny dyrektor Hebrew Immigrant Aid Society (Towarzystwo Pomocy Hebrajskim Imigrantom – przyp. t\u0142um.), ugrupowania, kt\u00f3re od ponad stu lat opowiada si\u0119 za woln\u0105 imigracj\u0105 do Stan\u00f3w Zjednoczonych, podni\u00f3s\u0142 argument dywersyfikacji jako [gwarancji] bezpiecze\u0144stwa. Glickman stwierdzi\u0142, \u017ce Im bardziej ameryka\u0144skie spo\u0142ecze\u0144stwo jest zdywersyftkowane, tym bezpieczniej dla \u017byd\u00f3w.<\/em> Obecnie HIAS g\u0142\u0119boko zaanga\u017cowa\u0142o si\u0119 w rekrutacj\u0119 uchod\u017ac\u00f3w z Afryki, aby wyemigrowali do USA.<\/p>\r\n

Dywersyfikacja, jako argument na rzecz bezpiecze\u0144stwa, i jego zwi\u0105zek z historycznymi pretensjami w stosunku do cywilizacji europejskiej, kryje si\u0119 w wydanym ostatnio o\u015bwiadczeniu Centrum Szymona Wiesenthala [CSW] , kt\u00f3re ukaza\u0142o si\u0119 w odpowiedzi na stwierdzenie by\u0142ego prezydenta Francji Valery\u2019ego Giscarda d\u2019Estaing, \u017ce dla muzu\u0142ma\u0144skich Turk\u00f3w nie ma miejsca w Unii Europejskiej: Paradoksalnie, w pi\u0119tnastym wieku, kiedy europejscy monarchowie wyp\u0119dzili \u017byd\u00f3w, to wio\u015bnie muzu\u0142ma\u0144ska Turcja zgodzi\u0142a si\u0119 ich przyj\u0105\u0107\u2026 Podczas Holocaustu, kiedy Europa wy\u017cyna\u0142a swych \u017byd\u00f3w, to w\u0142a\u015bnie turecki konsul zapewni\u0142 ochron\u0119 uciekinierom z Francji rz\u0105du Vichy i z innych kraj\u00f3w, kt\u00f3re byty sojusznikami nazist\u00f3w\u2026 Ofiarami dzisiejszych europejskich neonazist\u00f3w i skinhead\u00f3w padaj\u0105 Turcy, podczas gdy pan, Panie Prezydencie, ma podobno rozpatrzy\u0107 pro\u015bb\u0119 papie\u017ca, aby pa\u0144ska Konstytucja podkre\u015bla\u0142a chrze\u015bcija\u0144skie dziedzictwo Europy. [Centrum sugeruje, aby nowa Konstytucja Giscarda d’Estaing] uwypukli\u0142a pluralizm wielowyznaniowej i wieloetnicznej Europy, w kt\u00f3rej uczestnictwo muzu\u0142ma\u0144skiej Turcji mo\u017ce wzmocni\u0107 muzu\u0142ma\u0144skie spo\u0142eczno\u015bci na kontynencie -i oczywi\u015bcie, sam\u0105 Turcj\u0119 – w obliczu gro\u017aby ekstremizmu, nienawi\u015bci i fundamentalizmu. Europejska Turcja mo\u017ce mie\u0107 zbawienny wp\u0142yw na stabilizacj\u0119 w Europie i na \u015arodkowym Wschodzie.<\/em><\/p>\r\n

Widzimy tutaj moralny partykularyzm w po\u0142\u0105czeniu z g\u0142\u0119bokim poczuciem historycznej urazy – m\u00f3wi\u0105c wprost, nienawi\u015bci\u0105 – w stosunku do cywilizacji europejskiej, oraz pragnienie upadku Europy jako cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej z jej tradycyjn\u0105 baz\u0105 etniczn\u0105. Wed\u0142ug CSW, gro\u017aby ekstremizmu, nienawi\u015bci i fundamentalizmu – skierowane pierwotnie wobec \u017byd\u00f3w – mog\u0105 by\u0107 usuni\u0119te poprzez odrzucenie tradycyjnych, kulturowych i etnicznych podstaw cywilizacji europejskiej. Wydarzenia, kt\u00f3re rozegra\u0142y si\u0119 pi\u0119\u0107set lat temu, nadal \u017cyj\u0105 w umys\u0142ach \u017cydowskich dzia\u0142aczy. W czasach, kiedy Izrael dysponuje broni\u0105 nuklearn\u0105 i \u015brodkami jej przenoszenia na du\u017ce odleg\u0142o\u015bci, zjawisko to powinno wszystkich nas zmusi\u0107 do zastanowienia.<\/p>\r\n

(\u2026)<\/p>\r\n

CSW wyst\u0119puje przeciwko nienawi\u015bci, ale nie przeciwstawia si\u0119 jej jako normatywnemu aspektowi judaizmu. \u017bydowska nienawi\u015b\u0107 do nie-\u017byd\u00f3w okazuje si\u0119 sta\u0142ym motywem na przestrzeni wiek\u00f3w<\/strong>, poczynaj\u0105c od staro\u017cytno\u015bci. Rzymski historyk Tacyt zanotowa\u0142, \u017ce Mi\u0119dzy sob\u0105 s\u0105 niezachwianie uczciwi i zawsze gotowi okaza\u0107 wsp\u00f3\u0142czucie, reszt\u0119 ludzko\u015bci poczytuj\u0105 jednak za znienawidzonych wrog\u00f3w<\/em>. Osiemnastowieczny historyk angielski Edward Gibbon by\u0142 zdumiony fanatyczn\u0105 nienawi\u015bci\u0105, przejawian\u0105 przez \u017byd\u00f3w w staro\u017cytnym \u015bwiecie: Od rz\u0105d\u00f3w Nerona do Antoninusa Piusa, \u017bydzi okazywali ogromne zniecierpliwienie rzymskimi rz\u0105dami, kt\u00f3re wci\u0105\u017c wybucha\u0142o w postaci najw\u015bcieklejszych rzezi i powsta\u0144. Jeste\u015bmy wstrz\u0105\u015bni\u0119ci w naszym cz\u0142owiecze\u0144stwie szczeg\u00f3\u0142owym wyliczaniem przera\u017caj\u0105cych okrucie\u0144stw, jakie pope\u0142nili w miastach Egiptu, Cypru i Cyreny, kt\u00f3re zamieszkiwali, \u017cyj\u0105c w fa\u0142szywej przyja\u017ani z niczego nie podejrzewaj\u0105cymi autochtonami; mamy zatem ochot\u0119 przyklasn\u0105\u0107 srogiemu odwetowi, jaki zosta\u0142 wymierzony r\u0119k\u0105 legion\u00f3w rasie fanatyk\u00f3w, kt\u00f3rym ich okropny i naiwny zabobon zjedna\u0142 nieprzejednanych wrog\u00f3w, chyba nie tylko w\u015br\u00f3d rzymskich w\u0142adz, lecz po\u015br\u00f3d ca\u0142ego rodzaju ludzkiego<\/em>.<\/p>\r\n

Dziewi\u0119tnastowieczny historyk hiszpa\u0144ski Jose Amador de los Rios tak pisa\u0142 o hiszpa\u0144skich \u017bydach, kt\u00f3rzy towarzyszyli muzu\u0142ma\u0144skiemu podbojowi: bez \u017cadnej mi\u0142o\u015bci do ziemi, na kt\u00f3rej \u017cyli, bez \u017cadnych uczu\u0107, jakie uszlachetniaj\u0105 cz\u0142owieka, i na koniec, bez \u017cadnych wielkodusznych sentyment\u00f3w, d\u0105\u017cyli jedynie do zaspokojenia swojej chciwo\u015bci i dokonania takiego zniszczenia, jak Goci; korzystaj\u0105c z okazji objawiali swoj\u0105 uraz\u0119 i che\u0142pili si\u0119 nienawi\u015bci\u0105, jak\u0105 nagromadzili przez tak wiele stuleci<\/em>.<\/p>\r\n

W roku 1913 ekonomista Werner Sombart w swoim klasycznym dziele \u017bydzi i nowoczesny kapitalizm scharakteryzowa\u0142 judaizm nazywaj\u0105c go od najdawniejszych czas\u00f3w osamotnion\u0105, i dlatego oddzielon\u0105 i odseparowan\u0105 grup\u0105. Wszystkie narody by\u0142y wstrz\u0105\u015bni\u0119te ich nienawi\u015bci\u0105 do innych.<\/em><\/p>\r\n

Niedawny artyku\u0142 pi\u00f3ra Meira Y. Soloveichika, trafnie zatytu\u0142owany Cnota nienawi\u015bci, rozwija temat normatywnej fanatycznej \u017cydowskiej nienawi\u015bci. Judaizm uwa\u017ca, \u017ce o ile przebaczenie cz\u0119sto jest cnot\u0105, nienawi\u015b\u0107 mo\u017ce by\u0107 rzecz\u0105 cnotliw\u0105, kiedy mamy do czynienia z kim\u015b przera\u017caj\u0105co pod\u0142ym. Zamiast zatem wybacza\u0107, mo\u017cemy mu \u017cyczy\u0107 choroby; zamiast nadziei na jego skruch\u0119, mo\u017cemy \u017cywi\u0107 nadziej\u0119, ze nasi wrogowie do\u015bwiadcz\u0105 boskiego gniewu. Soloveichik pisze, \u017ce Stary Testament jest pe\u0142en opis\u00f3w okropnych i gwa\u0142townych \u015bmierci zadawanych wrogom Izraelit\u00f3w – jest to pragnienie nie tylko samej zemsty, ale zemsty utopionej we krwi, dokonanej w najbardziej upokarzaj\u0105cy spos\u00f3b, jaki sobie mo\u017cn\u0105 wyobrazi\u0107: Hebrajscy prorocy nie tylko nienawidzili swoich wrog\u00f3w, lecz upajali si\u0119 ich cierpieniem i widzieli w tym zas\u0142u\u017con\u0105 sprawiedliwo\u015b\u0107.<\/em> W Ksi\u0119dze Estery, kiedy \u017bydzi zabili dziesi\u0119ciu syn\u00f3w Hamana, ich prze\u015bladowczym Estera prosi, aby powiesi\u0107 ich na szubienicach. Ta, normatywna w judaizmie, fanatyczna nienawi\u015b\u0107, daje si\u0119 dostrzec w powszechnie u\u017cywanym przez ortodoksyjnych \u017byd\u00f3w powiedzeniu yemach shemo<\/strong>, co znaczy: niech imi\u0119 jego b\u0119dzie wymazane. Zwrot ten jest u\u017cywany zawsze, kiedy wspomina si\u0119 o jakim\u015b wielkim wrogu \u017cydowskiego narodu, czy to by\u0142ym, czy te\u017c obecnym.<\/p>\r\n

(\u2026)<\/p>\r\n

Felietonista polityczny Joe Sobran, kt\u00f3ry z racji zawodu ponosi konsekwencje wyra\u017cania swoich opinii na temat Izraela, obna\u017ca moralny partykularyzm Normana Podhoretza, jednego z licznego ch\u00f3ru g\u0142os\u00f3w, jakie opowiadaj\u0105 si\u0119 za przekszta\u0142ceniem ca\u0142ego Bliskiego Wschodu zgodnie z interesami Izraela: Podhoretz nie\u015bwiadomie obna\u017cy\u0142 \u015bwiat manichejskiej fantazji jak\u017ce wielu z tych, kt\u00f3rzy obecnie nawo\u0142uj\u0105 do wojny z Irakiem. Stany Zjednoczone i Izrael s\u0105 \u201edobre\u201d; muzu\u0142ma\u0144skie kraje arabskie s\u0105 \u201ez\u0142e\u201d, a ci, kt\u00f3rzy si\u0119 tej wojnie przeciwstawiaj\u0105, reprezentuj\u0105 \u201erelatywizm moralny\u201d, rzekomo neutralny, ale w istocie stoj\u0105cy po stronie \u201ez\u0142a\u201d. To po prostu ob\u0142\u0105ka\u0144cze. Zdolno\u015b\u0107 dostrzegania z\u0142a wy\u0142\u0105cznie we wrogu to nie \u201emoralna klarowno\u015b\u0107\u201d. To sama istota fanatyzmu. Teraz zaleca si\u0119 nam, aby\u015bmy jeden jego rodzaj zwalczali innym.<\/em> Jak odnotowuje Sobran, ten moralny partykularyzm jest nie-u\u015bwiadamiany – stanowi przyk\u0142ad samooszukiwania si\u0119. \u015awiat jest rozci\u0119ty na dwie cz\u0119\u015bci, t\u0105 z\u0142\u0105 i t\u0105 dobr\u0105, nas i was – tak jak od ponad dw\u00f3ch tysi\u0105cleci widz\u0105 go \u017bydzi.<\/p>\r\n

Niedawno Jared Taylor i David Horowitz wdali si\u0119 w dyskusj\u0119, kt\u00f3ra dotyczy\u0142a zagadnie\u0144 \u017cydowskich. Oto co pisze Taylor: Pan Horowitz pi\u0119tnuje pogl\u0105d, \u017ce \u201ewszyscy jeste\u015bmy wi\u0119\u017aniami polityki to\u017csamo\u015bci\u201d, sugeruj\u0105c, i\u017c rasa i etniczno\u015b\u0107 to b\u0142ahostki, kt\u00f3re musimy si\u0119 stara\u0107 przezwyci\u0119\u017cy\u0107. Lecz je\u015bli tak, dlaczego na g\u0142\u00f3wnej stronie internetowej FrontPage Mag nieustannie pojawia si\u0119 apel o datki na rzecz \u201eDavid\u2019s Defense of Israel Campaign\u201d? (kampania na rzecz obrony Izraela – przyp. t\u0142um.]. Dlaczego w\u0142a\u015bnie Izraela, a nie, dajmy na to, Kurdystanu, Tybetu, kraju Bask\u00f3w albo Czeczenii? Poniewa\u017c pan Horowitz jest \u017bydem. Jego oddanie dla Izraela stanowi przejaw dok\u0142adnie tego samego rodzaju partykularnej to\u017csamo\u015bci, jakiej odmawia mnie i innym \u015bwiadomym swojej przynale\u017cno\u015bci rasowej bia\u0142ym. Gor\u0105co popiera \u015bwiadome siebie \u017cydowskie pa\u0144stwo, ale kiedy ja pracuj\u0119 na rzecz przywr\u00f3cenia samo\u015bwiadomo\u015bci bia\u0142ej Ameryki, nazywa to \u201euleganiem wielokulturowym miazmatom\u201d. W przypadku Izraela jednoznacznie popiera to\u017csamo\u015b\u0107 etniczn\u0105, ale m\u00f3wi, \u017ce Amerykanom mie\u0107 jej nie wolno\u2026 Je\u017celi popiera \u017cydowski Izrael, powinien popiera\u0107 bia\u0142\u0105 Ameryk\u0119.<\/em><\/p>\r\n

Taylor sugeruje, \u017ce Horowitz albo oszukuje samego siebie, albo jest nielogiczny. Ciekawe, \u017ce Horowitz by\u0142 doskonale \u015bwiadom samooszukiwania si\u0119 swoich rodzic\u00f3w. W jego opisie ojca i matki wida\u0107 silny etnocentryzm, kt\u00f3ry tli si\u0119 pod krzykliwym uniwersalizmem \u017cydowskich komunist\u00f3w Ameryki po\u0142owy lat dwudziestych. W swojej ksi\u0105\u017cce Radical Son Horowitz przedstawia \u015bwiat rodzic\u00f3w, kt\u00f3rzy wst\u0105pili do \u201eshul\u201d (synagogi), prowadzonej przez parti\u0119 komunistyczn\u0105, gdzie \u017cydowskim \u015bwi\u0119tom nadawano interpretacj\u0119 polityczn\u0105. Je\u015bli chodzi o ich psychik\u0119, ludzie ci r\u00f3wnie dobrze mogliby przebywa\u0107 w osiemnastowiecznej Polsce, przecie\u017c nie mieli \u017cadnej \u015bwiadomo\u015bci \u017cydowskiej to\u017csamo\u015bci.<\/p>\r\n

Horowitz pisze: To, co uczynili moi rodzice, wst\u0119puj\u0105c do Partii Komunistycznej i przeprowadzaj\u0105c si\u0119 do Sunnyside, by\u0142o powrotem do getta. Ten sam, wsp\u00f3lny i poufny je\u017cy k, ten sam hermetycznie zamkni\u0119ty \u015bwiat, to samo pozerstwo – pokazywanie jednej twarzy \u015bwiatu na zewn\u0105trz, a innej w\u0142asnemu plemieniu. Co wa\u017cniejsze, istnia\u0142o tam to samo prze\u015bwiadczenie, \u017ce jeste\u015bmy naznaczeni do prze\u015bladowa\u0144 i w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b u\u015bwi\u0119ceni; to samo poczucie moralnej wy\u017cszo\u015bci wobec liczniejszych i silniejszych goj\u00f3w. Panowa\u0142 ten sam l\u0119k przed wykluczeniem za heretyckie pogl\u0105dy; l\u0119k, kt\u00f3ry przykuwa\u0142 wybranych do ich wiary.<\/em><\/p>\r\n

Gdziekolwiek s\u0105, \u017bydzi odtwarzaj\u0105 swoj\u0105 struktur\u0119 spo\u0142eczn\u0105, nawet, kiedy zupe\u0142nie nie zdaj\u0105 sobie z tego sprawy. Gdy owych komunist\u00f3w spytano o ich \u017cydowskie przekonania, zaprzeczyli, jakoby mieli jakiekolwiek. Nie byli tak\u017ce \u015bwiadomi tego, \u017ce wybierali sobie \u017cydowskich wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conk\u00f3w, a jednak wszyscy po\u015blubili wy\u0142\u0105cznie \u017byd\u00f3w. Owo zaprzeczenie jest na r\u0119k\u0119 \u017cydowskim organizacjom i intelektualnym protagonistom, kt\u00f3rzy staraj\u0105 si\u0119 pomniejszy\u0107 rol\u0119 \u017byd\u00f3w jako radykalnej lewicy dwudziestego stulecia. I tak, na przyk\u0142ad, zwyk\u0142\u0105 taktyk\u0105 ADL (Anti-Defamation League – Liga Przeciw Znies\u0142awieniu – przyp. t\u0142um.), poczynaj\u0105c od ery \u201eczerwonego strachu\u201d w latach dwudziestych, przez ca\u0142y okres zimnej wojny, by\u0142o podtrzymywanie twierdzenia, \u017ce \u017cydowscy radyka\u0142owie nie s\u0105 ju\u017c \u017bydami, poniewa\u017c nie podzielaj\u0105 \u017cydowskich przekona\u0144 religijnych<\/em>.<\/p>\r\n

Nie-\u017bydzi ryzykuj\u0105, \u017ce nie pojm\u0105 w pe\u0142ni, jak w istocie pot\u0119\u017cne s\u0105 \u017cydowski partykularyzm i samooszukiwanie si\u0119. Kiedy Horowitzowi wytyka si\u0119 jego \u017carliwe poparcie dla Izraela, ten po prostu zaprzecza, jakoby mia\u0142o to co\u015b wsp\u00f3lnego z jego przynale\u017cno\u015bci\u0105 etniczn\u0105: popiera Izrael, bo to jest kwestia zasad – wierno\u015bci uniwersalnym normom moralnym – i podkre\u015bla zwi\u0105zek pomi\u0119dzy Izraelem i Zachodem. Izrael atakuj\u0105 ci sami wrogowie, kt\u00f3rzy zaatakowali Stany Zjednoczone. Izrael jest miejscem, z kt\u00f3rego wywodzi si\u0119 kultura Zachodu.<\/p>\r\n

Mija si\u0119 z rzeczywisto\u015bci\u0105, bo jak odnotowano w raporcie Komisji ds. 11 Wrze\u015bnia, jednym z g\u0142\u00f3wnych powod\u00f3w zaatakowania USA, a tak\u017ce i tego, \u017ce s\u0105 one powszechnie znienawidzone w \u015bwiecie arabskim, by\u0142o post\u0119powanie Izraela wobec Palesty\u0144czyk\u00f3w. Powy\u017csze twierdzenie nie bierze te\u017c pod uwag\u0119 faktu, \u017ce kultura zachodnia i jej silne przywi\u0105zanie do indywidualizmu s\u0105 przeciwie\u0144stwem judaizmu, a zachodnia orientacja Izraela to tylko pozory, pod kt\u00f3rymi kryje si\u0119 g\u0142\u0119boko zakorzeniona struktura pa\u0144stwa apartheidu, opartego na przynale\u017cno\u015bci etnicznej.<\/p>\r\n

Trudno spiera\u0107 si\u0119 z lud\u017ami, kt\u00f3rzy nie potrafi\u0105 dostrzec albo przynajmniej pogodzi\u0107 si\u0119 z g\u0142\u0119bi\u0105 swojego etnicznego zaanga\u017cowania i wci\u0105\u017c dzia\u0142aj\u0105 na wiele sposob\u00f3w, kt\u00f3re nara\u017caj\u0105 na szwank etniczne interesy innych. Ludzie tacy jak Horowitz (i jego rodzice) nie dostrzegaj\u0105 go, mimo \u017ce dla wszystkich wok\u00f3\u0142 jest ono oczywiste. Mo\u017cna chyba powiedzie\u0107 to samo o Charlesie Krauthammerze, Williamie Safire, Williamie Kristolu, Normanie Podhoretzu i ca\u0142ej rzeszy prominentnych \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy wsp\u00f3lnie zdominowali spos\u00f3b przedstawiania Izraela w ameryka\u0144skich mediach. Horowitz, jak mo\u017cna by\u0142o oczekiwa\u0107, widzi USA jako pozbawiony zbi\u00f3r uniwersalnych zasad. Idei tej dali pocz\u0105tek ponad wiek temu \u017cydowscy intelektuali\u015bci, szczeg\u00f3lnie Horace Kallen, a dzia\u0142o si\u0119 to w czasach, kiedy istnia\u0142a silnie ugruntowana koncepcja, \u017ce Stany Zjednoczone przynale\u017c\u0105 do cywilizacji europejskiej, kt\u00f3rej cechy maj\u0105 podstawy rasowo-etniczne. Jak wszyscy wiemy, tamten \u015bwiat znikn\u0105\u0142 wraz ze swym intelektualnym zapleczem, a ja usi\u0142uj\u0119 wykaza\u0107, \u017ce g\u0142\u00f3wn\u0105 si\u0142\u0105 przeciwstawiaj\u0105c\u0105 si\u0119 koncepcji o europejskich rasowych i etnicznych korzeniach USA by\u0142 konglomerat \u017cydowskich ruch\u00f3w umys\u0142owych i politycznych, kt\u00f3re dzia\u0142aj\u0105c wsp\u00f3lnie, uczyni\u0142y poczucie europejskiej to\u017csamo\u015bci etnicznej i europejskich interes\u00f3w etnicznych czym\u015b nagannym i chorobliwym.<\/p>\r\n

Bior\u0105c pod uwag\u0119, \u017ce skrajny etnocentryzm przenika nadal wszystkie cz\u0105stki zorganizowanej \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci, w popieraniu deetnicyzacji Europejczyk\u00f3w (jest to powszechny sentyment w ruchach, jakie omawiam w Culture of Critique) widzie\u0107 nale\u017cy strategiczne posuni\u0119cie, wymierzone przeciwko ludziom uwa\u017canym za historycznych wrog\u00f3w.<\/p>\r\n

W rozdziale \u00f3smym zwracam uwag\u0119 na d\u0142ug\u0105 list\u0119 podobnych, podw\u00f3jnych standard\u00f3w, szczeg\u00f3lnie w odniesieniu do polityki prowadzonej przez Izrael w zestawieniu z polityk\u0105 organizacji \u017cydowskich, jak\u0105 prowadz\u0105 one w USA. Faworyzuj\u0105c dominuj\u0105c\u0105 grup\u0119 etniczn\u0105, obejmuje ona oddzielenie Ko\u015bcio\u0142a od pa\u0144stwa, wielokulturowo\u015b\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwa i polityk\u0119 imigracyjn\u0105. Stosowanie takiej podw\u00f3jnej normy jest dosy\u0107 powszechne. W Culture of Critique zwracam uwag\u0119 na fakt, \u017ce or\u0119downicy sprawy \u017cydowskiej, zwracaj\u0105c si\u0119 do zachodnich odbiorc\u00f3w, forsuj\u0105 tak\u0105 polityk\u0119, kt\u00f3ra odpowiada \u017cydowskim (partykularnym) interesom, i pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 przy tym j\u0119zykiem poj\u0119\u0107 uniwersalizmu moralnego i intelektualnego dyskursu; klasycznym tego przyk\u0142adem jest racjonalizacja, jakiej dokona\u0142 David Horowitz w odniesieniu do swego zaanga\u017cowania na rzecz Izraela.<\/p>\r\n

G\u0142\u00f3wnym tematem Culture of Critique jest decyduj\u0105ca rola \u017cydowskich organizacji w zwalczaniu idei, \u017ce Stany Zjednoczone powinny by\u0107 krajem europejskim. Jednocze\u015bnie, organizacje te gor\u0105co popiera\u0142y Izrael jako pa\u0144stwo \u017byd\u00f3w.<\/p>\r\n

Przyjrzyjmy si\u0119, na przyk\u0142ad, komunikatowi prasowemu, jaki wyda\u0142a LPZ 28 maja 1999 r.: Liga Przeciw Znies\u0142awieniu (ADL) pochwali\u0142a- dzi\u015b uchwalenie radykalnych zmian w niemieckim prawie imigracyjnym, twierdz\u0105c, \u017ce z\u0142agodzenie rygorystycznych wymaga\u0144 procedury naturalizacji \u201ezapewni w\u0142a\u015bciwy klimat dla dywersyfikacji i wprowadzenia jej w \u017cycie. Rzecz\u0105 bardzo podnosz\u0105c\u0105 na duchu jest widzie\u0107, \u017ce pluralizm zapuszcza korzenie w spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re mimo silnego ustroju demokratycznego, przez dziesi\u0105tki lat prowadzi\u0142o nieust\u0119pliw\u0105 polityk\u0119 w sprawie obywatelstwa, kt\u00f3re mo\u017cna by\u0142o uzyska\u0107 wy\u0142\u0105cznie z racji pochodzenia lub pokrewie\u0144stwa\u201d, powiedzia\u0142 Abraham H. Foxman, przewodnicz\u0105cy krajowego oddzia\u0142u ADL. Z\u0142agodzenie wymaga\u0144 imigracyjnych ma szczeg\u00f3lne znaczenie w \u015bwietle niemieckiej historii Holocaustu oraz prze\u015bladowa\u0144 \u017byd\u00f3w i innych mniejszo\u015bci. Nowe prawo zapewni w\u0142a\u015bciwy klimat dla dywersyfikacji i urzeczywistnienia jej w narodzie obarczonym uci\u0105\u017cliwym dziedzictwem ksenofobii, gdzie kategoria \u201emy i oni\u201d zostanie zast\u0105piona zasad\u0105 obywatelstwa dla wszystkich.<\/em> Ani s\u0142owa wzmianki o analogicznych przepisach w Izraelu, kt\u00f3re ograniczaj\u0105 imigracj\u0119 \u017byd\u00f3w,<\/strong> ani o d\u0142ugofalowej polityce odrzucania mo\u017cliwo\u015bci repatriacji dla palesty\u0144skich uchod\u017ac\u00f3w pragn\u0105cych powr\u00f3ci\u0107 do Izraela lub na terytoria okupowane. Przyklaskuje si\u0119 potencjalnej zmianie postawy \u201emy-oni\u201d, kt\u00f3ra rzekomo ma by\u0107 typowa dla Niemiec, natomiast nie wspomina si\u0119 o analogicznej postawie, charakterystycznej dla Izraela i kultury \u017cydowskiej na przestrzeni dziej\u00f3w.<\/p>\r\n

Niedawno izraelskie ministerstwo spraw wewn\u0119trznych wyda\u0142o rozporz\u0105dzenie, \u017ce nowi imigranci, kt\u00f3rzy przeszli na religi\u0119 judaistyczn\u0105, nie b\u0119d\u0105 ju\u017c d\u0142u\u017cej mogli sprowadza\u0107 do kraju nie\u017cydowskich cz\u0142onk\u00f3w rodziny. Oczekuje si\u0119, \u017ce decyzja ta spowoduje zmniejszenie o po\u0142ow\u0119 liczby imigrant\u00f3w do Izraela, kt\u00f3rzy owe warunki spe\u0142niaj\u0105. Mimo to, organizacje \u017cydowskie nadal s\u0105 gor\u0105cymi or\u0119downikami wieloetnicznej imigracji do Stan\u00f3w Zjednoczonych, a jednocze\u015bnie udzielaj\u0105 \u015blepego poparcia Izraelowi.<\/p>\r\n

Owa powszechna podw\u00f3jna miara zosta\u0142a odnotowana przez pisarza, Vincenta Sheeana, kiedy obserwowa\u0142 syjonist\u00f3w w Palestynie w roku 1930: oto idealizm idzie r\u0119ka w r\u0119k\u0119 z najokropniejszym cynizmem ,\u2026 oto s\u0105 faszystami we w\u0142asnych sprawach, je\u017celi chodzi o Palestyn\u0119, a internacjonalistami we wszystkim innym.<\/em> Nie wie prawica, co czyni lewica – jaskrawe samooszukiwanie si\u0119.<\/p>\r\n

\u017bydowski etnocentryzm ma mocne podstawy tak\u017ce w \u015bwietle docieka\u0144 naukowych, kt\u00f3re potwierdzaj\u0105, \u017ce spo\u0142eczno\u015bci \u017cydowskie nadal s\u0105 sp\u00f3jne genetycznie. Najbardziej godne uwagi s\u0105 niedawne badania, przeprowadzone przez Michaela Hammera i jego wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w. Opieraj\u0105c si\u0119 na danych uzyskanych z analizy chromosomu Y, Hammer i jego koledzy ustalili, \u017ce we wsp\u00f3lnotach \u017cydowskich w ci\u0105gu ponad dw\u00f3ch tysi\u0105cleci, tylko jedno zaj\u015bcie w ci\u0105\u017c\u0119 na 200 odbywa\u0142o si\u0119 z udzia\u0142em nie-\u017byda. Z powodu swojego g\u0142\u0119bokiego etnocentryzmu \u017bydzi zwykle utrzymuj\u0105 pomi\u0119dzy sob\u0105 doskona\u0142e stosunki – jest to istotny czynnik w tworzeniu efektywnej grupy.<\/p>\r\n

Jedn\u0105 z dr\u00f3g wiod\u0105cych ku zrozumieniu tego pot\u0119\u017cnego poci\u0105gu do cz\u0142onk\u00f3w tej samej grupy etnicznej jest Teoria Genetycznego Podobie\u0144stwa (TGP) J. Philippe\u2019a Rushtona. Wedle niej, przyci\u0105gamy do siebie tych, kt\u00f3rzy genetycznie s\u0105 do nas podobni. Jedna z podstawowych idei biologii ewolucyjnej g\u0142osi, \u017ce od ludzi oczekuje si\u0119, i\u017c pomog\u0105 swoim krewnym, poniewa\u017c dziel\u0105 z nimi podobne geny. Kiedy ojciec pomaga dziecku lub wuj bratankowi, w istocie pomaga tak\u017ce sobie, a to z racji bliskiego genetycznego pokrewie\u0144stwa (Rodzice przekazuj\u0105 po\u0142ow\u0119 swoich gen\u00f3w dzieciom, wujowie jedn\u0105 czwart\u0105 gen\u00f3w maj\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 z bratankami, bratanicami, siostrze\u0144cami i siostrzenicami). TGP rozci\u0105ga ten pogl\u0105d r\u00f3wnie\u017c na osoby nie b\u0119d\u0105ce krewnymi, argumentuj\u0105c, \u017ce ludzie korzystaj\u0105 na faworyzowaniu tych, kt\u00f3rzy s\u0105 do nich genetycznie podobni, nawet je\u017celi nie s\u0105 z nimi spokrewnieni. TGP zawiera istotne implikacje dla zrozumienia wsp\u00f3\u0142pracy i spoisto\u015bci w obr\u0119bie \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci. Zak\u0142ada ona, \u017ce ludzie b\u0119d\u0105 przyja\u017aniej si\u0119 odnosili do tych, kt\u00f3rzy s\u0105 do nich podobniejsi genetycznie. W przypadku \u017byd\u00f3w i nie-\u017byd\u00f3w przewiduje, \u017ce \u017bydzi b\u0119d\u0105 bardziej sk\u0142onni do wsp\u00f3\u0142pracy i szukania sobie przyjaci\u00f3\u0142 po\u015br\u00f3d siebie, a relacje te osi\u0105gn\u0105 wysoki poziom doskona\u0142ych stosunk\u00f3w mi\u0119dzyludzkich i zapewni\u0105 g\u0142\u0119bok\u0105 satysfakcj\u0119 psychiczn\u0105. TGP t\u0142umaczy nadzwyczaj dobre wewn\u0119trzne relacje i solidarno\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w. Poniewa\u017c ogromna ich wi\u0119kszo\u015b\u0107 jest blisko zwi\u0105zana genetycznie, TGP przewiduje, \u017ce b\u0119d\u0105 si\u0119 sobie wydawa\u0107 bardzo atrakcyjni, a mog\u0105 nawet by\u0107 w stanie rozpozna\u0107 si\u0119 nawzajem, mimo braku charakterystycznego ubioru czy uczesania. Dowodem na to twierdzenie jest pewna anegdota. Teolog Eugene Borowitz pisze, \u017ce \u017bydzi w r\u00f3\u017cnych sytuacjach spo\u0142ecznych szukaj\u0105 siebie nawzajem i czuj\u0105 si\u0119 daleko lepiej, kiedy odkryj\u0105, kto w towarzystwie jest \u017bydem. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w twierdzi, \u017ce s\u0105 wyposa\u017ceni w jaki\u015b system rozpoznania \u201esw\u00f3j-obcy\u201d, kt\u00f3ry umo\u017cliwia im wykrycie obecno\u015bci innego \u017byda, nawet je\u017celi ten bardzo si\u0119 maskuje. Inny \u017cydowski pisarz omawia niewiarygodne poczucie jedno\u015bci, jak\u0105 odczuwa z innymi \u017bydami, oraz swoj\u0105 umiej\u0119tno\u015b\u0107 rozpoznawania ich w miejscach publicznych; niekt\u00f3rzy \u017bydzi nazywaj\u0105 ten talent J-dar. Jedz\u0105c obiad ze swoj\u0105 narzeczon\u0105, kt\u00f3ra nie jest \u017byd\u00f3wk\u0105, natychmiast zostaje rozpoznany przez swoich jako \u017byd i od razu nawi\u0105zuje si\u0119 mi\u0119dzy nimi \u201ebraterska wi\u0119\u017a\u201d, kt\u00f3ra nie obejmuje jego nie-\u017cydowskiej towarzyszki.<\/p>\r\n

Robert Reich, minister pracy w administracji Clintona opisa\u0142 swoje pierwsze spotkanie twarz\u0105 w twarz z prezesem Zarz\u0105du Rezerwy Federalnej Alanem Greenspanem: Nigdy wcze\u015bniej nie zetkn\u0119li\u015bmy si\u0119, ale pozna\u0142em go natychmiast. Jedno spojrzenie, jeden zwrot j\u0119zykowy i ju\u017c wiedzia\u0142em, gdzie i jak dorasta\u0142, sk\u0105d wzi\u0119ty si\u0119 jego energia i poczucie humoru. Jest z Nowego Jorku. Jest \u017bydem. Wygl\u0105da jak m\u00f3j wujek Louis, g\u0142os ma jak wujek Sam. Czuj\u0119, \u017ce razem bywali\u015bmy na niezliczonych weselach, bar micwach i pogrzebach. Znam jego struktur\u0119 genetyczn\u0105. Mam pewno\u015b\u0107, \u017ce na przestrzeni minionych pi\u0119ciuset lat – mo\u017ce nawet wcale nie tak dawno – mieli\u015bmy tych samych przodk\u00f3w.<\/em><\/p>\r\n

Reich ma tu niemal ca\u0142kowit\u0105 racj\u0119: on i Greenspan rzeczywi\u015bcie maj\u0105 wsp\u00f3lnego i nie tak dawnego przodka, a genetyczna blisko\u015b\u0107 sprawia, \u017ce odczuwaj\u0105 do siebie prawie nadnaturalny sentyment. Pami\u0119tajmy te\u017c o Zygmuncie Freudzie, kt\u00f3ry napisa\u0142, \u017ce: zalety judaizmu i \u017byd\u00f3w s\u0105 tak nieodparte – wiele mrocznych emocjonalnych sit – tym pot\u0119\u017cniejszych, im mniej daj\u0105 si\u0119 ubra\u0107 w s\u0142owa, a przy tym klarowna \u015bwiadomo\u015b\u0107 wewn\u0119trznej to\u017csamo\u015bci, tajemnica tej samej konstrukcji psychicznej<\/em>.<\/p>\r\n

Ka\u017cda praca na temat judaizmu musi si\u0119 rozpoczyna\u0107, i prawdopodobnie ko\u0144czy\u0107, om\u00f3wieniem owej niewiarygodnie silnej wi\u0119zi jaka istnieje pomi\u0119dzy \u017bydami<\/strong> – wi\u0119zi, kt\u00f3r\u0105 tworz\u0105 bliskie genetyczne pokrewie\u0144stwo i intensyfikacja psychicznych mechanizm\u00f3w jakie le\u017c\u0105 u pod\u0142o\u017ca grupowej sp\u00f3jno\u015bci. Si\u0142a dobrych stosunk\u00f3w pomi\u0119dzy \u017bydami przek\u0142ada si\u0119 na zwi\u0119kszon\u0105 zdolno\u015b\u0107 do wsp\u00f3\u0142dzia\u0142ania w wysoce zmotywowanych grupach.<\/p>\r\n

Podsumowuj\u0105c t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 rozwa\u017ca\u0144, stwierdzamy: og\u00f3lnie rzecz ujmuj\u0105c, zorganizowane, wsp\u00f3\u0142czesne spo\u0142eczno\u015bci \u017cydowskie charakteryzuj\u0105 si\u0119 wysokim poczuciem to\u017csamo\u015bci i etnocentryzmem. Organizacje skupiaj\u0105ce \u017cydowskich dzia\u0142aczy, takie jak ADL, Ameryka\u0144ski Komitet \u017bydowski (American Jewish Committee), Towarzystwo Pomocy Hebrajskim Imigrantom (Hebrew Immigrant Aid Society) i ich neokonserwatywni doradcy nie s\u0105 wytworem fundamentalist\u00f3w ani ortodoks\u00f3w, ale reprezentuj\u0105 szeroki przekr\u00f3j \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci, w tym tak\u017ce ateist\u00f3w i \u017byd\u00f3w reformowanych. Na og\u00f3\u0142, im czynniej anga\u017cuj\u0105 si\u0119 oni w \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci, tym bardziej s\u0105 za zapobieganiem mieszanym ma\u0142\u017ce\u0144stwom i zachowaniem sp\u00f3jno\u015bci etnicznej. Mimo \u017ce w\u015br\u00f3d mniej zaanga\u017cowanych \u017byd\u00f3w procent mieszanych ma\u0142\u017ce\u0144stw jest raczej wysoki, ich potomstwo nie stanowi \u017cadnej znacz\u0105cej ilo\u015bciowo grupy po\u015br\u00f3d obecnego kierownictwa spo\u0142eczno\u015bci \u017cydowskiej w USA. W \u0142onie tradycyjnego og\u00f3lnoludzkiego etnocentryzmu, jego \u017cydowska odmiana jest form\u0105 najprostsz\u0105, chocia\u017c z pewno\u015bci\u0105 stanowi jeden ze skrajniejszych przypadk\u00f3w. Fascynuj\u0105ca jest jednak jego intelektualna podbudowa, kt\u00f3ra stanowi przykrywk\u0119 dla \u017cydowskiego etnocentryzmu. Jej z\u0142o\u017cono\u015b\u0107 i intelektualne wyrafinowanie racjonalizacji, kt\u00f3re go maj\u0105 usprawiedliwia\u0107 (niekt\u00f3re z nich om\u00f3wi\u0142em w Separation and Its Discontents), a tak\u017ce jej raczej przera\u017caj\u0105ca hipokryzja (albo rozmy\u015blny podst\u0119p), z jak\u0105 \u017bydzi wyra\u017caj\u0105 sw\u00f3j sprzeciw wobec etnocentryzmu Europejczyk\u00f3w.<\/p>\r\n

(\u2026)<\/p>\r\n

II. Syjonizm i wewn\u0119trzna dynamika judaizmu<\/strong><\/p>\r\n

W pierwszej cz\u0119\u015bci cyklu om\u00f3wi\u0142em \u017cydowski etnocentryzm, dostrzegaj\u0105c w nim kluczowy czynnik decyduj\u0105cy o sukcesach, jakie odnosz\u0105 \u017bydzi w dzia\u0142alno\u015bci spo\u0142eczno-politycznej.<\/p>\r\n

We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, najwa\u017cniejszy przyk\u0142ad \u017cydowskiego etnocentryzmu i ekstremizmu stanowi syjonizm. W istocie jest on niezwykle wprost wa\u017cny. Jak ju\u017c pisali\u015bmy, Stanom Zjednoczonym uda\u0142o si\u0119 niedawno zniszczy\u0107 re\u017cim w Iraku, a wp\u0142ywowi \u017bydzi powszechnie opowiadaj\u0105 si\u0119 za wojn\u0105 USA z ca\u0142ym \u015bwiatem islamu.<\/p>\r\n

W jednym z ostatnich wyda\u0144 Commentary (wp\u0142ywowego dziennika wydawanego przez Ameryka\u0144ski Komitet \u017bydowski) jego redaktor naczelny Norman Podhoretz stwierdza: Re\u017cim\u00f3w, kt\u00f3re od dawna zas\u0142uguj\u0105 na obalenie i zast\u0105pienie ich inn\u0105 w\u0142adz\u0105 nie mo\u017cna ogranicza\u0107 do trzech tylko pa\u0144stw tzw. osi z\u0142a (Irak, Iran, Korea P\u00f3\u0142nocna). Powinno si\u0119 j\u0105 rozci\u0105gn\u0105\u0107 jeszcze co najmniej na Syri\u0119, Liban i Libi\u0119, a tak\u017ce na \u201eprzyjaci\u00f3\u0142 Ameryki\u201d, takich jak saudyjska rodzina kr\u00f3lewska, prezydent Egiptu Hosni Mubarak, oraz na Autonomi\u0119 Palesty\u0144sk\u0105 rz\u0105dzon\u0105 czy to przez Arafata, czy przez kt\u00f3rego\u015b z jego pacho\u0142k\u00f3w.<\/em> Bardziej ni\u017c cokolwiek innego, jest to lista kraj\u00f3w, kt\u00f3rych Izrael nie lubi, a jak wykazuj\u0119 to w trzeciej cz\u0119\u015bci cyklu, zagorzali i blisko zwi\u0105zani z Izraelem syjoni\u015bci zajmuj\u0105 wa\u017cne stanowiska w administracji Busha, przede wszystkim w Departamencie Obrony i w gronie wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w wiceprezydenta Dicka Cheneya.<\/p>\r\n

D\u0142ugofalowym nast\u0119pstwem syjonizmu jest fakt, \u017ce USA bliskie s\u0105 podj\u0119cia pr\u00f3by ca\u0142kowitego przekszta\u0142cenia \u015bwiata arabsko-islamskiego tak, aby powsta\u0142y w nim nowe rz\u0105dy, kt\u00f3re zaakceptuj\u0105 Izrael i ka\u017cdy los, jaki zgotuje on Palesty\u0144czykom, a ponadto, co ca\u0142kiem prawdopodobne, aby przygotowa\u0107 grunt pod dalsz\u0105 izraelsk\u0105 ekspansj\u0119<\/strong>.<\/p>\r\n

Syjonizm jest przyk\u0142adem istotnej prawid\u0142owo\u015bci, jaka przewija si\u0119 przez histori\u0119 \u017byd\u00f3w: zawsze, kiedy pojawia si\u0119 w niej jaki\u015b punkt zwrotny, do g\u0142osu dochodz\u0105 elementy bardzo etnocentryczne – mo\u017cna okre\u015bli\u0107 je mianem radykalnych, i to one w\u0142a\u015bnie nadaj\u0105 kierunek ca\u0142ej wsp\u00f3lnocie i ostatecznie zdobywaj\u0105 poparcie wi\u0119kszo\u015bci. Ksi\u0119gi Ezdrasza i Nehemiasza wspominaj\u0105, \u017ce \u017bydzi, kt\u00f3rzy powr\u00f3cili do Izraela z babilo\u0144skiej niewoli, zdecydowanie usuwali ze spo\u0142eczno\u015bci tych, kt\u00f3rzy zawarli nieczyste rasowo ma\u0142\u017ce\u0144stwa mieszane.<\/p>\r\n

P\u00f3\u017aniej, w okresie greckiej dominacji, rozgorza\u0142 konflikt pomi\u0119dzy progreckimi zwolennikami asymilacji, a bardziej oddanymi tradycji \u017bydami, kt\u00f3rzy stali si\u0119 znani jako Machabeusze:\u00a0W tym czasie wyst\u0105pili spo\u015br\u00f3d Izraela synowie wiaro\u0142omni, kt\u00f3rzy podburzyli wielu ludzi m\u00f3wi\u0105c: \u201eP\u00f3jd\u017amy zawrze\u0107 przymierze z narodami, kt\u00f3re mieszkaj\u0105 woko\u0142o nas\u201d – powiedzieli, \u201eWiele z\u0142ego bowiem spotka\u0142o nas od tego czasu, kiedy\u015bmy si\u0119 od nich oddalili\u201d. Stowa te w ich mniemaniu uchodzi\u0142y za dobre. Niekt\u00f3rzy za\u015b spomi\u0119dzy ludu zapalili si\u0119 do tej sprawy i udali si\u0119 do kr\u00f3la, a on da\u0142 im w\u0142adz\u0119, z\u0119by wprowadzili poga\u0144skie obyczaje. W Jerozolimie wi\u0119c wybudowali gimnazjum wed\u0142ug poga\u0144skich zwyczaj\u00f3w. Pozbyli si\u0119 te\u017c znaku obrzezania i odpadli od \u015bwi\u0119tego przymierza. Sprz\u0119gli si\u0119 tez z poganami i zaprzedali si\u0119 [im], aby robi\u0107 to, co z\u0142e?.<\/em><\/p>\r\n

Zwyci\u0119stwo Machabeuszy przywr\u00f3ci\u0142o prawo \u017cydowskie i po\u0142o\u017cy\u0142o kres asymilacji. Ksi\u0119ga Jubileusz\u00f3w, napisana w tamtych czasach, stanowi typowy przyk\u0142ad staro\u017cytnego \u017cydowskiego nacjonalizmu, w kt\u00f3rym B\u00f3g reprezentuje narodowy interes \u017cydowskiego ludu<\/strong>, jakim jest podporz\u0105dkowanie sobie wszystkich narod\u00f3w \u015bwiata: Ja jestem Panem, kt\u00f3ry stworzy\u0142 niebo i ziemi\u0119. Ja umocni\u0119 ci\u0119 i rozmno\u017c\u0119 bardzo. Z ciebie wyjd\u0105 kr\u00f3lowie, b\u0119d\u0105 rz\u0105dzi\u0107 wsz\u0119dzie, gdzie tylko dojd\u0105 ludzkie \u015blady. Twemu potomstwu dam ca\u0142\u0105 ziemi\u0119 pod niebem i b\u0119d\u0105 rz\u0105dzi\u0107 wszystkimi narodami, tak jak b\u0119d\u0105 tego pragn\u0119li. Potem zostan\u0105 zjednoczeni na ziemi i odziedziczaj\u0105 na zawsze.<\/em> Skutkiem tego, na przestrzeni historii, w trudnych dla \u017byd\u00f3w czasach nast\u0119puje spot\u0119gowanie fundamentalizmu religijnego, mistycyzmu oraz mesjanizmu. Na przyk\u0142ad w latach trzydziestych XX wieku w Niemczech, liberalni reformowani \u017cydzi stali si\u0119 bardziej \u015bwiadomi swojej \u017cydowskiej to\u017csamo\u015bci, cz\u0119\u015bciej chodzili do synagogi i powr\u00f3cili do bardziej tradycyjnego obrz\u0105dku (przywr\u00f3cono w nim je\u017cyk hebrajski). Wielu z nich zosta\u0142o syjonistami.<\/p>\r\n

Jak zobaczymy poni\u017cej, ka\u017cdy kryzys w Izraelu skutkuje wzmo\u017ceniem poczucia \u017cydowskiej to\u017csamo\u015bci i siln\u0105 mobilizacj\u0105 poparcia dla tego pa\u0144stwa. Obecnie tymi, kt\u00f3rych wyklucza si\u0119 ze spo\u0142eczno\u015bci \u017cydowskiej, s\u0105 \u017bydzi mieszkaj\u0105cy w diasporze, kt\u00f3rzy nie popieraj\u0105 programu izraelskiej partii Likud. St\u0105d teza og\u00f3lna, \u017ce syjonizm jest przyk\u0142adem drogi, po kt\u00f3rej kroczy \u017cydowski radykalizm. Ruch radykalny powstaje w bardziej zaanga\u017cowanych cz\u0105stkach \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci, nast\u0119pnie rozpowszechnia si\u0119, aby ostatecznie sta\u0107 si\u0119 dominuj\u0105cym pr\u0105dem we wsp\u00f3lnocie; potem najskrajniejsze jego od\u0142amy posuwaj\u0105 si\u0119 wci\u0105\u017c coraz dalej (np. ruch osadniczy na Zachodnim Brzegu), a pozostali \u017bydzi w ko\u0144cu do niego do\u0142\u0105czaj\u0105, poniewa\u017c bardziej ekstremalne pogl\u0105dy zaczynaj\u0105 okre\u015bla\u0107 istot\u0119 \u017cydowskiej to\u017csamo\u015bci.<\/p>\r\n

Wa\u017cnym aspektem tego procesu jest, \u017ce radykalizm \u017cydowski zwykle prowadzi do konfliktu z gojami, co sprawia, \u017ce \u017bydzi czuj\u0105 si\u0119 zagro\u017ceni, staj\u0105 si\u0119 bardziej solidarni i zwieraj\u0105 szeregi przeciw wrogom, kt\u00f3rych postrzegaj\u0105 jako przeciwnik\u00f3w irracjonalnych i nies\u0142ychanie anty\u017cydowskich. \u017bydzi, kt\u00f3rzy nie chc\u0105 zaakceptowa\u0107 takiego powszechnego ju\u017c stanowiska, s\u0105 odtr\u0105cani przez spo\u0142eczno\u015b\u0107, opatrywani etykietk\u0105 \u201e\u017byd\u00f3w nienawidz\u0105cych samych siebie\u201d lub jeszcze gorszymi epitetami i ostatecznie zepchni\u0119ci na pozycje, na kt\u00f3rych staj\u0105 si\u0119 ca\u0142kowicie bezsilni.<\/p>\r\n

\u017bydowscy radyka\u0142owie ostatecznie zwyci\u0119\u017caj\u0105 w \u0142onie spo\u0142eczno\u015bci \u017cydowskiej: syjonizm<\/p>\r\n

1. Syjonizm narodzi\u0142 si\u0119 w latach osiemdziesi\u0105tych XIX w. w bardziej ni\u017c inne etnocentrycznych i zaanga\u017cowanych cz\u0105stkach \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci.<\/p>\r\n

2. Nast\u0119pnie rozprzestrzeni\u0142 si\u0119, i mimo \u017ce ni\u00f3s\u0142 z sob\u0105 ryzyko (lata czterdzieste XX w.), sta\u0142 si\u0119 wiod\u0105cym ruchem w \u0142onie \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci.<\/p>\r\n

3. Ekstremi\u015bci syjonistyczni stawali si\u0119 coraz radykalniejsi (ruch osadnik\u00f3w na Zachodnim Brzegu; sta\u0142y nap\u00f3r na tereny przygraniczne w Izraelu).<\/p>\r\n

4. \u017bydowski radykalizm skutkuje konfliktami z nie-\u017bydami (ruch osadniczy), przemoc\u0105 (np. intifady) i innymi przejawami wzrostu nastroj\u00f3w anty\u017cydowskich.<\/p>\r\n

5. \u017bydzi og\u00f3lnie czuj\u0105 si\u0119 zagro\u017ceni i zwieraj\u0105 szeregi przeciw temu, co postrzegaj\u0105 jako kolejn\u0105, gwa\u0142town\u0105 i niezrozumia\u0142\u0105 demonstracj\u0119 odwiecznej, g\u0142\u0119bokiej nienawi\u015bci do \u017byd\u00f3w. Reakcja ta wynika z psychologicznych uwarunkowa\u0144 etnocentryzmu, czyli partykularyzmu moralnego, samooszukiwania si\u0119 i poczucia to\u017csamo\u015bci spo\u0142ecznej.<\/p>\r\n

6. Zjawisko to jest szczeg\u00f3lnie widoczne w USA, poniewa\u017c \u015brodowiska dzia\u0142aczy \u017cydowskich zdominowane s\u0105 przez zaanga\u017cowanych i silnie etnocentrycznie nastawionych \u017byd\u00f3w.<\/p>\r\n

7. \u017bydzi, kt\u00f3rzy nie chc\u0105 tego zaakceptowa\u0107, s\u0105 odtr\u0105cani przez spo\u0142eczno\u015b\u0107, opatrywani etykietk\u0105 \u201e\u017byd\u00f3w nienawidz\u0105cych samych siebie\u201d, i ostatecznie, zepchni\u0119ci na pozycje, na kt\u00f3rych staj\u0105 si\u0119 ca\u0142kowicie bezsilni.<\/p>\r\n

(\u2026)<\/p>\r\n

Bior\u0105c pod uwag\u0119 sk\u0142onno\u015b\u0107 \u017cydowskich radyka\u0142\u00f3w do wygrywania wojen, warto wspomnie\u0107 o najradykalniejszej istniej\u0105cej obecnie frakcji syjonist\u00f3w. Syjonistycznym radyka\u0142om jawi si\u0119 znacznie wi\u0119kszy Izrael, ni\u017c ten b\u0119d\u0105cy odzwierciedleniem przymierza pomi\u0119dzy Bogiem a Abrahamem. Tw\u00f3rca syjonizmu, Theodor Herzl utrzymywa\u0142, \u017ce obszar pa\u0144stwa \u017cydowskiego rozci\u0105ga si\u0119 od Rzeki Egipskiej do Eufratu. Nawi\u0105zywa\u0142 tu do przymierza Boga i Abrahama, kt\u00f3re opisuj\u0105 Ksi\u0119ga Rodzaju (15: 18-20) i Ksi\u0119ga Jozuego (l: 3-4):
Potomstwu twemu daj\u0119 ten kraj, od Rzeki Egipskiej a\u017c do rzeki wielkiej, rzeki Eufrat, wraz z Kenitami, Kenizytami, Kadmonitami, Chetytami, Peryzzytami, Refaitami, Amorytami, Kanan\u0119jczykami, Girgaszytami i Jebusytami.<\/p>\r\n

Zdolno\u015b\u0107 adaptacji fundamentalnych cel\u00f3w syjonizmu do sytuacji mo\u017cemy tak\u017ce dostrzec w wypowiedzi Ben-Guriona z 1936 r. Akceptacja podzia\u0142u [terytorium mandatowego Palestyny] nie zobowi\u0105zuje nas do zrzeczenia si\u0119 Transjordanii [tzn. obszaru dzisiejszej Jordanii]; od nikogo nie mo\u017cna \u017c\u0105da\u0107, aby zrezygnowa\u0142 ze swojej wizji. Zgodzimy si\u0119 na pa\u0144stwo w granicach, jakie zosta\u0142y wyznaczone dzisiaj. Jednak\u017ce granice syjonistycznych aspiracji s\u0105 spraw\u0105 narodu \u017cydowskiego i \u017caden czynnik zewn\u0119trzny nie b\u0119dzie w stanie decydowa\u0107, jak daleko si\u0119gn\u0105. Ben-Gurionowska wizja \u201egranic syjonistycznych aspiracji\u201d obejmowa\u0142a po\u0142udniowy Liban, po\u0142udniow\u0105 Syri\u0119, ca\u0142\u0105 Jordani\u0119 i Synaj. Po podboju Synaju w roku 1956, Ben-Gurion o\u015bwiadczy\u0142 przed Knesetem: nasza armia nie naruszy\u0142a egipskiego terytorium\u2026 Nasze dzia\u0142ania ograniczy\u0142y si\u0119 wy\u0142\u0105cznie do P\u00f3\u0142wyspu Synaj<\/em>.<\/p>\r\n

Warto te\u017c zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na stwierdzenie Goldy Meir, \u017ce granice Izraela s\u0105 tam, gdzie mieszkaj\u0105 \u017bydzi, a nie tam, gdzie przebiega jaka\u015b linia na mapie. Pogl\u0105dy takie s\u0105 dzi\u015b powszechne w\u015br\u00f3d radykalniej nastawionych syjonist\u00f3w, przede wszystkim w\u015br\u00f3d fundamentalist\u00f3w i cz\u0142onk\u00f3w ruchu osadniczego – zw\u0142aszcza Gush Emunim, kt\u00f3ry obecnie nadaje ton w Izraelu. Znany rabin, zwi\u0105zany z tym ruchem, stwierdzi\u0142: Musimy \u017cy\u0107 na tej ziemi nawet za cen\u0119 wojny. Wi\u0119cej, nawet je\u015bli panuje pok\u00f3j, musimy wszczyna\u0107 wojny wyzwole\u0144cze, aby j\u0105 zdoby\u0107<\/em>. Co wi\u0119cej, zdaniem Israela Shahaka i Nortona Mezvinsky\u2019ego, nie ma niczego niedorzecznego w przypuszczeniu, \u017ce je\u017celi Gush Emunim osi\u0105gn\u0105\u0142by odpowiednie wp\u0142ywy i doszed\u0142by do w\u0142adzy, dla realizacji swego celu pos\u0142u\u017cy\u0142by si\u0119 broni\u0105 j\u0105drow\u0105.<\/p>\r\n

Podobny obraz \u201eWi\u0119kszego Izraela\u201d istnieje w umys\u0142ach dzia\u0142aczy \u015bwiata muzu\u0142ma\u0144skiego. I tak na przyk\u0142ad Osama bin Laden w wywiadzie z 1998 roku stwierdzi\u0142: Znamy przynajmniej jeden pow\u00f3d, jaki kryje si\u0119 za symbolicznym zaanga\u017cowaniem zachodnich si\u0142 [w Arabii Saudyjskiej], a jest nim poparcie dla \u017cydowskich i syjonistycznych plan\u00f3w ekspansji tak zwanego Wi\u0119kszego Izraela\u2026 Ich obecno\u015b\u0107 nie ma \u017cadnego znaczenia dla ocalenia kogokolwiek; stanowi ofert\u0119 poparcia dla \u017byd\u00f3w w Palestynie, kt\u00f3rzy potrzebuj\u0105 swych chrze\u015bcija\u0144skich braci, aby przej\u0105\u0107 ca\u0142kowit\u0105 kontrol\u0119 nad P\u00f3\u0142wyspom Arabskim, kt\u00f3ry zamierzaj\u0105 uczyni\u0107 wa\u017cn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 tak zwanego Wi\u0119kszego Izraela.<\/em><\/p>\r\n

Zrekapitulujmy: sto lat temu syjonizm by\u0142 mniejszo\u015bciowym ruchem wewn\u0105trz diaspory, kt\u00f3remu na Zachodzie przeciwstawiali si\u0119 g\u0142\u00f3wni zwolennicy \u017cydowskiej asymilacji. Czynili to po cz\u0119\u015bci dlatego, \u017ce syjonizm ni\u00f3s\u0142 z sob\u0105 kwesti\u0119 podw\u00f3jnej lojalno\u015bci, kt\u00f3ra od wiek\u00f3w stanowi\u0142a potencjalne \u017ar\u00f3d\u0142o antysemityzmu. Ogromna wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w w ko\u0144cu sta\u0142a si\u0119 syjonistami i dosz\u0142o do tego, \u017ce \u017bydzi diaspory nie do\u015b\u0107, \u017ce s\u0105 syjonistami, stali si\u0119 najgorliwszymi zwolennikami najbardziej fanatycznych element\u00f3w w Izraelu. Radyka\u0142owie izraelscy ciesz\u0105 si\u0119 poparciem, a w kraju tym dosz\u0142o do tego, \u017ce dawne wp\u0142ywy umiarkowanej orientacji, kontynuuj\u0105cej tradycj\u0119 Mosze Szareta s\u0105 ju\u017c tylko odleg\u0142ym wspomnieniem. Fanatycy wci\u0105\u017c posuwaj\u0105 si\u0119 coraz dalej, zmuszaj\u0105c pozosta\u0142ych \u017byd\u00f3w, aby si\u0119 do nich przy\u0142\u0105czyli albo przestali by\u0107 cz\u0119\u015bci\u0105 \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci.<\/p>\r\n

(\u2026)<\/p>\r\n

III Neokonserwatyzm jako ruch \u017cydowski<\/strong><\/p>\r\n

W ubieg\u0142ym roku ukaza\u0142o si\u0119 mn\u00f3stwo artyku\u0142\u00f3w na temat neokonserwatyzmu, kt\u00f3re podnosi\u0142y (zwykle nie wprost) kilka skomplikowanych kwestii: Czy neokonserwaty\u015bci r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 czym\u015b od konserwatyst\u00f3w? Czy neokonserwatyzm jest ruchem \u017cydowskim? Czy twierdz\u0105c tak, wyg\u0142aszamy pogl\u0105d \u201eantysemicki\u201d?<\/p>\r\n

W niniejszej ksi\u0105\u017cce prezentujemy tez\u0119, \u017ce neokonserwatyzm rzeczywi\u015bcie jest ruchem \u017cydowskim<\/strong>. Rozdzia\u0142 ten stanowi ostatni cz\u0142on trzycz\u0119\u015bciowego cyklu na temat dzia\u0142alno\u015bci spo\u0142eczno-politycznej \u017byd\u00f3w i podejmuje wiele w\u0105tk\u00f3w poprzednich dw\u00f3ch artyku\u0142\u00f3w. Pierwszy z nich koncentrowa\u0142 si\u0119 na opisie cech etnocentryzmu, inteligencji, si\u0142y psychicznej i agresywno\u015bci. B\u0119dziemy si\u0119 nimi zajmowali tak\u017ce i tutaj.<\/p>\r\n

Etnocentryzm neokonserwatyst\u00f3w umo\u017cliwi\u0142 im stworzenie wysoce zorganizowanej, sp\u00f3jnej oraz skutecznej sieci powi\u0105za\u0144 etnicznych. Neokonserwaty\u015bci przejawiaj\u0105 wysok\u0105 inteligencj\u0119, konieczn\u0105 dla uzyskania znacz\u0105cej pozycji w \u015bwiecie nauki, elitarnych medi\u00f3w, \u015brodowisku ekspert\u00f3w i na najwy\u017cszych rz\u0105dowych szczeblach. Energicznie d\u0105\u017c\u0105 do realizacji swych cel\u00f3w, odsuwaj\u0105c starych konserwatyst\u00f3w od stanowisk, w\u0142adzy i wp\u0142yw\u00f3w, a ponadto reorganizuj\u0105 polityk\u0119 zagraniczn\u0105 USA tak, aby nabra\u0142a cech hegemonistycznych i imperialnych. Neokonserwatyzm jest tak\u017ce odzwierciedleniem g\u0142\u00f3wnego w\u0105tku drugiego artyku\u0142u poni\u017cszego cyklu: wsp\u00f3lnie z praktycznie ca\u0142\u0105 zorganizowan\u0105 spo\u0142eczno\u015bci\u0105 ameryka\u0144skich \u017byd\u00f3w tworzy czo\u0142owy \u017cydowski ruch, kt\u00f3ry ma bliskie powi\u0105zania z najbardziej nacjonalistycznymi, agresywnymi, rasistowskimi i fanatycznie religijnymi elementami w Izraelu. Neokonserwatyzm ma tak\u017ce wiele cech \u017cydowskich ruch\u00f3w umys\u0142owych, kt\u00f3re om\u00f3wi\u0142em w ksi\u0105\u017cce The Culture of Critique(patrz tabela nr l)<\/p>\r\n

Tabela nr l – Cechy \u017cydowskich ruch\u00f3w umys\u0142owych
– G\u0142\u0119boka troska o zabezpieczenie konkretnych \u017cydowskich interes\u00f3w, takich jak pomoc Izraelowi albo sprzyjanie imigracji.
– Podnoszone kwestie artyku\u0142owane s\u0105 przede wszystkim j\u0119zykiem uniwersalizmu, rzadziej \u017cydowskiego partykularyzmu.
– Formu\u0142uje si\u0119 je w kategoriach moralnych, ruch przenikni\u0119ty jest poczuciem moralnej wy\u017cszo\u015bci.
– Organizuje si\u0119 wok\u00f3\u0142 charyzmatycznych przyw\u00f3dc\u00f3w (Boas, Trocki, Freud).
– Sp\u00f3jny, wzajemnie umacniaj\u0105cy si\u0119 trzon ruchu tworz\u0105 \u017bydzi.
– Nie-Zydzi pojawiaj\u0105 si\u0119 w pierwszoplanowych rolach, cz\u0119sto jako rzecznicy ruchu.
– Wewn\u0105trz ruchu podsyca si\u0119 atmosfer\u0119 wyra\u017anego podzia\u0142u na \u201emy\u201d i \u201eoni\u201d – osoby, kt\u00f3re si\u0119 z tym nie zgadzaj\u0105 s\u0105 przedstawiane jako uosobienie z\u0142a i usuwane z grona cz\u0142onk\u00f3w ruchu.
– Ruch jest irracjonalny, a to w takim sensie, \u017ce jego podstawow\u0105 trosk\u0105 jest wykorzystanie wszystkich zasob\u00f3w intelektualnych dla wsparcia konkretnej sprawy politycznej.
– Ma powi\u0105zania z najbardziej presti\u017cowymi instytucjami akademickimi w danym spo\u0142ecze\u0144stwie.
– Ma dost\u0119p do presti\u017cowych i najwi\u0119kszych medi\u00f3w, po cz\u0119\u015bci dlatego, \u017ce \u017bydzi maj\u0105 w nich wp\u0142ywy.
– Aktywne zaanga\u017cowanie si\u0119 szerszej spo\u0142eczno\u015bci \u017cydowskiej daje zaplecze ruchowi.
(\u2026)<\/p>\r\n

Zorganizowana spo\u0142eczno\u015b\u0107 \u017cydowska pe\u0142ni r\u00f3wnie\u017c rol\u0119 cia\u0142a, kt\u00f3re potwierdza, \u017ce konkretni ludzie nadaj\u0105 si\u0119 do pe\u0142nienia jakiej\u015b funkcji. Odnosi si\u0119 to zw\u0142aszcza do nie-\u017byd\u00f3w. I tak, na przyk\u0142ad, na przyw\u00f3dc\u0119 Iranu po zmianie rz\u0105d\u00f3w, neokonserwaty\u015bci wybrali Rez\u0119 Pahlaviego, syna dawnego szacha. Podobnie jak Ahmed Chalabi, wyznaczony przez nich na lidera posaddamowskiego Iraku, Pahlavi udowodni\u0142 ju\u017c swoje oddanie dla sprawy \u017byd\u00f3w i ich spo\u0142eczno\u015bci. Wyg\u0142osi\u0142 przem\u00f3wienie do rady JINSA, wyst\u0105pi\u0142 publicznie w Muzeum Tolerancji Centrum Szymona Wiesenthala w Los Angeles, spotka\u0142 si\u0119 z przyw\u00f3dcami wsp\u00f3lnoty ameryka\u0144skich \u017byd\u00f3w i pozostaje w przyjacielskich stosunkach z dzia\u0142aczami izraelskiej partii Likud.<\/p>\r\n

Najwa\u017cniejsze, \u017ce organizacje \u017cydowskich dzia\u0142aczy pospieszy\u0142y z pot\u0119pianiem ludzi, kt\u00f3rzy zauwa\u017cyli \u017cydowsk\u0105 orientacj\u0119 neokonserwatywnych dzia\u0142aczy w administracji Busha, a tak\u017ce tych, kt\u00f3rzy w popychaniu do wojny przeciwko Irakowi i innym krajom arabskim dostrzegli r\u0119k\u0119 \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci.<\/p>\r\n

Abraham Foxman z ADL uzna\u0142, na przyk\u0142ad, \u017ce Pat Buchanan, Joe Sobran, kongresman James Moran, Chris Matthews z MSNBC, James O. Goldsborough (felietonista San Diego Union-Tribune), felietonista Robert Novak i pisarz Ian Buruma s\u0105 zwolennikami dziennikarskiej bzdury, jakoby ameryka\u0144skie d\u0105\u017cenie do wojny mia\u0142o niewiele wsp\u00f3lnego z rozbrojeniem Saddama, za to bardzo du\u017co z \u017bydami, \u201e\u017cydowskim lobby\u201d i \u017cydowskimi Jastrz\u0119biami\u201d z administracji Busha, kt\u00f3rzy wedle owego zgodnego ch\u00f3ru g\u0142os\u00f3w, popr\u0105 ka\u017cd\u0105 wojn\u0119, jaka przyniesie korzy\u015b\u0107 Izraelowi.<\/p>\r\n

Podobnie sta\u0142o si\u0119 w przypadku senatora Ernesta F Hollingsa, kt\u00f3ry wyg\u0142osi\u0142 mow\u0119 w Senacie i napisa\u0142 komentarz do gazety, gdzie twierdzi\u0142, \u017ce wojna w Iraku by\u0142a spowodowana polityk\u0105 prezydenta Busha, aby ochroni\u0107 Izrael, a popiera\u0142a j\u0105 garstka \u017cydowskich funkcjonariuszy i \u015brodowiskowych autorytet\u00f3w. Abe Foxman z ADL stwierdzi\u0142 w\u00f3wczas: kiedy dyskusja przekszta\u0142ca si\u0119 w tworzenie anty\u017cydowskich stereotyp\u00f3w, jest r\u00f3wnoznaczna z poszukiwaniem kozia ofiarnego i odwo\u0142ywaniem si\u0119 do nienawi\u015bci etnicznej\u2026 Przypomina to stare antysemickie bzdury o \u017cydowskim spisku w celu kontrolowania i manipulowania rz\u0105dem.<\/em> Mimo negatywnych komentarzy ze strony organizacji \u017cydowskich i wielu publikacji w ameryka\u0144skiej prasie \u017cydowskiej, w najwa\u017cniejszych krajowych gazetach w USA nie pojawi\u0142y si\u0119 \u017cadne artyku\u0142y na ten temat.<\/p>\r\n

(\u2026)<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
Tytul<\/td>\r\nFenomen \u017cydowski? – ze studi\u00f3w nad etniczn\u0105 aktywno\u015bci\u0105<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Autor<\/td>\r\nKevin MacDonald<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Miejsce wydania<\/td>\r\nSadk\u00f3w<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Wydano w roku<\/td>\r\n2005<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
ISBN<\/td>\r\n83-918847-8-3<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Wydawnictwo<\/td>\r\nWektory<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Adres wydawnictwa<\/td>\r\n55-080 Sadk\u00f3w gm. K\u0105ty Wroc\u0142awskie
Kolejowa 5
Tel: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0+48 (71) 316 86 72
Fax: +48 (71) 316 84 50<\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Adres wydawnictwa w internecie<\/td>\r\nhttp:\/\/www.wektory.iaw.pl<\/a><\/td>\r\n<\/tr>\r\n
Email<\/td>\r\ninfo@wektory.iaw.pl<\/a><\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n<\/td>\r\n<\/tr>\r\n<\/tbody>\r\n<\/table>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Fragmenty ksi\u0105\u017cki Kevina MacDonalda pod tym samym tytu\u0142em, ze wst\u0119pem napisanym przez Samuela Francisa. Wst\u0119p Spo\u015br\u00f3d rozlicznych temat\u00f3w podejmowanych przez ameryka\u0144skich akademik\u00f3w i intelektualist\u00f3w \u017caden nie jest r\u00f3wnie dra\u017cliwy\u00a0– a mo\u017ce w istocie niebezpieczny – jak kwestie wp\u0142yw\u00f3w etnicznych, a w\u015br\u00f3d nich \u017cadna nie jest dra\u017cliwsza i niebezpieczniejsza w omawianiu ni\u017c wp\u0142ywy \u017cydowskie. Eseje profesora […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[53,18],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38366"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=38366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=38366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=38366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=38366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}