{"id":34932,"date":"2011-03-20T22:43:29","date_gmt":"2011-03-21T03:43:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=34932"},"modified":"2011-03-20T22:43:45","modified_gmt":"2011-03-21T03:43:45","slug":"zlote-porachunki-leszek-zebrowski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=34932","title":{"rendered":"„Z\u0142ote” porachunki – Leszek \u0179ebrowski<\/em>"},"content":{"rendered":"

Spos\u00f3b, w jaki Gross podchodzi do historii, jest niedopuszczalny i skrajnie krzywdz\u0105cy. Dla niego zag\u0142ada \u017byd\u00f3w sta\u0142a si\u0119 polem \u017cenuj\u0105cych spor\u00f3w i bie\u017c\u0105cej polityki<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Jan Tomasz Gross to autor prac propagandowych, kt\u00f3re jeszcze przed ukazaniem si\u0119 s\u0105 okrzykni\u0119te jako „wybitne”, „odkrywcze”, „odwa\u017cne”, „nowatorskie”. Problem w tym, \u017ce Gross jest po prostu… nudny.<\/strong><\/p>\r\n

Poczynaj\u0105c od 1998 r., gdy ukaza\u0142o si\u0119 pierwsze jego dzie\u0142ko z tej serii: „Upiorna dekada. Trzy eseje o stereotypach na temat \u017byd\u00f3w, Polak\u00f3w, Niemc\u00f3w i komunist\u00f3w 1939-1948” (Krak\u00f3w 1998), ten autor ma stale do powiedzenia to samo i praktycznie – tak samo. To te\u017c jest sztuka – nie bada\u0107, nie siedzie\u0107 miesi\u0105cami czy latami w archiwach, pos\u0142ugiwa\u0107 si\u0119 wy\u0142\u0105cznie strz\u0119pami (cho\u0107 bardzo starannie dobranymi) ustale\u0144 innych autor\u00f3w, i tak je zgeneralizowa\u0107, sp\u0142aszczy\u0107 i spopularyzowa\u0107, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 zamierzony efekt.
Ma to sens w przypadku handlarza starzyzn\u0105 – pocerowa\u0107, po\u0142ata\u0107 stare \u0142achy i upchn\u0105\u0107 je jako prawie nowe („nowe inaczej”). W przypadku naukowca nie, bo nie to powinno by\u0107 sensem jego pracy.<\/p>\r\n

Zdj\u0119cie obros\u0142e nieprawd\u0105<\/strong><\/p>\r\n

„Z\u0142ote \u017cniwa” nie maj\u0105 nic wsp\u00f3lnego z nauk\u0105. Nie s\u0105 efektem jakichkolwiek bada\u0144, ich generalizuj\u0105ce wszystko tezy oparte s\u0105 na bardzo kruchych lub wr\u0119cz nieprawdziwych podstawach. Rozrzucone gdzieniegdzie w tek\u015bcie przypisy, kilka relacji, kilka publikacji, wspomnie\u0144, pami\u0119tnik\u00f3w to wy\u0142\u0105cznie kamufla\u017c.
Najnowsza praca Grossa opiera si\u0119 na fa\u0142szywym za\u0142o\u017ceniu, \u017ce zdj\u0119cie z okolic Treblinki – kt\u00f3re jest osi\u0105 jego rozwa\u017ca\u0144 i dowodem koronnym – jest prawdziwe i przedstawia dok\u0142adnie to, co mu akurat pasuje. Nie trzeba by\u0107 specjalist\u0105 w tym zakresie, \u017ceby dokona\u0107 rzetelnego opisu przywo\u0142anej fotografii. Wida\u0107 na niej grup\u0119 ludzi (w asy\u015bcie milicjant\u00f3w i zapewne funkcjonariuszy UB), przed nimi le\u017cy kilkana\u015bcie ludzkich czaszek, a niewielki pag\u00f3rek, przed kt\u00f3rym pozuj\u0105 do fotografii, ma zapewne nie wi\u0119cej ni\u017c 30 cm wysoko\u015bci. To ziemia wydobyta z ekshumacyjnej jamy. Gdzie Gross zobaczy\u0142 na tej fotografii „wzg\u00f3rze usypane z popio\u0142\u00f3w 800.000 \u017byd\u00f3w”? Je\u015bli tak ma dzi\u015b wygl\u0105da\u0107 rzetelno\u015b\u0107 badawcza i opis najwi\u0119kszego w dziejach ludob\u00f3jstwa, to najwyra\u017aniej zadanie, jakie sobie postawi\u0142, ca\u0142kowicie go przeros\u0142o.<\/p>\r\n

Podobny jak Gross temat poruszy\u0142a w swej pracy magisterskiej Martyna Rusiniak: „Ob\u00f3z zag\u0142ady Treblinka II w pami\u0119ci spo\u0142ecznej (1943-1989)” (Warszawa 2008). Autorka wykona\u0142a konkretn\u0105 prac\u0119 badawcz\u0105, przegl\u0105daj\u0105c sumiennie \u017ar\u00f3d\u0142a, ustalaj\u0105c du\u017co nowych, nieznanych wcze\u015bniej okoliczno\u015bci. I cho\u0107 niekt\u00f3re jej wnioski ra\u017c\u0105 (to mo\u017ce by\u0107 wp\u0142yw konkretnego promotora), to jednak jej praca jest – na tle tego, co napisa\u0142 Gross – prac\u0105 naukow\u0105. Niestety, ten\u017ce autor, cho\u0107 powinien zna\u0107 j\u0105 co najmniej dobrze, to nawet jej nie wymieni\u0142, cho\u0107 wszystko wskazuje na to, \u017ce w znacznym stopniu poszed\u0142 jej \u015bladem, ale wybi\u00f3rczo. A szkoda, bo pod wp\u0142ywem tej lektury m\u00f3g\u0142 ucywilizowa\u0107 przynajmniej niekt\u00f3re swe s\u0105dy. Pomijaj\u0105c j\u0105 za\u015b ca\u0142kowicie w swych rozwa\u017caniach, stworzy\u0142 sobie ogromn\u0105 swobod\u0119 w \u017conglowaniu nielicznymi \u017ar\u00f3d\u0142ami i wyra\u017caniu daleko id\u0105cych s\u0105d\u00f3w, kt\u00f3re – w \u015bwietle znanych dokument\u00f3w – na og\u00f3\u0142 nie s\u0105 uprawnione. Przede wszystkim, nie ma podstaw do wszelkiej generalizacji, a to u Grossa jest celem samym w sobie.<\/p>\r\n

Kolejn\u0105 w\u0105tpliwo\u015bci\u0105, nasuwaj\u0105c\u0105 si\u0119 w ocenie uczciwo\u015bci badawczej Grossa, jest brak jakichkolwiek odniesie\u0144 do ustale\u0144 badaczki podobnych zagadnie\u0144, jakie porusza Gross w swym opracowaniu. Chodzi o Teres\u0119 Prekerow\u0105, kt\u00f3ra wyniki swych wnikliwych bada\u0144 opublikowa\u0142a w artykule: „Stosunek ludno\u015bci polskiej do \u017cydowskich uciekinier\u00f3w z oboz\u00f3w zag\u0142ady w Treblince, Sobiborze i Be\u0142\u017ccu w \u015bwietle relacji \u017cydowskich i polskich” („Biuletyn G\u0142\u00f3wnej Komisji Badania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu – Instytutu Pami\u0119ci Narodowej”, XXXV, Warszawa 1993). Dotar\u0142a ona do wszystkich znanych jej relacji uciekinier\u00f3w z Treblinki, tworz\u0105c na ich podstawie obraz zupe\u0142nie inny ni\u017c Grossowy. Przede wszystkim cechuje j\u0105 uczciwo\u015b\u0107 badawcza – niczego nie ukrywa, stawia odwa\u017cne pytania, wnioskuje nie przez wr\u00f3\u017cenie z fus\u00f3w, ale przez badanie i weryfikacj\u0119 \u017ar\u00f3de\u0142. Innej drogi przecie\u017c nie ma.<\/p>\r\n

Polskie dzieci straszne s\u0105<\/strong>
Gdyby Gross chcia\u0142 w pe\u0142ni skorzysta\u0107 z dorobku tych os\u00f3b, kt\u00f3re na powa\u017cnie zajmowa\u0142y si\u0119 opisywanymi przez niego zagadnieniami, nie m\u00f3g\u0142by forsowa\u0107 nieuprawnionych s\u0105d\u00f3w, generalizowa\u0107 i oskar\u017ca\u0107 ca\u0142ej spo\u0142eczno\u015bci czy ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Ale to by\u0142oby ju\u017c wbrew jego intencjom, dlatego te\u017c unika jak ognia ogarni\u0119cia ca\u0142ej dost\u0119pnej bazy \u017ar\u00f3d\u0142owej, jak te\u017c krytycznego podej\u015bcia nawet do starannie wyselekcjonowanych przez siebie \u017ar\u00f3de\u0142. Dlatego jego prace s\u0105 tak skrajnie stronnicze i niechlujne, oraz – co ju\u017c zaznaczy\u0142em wcze\u015bniej – po prostu nudne, pisze je bowiem „na jedno kopyto”.<\/p>\r\n

A wystarczy\u0142oby nieco uwagi i zdrowego rozs\u0105dku, nie bra\u0107 na wiar\u0119 wszystkiego, co na ten temat napisano. Ot, cho\u0107by co\u015b takiego:
„Kopacze w zasadzie pracowali pojedynczo nie ujawniaj\u0105c plon\u00f3w poszukiwa\u0144 przed sob\u0105 nawzajem bo szcz\u0119\u015bliwy znalazca m\u00f3g\u0142 \u0142atwo pa\u015b\u0107 ofiar\u0105 napadu ze strony innych poszukiwaczy skarb\u00f3w (pami\u0119tamy co Kalembasiak i Ogrodowczyk pisali o „niesamowitych stosunkach” w okolicy Treblinki). W Be\u0142\u017ccu i w Treblince zabierano do domu wykopane trupie czaszki, aby tam dopiero, bez \u015bwiadk\u00f3w, „spokojnie je obszuka\u0107””. \u0141adnie to brzmi i przekonuj\u0105co odno\u015bnie do „polskiego antysemityzmu”, wyssanego jakoby z mlekiem matki, ale… Jak autor to sobie wyobra\u017ca, \u017ce „kopacz” z nar\u0119czem czaszek pod pazuch\u0105 biegnie niezauwa\u017cony do domu, aby tam je rozbija\u0107?<\/p>\r\n

Albo inne „\u017ar\u00f3d\u0142o”, kt\u00f3re akurat bardzo mu pasuje: „W powojennej dyskusji na temat okupacyjnej demoralizacji m\u0142odzie\u017cy pisa\u0142a o tym samym zjawisku Irena Chmiele\u0144ska: „Dwa by\u0142y g\u0142\u00f3wne \u017ar\u00f3d\u0142a demoralizacji dziecka Warszawy: sprawa \u017cydowska oraz handel […]. Ch\u0142opcy ju\u017c od lat sze\u015bciu, najcz\u0119\u015bciej dziesi\u0119cio-, trzynastoletni, sp\u0119dzali ca\u0142e noce na dy\u017curowaniu przy murach getta i szanta\u017cowaniu przechodz\u0105cych przez mury \u017byd\u00f3w”. Otwarto\u015b\u0107 takiego post\u0119powania, jego publiczny, nieskrywany i zarazem grupowy charakter, to by\u0142y aspekty najbardziej uderzaj\u0105ce obserwator\u00f3w. Irena Chmiele\u0144ska, „Dzieci wojenne”, Ku\u017anica, 9 XII 1945″.<\/p>\r\n

Sze\u015bcioletni (polscy) ch\u0142opcy siedz\u0105 po nocach przy murze getta i szanta\u017cuj\u0105 ka\u017cdego przechodz\u0105cego \u017byda? W nocy (w zasadzie od wczesnego wieczoru) obowi\u0105zywa\u0142a przecie\u017c godzina policyjna i te dzieci z pewno\u015bci\u0105 by\u0142yby zauwa\u017cone przez niemieckie patrole, kt\u00f3rych nasilenie by\u0142o mi\u0119dzy innymi przy murach getta w\u0142a\u015bnie.
Podobnie z opisanym przez niego zjawiskiem prostytucji, kt\u00f3re w jego ksi\u0105\u017ceczce osi\u0105ga rzekomo gigantyczne rozmiary. Wojna i okupacja sprzyja wprawdzie g\u0142\u0119bokiej demoralizacji (a taka okupacja szczeg\u00f3lnie), nic jednak nie uprawnia go do uog\u00f3lniania, \u017ce z tego procederu \u017cy\u0142y ca\u0142e wsie. To zjawisko wyst\u0119powa\u0142o, by\u0142o jednak moralnie pot\u0119piane, i to jednoznacznie. Wyst\u0119powa\u0142o r\u00f3wnie\u017c w gettach i obozach pracy, i tam te\u017c z r\u0105k do r\u0105k przechodzi\u0142y wszelkie dobra materialne.<\/p>\r\n

O obrze\u017cach zag\u0142ady nieco inaczej<\/strong><\/p>\r\n

W jednym Gross ma ca\u0142kowit\u0105 racj\u0119 – tak zwane obrze\u017ca zag\u0142ady nie s\u0105 do ko\u0144ca zbadane i opisane. Ale, gdyby kto\u015b zastosowa\u0142 jego „metod\u0119” badawcz\u0105, m\u00f3g\u0142by przecie\u017c doj\u015b\u0107 do zupe\u0142nie innych rezultat\u00f3w. Oto na przyk\u0142ad w Radomsku, ju\u017c pod koniec 1939 r.: „Pewnego dnia robotnicy \u017cydowscy, wracaj\u0105c z rob\u00f3t przymusowych, udali si\u0119 t\u0142umnie do siedziby Judenratu, przep\u0119dzili jego przyw\u00f3dc\u00f3w i cz\u0142onk\u00f3w oraz zdemolowali lokal. Judenrat, zatrwo\u017cony gro\u017an\u0105 postaw\u0105 mas, uciek\u0142 si\u0119 do pomocy gestapo. Dopiero oddzia\u0142 gestapowc\u00f3w, przyby\u0142y na wezwanie Judenratu, przywr\u00f3ci\u0142 „porz\u0105dek”, a celem sterroryzowania \u017byd\u00f3w, w obawie przed nowymi buntami, dokona\u0142 trzydniowego pogromu po\u0142\u0105czonego, rzecz oczywista, z rabunkiem. „By\u0142y to straszne 3 dni””. Rabowanie ludno\u015bci \u017cydowskiej wewn\u0105trz gett by\u0142o przecie\u017c zjawiskiem nagminnym. Czy mamy jednak prawo wyci\u0105ga\u0107 wnioski w taki sam spos\u00f3b, jak to robi Gross?<\/p>\r\n

„W lutym, marcu i kwietniu 1941 r. przyby\u0142o z Austrii do Generalnej Guberni \u0142\u0105cznie 10 transport\u00f3w \u017byd\u00f3w po 1.000 os\u00f3b ka\u017cdy. […] Jak wynika z zachowanych dokument\u00f3w, szczeg\u00f3lnie smutnie os\u0142awiony Judenrat ostrowiecki przyczyni\u0142 si\u0119 do rych\u0142ego „pozbycia si\u0119” ze swego terenu niewygodnych wysiedle\u0144c\u00f3w wiede\u0144skich, nie omieszkaj\u0105c przy tym zbyt pieczo\u0142owicie zaopiekowa\u0107 si\u0119 ich dobytkiem, baga\u017cami, walizkami (5 tys. sztuk)”. Nieszcz\u0119\u015bnicy nie mogli liczy\u0107 na pomoc „swoich”, uzyskiwali j\u0105 natomiast… u miejscowych ch\u0142op\u00f3w, kt\u00f3rzy udzielali im nie tylko schronienia, ale wyst\u0119puj\u0105c na ich rzecz u w\u0142adz niemieckich, dawali im jakie\u015b poczucie wzgl\u0119dnego bezpiecze\u0144stwa: „na podkre\u015blenie zas\u0142uguj\u0105 cz\u0119ste stosunkowo fakty (np. w powiecie opatowskim) wyst\u0119powania miejscowych ch\u0142op\u00f3w w obronie „swoich” wiede\u0144czyk\u00f3w, zw\u0142aszcza lekarzy i ich rodzin, domagaj\u0105cych si\u0119 pozostawienia ich w spokoju na miejscu. Oddawali im swoje cha\u0142upy i zaopatrywali w artyku\u0142y \u017cywno\u015bciowe. W niekt\u00f3rych wsiach nawet w\u00f3jtowie, pod naciskiem miejscowych ch\u0142op\u00f3w, specjalnie interesowali si\u0119 losem \u017byd\u00f3w wiede\u0144skich, udzielaj\u0105c im daleko id\u0105cej pomocy”.
Dzi\u015b, badaj\u0105c sam\u0105 zag\u0142ad\u0119, jak te\u017c jej „obrze\u017ca”, musimy pami\u0119ta\u0107 i pokazywa\u0107 ca\u0142\u0105 r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 zachowa\u0144 ludzi, ci\u0119\u017cko do\u015bwiadczonych przez wojenny i okupacyjny los. \u0141atwo jest ferowa\u0107 wyroki, b\u0119d\u0105c niejako „z zewn\u0105trz”, poza tym czasem i ponad tymi wydarzeniami. Ocenia\u0107, pot\u0119pia\u0107, generalizowa\u0107 bez zbadania ca\u0142ej z\u0142o\u017cono\u015bci? Je\u015bli tak, to mo\u017cna ju\u017c wszystko?<\/p>\r\n

Do tej samej kategorii nale\u017cy wsp\u00f3\u0142udzia\u0142 tych, kt\u00f3rzy sami te\u017c zap\u0142acili cen\u0119 najwy\u017csz\u0105. Byli gorliwi, nadgorliwi, cz\u0119sto okrutni i doszcz\u0119tnie zdemoralizowani, licz\u0105c, \u017ce wypychaj\u0105c na \u015bmier\u0107 innych, sami si\u0119 ocal\u0105, lub p\u00f3jd\u0105 na \u015bmier\u0107, ale dopiero na ko\u0144cu. Ot, jak na przyk\u0142ad cz\u0142onkowie Judenratu w Nowym Dworze: „Smutn\u0105 s\u0142aw\u0105 cieszy\u0142 si\u0119 w\u015br\u00f3d ludno\u015bci getta w Nowym Dworze Judenrat, wykonuj\u0105cy zawsze pilnie polecenia okupanta. Tote\u017c hitlerowcy zrewan\u017cowali si\u0119 za \u015bwiadczone im us\u0142ugi. Wszystkich cz\u0142onk\u00f3w Judenratu, wraz z ich rodzinami w liczbie 42 os\u00f3b, hitlerowcy ulokowali w ko\u0144cowym wagonie ostatniego transportu (12 XII [1942]), a na stacji kolejowej w Warszawie wagon ten odczepili od ca\u0142ego sk\u0142adu i wszystkich jego pasa\u017cer\u00f3w odprowadzili do getta w Warszawie. Takiego traktowania, takiej „\u0142aski” oprawc\u00f3w, nie dost\u0105pi\u0142 nawet prezes Judenratu w \u0141odzi, os\u0142awiony Chaim Rumkowski, kt\u00f3rego hitlerowcy zawie\u017ali razem z \u017bydami z getta \u0142\u00f3dzkiego do obozu zag\u0142ady w O\u015bwi\u0119cimiu”.<\/p>\r\n

Oto niejaki Lubicz, cz\u0142onek \u017cydowskiego Ordnungsdienstu („policji”) w getcie w Mi\u0119dzyrzecu Podlaskim, a nast\u0119pnie komendant tego getta, wpad\u0142 na pomys\u0142, aby \u017byd\u00f3w ograbia\u0107 wcze\u015bniej, nie czekaj\u0105c na ich odstawienie do obozu zag\u0142ady: „Dotychczas \u017bydzi z\u0142apani w akcjach zabierali ze sob\u0105 pieni\u0105dze i drogocenno\u015bci, kt\u00f3re mogli ze sob\u0105 ukry\u0107. Oga\u0142acano ich dopiero z tego wszystkiego w Majdanku i Treblince. Lubicz natomiast zaproponowa\u0142 Niemcom, aby ich ograbi\u0107 i rozebra\u0107 do naga na miejscu, bo po co ten maj\u0105tek ma wpa\u015b\u0107 w obce r\u0119ce. \u017byd\u00f3w rozebrano do naga i tak wsadzono do wagon\u00f3w. O tym, \u017ce by\u0142a to jego inicjatywa opowiadali niekt\u00f3rzy Niemcy, kt\u00f3rzy nienawidzili takich zdrajc\u00f3w. Lubicz ograbi\u0142 po tym magazyn z rzeczy lepszych, a gdy Niemcy si\u0119 w tym zorientowali, zwali\u0142 winy na innych \u017byd\u00f3w i ich rozstrzelano. 6-st\u0105 akcj\u0119 [eksterminacyjn\u0105] \u017bydzi nazwali „ma\u0142\u0105 Treblink\u0105”. […] \u0179on\u0119 Lubicza nazywano w getcie \u017cydowsk\u0105 K. Ona organizowa\u0142a w getcie orgie z Niemcami”. \u017bydzi, kt\u00f3rzy ocaleli z tego getta, zwo\u0142ali „s\u0105d dziesi\u0119ciu” i wydali wyrok \u015bmierci na Lubicza, kt\u00f3ry wszystko prze\u017cy\u0142. Uznali jednak, \u017ce to by\u0142oby… nie\u0142adnie, „by \u017bydzi zabijali \u017byda”. Z tre\u015bci tej relacji wynika jednak, \u017ce nie mieli \u017cadnych skrupu\u0142\u00f3w, aby zabija\u0107 Polak\u00f3w za niepor\u00f3wnanie mniejsze przewiny… Podobnie sta\u0142o si\u0119 z innymi zdrajcami \u017cydowskimi i policjantami, na kt\u00f3rych wydano wyroki \u015bmierci. Nie ukarano jednak nikogo.<\/p>\r\n

Promocja pisarstwa Grossa<\/strong><\/p>\r\n

Spos\u00f3b, w jaki Gross podchodzi do historii, jest niedopuszczalny i skrajnie krzywdz\u0105cy. Dla niego zag\u0142ada \u017byd\u00f3w sta\u0142a si\u0119 polem \u017cenuj\u0105cych spor\u00f3w i bie\u017c\u0105cej polityki. Go\u0142os\u0142owne oskar\u017canie setek tysi\u0119cy Polak\u00f3w o wsp\u00f3\u0142sprawstwo zag\u0142ady (arbitralnie zmniejszone po pierwszej fali krytyki a\u017c dziesi\u0119ciokrotnie, do kilkudziesi\u0119ciu tysi\u0119cy), niemaj\u0105ce \u017cadnego umocowania w rzetelnych badaniach, nast\u0119pnie przerzucanie odpowiedzialno\u015bci na ca\u0142y Nar\u00f3d, to nowa jako\u015b\u0107 w publicystyce z tego zakresu. Niestety, mo\u017cemy si\u0119 tylko obawia\u0107, \u017ce to dopiero pocz\u0105tek takich „rozrachunk\u00f3w”. W imi\u0119 czego?
\u0179yjemy w czasach pog\u0142\u0119biaj\u0105cego si\u0119 relatywizmu, gdy wolno coraz wi\u0119cej, ale nie ka\u017cdemu i nie w ka\u017cdej sprawie. Przy czym nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, \u017ce Gross ma stosunkowo \u0142atw\u0105 sytuacj\u0119, ca\u0142y czas mo\u017ce bowiem liczy\u0107 na poklask licznych klakier\u00f3w, kt\u00f3rzy – niezale\u017cnie od w\u0142asnej wiedzy i umiej\u0119tno\u015bci krytycznego my\u015blenia, zawsze wynios\u0105 go na piedesta\u0142. Ale my go tam trzyma\u0107 nie musimy.<\/p>\r\n

Leszek \u017bebrowski<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Autor jest pisarzem i publicyst\u0105, badaczem polskiego podziemia niepodleg\u0142o\u015bciowego w czasie II wojny \u015bwiatowej i po 1945 roku.<\/p>\r\n

\r\n

KOMENTARZ BIBU\u0141Y<\/em><\/strong>: Aby rozpocz\u0105\u0107 sensown\u0105 i opieraj\u0105c\u0105 si\u0119 na logicznych materia\u0142ach dowodowych dyskusj\u0119 nad tematem okre\u015blanym mianem Holokaustu, kt\u00f3ra raz na zawsze da odp\u00f3r wszelkim hienom Przemys\u0142u Holokaustu, nale\u017cy podj\u0105\u0107 rzetelne badania nad ustaleniem w miar\u0119 dok\u0142adnej liczby ofiar \u017cydowskich. Jest ona na pewno ni\u017csza ni\u017c dogmatyczne „6 milion\u00f3w”. Ta kilkukrotnie, a mo\u017ce nawet 10-krotnie mniejsza liczba, pozwoli na przenicowanie historii i zrzucenie z piedesta\u0142u religijnie chronionej wyj\u0105tkowo\u015bci Shoah<\/em>, ze wszystkimi tego konsekwencjami, w\u0142\u0105cznie z sam\u0105 egzystencj\u0105 pa\u0144stwa Izrael.
Aby pom\u00f3c w tym zadaniu, nale\u017cy rozpocz\u0105\u0107 w\u0142a\u015bnie od obozu w Treblince, i ustaleniu technicznych mo\u017cliwo\u015bci <\/em>u\u015bmiercenia tak poka\u017anej, jak to m\u00f3wi oficjalna wersja, liczby ofiar. Raz jeszcze polecamy tekst Holokaust czy „99-procentowy\u201d mit?<\/a><\/strong>, szczeg\u00f3lnie punkt 7 Przypis\u00f3w. Mo\u017ce Szanowny pan Autor powy\u017cszego tekstu zechce si\u0119 chocia\u017c ustosunkowa\u0107 do tych technicznych nie<\/em>-mo\u017cliwo\u015bci u\u015bmiercenia „milion\u00f3w” ofiar Treblinki? (Dzisiaj liczba ta zmala\u0142a to „oko\u0142o miliona”). Czy dalej mamy brn\u0105\u0107 w nonsens u\u015bmiercania przy pomocy tlenku w\u0119gla z silnik\u00f3w dieslowskich? Wszak, wed\u0142ug oficjalnej wersji, spaliny tych\u017ce silnik\u00f3w w\u0142a\u015bnie, s\u0105 odpowiedzialne za u\u015bmiercenie 2\/3 ofiar \u017cydowskich. Panowie historycy – troch\u0119 rozs\u0105dku i odwagi w swoich badaniach.<\/p>\r\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Spos\u00f3b, w jaki Gross podchodzi do historii, jest niedopuszczalny i skrajnie krzywdz\u0105cy. Dla niego zag\u0142ada \u017byd\u00f3w sta\u0142a si\u0119 polem \u017cenuj\u0105cych spor\u00f3w i bie\u017c\u0105cej polityki Jan Tomasz Gross to autor prac propagandowych, kt\u00f3re jeszcze przed ukazaniem si\u0119 s\u0105 okrzykni\u0119te jako „wybitne”, „odkrywcze”, „odwa\u017cne”, „nowatorskie”. Problem w tym, \u017ce Gross jest po prostu… nudny. Poczynaj\u0105c od 1998 […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[65,22,59],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34932"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=34932"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34932\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=34932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=34932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=34932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}