{"id":36847,"date":"2011-04-25T21:52:25","date_gmt":"2011-04-26T02:52:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=36847"},"modified":"2011-04-25T21:52:25","modified_gmt":"2011-04-26T02:52:25","slug":"nieskazitelny-charakter-sedziow-marek-czachorowski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=36847","title":{"rendered":"Nieskazitelny charakter s\u0119dzi\u00f3w? Marek Czachorowski<\/em>"},"content":{"rendered":"

Wprawdzie ca\u0142y \u015bwiat chrze\u015bcija\u0144ski \u017cyje ju\u017c rado\u015bci\u0105 Zmartwychwstania, to jednak owa rado\u015b\u0107 pomaga w lepszym ogarni\u0119ciu spojrzeniem sensu wydarze\u0144, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do zwyci\u0119stwa nad \u015bmierci\u0105 i ludzk\u0105 pod\u0142o\u015bci\u0105. Po drodze do tego zwyci\u0119stwa Chrystus dozna\u0142 skrajnej niesprawiedliwo\u015bci a\u017c od dw\u00f3ch s\u0105d\u00f3w, Sanhedrynu i rzymskiego, i skazano Go na \u015bmier\u0107 z ca\u0142kowitym przekonaniem s\u0119dzi\u00f3w o jego niewinno\u015bci. Wiele te\u017c innych skrajnie niesprawiedliwych wyrok\u00f3w s\u0105dowych przypomina nam historia, do\u015b\u0107 przypomnie\u0107 skazanie na \u015bmier\u0107 niewinnego Sokratesa za jakoby „psucie m\u0142odzie\u017cy” i bezbo\u017cnictwo. O niesprawiedliwy wyrok \u015bmierci otar\u0142 si\u0119 tak\u017ce Arystoteles, ale nie b\u0119d\u0105c obywatelem Aten, uciek\u0142 z tego miasta, „nie chc\u0105c, aby po raz drugi zamordowali filozofa”. My wprawdzie tak\u017ce mamy poka\u017an\u0105 armi\u0119 ofiar s\u0105dowych mord\u00f3w, ale dokonanych r\u0119kami naszych okupant\u00f3w i zaborc\u00f3w, a zatem przez mianowanych przez nich urz\u0119dnik\u00f3w, nielegitymuj\u0105cych si\u0119 pochodzeniem od w\u0142adzy, kt\u00f3ra mog\u0142aby sprawowa\u0107 piecz\u0119 nad naszym Narodem.<\/p>\r\n

W ka\u017cdym z tych przypadk\u00f3w niesprawiedliwych wyrok\u00f3w s\u0105dowych doskwiera\u0142a s\u0119dziom nie tyle jaka\u015b niewiedza, ile brak dostatecznej \u017cyczliwo\u015bci wobec pods\u0105dnych. Nade wszystko o t\u0119 \u017cyczliwo\u015b\u0107 powinni si\u0119 stara\u0107 s\u0119dziowie, przekonywa\u0142 \u015bw. Tomasz z Akwinu. Przypominaj\u0105c s\u0142owa Chrystusa: „Nie s\u0105d\u017acie, a nie b\u0119dziecie s\u0105dzeni”, wskaza\u0142 jednak na w\u0142a\u015bciw\u0105 ich interpretacj\u0119: „Pan Jezus wzbrania tu s\u0105d\u00f3w pochodz\u0105cych ze zgorzknia\u0142o\u015bci duszy, a nie z \u017cyczliwo\u015bci” (ST II-II, q. 60, a. 2, ad. 1). Na tym fundamencie \u017cyczliwo\u015bci Tomasz opiera wszystkie inne moralne obowi\u0105zki s\u0119dzi\u00f3w, w tym i zakaz sprawowania s\u0105d\u00f3w przez „publicznych grzesznik\u00f3w” pozostaj\u0105cych w znanych wszystkim (bo np. rozg\u0142aszanych przez samych zainteresowanych) ci\u0119\u017ckich przewinieniach. Je\u015bli te wykluczaj\u0105 dobre sprawowanie swojej w\u0142adzy przez s\u0119dziego, bo uniemo\u017cliwiaj\u0105 zachowanie s\u0119dziowskiego autorytetu maj\u0105cego przekonywa\u0107 do sensu kary, to prywatne ci\u0119\u017ckie grzechy wprawdzie dopuszczaj\u0105 sprawowanie s\u0105dzenia, ale „w pokorze i z boja\u017ani\u0105” (ST II-II q. 60, a. 2, ad 3). „Pokora i boja\u017a\u0144” to warunki sine qua non \u017cyczliwego wzi\u0119cia w swoje r\u0119ce \u017cycia drugiego cz\u0142owieka.<\/p>\r\n

Z postulatu \u017cyczliwo\u015bci wobec podleg\u0142ych w\u0142adzy s\u0119dziego \u015bw. Tomasz zdaje si\u0119 wyprowadza\u0107 wszystkie inne postulaty wobec w\u0142adzy s\u0119dziowskiej, a mi\u0119dzy innymi s\u0105dzenie na korzy\u015b\u0107 oskar\u017conego: „Inaczej nale\u017cy s\u0105dzi\u0107 o rzeczach, a inaczej o ludziach. W s\u0105dach bowiem o rzeczach (…) nie przynosimy im \u017cadnej szkody, cokolwiek by\u015bmy o nich mniemali”. St\u0105d te\u017c „lepiej cz\u0119\u015bciej si\u0119 myli\u0107, maj\u0105c dobre mniemanie o z\u0142ym cz\u0142owieku, ni\u017c rzadziej si\u0119 myl\u0105c, \u017cywi\u0107 z\u0142e mniemanie o cz\u0142owieku dobrym”.
Nic zatem dziwnego, \u017ce pod adresem w\u0142adzy s\u0105downiczej stawia si\u0119 zawsze najwy\u017csze moralne wymagania, kt\u00f3re w polskim prawie okre\u015bla si\u0119 jako posiadanie „nieskazitelnego charakteru”, a co zawarto w ustawie „Prawo o ustroju s\u0105d\u00f3w powszechnych”. Wprawdzie ten sam wym\u00f3g kieruje si\u0119 tak\u017ce mi\u0119dzy innymi zar\u00f3wno do prokurator\u00f3w, adwokat\u00f3w, radc\u00f3w prawnych, notariuszy, jak i pracownik\u00f3w urz\u0119d\u00f3w pa\u0144stwowych (ale ju\u017c nauczyciele powinni tylko przestrzega\u0107 „podstawowych zasad moralnych”), to jednak s\u0119dzi\u00f3w dotyczy w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny. Spe\u0142niaj\u0105c funkcj\u0119 s\u0119dziowsk\u0105, trzeba maksymalnego stopnia \u017cyczliwo\u015bci. St\u0105d te\u017c w Zbiorze Zasad Etyki Zawodowej S\u0119dzi\u00f3w mowa jest ju\u017c w paragrafie 2, i\u017c „S\u0119dzia powinien zawsze kierowa\u0107 si\u0119 zasadami uczciwo\u015bci, godno\u015bci, honoru, poczuciem obowi\u0105zku oraz przestrzega\u0107 dobrych obyczaj\u00f3w”, a niekt\u00f3re z tych moralnych og\u00f3lnik\u00f3w zosta\u0142y uszczeg\u00f3\u0142owione dalej w tek\u015bcie tego kodeksu. I tak czytamy w paragrafie 16, i\u017c „S\u0119dzia nie mo\u017ce \u017cadnym swoim zachowaniem stwarza\u0107 nawet pozor\u00f3w nierespektowania porz\u0105dku prawnego”, a w paragrafie 17: „S\u0119dzia powinien unika\u0107 kontakt\u00f3w osobistych i jakichkolwiek zwi\u0105zk\u00f3w ekonomicznych z innymi podmiotami, je\u015bli mog\u0142yby one wzbudza\u0107 w\u0105tpliwo\u015bci co do bezstronnego wykonywania obowi\u0105zk\u00f3w b\u0105d\u017a podwa\u017ca\u0107 presti\u017c i zaufanie do urz\u0119du s\u0119dziowskiego”. Nie wystarczy jednak, aby s\u0119dzia sam stara\u0142 si\u0119 o osi\u0105gni\u0119cie tego najwy\u017cszego moralnego poziomu, ale – jak czytamy w paragrafie 18 – powinien tak\u017ce stara\u0107 si\u0119 o taki sam poziom swojej rodziny: „S\u0119dzia powinien do\u0142o\u017cy\u0107 nale\u017cytej staranno\u015bci, \u017ceby takie zachowanie nie by\u0142o udzia\u0142em jego najbli\u017cszych”.<\/p>\r\n

Niezako\u0144czone porz\u0105dki po PRL dotycz\u0105 oczywi\u015bcie tak\u017ce wymiaru sprawiedliwo\u015bci. Nie trzeba si\u0119 zatem dziwi\u0107, \u017ce bez problem\u00f3w funkcjonuj\u0105 u nas s\u0119dziowie, kt\u00f3rzy nie przejmuj\u0105 si\u0119 nie tylko wspomnianymi najwy\u017cszymi wymaganiami moralnymi, ale tak\u017ce wymaganiami elementarnymi. Do\u015b\u0107 przypomnie\u0107, \u017ce pr\u00f3buje si\u0119 finansowo wyko\u0144czy\u0107 Radio Maryja przy pomocy s\u0119dziego, kt\u00f3ry w 2003 r. mia\u0142 post\u0119powanie dyscyplinarne za wszcz\u0119cie ulicznej burdy pod wp\u0142ywem alkoholu i zniewag\u0119 interweniuj\u0105cych policjant\u00f3w. Jak\u017ce zatem \u015brodowisko polskich s\u0119dzi\u00f3w wytrzymuje w takim towarzystwie, skoro w swoim kodeksie zawodowym s\u0119dziowie zobowi\u0105zali si\u0119 wzajemnie do „wymagania od innych s\u0119dzi\u00f3w nienagannego zachowania i kierowania si\u0119 zasadami etyki zawodowej, a na naganne zachowania odpowiednio reagowa\u0107”. Bez respektowania tych standard\u00f3w ci\u0105gle b\u0119dziemy mieli problemy z wyj\u015bciem z PRL.<\/p>\r\n

Marek Czachorowski<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Wprawdzie ca\u0142y \u015bwiat chrze\u015bcija\u0144ski \u017cyje ju\u017c rado\u015bci\u0105 Zmartwychwstania, to jednak owa rado\u015b\u0107 pomaga w lepszym ogarni\u0119ciu spojrzeniem sensu wydarze\u0144, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do zwyci\u0119stwa nad \u015bmierci\u0105 i ludzk\u0105 pod\u0142o\u015bci\u0105. Po drodze do tego zwyci\u0119stwa Chrystus dozna\u0142 skrajnej niesprawiedliwo\u015bci a\u017c od dw\u00f3ch s\u0105d\u00f3w, Sanhedrynu i rzymskiego, i skazano Go na \u015bmier\u0107 z ca\u0142kowitym przekonaniem s\u0119dzi\u00f3w o jego […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[98,169,81],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36847"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36847"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36847\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}