{"id":35822,"date":"2011-04-06T12:18:59","date_gmt":"2011-04-06T17:18:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=35822"},"modified":"2011-04-06T12:18:59","modified_gmt":"2011-04-06T17:18:59","slug":"zludzenie-pewnego-%e2%80%9echrzescijanstwa%e2%80%9d-pawel-milcarek","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=35822","title":{"rendered":"Z\u0142udzenie pewnego \u201echrze\u015bcija\u0144stwa&#8221; &#8211; <em>Pawe\u0142 Milcarek<\/em>"},"content":{"rendered":"<p><strong>Wszyscy kiedy\u015b pisali\u015bmy wypracowanie o epikureizmie (zapewne: \u201ew  tw\u00f3rczo\u015bci Jana Kochanowskiego\u201d). Epikureizm to taka \u017cyciowa postawa,  kt\u00f3ra wraca w r\u00f3\u017cnych epokach.<\/strong><\/p>\r\n<p>Jaka to postawa? Wszystko w niej opiera si\u0119 na przekonaniu, \u017ce celem  cz\u0142owieka powinna by\u0107 zawsze i wsz\u0119dzie tylko przyjemno\u015b\u0107. Na pierwszy  rzut oka w niczym to si\u0119 nie r\u00f3\u017cni od prymitywnej \u017c\u0105dzy \u201ewy\u017cycia si\u0119\u201d &#8211;  lub od swawolnego hedonizmu libertyn\u00f3w. Ale to poz\u00f3r.<\/p>\r\n<p>Epikurejczyk nie jest naiwnym hedonist\u0105 &#8211; wie, \u017ce nieumiarkowane,  nieracjonalne, nachalne mno\u017cenie rozkoszy z zasady rujnuje, degeneruje, a  wi\u0119c obraca si\u0119 przeciw naczelnej zasadzie: cz\u0142owiek, kt\u00f3ry przesadzi\u0142 z  przyjemno\u015bciami, w ko\u0144cu \u015bci\u0105ga na siebie k\u0142opoty.<\/p>\r\n<p>Epikurejczyk nie chce k\u0142opot\u00f3w. Chce wi\u0119c przyjemno\u015bci, kt\u00f3re nie  wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 z k\u0142opotami &#8211; i kt\u00f3re trwaj\u0105. W konsekwencji staje si\u0119  cz\u0142owiekiem bardzo ostro\u017cnym: szuka jedynie takiej przyjemno\u015bci, kt\u00f3ra  jest tylko brakiem cierpie\u0144; woli podobne do siebie dni, w kt\u00f3re nic  wielkiego si\u0119 nie wydarza, ni\u017c przeskoki mi\u0119dzy codzienno\u015bci\u0105 i \u015bwi\u0119tem;  swoje prawdziwe \u017cycie zamyka w prywatno\u015bci, dzieli tylko z najbli\u017cszymi  &#8211; a w sprawy spo\u0142eczne, \u201ezewn\u0119trzne\u201d anga\u017cuje si\u0119 na zasadzie wyj\u0105tku  lub na zasadzie \u201edrugiego \u017cycia\u201d.<\/p>\r\n<p>A wszystko to zgodnie z ch\u0142odnym rachunkiem: \u017ce im mniej nami\u0119tno\u015bci,  zmian, zaanga\u017cowa\u0144 &#8211; tym mniej cierpie\u0144. A jedyna dost\u0119pna nam  przyjemno\u015b\u0107 &#8211; to brak cierpie\u0144\u2026<\/p>\r\n<p>Oto epikurejska logika \u017cycia, wbrew pozorom bardzo cz\u0119sta. Czy z tak\u0105  logik\u0105 mo\u017cna by\u0107 chrze\u015bcijaninem? Chyba z ogromnym trudem &#8211; dla  epikurejczyka Krzy\u017c zawsze b\u0119dzie g\u0142upstwem, a nie odkupieniem.<\/p>\r\n<p>Ale mo\u017cna przecie\u017c odwrotnie, pr\u00f3bowa\u0107 dostosowa\u0107 chrze\u015bcija\u0144stwo do  oczekiwa\u0144 epikureizmu. To takie \u201echrze\u015bcija\u0144stwo\u201d, kt\u00f3re stopniowo  pozbywa si\u0119 wszystkiego, co wi\u0105\u017ce si\u0119 z ofiar\u0105, po\u015bwi\u0119ceniem,  obowi\u0105zkiem &#8211; a pozostawia i eksponuje tylko to, co mo\u017cna pokazywa\u0107 jako  \u201erozs\u0105dne\u201d, \u201ezr\u00f3wnowa\u017cone\u201d, \u201epe\u0142ne umiaru\u201d.<\/p>\r\n<p>Fa\u0142szywe \u201echrze\u015bcija\u0144stwo\u201d epikureizmu wyziera dzi\u015b od czasu do czasu  z tego czy innego k\u0105ta &#8211; za zwyczaj jako propozycja \u201erozs\u0105dnego \u017cycia\u201d  dla tych wsp\u00f3\u0142czesnych ludzi, kt\u00f3rzy uciekaj\u0105 przed hedonizmem,  \u201ewy\u015bcigiem szczur\u00f3w\u201d, chaosem \u201ebraku warto\u015bci\u201d itp.<\/p>\r\n<p>Takich ludzi zra\u017conych do bez\u0142adnej pogoni za sukcesem i rozkosz\u0105  jest coraz wi\u0119cej, wi\u0119c atrakcyjno\u015b\u0107 tak pomy\u015blanych epikurejskich  \u201erekolekcji dla biznesmen\u00f3w\u201d albo \u201espotka\u0144 dla ma\u0142\u017conk\u00f3w\u201d gwarantowana:  sale szybko wype\u0142niaj\u0105 si\u0119 t\u0142umem os\u00f3b chc\u0105cych tak jak dot\u0105d  przyjemno\u015bci, lecz ostro\u017cniej, z umiarem, \u201ebez k\u0142opot\u00f3w\u201d &#8211; tak\u017ce bez  k\u0142opot\u00f3w z sumieniem. Mam jednak w\u0105tpliwo\u015b\u0107 czy warto &#8211; w\u0142a\u015bnie pod  firm\u0105 chrze\u015bcija\u0144stwa &#8211; zast\u0119powa\u0107 ludziom jedno g\u0142upsze z\u0142udzenie  (\u017cycia w rozkoszach) innym z\u0142udzeniem, \u201erozs\u0105dniejszym\u201d (\u017cycia bez  cierpie\u0144).<\/p>\r\n<p>Chrze\u015bcija\u0144stwo nie zbawia z\u0142udze\u0144 &#8211; wybawia od z\u0142udze\u0144. I tak si\u0119  sk\u0142ada, \u017ce \u201e\u017cycie bez cierpie\u0144\u201d zawsze musi by\u0107 tak\u017ce \u017cyciem bez  Cierpi\u0105cego &#8211; po prostu \u017cyciem bez Chrystusa, tego prawdziwego. Za to  by\u0107 mo\u017ce z poczuciem \u201echrze\u015bcija\u0144skiego umiaru\u201d?<\/p>\r\n<p><strong><em>Pawe\u0142 Milcarek<\/em><\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Wszyscy kiedy\u015b pisali\u015bmy wypracowanie o epikureizmie (zapewne: \u201ew tw\u00f3rczo\u015bci Jana Kochanowskiego\u201d). Epikureizm to taka \u017cyciowa postawa, kt\u00f3ra wraca w r\u00f3\u017cnych epokach. Jaka to postawa? Wszystko w niej opiera si\u0119 na przekonaniu, \u017ce celem cz\u0142owieka powinna by\u0107 zawsze i wsz\u0119dzie tylko przyjemno\u015b\u0107. Na pierwszy rzut oka w niczym to si\u0119 nie r\u00f3\u017cni od prymitywnej \u017c\u0105dzy \u201ewy\u017cycia [&hellip;]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35822"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=35822"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35822\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=35822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=35822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=35822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}