{"id":37427,"date":"2017-12-16T20:49:24","date_gmt":"2017-12-17T01:49:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=37427"},"modified":"2017-12-16T21:38:05","modified_gmt":"2017-12-17T02:38:05","slug":"kosciol-i-synagoga-ks-michal-simoulin-fsspx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=37427","title":{"rendered":"Ko\u015bci\u00f3\u0142 i Synagoga – ks. Micha\u0142 Simoulin FSSPX<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2011-05-7 10:49 pm<\/small><\/p>\r\n

Wiele powiedziano i napisano o stosunkach pomi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a Judaizmem od czas\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II i jego deklaracji Nostra aetate. Poni\u017cej przytaczamy opinie wyra\u017cone w przedmiotowym temacie przez nawr\u00f3conego \u017byda, ojca Libermanna, kt\u00f3rego formacja by\u0142a w pe\u0142ni ukszta\u0142towana przez rabin\u00f3w.<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Kim by\u0142? Urodzony 12 kwietnia 1802 r. w Saverne, Jakub Libermann by\u0142 synem rabina. Studiowa\u0142 w szkole rabinistycznej w Metz, ale, tkni\u0119ty szczeg\u00f3ln\u0105 \u0142ask\u0105, nawr\u00f3ci\u0142 si\u0119 na wiar\u0119 katolick\u0105 i otrzyma\u0142 sakrament chrztu w noc Bo\u017cego Narodzenia 1826 r. Mia\u0142 w\u00f3wczas 24 lata. Nast\u0119pnego roku wst\u0105pi\u0142 do seminarium St. Sulpice, ale by\u0142 zmuszony przerwa\u0107 pobieranie \u015awi\u0119tych Nauk tu\u017c przed \u015bwi\u0119ceniami subdiakonatu z powodu ataku epilepsji. Wreszcie, 17 wrze\u015bnia 1841 r. otrzyma\u0142 \u015bwi\u0119cenia kap\u0142a\u0144skie.<\/p>\r\n

Nast\u0119pnie za\u0142o\u017cy\u0142 Zgromadzenie Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Maryi, w celu ewangelizacji czarnosk\u00f3rych, kt\u00f3re to stowarzyszenie po\u0142\u0105czy\u0142o si\u0119 ze Zgromadzeniem [Ojc\u00f3w] Ducha \u015awi\u0119tego w 1848 r. Uwa\u017ca si\u0119 go za drugiego za\u0142o\u017cyciela tego misyjnego zgromadzenia (za\u0142o\u017conego w 1703 r. przez Klaudiusza Franciszka Poullart des Places), kt\u00f3rego sta\u0142 si\u0119 jedenastym prze\u0142o\u017conym generalnym. W\u015br\u00f3d jego nast\u0119pc\u00f3w znajduje si\u0119 arcybiskup Lefebvre. Ojciec Libermann zmar\u0142 w Pary\u017cu 2 lutego 1852 r. Dnia 1 czerwca 1876 r. papie\u017c Pius IX rozpocz\u0105\u0142 jego proces beatyfikacyjny. 15 maja 1886 r. \u015awi\u0119ta Kongregacja ds. Ryt\u00f3w zaaprobowa\u0142a jego pisma. 19 czerwca 1912 r. \u015bw. Pius X podpisa\u0142 dekret uznaj\u0105cy heroiczno\u015b\u0107 jego cn\u00f3t.<\/p>\r\n

Papie\u017c Pius XII 16 maja 1948 r. okre\u015bli\u0142 go jako \u201ewyj\u0105tkowego mistrza \u017cycia duchowego<\/em>\u201d, a 16 stycznia 1952 r. powiedzia\u0142 o nim:<\/p>\r\n

\r\n

Jego doktryna, podobnie jak przyk\u0142ad jego [\u017cycia], s\u0105 natchnieniem tych, kt\u00f3rzy spogl\u0105daj\u0105 na bogactwo chrze\u015bcija\u0144skiego \u201ezaparcia si\u0119 siebie\u201d, jedno\u015bci z Bogiem i wewn\u0119trznego pokoju, sk\u0105d czerpi\u0105 sw\u00f3j pokarm podstawowe cnoty dzia\u0142alno\u015bci misyjnej i autentycznej gorliwo\u015bci dla zbawienia dusz.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

B\u0119d\u0105c przekonanym, zgodnie z nauczaniem ewangelicznego doktora, \u017ce \u017cycie apostolskie \u0142\u0105czy si\u0119 nierozerwalnie z bogactwem \u017cycia kontemplacyjnego, ksi\u0105dz \u00f3w p\u0142on\u0105\u0142 mi\u0142o\u015bci\u0105 do najbardziej od\u0142\u0105czonych ze swoich braci, a ponad wszystko by\u0142 s\u0142ug\u0105 Bo\u017cym, kt\u00f3ry na swym \u0142o\u017cu \u015bmierci pozostawi\u0142 nam rad\u0119, kt\u00f3ra w pe\u0142ni nam go ukazuje: \u201eB\u00f3g jest wszystkim, cz\u0142owiek niczym<\/em>\u201d.<\/p>\r\n

Odt\u0105d czcigodny Franciszek Maria Pawe\u0142 Libermann zawsze czeka\u0142 na opinie zwolennik\u00f3w tezy \u201eCz\u0142owiek jest wszystkim<\/em>\u201d. Spo\u015br\u00f3d jego pism, kt\u00f3re uznano za wolne od b\u0142\u0119d\u00f3w (pisma duchowe, listy duchowe, instrukcje misyjne, rozporz\u0105dzenia tymczasowe i specjalne, itd.), jedno zas\u0142uguje na szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119. Mowa o komentarzu do Ewangelii wg \u015bw. Jana. Napisane to zosta\u0142o w Rzymie w 1840 r. na poddaszu, gdzie oczekiwa\u0142 wynik\u00f3w swych wysi\u0142k\u00f3w zmierzaj\u0105cych do za\u0142o\u017cenie swego ma\u0142ego zgromadzenia. By\u0142 tylko akolit\u0105 (klerykiem posiadaj\u0105cym ostatnie ze \u015bwi\u0119ce\u0144 \u201eni\u017cszych\u201d – przyp. t\u0142um.), wci\u0105\u017c jeszcze przykutym do \u0142\u00f3\u017cka ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 chorob\u0119, a wszystko, co mia\u0142, to by\u0142 \u015bwi\u0119ty tekst. Jego komentarz nie jest kompletny i ko\u0144czy si\u0119 na rozdziale 12.<\/p>\r\n

W rozdziale 10. czcigodny S\u0142uga Bo\u017cy zag\u0142\u0119bia si\u0119 nad s\u0142owami Naszego Pana dotycz\u0105cymi Dobrego Pasterza. W odniesieniu do wersetu 16, poni\u017cej przytaczamy wyj\u0105tki z jego komentarza.<\/p>\r\n

\r\n

\u201eMam tak\u017ce inne owce, kt\u00f3re nie s\u0105 z tej owczarni. I te musz\u0119 przyprowadzi\u0107 i b\u0119d\u0105 s\u0142ucha\u0107 g\u0142osu mego, i nastanie jedna owczarnia, jeden pasterz<\/em>\u201d (J 10, 16).<\/p>\r\n

\u201eOwce\u201d, o kt\u00f3rych m\u00f3wi tutaj nasz Pan, oznaczaj\u0105 pogan, kt\u00f3rzy winni by\u0107 przyprowadzeni do Jego Owczarni. Oni nie byli jeszcze w Owczarni, ale nasz Boski Pasterz m\u00f3wi, i\u017c musi je przyprowadzi\u0107 do Owczarni. \u201eKt\u00f3re nie s\u0105 z tej owczarni\u201d m\u00f3wi nasz Pan, czyli \u201espoza tej owczarni\u201d tzn. Synagogi, kt\u00f3ra jeszcze w\u00f3wczas by\u0142a t\u0105 owczarni\u0105, gdzie nale\u017ca\u0142o szuka\u0107 owiec. Poganie nie nale\u017celi do Synagogi: byli spoza owczarni. I nie tylko byli oni spoza owczarni, ale nigdy do niej nie nale\u017celi. W starym Ko\u015bciele, ograniczonym do Synagogi, nie by\u0142o, m\u00f3wi\u0105c og\u00f3lnie, owiec, kt\u00f3re do niej nie nale\u017ca\u0142y, lub kt\u00f3re przynajmniej si\u0119 z ni\u0105 nie po\u0142\u0105czy\u0142y.<\/p>\r\n

Ale nasz Pan, pragn\u0105c ustanowi\u0107 owczarni\u0119 uniwersaln\u0105, powo\u0142uje wszystkich pogan i ustanawia inn\u0105 owczarni\u0119, kt\u00f3ra, to prawda, bierze swe pocz\u0105tki z tej pierwszej, ale istnieje sama z siebie, nie b\u0119d\u0105c uzale\u017cniona od tej pierwszej. Z kolei pierwsza i druga tworz\u0105 razem tylko jedn\u0105 i t\u0119 sam\u0105 owczarni\u0119, kierowan\u0105 i rz\u0105dzon\u0105 przez jednego i tego samego Pasterza. Pierwsza owczarnia, kt\u00f3ra by\u0142a zbyt ma\u0142a, aby pomie\u015bci\u0107 tak wiele owiec, zosta\u0142a zniszczona. Uniwersalno\u015b\u0107 ca\u0142ego stada zosta\u0142a zjednoczona w owczarni za\u0142o\u017conej przez samego Boskiego Pasterza, [owczarni] zdolnej pomie\u015bci\u0107 i nakarmi\u0107 to nowe stado.<\/p>\r\n

Nasz Pan m\u00f3wi: \u201ekt\u00f3re nie s\u0105 z tej owczarni\u201d, poniewa\u017c nowa owczarnia nie by\u0142a t\u0105 sam\u0105, ale znacznie bardziej doskona\u0142\u0105, ni\u017c ta pierwsza, i utworzona poza t\u0105 pierwsz\u0105. Podobnie jak wszystkie owce z pierwszej owczarni, kt\u00f3re winny wej\u015b\u0107 do tej drugiej, wielki Pasterz ma jeszcze inne, kt\u00f3re nie by\u0142y z tej pierwszej owczarni, ale kt\u00f3re, mimo wszystko, winny wej\u015b\u0107 do nowej owczarni, kt\u00f3r\u0105 mia\u0142 On utworzy\u0107.<\/p>\r\n

(…) W czasie gdy przemawia\u0142 sam nasz Pan, one [nowe owce] nie s\u0142ysza\u0142y Jego g\u0142osu, poniewa\u017c nie nadszed\u0142 jeszcze odpowiedni czas. Gdy nadejdzie czas wskazany przez Jego Ojca, i gdy je przywo\u0142a, us\u0142ysz\u0105 Jego g\u0142os. One b\u0119d\u0105 pe\u0142ne wiary i pobiegn\u0105 z rado\u015bci\u0105. Tak wi\u0119c, nasz Boski Mistrz przepowiada wielki zapa\u0142 i entuzjazm z jakim poganie, kt\u00f3rzy byli dani chwalebnemu Pasterzowi, otrzymaj\u0105 s\u0142owo Wiary, z jakim pod\u0105\u017c\u0105 za urokiem Bo\u017cej \u0141aski, kt\u00f3ra b\u0119dzie dla nich tak nowa, i kt\u00f3rej b\u0119d\u0105 pos\u0142uszni z tak wielk\u0105 wiar\u0105 i wierno\u015bci\u0105. Ten g\u0142os Naszego Pana by\u0142 s\u0142owem Wiary g\u0142oszonym przez \u015bwi\u0119tych aposto\u0142\u00f3w, a tak\u017ce wewn\u0119trznym s\u0142owem, kt\u00f3rym Mistrz aposto\u0142\u00f3w przemawia\u0142 do tych b\u0142ogos\u0142awionych dusz.<\/p>\r\n

Nasz Pan wypowiedzia\u0142 te s\u0142owa r\u00f3wnie\u017c w tym celu, aby pokaza\u0107 kontrast z tymi, kt\u00f3rzy winni w spos\u00f3b naturalny by\u0107 Jego owczarni\u0105, kt\u00f3rzy przynale\u017celi do poprzedniej owczarni, a kt\u00f3rzy nie s\u0142uchali jego g\u0142osu, ale nadu\u017cyli ca\u0142ej Jego dobroci i wszystkich Jego \u0142ask. Oni s\u0105 zab\u0142\u0105kanymi owcami, kt\u00f3re nie nale\u017c\u0105 ju\u017c do Boskiego Pasterza, podczas gdy te nowe dusze otrzyma\u0142y Jego Boskie s\u0142owo pasterskie z niewys\u0142owion\u0105 rado\u015bci\u0105 i wra\u017cliwo\u015bci\u0105 mi\u0142o\u015bci, rywalizuj\u0105c, a wkr\u00f3tce zast\u0119puj\u0105c te pierwsze owce.<\/p>\r\n

Te nowe owce nale\u017ca\u0142y do Niego zanim nawet mog\u0142y to podejrzewa\u0107. Boski Pasterz spogl\u0105da\u0142 ju\u017c na nie i nie straci\u0142 ich ze Swoich oczu ani na chwil\u0119: \u201emam tak\u017ce inne owce\u201d. Ale one wejd\u0105 do owczarni tylko w\u00f3wczas, gdy us\u0142ysz\u0105 Jego g\u0142os.<\/p>\r\n

W tym wersecie Pan nasz czyni wa\u017cn\u0105 uwag\u0119 przeciwko heretykom: nasz Boski Mistrz m\u00f3wi, \u017ce ma inne owce, kt\u00f3re chce przyprowadzi\u0107 do Swojej Owczarni. To dzi\u0119ki dzia\u0142aniu \u0141aski, Boski Pasterz czyni podyktowane mi\u0142o\u015bci\u0105 wysi\u0142ki, aby je przyprowadzi\u0107. \u201eI b\u0119d\u0105 s\u0142ucha\u0107 g\u0142osu mego\u201d, dodaje. Wskazuje On tutaj na wsp\u00f3\u0142dzia\u0142anie woli owiec. B\u0119d\u0105 one wierne temu dzia\u0142aniu \u0141aski: otrzymaj\u0105 j\u0105 i pod\u0105\u017c\u0105 za ni\u0105, a co stanie si\u0119 potem? \u201eNastanie jedna owczarnia, jeden pasterz\u201d. Dzi\u0119ki wsp\u00f3\u0142dzia\u0142aniu woli i Bo\u017cej \u0141aski, dusza przynale\u017cy do naszego Pana i nasz Pan staje si\u0119 Mistrzem i Pasterzem tej duszy. Gdyby owce nie pos\u0142ucha\u0142y g\u0142osu Pasterza, kt\u00f3ry je przyprowadzi\u0142, wielka owczarnia by\u0142aby nie powsta\u0142a. \u201eNastanie jedna owczarnia, jeden pasterz\u201d. W ten spos\u00f3b nasz Boski Mistrz ukazuje nam jedno\u015b\u0107 Wiary w Jego Ko\u015bciele.<\/p>\r\n

W Starym Testamencie, kt\u00f3ry by\u0142 owczarni\u0105, ale owczarni\u0105 zewn\u0119trznych praktyk – gdy\u017c to co odr\u00f3\u017cnia\u0142o ludzi Prawa Moj\u017ceszowego od innych ludzi, to by\u0142y tylko zewn\u0119trzne praktyki – a w konsekwencji, tylko te praktyki wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 owce Izraela. Tak na przyk\u0142ad, mieli oni obrzezanie jako znak i cech\u0119 ich przynale\u017cno\u015bci, jako owiec. Praktyki te po\u0142\u0105czone z prawem tworzy\u0142y owce Izraela.<\/p>\r\n

Owce spoza domu Izraela by\u0142y poganami, kt\u00f3rzy wierzyli w jednego Boga, i kt\u00f3rzy przestrzegali naturalnych praw, jak Job, Naaman, Jetro i inni. Oni byli owcami, ale nie nale\u017celi do Owczarni ustanowionej przez Boga Izraela, kt\u00f3ra by\u0142a, w swej istocie, mimo wszystko prawdziw\u0105 owczarni\u0105. Wiara tych owiec wywodz\u0105cych si\u0119 z pogan by\u0142a taka sama, jak wiara tych z Izraela, ale brakowa\u0142o im szczeg\u00f3lnego charakteru stada owiec Izraela, kt\u00f3rym by\u0142y obrzezanie i praktykowanie Prawa. Ta owczarnia, kt\u00f3ra zasadniczo by\u0142a zupe\u0142nie t\u0105 sam\u0105, r\u00f3\u017cni\u0142a si\u0119 mimo wszystko jedn\u0105 rzecz\u0105, kt\u00f3ra by\u0142a istotn\u0105 cech\u0105 w czasie, w kt\u00f3rym praktykowanie prawa jeszcze trwa\u0142o. Ten rodzaj zjednoczenia owczarni nie by\u0142 doskona\u0142y.<\/p>\r\n

Ale w nowej Owczarni Pasterz ponownie jednoczy wszystkie Swoje owce, aby utworzy\u0107 tylko jedno i to samo stado, aby wesz\u0142o do jednej tylko i tej samej owczarni. W tym czasie istotn\u0105 i unikaln\u0105 cech\u0105 owiec b\u0119dzie charakter duszy, charakter stworzony przez Ducha \u015awi\u0119tego, charakter, kt\u00f3ry jednoczy ca\u0142\u0105 owczarni\u0119 i czyni owce pos\u0142usznymi jednemu pasterzowi. To jest nowy Ko\u015bci\u00f3\u0142 utworzony przez Boskiego Pasterza, w kt\u00f3rych kr\u00f3luje jedno\u015b\u0107 doskona\u0142ej Wiary, kt\u00f3ra jest dok\u0142adnie t\u0105, kt\u00f3ra czyni owce owcami<\/em>. Je\u017celi tylko cz\u0119\u015b\u0107 tej owczarni nie ma jednej Wiary z ca\u0142o\u015bci\u0105, ta cz\u0119\u015b\u0107 nie nale\u017cy ju\u017c do owczarni, poniewa\u017c nie ma ju\u017c w\u00f3wczas jednej tylko owczarni. Co wi\u0119cej, nie ma ona ju\u017c najwy\u017cszego Pasterza jako swego pasterza, poniewa\u017c, skoro owczarnia jest jedna, tak jak jest tylko jeden pasterz, tak r\u00f3wnie\u017c jedna jest tylko owczarnia. \u00ce\u00a9<\/strong><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

ks. Micha\u0142 Simoulin FSSPX<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Autor artyku\u0142u jest by\u0142ym rektorem seminarium \u015bw. Piusa X w Ec\u00c3\u00b4ne, obecnie za\u015b prze\u0142o\u017conym dystryktu W\u0142och. Za \u201eThe Angelus\u201d XV, 2, t\u0142um. Teodor Wielgus.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2011-05-7 10:49 pm Wiele powiedziano i napisano o stosunkach pomi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a Judaizmem od czas\u00f3w Soboru Watyka\u0144skiego II i jego deklaracji Nostra aetate. Poni\u017cej przytaczamy opinie wyra\u017cone w przedmiotowym temacie przez nawr\u00f3conego \u017byda, ojca Libermanna, kt\u00f3rego formacja by\u0142a w pe\u0142ni ukszta\u0142towana przez rabin\u00f3w. Kim by\u0142? Urodzony 12 kwietnia 1802 r. w Saverne, Jakub Libermann […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[18,185,181],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37427"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37427"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37427\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}