{"id":3402,"date":"2009-03-14T09:10:09","date_gmt":"2009-03-14T14:10:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=3402"},"modified":"2009-03-14T09:15:05","modified_gmt":"2009-03-14T14:15:05","slug":"jedrzej-giertych-wobec-kwestii-zydowskiej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=3402","title":{"rendered":"J\u0119drzej Giertych wobec kwestii \u017cydowskiej"},"content":{"rendered":"

J\u0119drzej Giertych wobec kwestii \u017cydowskiej – \u0141ukasz Ko\u0142ak<\/em><\/h2>\r\n\r\n\r\n

<\/p>\r\n\r\n

<\/p>\r\n\r\n

Cz\u0119\u015b\u0107 I<\/span><\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

J\u0119drzej Giertych urodzi\u0142 si\u0119 w 1903 r. w Sosnowcu; do szk\u00f3\u0142 chodzi\u0142 w Rewlu, Petersburgu, Kielcach, matur\u0119 za\u015b zda\u0142 w Wilnie w 1920 r. W Petersburgu wst\u0105pi\u0142 do polskiego harcerstwa. W latach 1924 – 1930 by\u0142 kierownikiem Wydzia\u0142u Zagranicznego Zwi\u0105zku Harcerstwa Polskiego. Maj\u0105c 17 lat ochotniczo wst\u0105pi\u0142 do wojska, bior\u0105c udzia\u0142 w wojnie polsko – bolszewickiej; zosta\u0142 ranny w bitwie warszawskiej. Nast\u0119pnie przeszed\u0142 przeszkolenie wojskowe zostaj\u0105c oficerem rezerwy Marynarki Wojennej. W 1925 r. uko\u0144czy\u0142 Szko\u0142\u0119 Nauk Politycznych a rok p\u00f3\u017aniej Wydzia\u0142 Prawa Uniwersytetu Warszawskiego. Od 1927 r., przez sze\u015b\u0107 kolejnych lat, pracowa\u0142 w Ministerstwie Spraw Zagranicznych na stanowisku referendarza, w tym w latach 1931 – 1932, na plac\u00f3wce w konsulacie polskim w Olsztynie.<\/p>\r\n\r\n

Po opuszczeniu MSZ zosta\u0142 sekretarzem Wydzia\u0142u Wykonawczego OWP, a\u017c do jego delegalizacji przez w\u0142adze. Nast\u0119pnie zosta\u0142 cz\u0142onkiem Zarz\u0105du G\u0142\u00f3wnego i Rady Naczelnej Stronnictwa Narodowego. Od 1932 r. by\u0142 te\u017c czynnym publicyst\u0105 i pisarzem politycznym. Publikowa\u0142 m.in. w „Gazecie Warszawskiej”, „My\u015bli Narodowej” i „Gazecie Olszty\u0144skiej”. Sporo miejsca w swojej publicystyce po\u015bwi\u0119ca\u0142 Giertych kwestii \u017cydowskiej, a zwie\u0144czeniem tej problematyki by\u0142o ukazanie si\u0119, w drugiej po\u0142owie lat 30., dw\u00f3ch ksi\u0105\u017cek, w kt\u00f3rych dokona\u0142 ca\u0142o\u015bciowego uj\u0119cia wspomnianej kwestii.<\/p>\r\n\r\n

Pierwsz\u0105 pozycj\u0105 by\u0142 Tragizm los\u00f3w polski<\/em> wydany w 1936 r. Giertych przedstawi\u0142 w niej dzieje Polski pod k\u0105tem wp\u0142ywu jaki mia\u0142a na nie wywiera\u0107 ludno\u015b\u0107 \u017cydowska, a \u015bci\u015blej jej \u015bwiadoma elita. Wp\u0142yw ten by\u0142, oczywi\u015bcie w my\u015bl Giertycha, negatywny i to on w\u0142a\u015bnie kszta\u0142towa\u0142 \u00f3w tytu\u0142owy tragizm dziej\u00f3w. Praca ta ukazuje nie tylko pogl\u0105dy jej autora, ale poprzez jego cz\u0119ste odwo\u0142ania do innych pozycji, tak\u017ce naukowych, mo\u017ce by\u0107 uznana za ksi\u0105\u017ck\u0119 z dziedziny historii historiografii.<\/p>\r\n\r\n

W chwili ukazania si\u0119 spe\u0142nia\u0142a rol\u0119 dwojak\u0105, z jednej strony systematyzowa\u0142a pogl\u0105dy ludzi o przekonaniach narodowych na dzieje Polski, z drugiej, przez dotarcie do masowego odbiorcy, pe\u0142ni\u0107 mia\u0142a rol\u0119 propagandow\u0105. Jednym z cel\u00f3w tej propagandy, mia\u0142o by\u0107 u\u015bwiadomienie czytelnikowi przyczyn upadku pa\u0144stwa polskiego w XVIII w., g\u0142\u00f3wnej roli ruchu narodowego w odzyskaniu polskiej pa\u0144stwowo\u015bci oraz ukazaniu, \u017ce tylko \u015bwiadomy tych zagro\u017ce\u0144, jakie nad polsk\u0105 wisia\u0142y i wisz\u0105 nadal, ob\u00f3z narodowy, jest jedyn\u0105 si\u0142\u0105 polityczn\u0105 zdoln\u0105 do kierowania pa\u0144stwem. Mo\u017cna uzna\u0107 j\u0105 za, niejako, kontynuacj\u0119 w\u0105tk\u00f3w poruszanych 10 lat wcze\u015bniej przez Romana Dmowskiego w jego pracy Polityka polska i odbudowanie pa\u0144stwa<\/em>. Spora jej cz\u0119\u015b\u0107 jest po\u015bwi\u0119cona sprawie polskiej w czasie pierwszej wojny \u015bwiatowej oraz antagonizmowi obozu narodowego i tzw. obozu niepodleg\u0142o\u015bciowego.<\/p>\r\n\r\n

Ju\u017c we wst\u0119pie podkre\u015bli\u0142 Giertych motyw przewodni jaki towarzyszy dalszym kartom ksi\u0105\u017cki: W badaniach dziej\u00f3w Polski – i nie tylko Polski – pomijany bywa zazwyczaj pewien czynnik, kt\u00f3ry na przestrzeni ostatnich paru wiek\u00f3w pot\u0119\u017cnie na losach Polski i Europy zawa\u017cy\u0142. Czynnikiem tym jest dzia\u0142alno\u015b\u0107 \u017cydostwa, oraz zwi\u0105zanych z \u017cydostwem tajnych stowarzysze\u0144, istniej\u0105cych w \u0142onie spo\u0142ecze\u0144stw chrze\u015bcija\u0144skich<\/em>. Tymczasem wed\u0142ug autora, ani historykowi, ani politykowi nie wolno niedocenia\u0107 roli politycznej narodu \u017cydowskiego. Jednocze\u015bnie zaznaczy\u0142, \u017ce nie nale\u017cy te\u017c roli tej przecenia\u0107 przypisuj\u0105c \u017cydom<\/em> (pisownia jak w oryginale – przyp. \u0141.K.) i masonerii w\u0142a\u015bciwo\u015bci i si\u0142y nieomal demoniczne<\/em>.<\/p>\r\n\r\n

Tak kwesti\u0119 \u017cydowsk\u0105 ujmowano m. in. w hitlerowskich Niemczech. Tak wi\u0119c, ujmuj\u0105c my\u015bl Giertycha w skr\u00f3cie, na dzieje powszechne g\u0142\u00f3wny wp\u0142yw mia\u0142 konflikt mi\u0119dzy d\u0105\u017ceniami narod\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich a przeciwstawnymi im celami narodu \u017cydowskiego. \u017bydzi, jako mniejszo\u015b\u0107 w Europie, aby skutecznie realizowa\u0107 swoj\u0105 polityk\u0119 wykorzystywa\u0142y do tego towarzystwa tajne. Gdzie si\u0119 tylko da\u0142o, sprzymierzali si\u0119 z miejscowemi czynnikami buntu, niezadowolenia i opozycji, zar\u00f3wno w dziedzinie politycznej jak gospodarczej, religijnej czy innej, lub te\u017c sami ten czynnik buntu budzili do \u017cycia i dawali mu gotow\u0105, wyrobion\u0105 wiekowem w\u0142asnem do\u015bwiadczeniem form\u0119 organizacyjn\u0105 w postaci tajnej organizacji<\/em>. Celem tych dzia\u0142a\u0144 mia\u0142a by\u0107 dla \u017byd\u00f3w realizacja najwa\u017cniejszej dla nich, ambicji mesja\u0144skiej<\/em> – panowania nad \u015bwiatem. Giertych wyr\u00f3\u017cni\u0142 dwa wielkie sukcesy jakie uda\u0142o si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 \u017bydom w realizacji ich cel\u00f3w – reformacj\u0119 w XVI w. oraz powstanie i rozw\u00f3j masonerii w wieku XVIII, kt\u00f3rej wp\u0142ywy utrzymywa\u0107 si\u0119 mia\u0142y do czas\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnych autorowi.<\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

\u017bydzi<\/strong>, mieszkaj\u0105cy w europejskich krajach katolickich, jako grupa posiadaj\u0105ca odmienn\u0105 religi\u0119, zwyczaje i prawo, zawsze czuli si\u0119 obco. Wed\u0142ug Giertycha ich \u017cycie w diasporze to tylko w pewnym stopniu efekt prze\u015bladowa\u0144. W g\u0142\u00f3wnej mierze czynili to \u015bwiadomie i dobrowolnie, po to by wszed\u0142szy mi\u0119dzy obce narody jako >>mi\u0119dzynar\u00f3d<< wype\u0142niaj\u0105cy wszystkie spo\u0142eczne szczeliny i stanowi\u0105cy wi\u0119zy mi\u0119dzy poszczeg\u00f3lnymi krajami, \u0142atwiej nad obcemi narodami zapanowa\u0107<\/em>. St\u0105d mia\u0142a p\u0142yn\u0105\u0107 ich wrogo\u015b\u0107 wobec ustroju opartego na nauce Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry by\u0142 g\u0142\u00f3wn\u0105 przeszkod\u0105 w realizacji tego planu. Dlatego celem \u017cydowskich spisk\u00f3w mia\u0142o by\u0107 zniszczenie duchowych podstaw stanowi\u0105cych si\u0142\u0119 narod\u00f3w europejskich, by na gruzach moralnej struktury tych narod\u00f3w zbudowa\u0107 w\u0142adz\u0119 tych organizacji spiskowych, a za ich po\u015brednictwem – w\u0142adz\u0119 Izraela<\/em>. Istotn\u0105 cech\u0105 tych spisk\u00f3w mia\u0142a by\u0107 anonimowo\u015b\u0107 ich kierownictwa<\/em>, dzi\u0119ki kt\u00f3rej zwykli cz\u0142onkowie tych spisk\u00f3w, b\u0119d\u0105cy na ni\u017cszym szczeblu organizacyjnym cz\u0119sto nie mieli poj\u0119cia o rzeczywistym celu tajnych zamiar\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

Szczeg\u00f3lnym punktem oskar\u017cenia ludno\u015bci \u017cydowskiej o ch\u0119\u0107 mesja\u0144skiego<\/em> zapanowania nad \u015bwiatem by\u0142a ich religia, kt\u00f3ra motywowa\u0107 mia\u0142a elity \u017cydowskie do realizowania tego przedsi\u0119wzi\u0119cia. Szczeg\u00f3lne niebezpiecze\u0144stwo zagra\u017caj\u0105ce katolickiemu porz\u0105dkowi Europy, jakie wy\u0142ania si\u0119 z kart Tragizmu los\u00f3w Polski, p\u0142yn\u0105\u0107 mia\u0142o od \u015brodowisk \u017cydowskich wyznaj\u0105cych Kaba\u0142\u0119. Warto kr\u00f3tko przyjrze\u0107 si\u0119 tym elementom
\r\n religii judaistycznej i jej odga\u0142\u0119zieniom, kt\u00f3re interpretowane by\u0142y, nie tylko przez Giertycha, jako zagra\u017caj\u0105ce chrze\u015bcija\u0144skiemu \u015bwiatu.<\/p>\r\n\r\n

Religia judaistyczna narodzi\u0142a si\u0119 jako wyznanie opieraj\u0105ce si\u0119 na Objawieniu, a u jej podstaw le\u017ca\u0142a wiara w jednego i jedynego Boga. Jednak, co podkre\u015bla\u0142 Feliks Koneczny, w staro\u017cytno\u015bci uniwersalistyczne poj\u0119cie Boga ulega\u0142o zmianom, zw\u0142aszcza w\u015br\u00f3d ludu, gdzie traktowano Go jako boga plemiennego, z kt\u00f3rym zawarto przymierze. Wype\u0142nienie przez lud warunk\u00f3w owego przymierza, mia\u0142o zapewni\u0107 mu wszelk\u0105 przychylno\u015b\u0107 opatrzno\u015bci ze szkod\u0105 dla innych narod\u00f3w. To materialistyczne, zdaniem Konecznego, pojmowanie przymierza mia\u0142o zrodzi\u0107 charakterystyczn\u0105 kontraktowo\u015b\u0107<\/em> religii \u017cydowskiej, cz\u0119sto podkre\u015blan\u0105 przez badaczy dziej\u00f3w \u017cydowskich jako \u017ar\u00f3d\u0142o p\u00f3\u017aniejszych, \u015bwieckich sukces\u00f3w handlowych.<\/p>\r\n\r\n

Koneczny wyodr\u0119bni\u0142 na tej podstawie istnienie dw\u00f3ch religii u staro\u017cytnych \u017byd\u00f3w – oficjalnej, monoteistycznej, zak\u0142adaj\u0105cej wiar\u0119 w Boga uniwersalnego, kt\u00f3r\u0105 wyznawali kap\u0142ani, prorocy i cz\u0119\u015b\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwa, zbli\u017cona do \u015bwi\u0105ty\u0144 oraz ludowej, opartej na wierze w Boga plemiennego (monolatria). Ta druga cz\u0119sto przeradza\u0142a si\u0119 w ba\u0142wochwalstwo. Monolatria w\u0142a\u015bnie mia\u0142a, wed\u0142ug Konecznego, sta\u0107 si\u0119 pod\u0142o\u017cem cywilizacji \u017cydowskiej. Cywilizacja ta by\u0142a zatem sakraln\u0105 – Religi\u0119 rozszerzono dogmatycznie na sprawy niereligijne, spisano to, wcielono do ksi\u0105g \u015bwi\u0119tych i nigdy nikt nie sprzeciwi\u0142 si\u0119 temu<\/em>.<\/p>\r\n\r\n

Proces ten nast\u0119powa\u0142 w dobie dzia\u0142alno\u015bci Moj\u017cesza, po kt\u00f3rym pozosta\u0142a Tora, czyli prawo \u015bwi\u0119te, p\u0142yn\u0105ce bezpo\u015brednio z bo\u017cego przykazu. Wci\u0105gni\u0119cie do religii spraw \u015bwieckich m. in. prawa karnego, cywilnego, wszelkich urz\u0105dze\u0144 spo\u0142ecznych czy przepis\u00f3w dotycz\u0105cych gospodarki rolnej i hodowlanej oraz podporz\u0105dkowanie ich \u015bwi\u0119temu prawu wytworzy\u0142o kolejn\u0105 cech\u0119 cywilizacji \u017cydowskiej – jej prawniczo\u015b\u0107. Koneczny zauwa\u017cy\u0142 te\u017c, \u017ce prawo, kt\u00f3re wykszta\u0142ci\u0142o si\u0119 u \u017byd\u00f3w, nie by\u0142o aposterioryczne, a wi\u0119c wysnute z do\u015bwiadczenia i dostosowywane do poj\u0119\u0107 etycznych (sankcjonuj\u0105ce stosunki tworz\u0105ce si\u0119 w spos\u00f3b naturalny), lecz aprioryczne, powsta\u0142e z odg\u00f3rnie powzi\u0119tego planu, dostosowuj\u0105ce rzeczywisto\u015b\u0107 do konkretnego wymagania.<\/p>\r\n\r\n

Drugim \u017ar\u00f3d\u0142em religii i cywilizacji \u017cydowskiej, obok Tory, sta\u0142 si\u0119 powsta\u0142y mi\u0119dzy II a VI w. po Chrystusie Talmud. Powstawa\u0142 jako efekt komentowania przez ogromn\u0105 liczb\u0119 rabin\u00f3w praw Tory. Mo\u017cna \u015bmia\u0142o powiedzie\u0107, jako nie ma takiej rzeczy na ziemi ni niebie, o kt\u00f3rejby tam nie dysputowano, lecz zawsze wy\u0142\u0105cznie tylko ze stanowiska sakralnego. S\u0105 to komentarze do Zakonu, czyni\u0105ce go jeszcze bardziej szczeg\u00f3\u0142owym. Nie ma takiego zakamarka \u017cycia, kt\u00f3ryby nie by\u0142 uj\u0119ty przez talmud, w kluby przepis\u00f3w, rzekomo od Jehowy pochodz\u0105cych<\/em>. W\u0142adys\u0142aw Studnicki stwierdzi\u0142, \u017ce Talmud oraz wynikaj\u0105ce z niego rz\u0105dy rabin\u00f3w, skutecznie przeciwdzia\u0142a\u0142y asymilacji ludno\u015bci \u017cydowskiej \u017cyj\u0105cej w diasporze z narodami w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych \u017cyli.<\/p>\r\n\r\n

Tymczasem, ok. XI lub XII wieku, wy\u0142oni\u0142o si\u0119 trzecie \u017ar\u00f3d\u0142o religii \u017cydowskiej – Kaba\u0142a. Jej genezy upatruje si\u0119 od nauki o tajemnych mocach liter \u015bwi\u0119tego alfabetu hebrajskiego do kt\u00f3rej do\u0142\u0105czono przej\u0119t\u0105 od Grek\u00f3w gematri\u0119 – polegaj\u0105c\u0105 na dopasowaniu do ka\u017cdej g\u0142oski alfabetu specyficznej liczby i dzia\u0142aniu nimi. Mia\u0142o to s\u0142u\u017cy\u0107 m. in. odnalezieniu liczby Boga. Paul Johnson stwierdzi\u0142, \u017ce \u017ar\u00f3d\u0142em nurtu kabalistycznego w judaizmie by\u0142y, najkr\u00f3cej ujmuj\u0105c, ludowe przes\u0105dy. \u017bydzi praktykowali bia\u0142\u0105 i czarn\u0105 magi\u0119. Wykonywali sztuczki z ogniem, zmuszali ptaki by przestawa\u0142y lata\u0107, a p\u00f3\u017aniej lata\u0142y zn\u00f3w, wywo\u0142ywali dobre i z\u0142e duchy podczas ceremonii, kt\u00f3re czasem trwa\u0142y ca\u0142ymi nocami, nast\u0119pnie pozbywali si\u0119 ich przez okadzanie. Wpadali w transy. Organizowali seanse<\/em>.<\/p>\r\n\r\n

To podej\u015bcie do zagadnie\u0144 religijnych nie ogranicza\u0142o si\u0119 tylko do mas ludowych. Przemawia\u0142o tak\u017ce do klas wy\u017cszych, gdzie przybiera\u0142o form\u0119 mistycyzmu<\/em>. Kaba\u0142a by\u0142a zatem ezoteryczn\u0105 (wewn\u0119trzn\u0105) stron\u0105 judaizmu, w odr\u00f3\u017cnieniu od jego strony egzoterycznej (zewn\u0119trznej), kt\u00f3r\u0105 reprezentuje Talmud. Jako pewna szczeg\u00f3lna wiedza o Bogu, przekazywana ustnie i w tajemnicy, mia\u0142a umo\u017cliwi\u0107 wtajemniczonym bezpo\u015brednie z Nim porozumienie lub odkrycie bo\u017cego planu. Heiko Haumann nie zgadza si\u0119 jednak na traktowanie nurtu kabalistycznego jako czysto mistycznego. W jej<\/em> (tzn. Kaba\u0142y – przyp. \u0141.K.) \u015bcis\u0142ym powi\u0105zaniu z religi\u0105 i religijnymi przykazaniami, w jej szczeg\u00f3lnej filozofii, wida\u0107 wyra\u017anie elementy racjonalistyczne, \u0142\u0105cz\u0105ce si\u0119 z wp\u0142ywami o charakterze mistycznym<\/em>.<\/p>\r\n\r\n

Przejawem dzia\u0142ania spisk\u00f3w \u017cydowskich w okresie \u015bredniowiecza by\u0142y dla Giertycha m.in. wyst\u0105pienia sekty Albigens\u00f3w czy dzia\u0142alno\u015b\u0107 Zakonu Templariuszy. Dzia\u0142alno\u015b\u0107 Albigens\u00f3w (Katar\u00f3w), rzeczywi\u015bcie stanowi\u0142a zagro\u017cenie dla spo\u0142ecznego \u0142adu opartego na religii katolickiej, ale Giertych nie popar\u0142 swojej tezy \u017cadnymi przes\u0142ankami, maj\u0105cymi ukaza\u0107 wp\u0142yw \u017cydowski na postulaty tej sekty. Inaczej z Zakonem Templariuszy. Cz\u0142onkowie tego zakonu mieli podczas pobytu na Bliskim Wschodzie ulec wp\u0142ywowi syryjskiej, muzu\u0142ma\u0144skiej sekty Izmaelit\u00f3w (Izmailit\u00f3w), przechowuj\u0105cej w swym \u0142onie elementy poga\u0144skie, \u017cydowskie i gnostyckie a zorganizowanej w stopnie wtajemniczenia, hierarchicznie. Po osiedleniu si\u0119 w Europie, wewn\u0105trz zakonu mia\u0142 pozosta\u0107 \u00f3w uformowany na Wschodzie gnostycki o\u015brodek konspiracji o obliczu antyko\u015bcielnym i antychrze\u015bcija\u0144skim.<\/p>\r\n\r\n

Ta wewn\u0119trzna gnostycka konspiracja mia\u0142a by\u0107 g\u0142\u00f3wnym powodem kasaty zakonu. Decyzja ta spowodowa\u0142a, zdaniem Giertycha, podci\u0119cie wp\u0142yw\u00f3w \u017cydowskich w chrze\u015bcija\u0144skiej Europie. Natomiast tajna struktura oparta na stopniach wtajemniczenia zosta\u0142a wykorzystana przez inne tajne stowarzyszenia np. „R\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w”. Mo\u017cna domy\u015ble\u0107 si\u0119, \u017ce „\u017cydowski” wp\u0142yw na dzia\u0142alno\u015b\u0107 Albigens\u00f3w mia\u0142 polega\u0107, wed\u0142ug Giertycha, na, przej\u0119tym ze Wschodu, gnostyckim charakterze szerzonych przez nich zasad.<\/p>\r\n\r\n

Pierwszym zwyci\u0119stwem polityki \u017cydowskiej w Europie by\u0142o, dla Giertycha pojawienie si\u0119 i ugruntowanie reformacji. Ona r\u00f3wnie\u017c mia\u0142a by\u0107 dzie\u0142em tajnych zwi\u0105zk\u00f3w, kt\u00f3re potrafi\u0142y istniej\u0105ce w Ko\u015bciele samorodne fermenty i samorzutn\u0105 opozycj\u0119 germa\u0144skiej p\u00f3\u0142nocy przeciwko Rzymowi umiej\u0119tnie podsyci\u0107 i wyzyska\u0107<\/em>.<\/p>\r\n\r\n

Pocz\u0105tk\u00f3w tajnych zwi\u0105zk\u00f3w („judaizuj\u0105cych”) w Polsce upatrywa\u0142 Giertych w czasach ostatnich Jagiellon\u00f3w. Dw\u00f3r wawelski mia\u0142 by\u0107 „silnie podminowany” przez tajne zwi\u0105zki zwi\u0105zane z ruchem reformacyjnym oraz w\u0142oskim humanizmem. Tak\u017ce otoczenie kr\u00f3lowej Bony sta\u0142o si\u0119 centrum owych zwi\u0105zk\u00f3w a ich wp\u0142yw uwidoczni\u0107 si\u0119 mia\u0142 w doprowadzeniu do sekularyzacji zakonu krzy\u017cackiego i utworzenia w jego miejsce protestanckiego pa\u0144stwa.<\/p>\r\n\r\n

\u0141ukasz Ko\u0142ak<\/strong><\/em><\/p>\r\n\r\n

– – –<\/p>\r\n\r\n

Cz\u0119\u015b\u0107 II<\/p>\r\n\r\n

Najwi\u0119kszy wp\u0142yw cz\u0142onkom tajnych zwi\u0105zk\u00f3w dawa\u0142, wed\u0142ug Giertycha, ustr\u00f3j elekcyjny. Dzi\u0119ki niemu mogli oni wywiera\u0107 wp\u0142yw na obi\u00f3r kr\u00f3la. W podobny spos\u00f3b ustr\u00f3j parlamentarny XIX i XX w. mia\u0142 odda\u0107 w wielu krajach europejskich w\u0142adz\u0119 w r\u0119ce masonerii. Opieraj\u0105c si\u0119 na zestawieniu dokonanego przez K.M. Morawskiego, przedstawi\u0142 Giertych, kr\u00f3tk\u0105 „list\u0119” agent\u00f3w tajnych zwi\u0105zk\u00f3w obecnych na kolejnych pi\u0119ciu elekcjach, na kt\u00f3rych przebieg usi\u0142owali wp\u0142yn\u0105\u0107. I tak :<\/p>\r\n\r\n

# w czasie elekcji w 1572 – 73 roku, poprzedzaj\u0105cej wyb\u00f3r Henryka Walezego, dzia\u0142a\u0142 niejaki Szymon Askenazy,
\r\n # w czasie elekcji 1648 r. poprzedzajacej wyb\u00f3r Jana Kazimierza, niejaki Samuel Richter,
\r\n # w czasie elekcji 1668 r. poprzedzaj\u0105cej wyb\u00f3r Micha\u0142a Korybut – Wi\u015bniowieckiego, Gottfried Wilhelm Leibnitz,
\r\n # w czasie elekcji 1697, poprzedzaj\u0105cej wyb\u00f3r Augusta II Sasa, agenci Lehmanna i Wertheimera,
\r\n # w czasie elekcji 1733, poprzedzaj\u0105cej wyb\u00f3r Augusta nieznany z nazwiska emisariusz >>Wielkiej Lo\u017cy Angielskiej<<.<\/p>\r\n\r\n

Jednak tajne zwi\u0105zki mia\u0142y nie tylko wp\u0142ywa\u0107 na wyb\u00f3r odpowiedniego dla nich kandydata, ale tak\u017ce pomaga\u0107 w zej\u015bciu niewygodnych, panuj\u0105cych kr\u00f3l\u00f3w. Na przyk\u0142ad Stefan Batory mia\u0142 zosta\u0107 otruty przez swoich lekarzy – Bucell\u0119 i Simonjusza, zwi\u0105zanych z za\u0142o\u017con\u0105 w roku 1545 sekt\u0105 „socynja\u0144sk\u0105” (Giertychowi chodzi\u0142o zapewne o antytrynitarzy – przyp. \u0141.K.) w mie\u015bcie Vicenza. R\u00f3wnie\u017c Janowi Sobieskiemu mia\u0142 skr\u00f3ci\u0107 \u017cywot jego lekarz, \u017byd Emanuel Jona. Antoni Rawicz, na kt\u00f3rego artyku\u0142y z „My\u015bli Narodowej” powo\u0142ywa\u0142 si\u0119 Giertych, stwierdzi\u0142 jednak, \u017ce Emanuel Jona, oskar\u017cony o otrucie kr\u00f3la, zosta\u0142 w wyniku procesu uniewinniony i zmar\u0142 otoczony szacunkiem mas \u017cydowskich.<\/p>\r\n\r\n

Pierwszy etap dzia\u0142alno\u015bci tajnych zwi\u0105zk\u00f3w w Polsce mia\u0142 sko\u0144czy\u0107 si\u0119 w epoce panowania Stefana Batorego i Waz\u00f3w, epoce reakcji katolickiej, kiedy zmniejszy\u0142y si\u0119 wp\u0142ywy reformacji. W tym okresie jednak pojawi\u0142 si\u0119 pierwszy plan rozbioru Polski. Zawarty by\u0142 w traktacie okultystycznym Sericum mundi silum Paw\u0142a Grebnera z 1586 r. Mia\u0142 on form\u0119 astrologicznych proroctw i przepowiedni lecz w istocie b\u0119d\u0105cym wydawnictwem agitacyjnem, propaguj\u0105cem d\u0105\u017cenia polityczne tajnych zwi\u0105zk\u00f3w. Traktat zawiera\u0142 proroctwa zapowiadaj\u0105ce utrat\u0119 przez Polsk\u0119 wielu ziem m.in. Inflant, Pomorza, \u015al\u0105ska, je\u015bli nie wybra\u0142aby sobie na kr\u00f3la kandydata jakiego narzuci\u0142y by jej s\u0105siednie ewangelickie pa\u0144stwa.<\/p>\r\n\r\n

Kolejne o\u017cywienie dzia\u0142alno\u015bci tajnych towarzystw nast\u0105pi\u0142o, wed\u0142ug Giertycha, tu\u017c przed „potopem” szwedzkim. Faktem jest, \u017ce zar\u00f3wno kr\u00f3l szwedzki Karol Gustaw oraz w\u00f3dz szwedzki Axel Oxenstierna byli cz\u0142onkami „Zakonu Palmowego”. By\u0142 to tajny klub, powsta\u0142y na zamku Hornstein pod Weimarem w przeddzie\u0144 wojny 30 – letniej, 24 sierpnia 1617 r., kt\u00f3rego cz\u0142onkami by\u0142y elity niemieckich ksi\u0119stw protestanckich. Karol Gustaw zosta\u0142 jego cz\u0142onkiem w 1648 r. podczas marszu na Prag\u0119. O \u017cydowskich wp\u0142ywach w tym tajnym stowarzyszeniu \u015bwiadczy\u0107 mia\u0142o jego god\u0142o – palma, b\u0119d\u0105ca symbolem wojuj\u0105cej Judei.<\/p>\r\n\r\n

Osob\u0105, kt\u00f3ra mia\u0142a w my\u015bl autora Tragizmu los\u00f3w Polski wydatnie pom\u00f3c wrogom Polski w przeprowadzeniu „potopu” by\u0142 cz\u0142onek innego tajnego zwi\u0105zku – „R\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w”, Jan Amos Kome\u0144ski. Ruch, kt\u00f3rego by\u0142 cz\u0142onkiem, mia\u0142 by\u0107 pomostem pomi\u0119dzy tajnymi zwi\u0105zkami \u015bredniowiecza a „nowoczesn\u0105” masoneri\u0105. Mia\u0142 tak\u017ce pozostawa\u0107 pod wp\u0142ywem ksi\u0105g kabalistycznych i stamt\u0105d czerpa\u0107 natchnienie do dzia\u0142ania. Kome\u0144ski nale\u017ca\u0142 do „braci czeskich”, wywodz\u0105cego si\u0119 z husytyzmu nurtu taboryckiego.<\/p>\r\n\r\n

W opinii Giertycha ruch husycki wch\u0142on\u0105\u0107 mia\u0142 w siebie wiele element\u00f3w gnostyckich (manichejskich). Poniewa\u017c p\u00f3\u017aniej zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do reformacji ( konkretnie do kalwinizmu), po\u0142\u0105czy\u0142 jej idee z heretyckim pr\u0105dem staro\u017cytno\u015bci i \u015bredniowiecza. „R\u00f3\u017cokrzy\u017cowcy” z kolei, pochodzi\u0107 mieli prawdopodobnie od Templariuszy, tzn. przyj\u0105\u0107 ich gnostyckie postulaty i hierarchiczn\u0105 struktur\u0119 (ich god\u0142o – R\u00f3\u017cany Krzy\u017c mia\u0142 wywodzi\u0107 si\u0119 od Czerwonego Krzy\u017ca Templariuszy). W XVII w. stali si\u0119 utajon\u0105 podszewk\u0105 konspiracyjn\u0105 obozu protestanckiego, czyni\u0105c z niego si\u0142\u0119 mi\u0119dzynarodow\u0105, powi\u0105zan\u0105 tajnymi ni\u0107mi ponadnarodowej i ponadwyznaniowej \u0142\u0105czno\u015bci, przezwyci\u0119\u017caj\u0105c\u0105 rozbicie ko\u015bcio\u0142\u00f3w. Nie chcieli sami si\u0119ga\u0107 po w\u0142adz\u0119, ale na ni\u0105 oddzia\u0142ywa\u0107. Politycznym celem „R\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w” by\u0142o, jak stwierdzi\u0142 Giertych, utworzenie protestanckiego \u015awi\u0119tego Cesarstwa Rzymskiego.<\/p>\r\n\r\n

Wyznanie Kome\u0144skiego i przynale\u017cno\u015b\u0107 do antykatolickiego zakonu to nie jedyne zarzuty Giertycha wobec niego. W swojej dzia\u0142alno\u015bci przeciwko Polsce wspierany by\u0142 przez wp\u0142ywowe \u015brodowisko \u017byd\u00f3w niderlandzkich. W Amsterdamie mia\u0142 kontaktowa\u0107 si\u0119 m.in. z Baruchem Spinoz\u0105 oraz bardzo wp\u0142ywow\u0105 osobisto\u015bci\u0105 finansjery \u017cydowskiej – rabinem, kabalist\u0105, Manasse ben Izraelem. Spinoza, wed\u0142ug Giertycha, to poprzednik „Marks\u00f3w i Trockich”, zwraca\u0142 si\u0119 jako pierwszy ze swoimi dzie\u0142ami (pisanymi po \u0142acinie) do spo\u0142ecze\u0144stw chrze\u015bcija\u0144skich i wywiera\u0142 na nich wp\u0142yw.<\/p>\r\n\r\n

Manasse ben Izrael z kolei, jako kabalista, d\u0105\u017cy\u0142 do zrealizowania planu odbudowy Ziemi \u015awi\u0119tej, wierz\u0105c, \u017ce nast\u0105pi to, gdy \u017bydzi rozszerz\u0105 si\u0119 po ca\u0142ym \u015bwiecie i zamieszkaj\u0105 we wszystkich jego zak\u0105tkach. Te w\u0142a\u015bnie kontakty stanowi\u0105 dla Giertycha g\u0142\u00f3wny punkt oskar\u017cenia. Niderlandy w owym czasie, mia\u0142y by\u0107 „cytadel\u0105 si\u0142” zmierzaj\u0105cych do obalenia Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego i tradycyjnego porz\u0105dku Europy. Tamtejsi \u017bydzi, emigranci, wygnani z Hiszpanii i Portugalii, kieruj\u0105c si\u0119 zemst\u0105, zmierzali do powalenia tych katolickich pa\u0144stw. Dlatego mi\u0119dzy innymi popierali finansowo luteranizm i kalwinizm oraz prowadzili dzia\u0142alno\u015b\u0107 szpiegowsk\u0105 na rzecz Anglii.<\/p>\r\n\r\n

W dziele zniszczenia katolickiej Polski Kome\u0144ski wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142 nie tylko z \u017bydami niderlandzkimi, ale tak\u017ce z Oliwerem Cromwellem, Jerzym Rakoczym oraz polskimi magnatami – Radziwi\u0142\u0142ami, Leszczy\u0144skim i Opali\u0144skim. Warstw\u0119 magnack\u0105 okre\u015bla\u0142 Giertych zdecydowanie negatywnie. By\u0142a ona wed\u0142ug niego, egoistyczna, nie zainteresowana dobrem wsp\u00f3lnym, brutalna, drapie\u017cna, chciwa, moralnie rozwi\u0105z\u0142a. Reformacja w Polsce mia\u0142a zwi\u0119kszy\u0107 jej si\u0142\u0119, przyspieszy\u0107 proces oderwania od spraw polskich. Ich utajonym celem sta\u0142o si\u0119 wprowadzenie protestanta na tron polski. R\u00f3wnie\u017c Chmielnicki mia\u0142 by\u0107 narz\u0119dziem intryg owego szerokiego obozu.<\/p>\r\n\r\n

Tak wi\u0119c najazd szwedzki na Polsk\u0119 by\u0142 wsp\u00f3ln\u0105 inicjatyw\u0105 ca\u0142ego, „kierowanego przez tajne zwi\u0105zki”, \u015bwiata protestanckiego, kt\u00f3rego punkt dowodzenia umiejscowiony by\u0142 w rzeczywisto\u015bci pomi\u0119dzy Holandi\u0105 a Londynem. Kome\u0144ski by\u0142 za\u015b \u0142\u0105cznikiem, mi\u0119dzy o\u015brodkiem dywersji protestanckiej w Polsce (\u015brodowisko magnackie) a kierownikami i sponsorami polityki protestanckiej na Zachodzie. W ca\u0142ej tej konstrukcji ca\u0142kowicie pomija\u0142 autor Tragizmu los\u00f3w Polski fakt, i\u017c rebelia Chmielnickiego, wed\u0142ug niego narz\u0119dzia protestancko – \u017cydowskich intryg (d\u0105\u017c\u0105cych do os\u0142abienia Polski na wschodniej flance), by\u0142a w g\u0142\u00f3wnej swej masie skierowana przeciw ludno\u015bci \u017cydowskiej zamieszka\u0142ej na Ukrainie, kt\u00f3rej wi\u0119kszo\u015b\u0107 prowadzi\u0142a magnackie interesy. Bunt Chmielnickiego by\u0142 dla \u017byd\u00f3w we wschodniej Rzeczpospolitej tym, czym dla Polak\u00f3w skutki „potopu” szwedzkiego. Trudno zatem oskar\u017ca\u0107 rabin\u00f3w niderlandzkich o \u015bwiadome dzia\u0142anie na szkod\u0119 ludno\u015bci \u017cydowskiej w Polsce.<\/p>\r\n\r\n

Jak ju\u017c wspomnia\u0142em Giertych uwa\u017ca\u0142 istnienie \u017cydowskiej diaspory za skutek \u015bwiadomego planu dzia\u0142ania \u017cydowskich elit, d\u0105\u017c\u0105cych do opanowania kraj\u00f3w, kt\u00f3re zamieszkiwali i w ten spos\u00f3b „zapanowania” nad \u015bwiatem. Jego zdaniem na prze\u0142omie XV i XVI w. zrodzi\u0142a si\u0119 w\u015br\u00f3d nich my\u015bl planowego skupienia wi\u0119kszych mas ludno\u015bci tej na ziemiach Rzeczypospolitej. Zach\u0119ca\u0107 ich mia\u0142 do tego istniej\u0105cy system elekcyjny i „sekciarski rozw\u00f3j reformacji”.<\/p>\r\n\r\n

Dzi\u0119ki nim mieli u\u0142atwione pole do tajnej „penetracji” struktur pa\u0144stwa. Has\u0142a tolerancji, kt\u00f3re \u015bci\u0105ga\u0142y prze\u015bladowan\u0105 ludno\u015b\u0107 moj\u017ceszow\u0105 z Zachodu mia\u0142y by\u0107 dzie\u0142em owych tajnych \u017cydowskich zwi\u0105zk\u00f3w wyros\u0142ych na dworze kr\u00f3lowej Bony, przesi\u0105kni\u0119tych „w\u0142oskim humanizmem”. „Potop” mia\u0142 by\u0107 ostatecznym zadaniem ciosu katolickiej Polsce przez tajne zwi\u0105zki, ale ostatecznie si\u0119 nie powi\u00f3d\u0142. Jednak jego skutki skutecznie Polsk\u0119 os\u0142abi\u0142y. W dodatku spowodowa\u0142y, co dla Giertycha by\u0142o szczeg\u00f3lnie szkodliwe, du\u017cy nap\u0142yw ludno\u015bci \u017cydowskiej do wyludnionych w Rzeczypospolitej miast.<\/p>\r\n\r\n

Okres rz\u0105d\u00f3w Jana III Sobieskiego to czasy przywr\u00f3cenia \u015bwietno\u015bci Rzeczpospolitej. Giertych opisa\u0142 czas jego panowania jako okres nie sprzyjaj\u0105cy dzia\u0142alno\u015bci tajnym zwi\u0105zkom \u017cydowskim: nie tylko jego praca nad wzmocnieniem mocarstwowego stanowiska Polski, lecz i walka z Turcj\u0105, by\u0142a tajnym zwi\u0105zkom nie na r\u0119k\u0119. Przypuszcza\u0142, \u017ce mi\u0119dzy \u017bydami a polityka tureck\u0105 istnia\u0142 jaki\u015b zwi\u0105zek, powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na stwierdzony fakt usuwania ludno\u015bci \u017cydowskiej z Kamie\u0144ca Podolskiego ( w okresie walk o to miasto), z powodu sprzyjania Turkom. St\u0105d przychyla\u0142 si\u0119 do tezy o otruciu polskiego kr\u00f3la przez jego \u017cydowskiego lekarza, Emanuela de Jony.<\/p>\r\n\r\n

Wielkim zwyci\u0119stwem tajnych zwi\u0105zk\u00f3w mia\u0142 by\u0107 wyb\u00f3r na kr\u00f3la Augusta II Sasa. Jego „akcja wyborcza” mia\u0142a by\u0107 w ca\u0142o\u015bci sfinansowana przez trzech \u017cydowskich bankier\u00f3w – Samsona Wertheimera i jego wuja Samuela Oppenheimera z Wiednia oraz sakso\u0144skiego finansist\u0119 Lehmanna. Na polu elekcyjnym dzia\u0142a\u0107 mieli ich agenci, m. in. wspomniany wy\u017cej Emanuel Jona.<\/p>\r\n\r\n

Wymienieni przez Giertycha \u017cydowscy finansi\u015bci nale\u017celi do kategorii tzw. \u017byd\u00f3w „nadwornych”, wykonuj\u0105cych us\u0142ugi na rzecz w\u0142adc\u00f3w, kt\u00f3rzy w zamian gwarantowali im bezpiecze\u0144stwo i swobodne czerpanie korzy\u015bci z prowadzonych interes\u00f3w. Pe\u0142ni\u0105c funkcj\u0119 kontrahent\u00f3w prowizyjnych dla armii, gromadz\u0105c fundusze na r\u00f3\u017cnego rodzaju budowy, realizuj\u0105c merkantyln\u0105 polityk\u0119 ekonomiczn\u0105, stali si\u0119 istotnym elementem monarchii absolutnej. Jak stwierdzi\u0142 Werner Sombart, wsp\u00f3\u0142praca „ksi\u0119cia i \u017byda” by\u0142a symbolem rozwijaj\u0105cego si\u0119 kapitalizmu, a z nim razem pa\u0144stwa wsp\u00f3\u0142czesnego.<\/p>\r\n\r\n

W zwi\u0105zku z prowadzeniem wa\u017cnej dla pa\u0144stwa dzia\u0142alno\u015bci posiadali liczne przywileje – \u0142atwy dost\u0119p do panuj\u0105cego, prawo swobodnego podr\u00f3\u017cowania, wyj\u0119cie spod w\u0142adzy \u017cydowskich s\u0105d\u00f3w i przej\u015bcie pod jurysdykcj\u0119 dworu. Ich zas\u0142ugi, zw\u0142aszcza w czasie wojen, kiedy potrzebne s\u0105 w\u0142adcom spore fundusze, by\u0142y dla dwor\u00f3w znaczne. Wspomniany Samuel Oppenheimer mia\u0142 by\u0107 wed\u0142ug Paula Johnson\u2019a w\u0142a\u015bciwym wybawc\u0105 obl\u0119\u017conego w 1683 r. Wiednia. Posiadaj\u0105c wy\u0142\u0105czno\u015b\u0107 na zaopatrywanie armii Produkowa\u0142 mundury i dostarcza\u0142 \u017cywno\u015b\u0107 dla \u017co\u0142nierzy, p\u0142aci\u0142 ich \u017co\u0142d, dba\u0142 o dostawy koni i paszy, utrzymywa\u0142 szpitale dla rannych. Oczywi\u015bcie dzia\u0142ania te, by\u0142y dla niego \u017ar\u00f3d\u0142em dochodu, trudno jednak przyj\u0105\u0107, \u017ce, z jednej strony wspiera\u0142 katolick\u0105 Austri\u0119, z drugiej za\u015b planowa\u0142 zada\u0107 cios katolicyzmowi, planuj\u0105c narzucenie Rzeczpospolitej \u201eagenta\u201d spisku antykatolickiego – protestanckiego w\u0142adc\u0119 Saksonii. To raczej elektor saski, realizuj\u0105c swoje dynastyczne plany, wykorzysta\u0142 do tego celu pieni\u0105dze dworskich finansist\u00f3w.<\/p>\r\n\r\n

August II Sas wy\u0142ania si\u0119 z kart ksi\u0105\u017cki Giertycha jako posta\u0107 bardzo intryguj\u0105ca, lecz niezwykle szkodliwa w swej dzia\u0142alno\u015bci dla Polski. Kr\u00f3l ten, kt\u00f3ry przeszed\u0142 na katolicyzm po udanej elekcji, jako protestancki w\u0142adca Saksonii nale\u017ca\u0142 do wspomnianego wcze\u015bniej „Zakonu Palmowego”. Ale to nie jedyny tajny klub, kt\u00f3rego by\u0142 cz\u0142onkiem. Nale\u017ca\u0142 te\u017c do innego stowarzyszenia o nazwie „Bractwo Wrog\u00f3w Wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci”. Nazwa ta dobrze oddaje charakter owego elitarnego spo\u0142ecznie klubu dla wysokich sfer. Cz\u0142onkowie Bractwa spotykali si\u0119 podczas biesiad, na kt\u00f3rych dawano upust wszelkim zachciankom.<\/p>\r\n\r\n

Innym stowarzyszeniem, podczas spotka\u0144 kt\u00f3rego dyskutowano i podejmowano decyzje polityczne by\u0142o za\u0142o\u017cone w Dre\u017anie „Bractwo Okr\u0105g\u0142ego Sto\u0142u”. Zasiadali w nim, opr\u00f3cz Augusta II, jego syn, przysz\u0142y kr\u00f3l Polski August III, ministrowie sascy Flemming i Manteuffel a z Polak\u00f3w m. in. Jan Klemens Branicki (p\u00f3\u017aniejszy hetman) czy prymas Jan Aleksander Lipski. Cz\u0142onkowie bractwa, podobnie jak w przypadku innych klub\u00f3w, u\u017cywali pseudonim\u00f3w ( August II zwa\u0142 si\u0119 „Patronem”) a statut wymaga\u0142 te\u017c dochowania tajemnicy o przedmiocie rozm\u00f3w. Zdaniem K.M. Morawskiego moda na tworzenie owych klub\u00f3w, o charakterze biesiadniczym, si\u0119ga\u0142a W\u0142och doby Renesansu ( epoki rozkwitu medycejskiego). Forma biesiady by\u0142a tylko „przykrywk\u0105” dla w\u0142a\u015bciwych cel\u00f3w, dla kt\u00f3rych je powo\u0142ywano – podejmowania decyzji politycznych.<\/p>\r\n\r\n

To w\u0142a\u015bnie podczas takich spotka\u0144 narodzi\u0107 si\u0119 mia\u0142a my\u015bl rozbioru Polski, przej\u0119ta oczywi\u015bcie, wed\u0142ug Giertycha, przez Augusta od tajnych zwi\u0105zk\u00f3w. August II istotnie d\u0105\u017cy\u0142, dbaj\u0105c o interesy w\u0142asnej dynastii, do uczynienia z Polski swego dziedzicznego kr\u00f3lestwa, co m\u00f3g\u0142 uczyni\u0107 tylko za porozumieniem z s\u0105siednimi pa\u0144stwami. Plany podzia\u0142u ziem polskich pojawia\u0142y si\u0119 w kolejnych latach jego panowania.<\/p>\r\n\r\n

August wspiera\u0142 r\u00f3wnie\u017c politycznie elektora brandenburskiego, kt\u00f3remu umo\u017cliwi\u0142 og\u0142oszenie si\u0119 „kr\u00f3lem w Prusach”, co dla Giertycha by\u0142o tak\u017ce \u015bwiadomym dzia\u0142aniem obozu protestanckiego. G\u0142\u00f3wn\u0105 bodaj tragedi\u0105 czas\u00f3w saskich jest to, \u017ce w\u0142a\u015bnie ster rz\u0105d\u00f3w pa\u0144stwem dosta\u0142 si\u0119 w r\u0119ce tajnych zwi\u0105zk\u00f3w. I to […] w r\u0119ce cz\u0142onka tajnych zwi\u0105zk\u00f3w, kt\u00f3ry spe\u0142ni\u0142 swoj\u0105 wrog\u0105 Polsce rol\u0119 na zimno i bez pod\u015bwiadomych skrupu\u0142\u00f3w: Niemca i protestanta, wrogiego Polsce z samego instynktu.<\/p>\r\n\r\n

Cdn.<\/p>\r\n\r\n

\u0141ukasz Ko\u0142ak<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

\"\"<\/p>\r\n\r\n

\u0141ukasz Ko\u0142ak<\/strong>: historyk, absolwent Uniwersytetu Gda\u0144skiego; cz\u0142onek-za\u0142o\u017cyciel Powiernictwa Polskiego, redaktor nacz. kwartalnika PP, cz\u0142onek Stowarzyszenia Koliber; w latach 1997 – 2005 w UPR.<\/em><\/p>\r\n\r\n


<\/p>\r\n\r\n

Za: prawica.net [1<\/a>] [2<\/a>]<\/p>\r\n\r\n


<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"J\u0119drzej Giertych wobec kwestii \u017cydowskiej – \u0141ukasz Ko\u0142ak Cz\u0119\u015b\u0107 I J\u0119drzej Giertych urodzi\u0142 si\u0119 w 1903 r. w Sosnowcu; do szk\u00f3\u0142 chodzi\u0142 w Rewlu, Petersburgu, Kielcach, matur\u0119 za\u015b zda\u0142 w Wilnie w 1920 r. W Petersburgu wst\u0105pi\u0142 do polskiego harcerstwa. W latach 1924 – 1930 by\u0142 kierownikiem Wydzia\u0142u Zagranicznego Zwi\u0105zku Harcerstwa Polskiego. Maj\u0105c 17 lat […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[18],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3402"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3402"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3402\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}