{"id":33425,"date":"2011-02-26T16:08:02","date_gmt":"2011-02-26T21:08:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=33425"},"modified":"2011-02-26T16:10:13","modified_gmt":"2011-02-26T21:10:13","slug":"%e2%80%9ety-taki-rozsadny-i-popierasz-pisiorow%e2%80%9d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=33425","title":{"rendered":"\u201eTy, taki rozs\u0105dny i popierasz pisior\u00f3w?”…"},"content":{"rendered":"

Robimy to nie dla PiS, nie dla swojej chwa\u0142y, ale dla Ojczyzny – m\u00f3wi w wywiadzie Profesor Stanis\u0142aw Miko\u0142ajczak, przewodnicz\u0105cy Akademickiego Klubu Obywatelskiego im. Lecha Kaczy\u0144skiego. \u015arodowisko naukowc\u00f3w Uniwersytetu Adama Mickiewicza w Poznaniu stanowczo sprzeciwia si\u0119 dyskryminacji obywateli Rzeczypospolitej ze wzgl\u0119du na pogl\u0105dy polityczne, czy te\u017c na wyznawanie warto\u015bci chrze\u015bcija\u0144skich i patriotycznych.<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Portal ARCANA: \u201eRzeczpospolita\u201d niedawno opublikowa\u0142a tekst naukowc\u00f3w warszawskich pt. \u201eW obronie prawdy\u201d, a ju\u017c nazajutrz portal solidarni2010 podaje o\u015bwiadczenie Akademickiego Klubu Obywatelskiego, kt\u00f3re powsta\u0142o niespe\u0142na trzy tygodnie wcze\u015bniej. Czy ta zbie\u017cno\u015b\u0107 wyst\u0105pienia warszawskiego \u015brodowiska (pocz\u0105tek lutego) i zawi\u0105zania si\u0119 Pa\u0144stwa Klubu (II po\u0142owa stycznia), to przypadek? Co by\u0142o bezpo\u015bredni\u0105 inspiracj\u0105 do utworzenia Akademickiego Klubu Obywatelskiego?<\/strong><\/p>\r\n

Stanis\u0142aw Miko\u0142ajczak:<\/strong> \u201eRzeczpospolita\u201d 9 lutego przedrukowa\u0142a tekst z wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego – prawdopodobnie powstawa\u0142 on r\u00f3wnocze\u015bnie z konstytuowaniem si\u0119 naszego Klubu . By\u0142y to wi\u0119c inicjatywy zupe\u0142nie z sob\u0105 niepowi\u0105zane – istnieje jednak zwi\u0105zek sytuacyjny: wsp\u00f3lna refleksja, wsp\u00f3lne my\u015blenie o dr\u0119cz\u0105cej nas atmosferze debaty publicznej i roli \u015brodowisk akademickich w jej warstwie merytorycznej i sposobach ekspresji. Od d\u0142u\u017cszego czasu w cz\u0119\u015bci \u015brodowiska narasta niezgoda na taki typ dyskursu. Ta niezgoda zaczyna by\u0107 w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b manifestowana. Najpierw poprzez indywidualny sprzeciw wobec istniej\u0105cej sytuacji, przez zbiorowe zabieranie g\u0142osu, zbiorowe wyra\u017canie opinii, po organizowanie si\u0119 w sta\u0142e struktury mog\u0105ce w spos\u00f3b celowy i planowy oddzia\u0142ywa\u0107 na \u015brodowisko akademickie i jego otoczenie w celu zmiany sposobu my\u015blenia, postaw i dzia\u0142a\u0144.<\/p>\r\n

Cz\u0119\u015b\u0107 akademickiego \u015brodowiska pozna\u0144skiego przesz\u0142a ju\u017c te etapy. Grupowanie si\u0119 naszego \u015brodowiska zacz\u0119\u0142o si\u0119 odpublicznego, zbiorowego wsparcia kilkoma o\u015bwiadczeniami konieczno\u015bci przeprowadzenia lustracji \u015brodowisk akademickich – podpisa\u0142o si\u0119 kilkadziesi\u0105t os\u00f3b w wi\u0119kszo\u015bci profesor\u00f3w pozna\u0144skich uczelni, zw\u0142aszcza UAM. Jeszcze szerszy zakres poparcia mia\u0142y listy otwarte do w\u0142adz RP w obronie istnienia CBA i szefa tej instytucji Mariusza Kami\u0144skiego; potem w obronie wyrzucanego Prezesa TVP Bronis\u0142awa Wildsteina i zagro\u017ceniu pluralizmu w mediach publicznych w Poznaniu zawi\u0105za\u0142 si\u0119 Obywatelski Komitet Obrony Wolno\u015bci Medi\u00f3w Publicznych, kt\u00f3rego j\u0105dro stanowili cz\u0142onkowie spo\u0142eczno\u015bci akademickiej Poznania. Dalsza konsolidacja \u015brodowiska nast\u0105pi\u0142a po katastrofie smole\u0144skiej – wystosowali\u015bmy \u201eapel smole\u0144ski\u201d w sprawie jedno\u015bci prawicy w wyborach prezydenckich i poparciu kandydatury dr. Jaros\u0142awa Kaczy\u0144skiego, dalsz\u0105 konsekwencj\u0105 tego by\u0142o powstanie w Poznaniu bardzo licznego i zdecydowanie akademickiego Honorowego Komitetu Poparcia Jaros\u0142awa Kaczy\u0144skiego w tych wyborach – komitet liczy\u0142 blisko 200 os\u00f3b, w tym ponad 130 profesor\u00f3w i kilkudziesi\u0119ciu doktor\u00f3w z pozna\u0144skich uczelni i PAN.<\/p>\r\n

Coraz silniej integruj\u0105ce si\u0119 \u015brodowisko postanowi\u0142o stworzy\u0107 sta\u0142e miejsce wyra\u017cania swoich opinii, rozpocz\u0105\u0107 prac\u0119 na rzecz zmiany postrzegania otaczaj\u0105cej nas rzeczywisto\u015bci spo\u0142eczno-politycznej i kulturowej zar\u00f3wno we w\u0142asnym \u015brodowisku, jak i na zewn\u0105trz. Tak narodzi\u0142 si\u0119 Akademicki Klub Obywatelski im. Prezydenta Lecha Kaczy\u0144skiego. Ma wi\u0119c on swoj\u0105 prehistori\u0119 – takie wielkopolskie, spokojne, uporczywe gromadzenie ludzi i budowanie struktur wok\u00f3\u0142 idei i sposob\u00f3w ich wcielania w \u017cycie.*<\/a> <\/strong><\/p>\r\n

Portal ARCANA: Co sk\u0142oni\u0142o Pa\u0144stwa do uznania \u015bp. Prezydenta Lecha Kaczy\u0144skiego za patrona Akademickiego Klubu Obywatelskiego?<\/strong><\/p>\r\n

S.M.:<\/strong> \u015ap. Profesor Lech Kaczy\u0144ski – Prezydent Rzeczypospolitej sta\u0142 si\u0119 naturalnym patronem Klubu. W pierwszych fazach naszej dzia\u0142alno\u015bci nie szukali\u015bmy osobowych punkt\u00f3w odniesienia, skupiali\u015bmy si\u0119 na sprawach, o kt\u00f3re si\u0119 upominali\u015bmy. Lech Kaczy\u0144ski pojawi\u0142 si\u0119 w spos\u00f3b ca\u0142kowicie oczywisty w momencie, w kt\u00f3rym u\u015bwiadomili\u015bmy sobie, \u017ce Jego brat Jaros\u0142aw jest naturalnym spadkobierc\u0105 i kontynuatorem wsp\u00f3lnej dla nich my\u015bli – bardzo nam bliskiej – o pojmowaniu miejsca i roli narodu i pa\u0144stwa polskiego we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie. Tragedia smole\u0144ska spowodowa\u0142a wyrwanie nas z pewnej bierno\u015bci, z braku aktywnie wyra\u017canej niezgody na oczernianie i postponowanie \u015bp. Prezydenta RP. Jego tragiczne odej\u015bcie u\u015bwiadomi\u0142o rol\u0119, jak\u0105 odgrywa\u0142 w kszta\u0142towaniu polskiej my\u015bli politycznej – i wyzwoli\u0142o potrzeb\u0119 kontynuowania Jego dzie\u0142a, a elementem tego jest piel\u0119gnowanie i upowszechnianie wiedzy o Jego dokonaniach. To by\u0142 zdecydowanie najwybitniejszy prezydent III Rzeczypospolitej, polski m\u0105\u017c stanu, polityk wolny od skazy my\u015blenia postkolonialnego, jak\u017ce, niestety, cz\u0119stego, w\u015br\u00f3d naszych polityk\u00f3w.<\/p>\r\n

portal ARCANA: W o\u015bwiadczeniu z 9 lutego napisali\u015bcie Pa\u0144stwo: \u201e(…) do\u015bwiadczamy uci\u0105\u017cliwo\u015bci tej sytuacji i (…) obserwujemy, \u017ce zar\u00f3wno w \u017cyciu wewn\u0105trz uczelni, jak i w debacie publicznej coraz mniej niezale\u017cnego my\u015blenia i wymiany nale\u017cycie uargumentowanych pogl\u0105d\u00f3w, a coraz wi\u0119cej pi\u0119tnowania adwersarzy, etykietowania czy – co dodajemy od siebie – wyszydzania, naruszaj\u0105cego godno\u015b\u0107 osoby ludzkiej\u201d. Jakby Pan Profesor wyja\u015bni\u0142 osobom nieprzekonanym, na czym polega owe \u201epi\u0119tnowanie i wyszydzanie\u201d? <\/strong><\/p>\r\n

S.M.:<\/strong> Odpowiedzi\u0105 na to pytanie mog\u0142oby by\u0107 odes\u0142anie czytelnika do lektury codziennej i cotygodniowej prasy i program\u00f3w informacyjno-publicystycznych w mediach elektronicznych. W ostatnim czasie swego rodzaju \u201esymboliczna\u201d i typowa sta\u0142a si\u0119 wypowied\u017a Marcina Kr\u00f3la we \u201eWpro\u015bcie\u201d na temat ksi\u0105\u017cki Romana Graczyka o \u201eTygodniku Powszechnym\u201d – autor, profesor przecie\u017c, rezygnuje ca\u0142kowicie z dyskusji merytorycznej, skupiaj\u0105c si\u0119 w\u0142a\u015bnie na \u201epi\u0119tnowaniu, etykietowaniu, wyszydzaniu i deprecjonowaniu\u201d autora. To jest klasyczny, niezamierzenie przerysowany spos\u00f3b \u201epolemizowania\u201d z przecie\u017c nieagresywnie uj\u0119t\u0105 i generalnie \u017cyczliw\u0105 \u015brodowisku \u201eTygodnika\u201d wiedz\u0105 o wa\u017cnym elemencie historii tego \u015brodowiska.<\/p>\r\n

A w moim bezpo\u015brednim otoczeniu towarzyskim i zawodowym wielokrotnie spotykam si\u0119 z wypowiedziami typu: \u201ety, taki rozs\u0105dny i popierasz PiS\/pisior\u00f3w\u201d, na propozycj\u0119 przeczytania tekstu pi\u00f3ra Wildsteina, Ziemkiewicza, Lichockiej\u2026 – pada odpowied\u017a: \u201enie, ich si\u0119 nie czyta, no, wybacz\u2026\u201d, na propozycj\u0119 spokojnego rozwa\u017cenia odpowiedzi na dziesi\u0105tki pyta\u0144 o katastrof\u0119 smole\u0144sk\u0105, pada na og\u00f3\u0142 odpowied\u017a: \u201eto co, ty jeste\u015b zwolennikiem zamachu?\u201d. Odmowa wiedzy w \u015brodowiskach akademickich jest pora\u017caj\u0105ca i przera\u017caj\u0105ca – Koledzy precyzyjnie stosuj\u0105cy metody naukowego poznawania \u015bwiata w swoich dyscyplinach naukowych, wykazuj\u0105cy si\u0119 krytycyzmem i samodzielno\u015bci\u0105 my\u015blenia – trac\u0105 te przymioty w zetkni\u0119ciu z problematyka spo\u0142eczno-polityczn\u0105 – niepoj\u0119te, ale wszechobecne.<\/p>\r\n

Temu towarzysz\u0105 – na og\u00f3\u0142 szeptane – opinie\/wypowiedzi: \u201ete\u017c popieram PiS, ale nie mog\u0119 si\u0119 wychyli\u0107, bo strac\u0119 prac\u0119, bo obetn\u0105 mi finansowanie instytucji\/stowarzyszenia, kt\u00f3rego jestem prezesem\u2026\u201d – takie zjawiska istniej\u0105 naprawd\u0119.<\/p>\r\n

Portal ARCANA: Co by\u015bcie Pa\u0144stwo odpowiedzieli na hipotetyczny zarzut hipotetycznego profesora entomologii, \u017ce jeste\u015bcie \u201ePiSowskimi profesorami\u201d?<\/strong><\/p>\r\n

S.M.:<\/strong> Temu jednemu konkretnemu profesorowi entomologii powiedzia\u0142bym, \u017ce jest obraz\u0105 stanu profesorskiego.<\/p>\r\n

A tymi \u201ehipotetycznymi\u201d radz\u0119 si\u0119 nie przejmowa\u0107 – r\u00f3bmy swoje. Nie tra\u0107my nadziei, \u017ce fa\u0142sz otaczaj\u0105cy mo\u017cna prze\u0142ama\u0107 – tylko trzeba uporczywie, z determinacj\u0105 i odwag\u0105 g\u0142osi\u0107 swoje idee, przekonania, z g\u0142\u0119boka wiar\u0105, \u017ce robimy to nie dla PiS, nie dla swojej chwa\u0142y, ale dla Ojczyzny, dla przysz\u0142ych pokole\u0144 Polak\u00f3w. \u201ePrawda nas wyzwoli\u201d. Tak\u017ce z dora\u017anej opresji politycznej. Musimy pracowa\u0107 w dw\u00f3ch planach: w planie d\u0142ugim – przeobra\u017caj\u0105c \u015bwiadomo\u015b\u0107 narodow\u0105, i w planie dora\u017anym – dzia\u0142aj\u0105c na rzecz wygrania wybor\u00f3w parlamentarnych, bo tylko to daje realn\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 kszta\u0142towania \u017cycia narodowego i pa\u0144stwowego zgodnie z naszymi idea\u0142ami.<\/p>\r\n

R\u00f3bmy swoje.<\/p>\r\n

Rozmawia\u0142 Jakub Augustyn Maciejewski<\/em><\/strong><\/p>\r\n

<\/em><\/p>\r\n

\r\n

 <\/p>\r\n

Zach\u0119camy tak\u017ce do lektury Homilii Abp. Stanis\u0142awa G\u0105deckiego<\/a>, metropolity pozna\u0144skiego, kt\u00f3ry przypomina w niej naukowcom m.in. o konieczno\u015bci odwa\u017cnego d\u0105\u017cenia do prawdy. [Homilia przedrukowana jest poni\u017cej<\/em>]<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

*<\/a> Dobrze wyra\u017caj\u0105 to przyj\u0119te w Statucie AKO za\u0142o\u017cenia ideowe i programowe:<\/p>\r\n

    \r\n
  1. \u201eNadrz\u0119dnym celem AKO jest kszta\u0142towanie i propagowanie postaw i dzia\u0142a\u0144 upowszechniaj\u0105cych nowoczesny polski patriotyzm, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy pami\u0119\u0107 o dokonaniach i tradycjach minionych pokole\u0144 Polak\u00f3w z dzia\u0142aniami na rzecz rozwoju wsp\u00f3\u0142czesnej Polski i przysz\u0142ych pokole\u0144. <\/strong><\/li>\r\n
  2. Dzia\u0142ania podejmowane przez AKO maj\u0105 na celu r\u00f3wnie\u017c d\u0105\u017cenie do zapewnienia wysokiego poziomu edukacji i nauki polskiej.<\/li>\r\n
  3. Akademicki Klub Obywatelski jest miejscem integracji \u015brodowisk akademickich wok\u00f3\u0142 idei polskiego patriotyzmu. W tym celu AKO i jego cz\u0142onkowie podejmuj\u0105 nast\u0119puj\u0105ce dzia\u0142ania:<\/strong><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    -organizowanie konferencji, seminari\u00f3w, sympozj\u00f3w, wyk\u0142ad\u00f3w, pogadanek, pokaz\u00f3w z wykorzystaniem wszelkich dost\u0119pnych medi\u00f3w dla r\u00f3\u017cnych \u015brodowisk, zw\u0142aszcza dla szk\u00f3\u0142, podczas kt\u00f3rych przekazywa\u0107 si\u0119 b\u0119dzie ich uczestnikom wiedz\u0119 o r\u00f3\u017cnych aspektach historycznych i wsp\u00f3\u0142czesnych polskiego \u017cycia narodowego i pa\u0144stwowego,<\/p>\r\n

    -inicjowanie dyskusji lub w\u0142\u0105czanie si\u0119 w dyskusje o wa\u017cnych moralnie, spo\u0142ecznie, ekonomicznie, politycznie sprawach \u017cycia publicznego w Polsce – formu\u0142owanie i wydawanie w tych sprawach o\u015bwiadcze\u0144, opinii, komunikat\u00f3w, stanowisk, odezw itp.<\/p>\r\n

    -domaganie si\u0119 od os\u00f3b pe\u0142ni\u0105cych funkcje publiczne, aby ich dzia\u0142ania s\u0142u\u017cy\u0142y dobru wsp\u00f3lnemu, a nie interesom partykularnym czy osobistym, w szczeg\u00f3lno\u015bci dotyczy to funkcjonariuszy instytucji pa\u0144stwowych, samorz\u0105dowych i pracownik\u00f3w medi\u00f3w publicznych i komercyjnych,<\/p>\r\n

    -upowszechnianie wiedzy i pami\u0119ci o my\u015bli spo\u0142eczno-politycznej i dokonaniach patrona naszego Klubu Prezydenta Rzeczypospolitej Polskiej \u015ap. Lecha Kaczy\u0144skiego.<\/p>\r\n

      \r\n
    1. Ideow\u0105 podstaw\u0105 dzia\u0142a\u0144 AKO s\u0105 warto\u015bci chrze\u015bcija\u0144skie i patriotyczne, kt\u00f3re od ponad tysi\u0105ca lat wsp\u00f3\u0142tworzy\u0142y polsk\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 narodow\u0105; a tak\u017ce zasady solidarno\u015bci spo\u0142ecznej i demokracji we wszystkich sferach \u017cycia publicznego. <\/li>\r\n
    2. Cz\u0142onkowie AKO w swoim my\u015bleniu i dzia\u0142aniach kieruj\u0105 si\u0119 zasad\u0105 komplementarno\u015bci metod naukowego, religijnego i artystycznego poznawania i obja\u015bniana \u015bwiata.<\/li>\r\n
    3. Za nadrz\u0119dne kategorie organizuj\u0105ce polskie \u017cycie spo\u0142eczne cz\u0142onkowie AKO uznaj\u0105 rodzin\u0119, nar\u00f3d i suwerenne pa\u0144stwo.\u201d<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

       <\/p>\r\n

      \r\n

      Homilia Abp. Stanis\u0142awa G\u0105deckiego, metropolity pozna\u0144skiego<\/h2>\r\n

      Abp Stanis\u0142aw G\u0105decki.<\/strong> Prowad\u017a mnie, \u015awiat\u0142o, sw\u0105 b\u0142og\u0105 opiek\u0105.<\/em> \u015awi\u0119to Katedry \u015bw. Piotra Aposto\u0142a (22.02.2011).<\/strong><\/p>\r\n

      Ekscelencje, Najczcigodniejsi Ksi\u0119\u017ca Biskupi,
      Kapitu\u0142o Archikatedralna,
      Magnificencje, Panowie Rektorzy i Prorektorzy Wy\u017cszych Uczelni Miasta Poznania,
      Magnificencje Rektorzy Wy\u017cszych Seminari\u00f3w Duchownych Diecezjalnych i Zakonnych,
      Panie Prezesie Pozna\u0144skiego Oddzia\u0142u PAN,
      Panie Prezesie Pozna\u0144skiego Towarzystwa Przyjaci\u00f3\u0142 Nauk,
      Cz\u0142onkowie Rady Spo\u0142ecznej przy Arcybiskupie Pozna\u0144skim,
      Dziekani i Profesorowie, Adiunkci, Doktoranci,
      Duszpasterze Akademiccy,
      Bracia i Siostry w Chrystusie!<\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

      Dzisiaj obchodzimy do\u015b\u0107 tajemnicze \u015bwi\u0119to, niepodobne do innych \u015bwi\u0105t liturgicznych. W dniu dzisiejszym czcimy bowiem Katedr\u0119 \u015bw. Piotra Aposto\u0142a.<\/p>\r\n

      S\u0142owo \u201ekatedra\u201d znaczy pierwotnie uroczyste siedzisko (cathedra), na kt\u00f3rym zasiada biskup. Tego rodzaju siedzisko ma swoje historyczne znaczenie. Kiedy w staro\u017cytno\u015bci kto\u015b obejmowa\u0142 wa\u017cny urz\u0105d, najpierw musia\u0142 obj\u0105\u0107 w posiadanie przys\u0142uguj\u0105ce mu miejsce. Kr\u00f3l obejmowa\u0142 tron. S\u0119dzia obejmowa\u0142 siedzenie s\u0119dziowskie. Uczony obejmowa\u0142 katedr\u0119. To dawne znaczenie przetrwa\u0142o do dzisiaj w nazewnictwie uniwersyteckim; profesorowie posiadaj\u0105 katedry, czyli kieruj\u0105 nauczaniem w okre\u015blonej dziedzinie wiedzy, poniewa\u017c zdobyli uznanie w swojej dziedzinie, autorytet, weszli w posiadanie okre\u015blonej w\u0142adzy, wyra\u017conej zewn\u0119trznie w postaci profesorskiego fotela. Mie\u0107 oficjalne siedzisko znaczy piastowa\u0107 okre\u015blony urz\u0105d. Prawnym posiadaczem siedziska biskupiego jest ten biskup, kt\u00f3ry mo\u017ce wylegitymowa\u0107 si\u0119 autentyczn\u0105 sukcesj\u0105 apostolsk\u0105. St\u0105d siedzisko biskupie jest jednocze\u015bnie synonimem sukcesji apostolskiej.<\/p>\r\n

      W rzymskiej bazylice \u015bw. Piotra przechowuje si\u0119 do dzisiaj drewniany tron, na kt\u00f3rym mia\u0142 zasiada\u0107 Aposto\u0142 Piotr, kiedy przewodniczy\u0142 zebraniom wiernych. Swoj\u0105 form\u0105 przypomina on starorzymskie\u00a0 sedia gestatoria i znajduje si\u0119 w apsydzie bazyliki watyka\u0144skiej, za konfesj\u0105 Berniniego, pod oknem przedstawiaj\u0105cym Ducha \u015awi\u0119tego, w pot\u0119\u017cnym spi\u017cowym pomniku nosz\u0105cym do dzisiaj nazw\u0119 \u201eo\u0142tarza Katedry\u201d.<\/p>\r\n

      Jeszcze bardziej spektakularnym wyobra\u017ceniem katedry \u015bw. Piotra jest rze\u017aba odlana w br\u0105zie przez Arnolfo di Cambio (1245-1302), umieszczona po prawej stronie nawy g\u0142\u00f3wnej bazyliki watyka\u0144skiej, w pobli\u017cu konfesji. Przedstawia ona \u015bw. Piotra zasiadaj\u0105cego na marmurowej siedzisku, w postaci nauczyciela wiary, b\u0142ogos\u0142awi\u0105cego wiernych, z kluczami w\u0142adzy piotrowej w r\u0119ku.<\/p>\r\n

      Od tronu biskupiego bierze swoj\u0105 nazw\u0119 g\u0142\u00f3wny ko\u015bci\u00f3\u0142 biskupa diecezjalnego (ecclesia cathedralis); \u201eg\u0142owa i matka\u201d wszystkich ko\u015bcio\u0142\u00f3w diecezji; ko\u015bci\u00f3\u0142, w kt\u00f3rym biskup naucza, sprawuje liturgi\u0119, udziela \u015bwi\u0119ce\u0144 i sakrament\u00f3w. W Poznaniu jest to ko\u015bci\u00f3\u0142 absolutnie wyj\u0105tkowy; katedra pierwszego biskupstwa na ziemiach polskich.<\/p>\r\n

      1.\u00a0\u00a0\u00a0 PRYMAT <\/strong><\/p>\r\n

      Ale \u015bwi\u0119to Katedry \u015bw. Piotra to co\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko kwestia siedziska. Watyka\u0144skie pomniki zwracaj\u0105 nam uwag\u0119 na to, co te przedmioty symbolizuj\u0105. One przywo\u0142uj\u0105 na pami\u0119\u0107 Piotra, kt\u00f3remu Chrystus powierzy\u0142 zadanie Pasterza Ludu Bo\u017cego w jego drodze ku niebu. Wskazuj\u0105 na piotrow\u0105 \u201epowag\u0119 i w\u0142adz\u0119 pasterza i nauczyciela\u201d (Pawe\u0142 VI, Katedra \u015awi\u0119tego Piotra. Przem\u00f3wienie podczas Audiencji generalnej – 22.02.1964).<\/p>\r\n

      a.\u00a0\u00a0\u00a0 T\u0119 w\u0142adz\u0119 nauczania Chrystus przekaza\u0142 Piotrowi, wyr\u00f3\u017cniaj\u0105c go w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b spo\u015br\u00f3d wszystkich Aposto\u0142\u00f3w:<\/p>\r\n

      W Cezarei Filipowej Piotr us\u0142ysza\u0142 Jezusowe s\u0142owa: \u201eTy jeste\u015b Piotr (czyli Ska\u0142a), i na tej Skale zbuduj\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3j, a bramy piekielne go nie przemog\u0105. I tobie dam klucze kr\u00f3lestwa niebieskiego; cokolwiek zwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie zwi\u0105zane w niebie, a cokolwiek rozwi\u0105\u017cesz na ziemi, b\u0119dzie rozwi\u0105zane w niebie\u201d (Mt 16,18-19). Ta obietnica zosta\u0142a skierowana tylko do \u015bw. Piotra; publicznie, wobec wszystkich Aposto\u0142\u00f3w.<\/p>\r\n

      Drugi tekst o prymacie przekazuje nam Ewangelia \u015bw. \u0141ukasza. Podczas Ostatniej Wieczerzy Pan Jezus, zapowiadaj\u0105c zdrad\u0119 Piotra, powierza mu zadanie utwierdzania braci w wierze: \u201eSzymonie, Szymonie, oto szatan domaga\u0142 si\u0119, \u017ceby was przesia\u0107 jak pszenic\u0119, ale Ja prosi\u0142em za tob\u0105, \u017ceby nie usta\u0142a twoja wiara. Ty, kiedy si\u0119 nawr\u00f3cisz, utwierdzaj braci twoich\u201d (\u0141k 23,31-32).<\/p>\r\n

      Po raz trzeci, po zmartwychwstaniu, nad Jeziorem Galilejskim Piotr us\u0142yszy Jezusowe: \u201ePa\u015b baranki moje\u201d – \u201ePa\u015b owce moje\u201d (J 21, 15-17).<\/p>\r\n

      I faktycznie, Nowy Testament potwierdza to, \u017ce Piotr – po wniebowst\u0105pieniu Chrystusa – sprawowa\u0142 najwy\u017csz\u0105 w\u0142adz\u0119 w Ko\u015bciele. Jego w\u0142adz\u0119 nauczycielsk\u0105 uznaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a. \u201eJeden tylko Piotr – powie Leon Wielki – zostaje wybrany spo\u015br\u00f3d ca\u0142ego \u015bwiata i postawiony na czele wszystkich powo\u0142anych lud\u00f3w oraz grona Aposto\u0142\u00f3w i wszystkich ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. Wprawdzie w\u015br\u00f3d ludu Bo\u017cego wielu jest kap\u0142an\u00f3w i wielu pasterzy, ale ich wszystkich, kt\u00f3rymi najpierw w\u0142ada Chrystus, ma prowadzi\u0107 Piotr. Ukochani! B\u00f3g w swej \u0142askawo\u015bci da\u0142 temu m\u0119\u017cowi wielki i podziwu godny udzia\u0142 w swej w\u0142adzy; a je\u017celi z woli Bo\u017cej tak\u017ce i pozostali pasterze Ko\u015bcio\u0142a mieli j\u0105 dzieli\u0107 z Piotrem, to jednak wszystko, czego im B\u00f3g udzieli\u0142, da\u0142 im przez niego.[…]<\/p>\r\n

      Co prawda prawo pos\u0142ugiwania si\u0119 t\u0105 w\u0142adz\u0105 przesz\u0142o i na pozosta\u0142ych Aposto\u0142\u00f3w, a postanowienie zawarte w tych s\u0142owach odnosi si\u0119 tak\u017ce i do wszystkich pasterzy Ko\u015bcio\u0142a. Jednak\u017ce nie bez powodu jednemu zosta\u0142o powierzone to, co dotyczy wszystkich. Ta w\u0142adza zosta\u0142a powierzona w szczeg\u00f3lno\u015bci Piotrowi, albowiem przewy\u017csza on godno\u015bci\u0105 wszystkich pasterzy Ko\u015bcio\u0142a\u201d (\u015aw. Leon Wielki, Kazanie 4 w rocznic\u0119 wyboru, 2-3).<\/p>\r\n

      b.\u00a0\u00a0\u00a0 Owa Katedra Piotra widzia\u0142a upadek wielu system\u00f3w, teorii i hipotez wal\u0105cych si\u0119 w gruzy jedne po drugich, \u201ea ona jedyna nadal stoi i od dwu tysi\u0119cy lat daje pewno\u015b\u0107 wielkiej katolickiej rodzinie\u201d (Pawe\u0142 VI), wyra\u017caj\u0105c dawn\u0105 prawd\u0119 Ewangelii nowym j\u0119zykiem i spogl\u0105daj\u0105c na ni\u0105 z perspektywy tysi\u0105cleci.<\/p>\r\n

      W rozmowie z Peterem Seewaldem Benedykt XVI wspomina, \u017ce w dawnych latach swojej profesury uniwersyteckiej prze\u017cywa\u0142 kryzys, kt\u00f3ry dotyczy\u0142 chrze\u015bcija\u0144skich aspiracji do posiadania Prawdy. Niepokoi\u0142em si\u0119 – powiada – \u017ce spos\u00f3b, w jaki obchodzimy si\u0119 z poj\u0119ciem prawdy chrze\u015bcija\u0144stwa w istocie oznacza uzurpacj\u0119, brak szacunku wobec innych. Dopiero po latach, po przemierzeniu problemu wzd\u0142u\u017c i wszerz zrozumia\u0142em, i\u017c – odchodz\u0105c od poj\u0119cia prawdy – chrze\u015bcijanie odchodz\u0105 od samych fundament\u00f3w. Chrze\u015bcija\u0144stwo faktycznie g\u0142osi, \u017ce ma co\u015b najistotniejszego do powiedzenia o Bogu i cz\u0142owieku. O \u015bwiecie i jego przysz\u0142o\u015bci. Co\u015b co jest prawd\u0105 a zarazem \u017ar\u00f3d\u0142em \u015bwiat\u0142a. St\u0105d te\u017c obowi\u0105zkiem chrze\u015bcija\u0144stwa jest poszukiwanie prawdy, odwaga jej przyj\u0119cia i strze\u017cenie jej depozytu (por. ks. Jerzy Szymik, Katedra \u015bw. Piotra, czyli….). Faktycznie, odt\u0105d obrona prawdy i rozumu sta\u0142y si\u0119 jego podstawowym zadaniem, tym bardziej na urz\u0119dzie papieskim, kt\u00f3ry w przedziwny spos\u00f3b \u0142\u0105czy w sobie dwie katedry; uniwersyteck\u0105 i piotrow\u0105.<\/p>\r\n

      Myli\u0142by si\u0119 jednak ten, kto uwa\u017ca\u0142by, \u017ce nauczanie papieskie przekazuje prawd\u0119 w spos\u00f3b arbitralny, czyli nie licz\u0105cy si\u0119 ze zdaniem innych, narzucaj\u0105cy swoje opinie i rozstrzygni\u0119cia, w spos\u00f3b nie przyjmuj\u0105cy sprzeciwu. Papieski prymat r\u00f3\u017cni si\u0119 swoj\u0105 istot\u0105 i sposobem sprawowania od form rz\u0105dzenia istniej\u0105cych w ludzkich spo\u0142eczno\u015bciach. Nie jest to urz\u0105d koordynuj\u0105cy ani kierowniczy. Nie mo\u017cna go sprowadzi\u0107 do prymatu honorowego ani te\u017c pojmowa\u0107 jako monarchii typu politycznego. Podobnie jak wszyscy wierni, Biskup Rzymu musi by\u0107 uleg\u0142y S\u0142owu Bo\u017cemu i wierze katolickiej, b\u0119d\u0105c gwarantem pos\u0142usze\u0144stwa Ko\u015bcio\u0142a i – w tym znaczeniu – jest servus servorum. Papie\u017c nie podejmuje decyzji samowolnie, ale wyra\u017ca wol\u0119 Boga, kt\u00f3ry przemawia do cz\u0142owieka w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym prze\u017cywanym i interpretowanym przez Tradycj\u0119; innymi s\u0142owy, episkop\u00c3\u00a9 prymatu ma swoje granice,\u00a0 wynikaj\u0105ce z Bo\u017cego prawa i z nienaruszalnej boskiej konstytucji Ko\u015bcio\u0142a zawartej w Objawieniu (por. Prymat nast\u0119pcy Piotra w tajemnicy Ko\u015bcio\u0142a. Uwagi Kongregacji Nauki Wiary – 1999, p. 7). Na tym zasadza si\u0119 si\u0142a owego fenomenu zwanego nauczaniem Katedry \u015awi\u0119tego Piotra, kt\u00f3re w tak kompetentny i wiarygodny spos\u00f3b uosabia\u0142 g\u0142os Jana Paw\u0142a II.<\/p>\r\n

      Gdy wi\u0119c z szacunkiem odnosimy si\u0119 do Magisterium Ko\u015bcio\u0142a, w\u00f3wczas tym samym oddajemy cze\u015b\u0107 samemu Chrystusowi Nauczycielowi. Uznajemy \u201eprzedziwn\u0105 r\u00f3wnowag\u0119 funkcji, ustanowion\u0105 przez Niego w tym celu, aby Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze m\u00f3g\u0142 si\u0119 cieszy\u0107 pewno\u015bci\u0105 objawionej prawdy, jedno\u015bci\u0105 tej samej wiary, \u015bwiadomo\u015bci\u0105 swego autentycznego powo\u0142ania, pokorn\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105, \u017ce zawsze jest uczniem boskiego Mistrza, mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra zbiera go w jedyne zorganizowane Cia\u0142o mistyczne i uzdalnia je do dawania \u015bwiadectwa Ewangelii ze spokojn\u0105 pewno\u015bci\u0105\u201d (Pawe\u0142 VI, Katedra \u015awi\u0119tego Piotra. Przem\u00f3wienie podczas Audiencji generalnej – 22.02.1964).<\/p>\r\n

      2.\u00a0\u00a0\u00a0 PROFESOROWIE (poznawa\u0107 prawd\u0119-by\u0107 wiernym prawdzie-przekazywa\u0107 prawd\u0119)<\/strong><\/p>\r\n

      a.\u00a0\u00a0\u00a0 poznawa\u0107 prawd\u0119 <\/strong><\/p>\r\n

      Ale dzisiejsze \u015bwi\u0119to jest dla nas nie tylko przypomnieniem donios\u0142o\u015bci nauczania papieskiego, ono po\u015brednio wskazuje nam na znaczenie ka\u017cdego kompetentnego nauczania, w szczeg\u00f3lno\u015bci za\u015b na powag\u0119 nauczania akademickiego. I chocia\u017c nauczanie akademickie nie wyrasta z mandatu piotrowego, to jednak inspiruje si\u0119 podobnym pragnieniem i d\u0105\u017ceniem do prawdy. Dlatego \u015bwi\u0119to Katedry \u015bw. Piotra mo\u017ce by\u0107 s\u0142usznie uwa\u017cane za \u015bwi\u0119to patronalne nauczycieli akademickich. Tak\u017ce \u015bwi\u0119to nauczycieli akademickich Miasta Poznania, zwanego – przez Jana Paw\u0142a II – miastem \u201ewsp\u00f3\u0142czesnej kultury uniwersyteckiej\u201d (Jan Pawe\u0142 II, Homilia podczas Mszy \u015bw. beatyfikacyjnej matki Urszuli Led\u00f3chowskiej, Pozna\u0144 – 20.06.1983).<\/p>\r\n

      Przecie\u017c wszelka kultura uniwersytecka bierze sw\u00f3j pocz\u0105tek z cz\u0142owieczego pragnienia poznania prawdy. Prawda jest dog\u0142\u0119bn\u0105 przyczyn\u0105 powstania uniwersytetu i ka\u017cdej wy\u017cszej uczelni. Jest najwy\u017cszym i dominuj\u0105cym celem bada\u0144 i nauczania akademickiego, podstawowym zadaniem wy\u017cszej uczelni. Pocz\u0105tek ka\u017cdej autentycznej wy\u017cszej uczelni kryje si\u0119 w\u0142a\u015bnie w pragnieniu poznania istoty rzeczy, odkrycia jej ukrytej natury oraz nazwania jej po imieniu. To w\u0142a\u015bnie ten rodzaj pragnienia nadaje godno\u015b\u0107 i wielko\u015b\u0107 badaniom naukowym.<\/p>\r\n

      Dnia 9 lutego br. g\u0142os pochodz\u0105cy z warszawskiego \u015brodowiska akademickiego przypomnia\u0142 nam o tym w spos\u00f3b jednoznaczny: \u201ePrzysi\u0119ga doktorska kt\u00f3r\u0105 sk\u0142adali\u015bmy, wsp\u00f3lna dla ca\u0142ego Uniwersytetu w zasadzie m\u00f3wi tylko o Prawdzie: \u2018nie dla czczej chwa\u0142y, ale by ja\u015bniej b\u0142yszcza\u0142o \u015bwiat\u0142o Prawdy, od kt\u00f3rego dobro rodzaju ludzkiego zale\u017cy.\u2019 Ka\u017cdy wi\u0119c z doktor\u00f3w Uniwersytetu wyra\u017ca\u0142 przekonanie, \u017ce Prawda istnieje i jego celem b\u0119dzie d\u0105\u017cenie do niej. […]\u00a0 Gdyby Uniwersytet kiedykolwiek zrezygnowa\u0142 z poszukiwania Prawdy, to staliby\u015bmy si\u0119 tylko zbiorowiskiem przebiera\u0144c\u00f3w w togach\u201d (W obronie prawdy, Rzeczpospolita 9.02.2011).<\/p>\r\n

      Akademickie poszukiwanie prawdy nosi cechy poznania uniwersalnego. Nie znaczy to, i\u017c obejmuje ono pe\u0142en wachlarz wszystkich dyscyplin naukowych, ale raczej, i\u017c ka\u017cda dyscyplina jest uprawiana w duchu uniwersalno\u015bci, czyli ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105, \u017ce ka\u017cda z pozosta\u0142ych dyscyplin – chocia\u017c odmienna – jest w taki spos\u00f3b zwi\u0105zana z pozosta\u0142ymi. \u0179e nie da si\u0119 jej naucza\u0107 poza kontekstem wszystkich pozosta\u0142ych. Ograniczenie si\u0119 do jednej dyscypliny oznacza – pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej – skazanie si\u0119 na ja\u0142owo\u015b\u0107. Implikuje niebezpiecze\u0144stwo przyj\u0119cia wycinka rzeczywisto\u015bci za ca\u0142kowit\u0105 prawd\u0119. W rzeczywisto\u015bci za\u015b ka\u017cda z nauk jest pr\u00f3b\u0105 dostrze\u017cenia z\u0142o\u017conej jedno\u015bci prawdy w splocie r\u00f3\u017cnych ga\u0142\u0119zi wiedzy, wzajemnie si\u0119 uzupe\u0142niaj\u0105cych (por. Jan Pawe\u0142 II, Uniwersytet w Kolonii, 1980).<\/p>\r\n

      Ka\u017cda dziedzina wiedzy – uprawiana przez ludzi wolnych i w spos\u00f3b wolny, podporz\u0105dkowana jedynie obiektywnej prawdzie i w\u0142a\u015bciwym dla niej regu\u0142om metodycznym – jest r\u00f3wnoprawna. \u0179aden z wydzia\u0142\u00f3w, wchodz\u0105cych w sk\u0142ad jednego organizmu po\u015bwi\u0119conego nauce, nie jest \u201ewy\u017cszy\u201d ni\u017c inne. \u0179aden z wydzia\u0142\u00f3w nie powinien sprawowa\u0107 nad innym jakiej\u015b w\u0142adzy. \u0179aden z nie powinien dyktowa\u0107 innemu wydzia\u0142owi warunk\u00f3w pracy naukowej (prof. M.A. Kr\u0105piec).<\/p>\r\n

      W tym procesie intelektualnym wiara w Boga nie t\u0142umi w ludziach nauki poszukiwania prawdy, wprost przeciwnie, jeszcze bardziej zach\u0119ca do jej poszukiwania. W perspektywie wiary, praca badawcza na wy\u017cszej uczelni jawi si\u0119 bowiem jako s\u0142u\u017cba kr\u00f3lestwu Bo\u017cemu, skoro cel bada\u0144 naukowych nie zawiera si\u0119 przecie\u017c w nich samym. Ostatecznie s\u0142u\u017c\u0105 one przecie\u017c chwale Bo\u017cej oraz duchowej i materialnej promocji ludzko\u015bci.<\/p>\r\n

      \u201eIstotne jest by\u015bmy u\u015bwiadomili sobie pierwsze\u0144stwo etyki przed technik\u0105, prymat osoby wobec rzeczy, wy\u017cszo\u015b\u0107 ducha nad materi\u0105. Sprawie cz\u0142owieka s\u0142u\u017cy\u0107 b\u0119dzie jedynie poznanie zespolone z sumieniem. Ludzie nauki, je\u015bli maj\u0105 naprawd\u0119 pom\u00f3c ludzko\u015bci, musz\u0105 zachowa\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107 transcendencji cz\u0142owieka wobec \u015bwiata i Boga wobec cz\u0142owieka’\u201d (Jan Pawe\u0142 II, Ex corde Ecclesiae, 18).<\/p>\r\n

      Zwyczajna wiedza zasmuca – uczy\u0142 \u015bw. Augustyn. Faktycznie, kto gromadzi zwyk\u0142\u0105 wiedz\u0119 o tym, co dzieje si\u0119 w \u015bwiecie, ostatecznie popada w smutek. Od tego rodzaju smutku ratuje nas \u015bwiadomo\u015b\u0107 tego, i\u017c celem poznania prawdy jest poznanie dobra. Autentyczna s\u0142u\u017cba prawdzie kieruje nas ku dobru. Prawda domaga si\u0119 tego, by\u015bmy stali si\u0119 dobrzy (por. Benedykt XVI, Papie\u017c nie narzuca wiary, lecz zach\u0119ca do szukania prawdy). A zatem cz\u0142owiek nauki nie b\u0119dzie tworzy\u0142 idei, dzie\u0142, wytwor\u00f3w techniki i sztuki bez pytania si\u0119 o dobro cz\u0142owieka. Raczej b\u0119dzie dojrzale identyfikowa\u0142 prawd\u0119 i odpowiedzialnie wskazywa\u0142 na dobro. O tego rodzaju pracy m\u00f3wi poeta:<\/p>\r\n

      \u201eI mamy ule bartnicze,
      Co ka\u017c\u0105 w pszcz\u00f3\u0142 nam i\u015b\u0107 \u015blady
      I zbiera\u0107 jeno s\u0142odycze
      Z kwiat\u00f3w, co kryj\u0105 i jady.<\/p>\r\n

      I piel\u0119gnujem muraw\u0119,
      Plewi\u0105c z niej chwasty i osty,
      By ka\u017cdy, patrz\u0105c na traw\u0119,
      Dusz\u0105, jak trawa, by\u0142 prosty\u201d
      (Leopold Staff, Ogr\u00f3d przedziwny)<\/p>\r\n

      b.\u00a0\u00a0\u00a0 by\u0107 wiernym prawdzie <\/strong><\/p>\r\n

      \u201eDwie rzeczy daj\u0105 duszy najwi\u0119ksz\u0105 si\u0142\u0119: wierno\u015b\u0107 prawdzie i wiara w siebie\u201d – twierdzi\u0142 Seneka. Ka\u017cdy profesor jest wi\u0119c zawsze i wsz\u0119dzie zobowi\u0105zany do wierno\u015bci prawdzie. W realizacji tego zadania profesor\u00f3w nie kr\u0119puj\u0105 \u017cadne programy, zarz\u0105dzenia, ani instytucje. Profesor, kt\u00f3ry postawi\u0142 sobie jakie\u015b inne cele ponad prawd\u0105, w sensie moralnym przestaje by\u0107 profesorem wy\u017cszej uczelni, cho\u0107by posiada\u0142 uprawniaj\u0105ce go do tego dyplomy. Gdy profesorowie nie odnosz\u0105 si\u0119 do prawdy jako najg\u0142\u0119bszej potrzeby w\u0142asnego intelektu i gdy ta prawda ich nie przemienia, uniwersytet przestaje by\u0107 uniwersytetem. Trzeba zabiega\u0107 ze wszystkich si\u0142 o to, aby w niczym nie uchybi\u0107 prawdzie; \u017ceby w my\u015bleniu, w post\u0119powaniu, \u017ceby we wszystkim by\u0142a wierno\u015b\u0107 prawdzie.<\/p>\r\n

      A je\u015bli zaistnieje taka potrzeba, wy\u017csza uczelnia winna mie\u0107 r\u00f3wnie\u017c odwag\u0119 g\u0142oszenia prawd niewygodnych, kt\u00f3re nie schlebiaj\u0105 opinii publicznej, ale s\u0105 niezb\u0119dne dla obrony autentycznego dobra spo\u0142ecze\u0144stwa. St\u0105d Jan Pawe\u0142 II w swoim przem\u00f3wieniu do spo\u0142eczno\u015bci uniwersyteckiej KUL wo\u0142a\u0142: \u201eUniwersytecie! (…) S\u0142u\u017c Prawdzie!\u201d<\/p>\r\n

      Zdajemy sobie doskonale spraw\u0119 z tego, \u017ce wierno\u015b\u0107 prawdzie nie jest \u0142atwa. Potwierdza to ostatnia odpowied\u017a \u015brodowiska akademickiego Poznania na g\u0142os z Uniwersytetu Warszawskiego. Nie wchodz\u0105c w jego wymiar polityczny, czytamy tam: \u201ePodobnie jak nasi koledzy z Uniwersytetu Warszawskiego do\u015bwiadczamy uci\u0105\u017cliwo\u015bci tej sytuacji i tak jak oni obserwujemy, \u017ce zar\u00f3wno w \u017cyciu wewn\u0105trz uczelni, jak i w debacie publicznej coraz mniej niezale\u017cnego my\u015blenia i wymiany nale\u017cycie uargumentowanych pogl\u0105d\u00f3w, a coraz wi\u0119cej pi\u0119tnowania adwersarzy, etykietowania czy – co dodajemy od siebie – wyszydzania, naruszaj\u0105cego godno\u015b\u0107 osoby ludzkiej. Zgadzamy si\u0119 tak\u017ce z opini\u0105 o zdziczeniu j\u0119zyka debaty, o nieusprawiedliwionej nigdzie, a zw\u0142aszcza w takich miejscach, jak uczelnie, agresji werbalnej wobec inaczej my\u015bl\u0105cych\u201d (O\u015bwiadczenie cz\u0142onk\u00f3w Akademickiego Klubu Obywatelskiego im. Prezydenta Lecha Kaczy\u0144skiego w Poznaniu, dotycz\u0105ce artyku\u0142u \u2018W obronie prawdy\u2019 opublikowanego w dzienniku „Rzeczpospolita” dnia 09.02.2011).<\/p>\r\n

      Prawdziwe niebezpiecze\u0144stwo polega na niewierno\u015bci nauczyciela akademickiego prawdzie i jej wymogom, zw\u0142aszcza etycznym. Polega te\u017c na przyj\u0119ciu ograniczonych kryteri\u00f3w za kryterium ostateczne. \u201eJednak je\u017celi rozum – w trosce o swoj\u0105 domnieman\u0105 czysto\u015b\u0107 – staje si\u0119 g\u0142uchy na wielkie przes\u0142anie, jakie mu ofiaruje wiara chrze\u015bcija\u0144ska i jej m\u0105dro\u015b\u0107, usycha niczym drzewo, kt\u00f3rego korzenie ju\u017c nie dosi\u0119gaj\u0105 \u017cyciodajnych w\u00f3d. Traci odwag\u0119 prawdy i przez to nie staje si\u0119 wi\u0119kszy, lecz mniejszy. W odniesieniu do naszej kultury europejskiej oznacza to: je\u017celi pragnie ona jedynie budowa\u0107 sam\u0105 siebie, przyjmuj\u0105c za podstaw\u0119 kr\u0105g w\u0142asnych argumentacji i to, co w danej chwili jest dla niej przekonuj\u0105ce, i – w obawie o sw\u00f3j \u015bwiecki charakter – odcina si\u0119 od korzeni, z kt\u00f3rych czerpie \u017cycie, w\u00f3wczas nie staje si\u0119 bardziej racjonalna i czysta, lecz ulega rozpadowi i rozbiciu (por. Benedykt XVI, Papie\u017c nie narzuca wiary, lecz zach\u0119ca do szukania prawdy – 17.01.2008).<\/p>\r\n

      c.\u00a0\u00a0\u00a0 przekazywa\u0107 prawd\u0119 <\/strong><\/p>\r\n

      Zadaniem wy\u017cszej uczelni jest nie tylko poszukiwanie prawdy, wierno\u015b\u0107 prawdzie, ale r\u00f3wnie\u017c jej przekazywanie, czyli dosi\u0119ganie s\u0142uchacza prawd\u0105. Nie chodzi przy tym o prosty przekaz wiedzy, ile raczej o wdra\u017canie s\u0142uchacza do my\u015blenia kierowanego przez prawd\u0119.<\/p>\r\n

      \u201eBez wzgl\u0119du na to, jaki jest przedmiot waszych [drodzy profesorowie] zainteresowa\u0144 i nauczania, z powag\u0105 i entuzjazmem przyczyniajcie si\u0119 do kszta\u0142towania ludzi rozmi\u0142owanych w prawdziwej kulturze i czystej wolno\u015bci, zdolnych do wypowiadania osobistych s\u0105d\u00f3w w \u015bwietle prawdy, zaanga\u017cowanych w spe\u0142nianie tego wszystkiego, co jest prawdziwe, dobre i s\u0142uszne\u201d (Jan Pawe\u0142 II, Padwa 1980). Waszym zadaniem – drodzy Profesorowie – jest uwra\u017cliwianie student\u00f3w na prawd\u0119. Uwra\u017cliwienie na to, by i oni prawd\u0119 nie tylko szukali, nie tylko kochali, nie tylko nie\u015bli j\u0105 innym, ale ca\u0142kowicie si\u0119 jej poddali tak, by ona przez nich dzia\u0142a\u0142a, by oni przez ni\u0105 dzia\u0142ali. Zach\u0119canie rozumu student\u00f3w do wyruszenia na poszukiwanie prawdy, dobra, pi\u0119kna, nie jest niczym innym jak poszukiwaniem odblasku Boga.<\/p>\r\n

      Trudno\u015bci, jakie w ostatnich czasach w relacjach profesor-student przynios\u0142a\u00a0 masowo\u015b\u0107 nauczania, jeszcze bardziej potwierdzi\u0142y zapotrzebowanie na wzorce osobowe, to znaczy na profesor\u00f3w, kt\u00f3rzy s\u0105 dla student\u00f3w prawdziwymi \u201emistrzami i przewodnikami.\u201d Podczas gdy niekt\u00f3rzy utrzymuj\u0105, \u017ce wystarczy uczestnictwo w wyk\u0142adach i seminariach przez Internet, my twierdzimy, \u017ce dla kszta\u0142towania osobowo\u015bci jest nieodzowne spotkanie mi\u0119dzyosobowe. Tylko w takich warunkach jest mo\u017cliwe spotkanie i duchowa konfrontacja prowadzona w pokorze, ale i z odwag\u0105.<\/p>\r\n

      \u201eVeritatem autem facientes in caritate\u201d (Ef 4,15); \u201eczy\u0144cie prawd\u0119 w mi\u0142o\u015bci\u201d. Samo bowiem przekazywanie prawdy bez mi\u0142o\u015bci zawiera w sobie jaki\u015b brak, podobnie zreszt\u0105 jak okazywanie mi\u0142o\u015bci bez prawdy, gdy\u017c prawda i mi\u0142o\u015b\u0107 nale\u017c\u0105 do siebie i wzajemnie si\u0119 warunkuj\u0105. Mi\u0142o\u015b\u0107 bez prawdy jest \u015blepa. Prawda bez mi\u0142o\u015bci jest okrutna. W miar\u0119 zbli\u017cania si\u0119 do Chrystusa prawda i mi\u0142o\u015b\u0107 stapiaj\u0105 si\u0119 w naszym \u017cyciu z sob\u0105. \u0179yj\u0105c w prawdzie i mi\u0142o\u015bci sprawiamy, \u017ce wszystko ro\u015bnie ku Temu, kt\u00f3ry jest nasz\u0105 G\u0142ow\u0105 – ku Chrystusowi.

      ZAKO\u0143CZENIE
      <\/strong>
      Na koniec pom\u00f3dlmy si\u0119 w intencji wielkopolskiego \u015bwiata akademickiego. Pro\u015bmy Boga o to, aby w\u0142adze wy\u017cszych uczelni Wielkopolski oraz wszyscy nauczyciele akademiccy wpatrywali si\u0119 konsekwentnie w \u015bwiat\u0142o Prawdy oraz starali si\u0119 i\u015b\u0107 za nim ka\u017cdego dnia. By pod\u0105\u017cali za prawd\u0105, kt\u00f3r\u0105 w swojej poezji kard. Newman nazywa wiecznym \u015awiat\u0142em:<\/p>\r\n

      \u201eProwad\u017a mnie, \u015awiat\u0142o, sw\u0105 b\u0142og\u0105 opiek\u0105,
      \u015awiat\u0142o odwieczne!
      Noc mroczna, dom m\u00f3j tak bardzo daleko,
      Wi\u0119c Ty mnie prowad\u017a.
      Nie prosz\u0119 raj\u00f3w odleg\u0142ych widoku,
      Starczy promyczek dla jednego kroku\u201d
      (b\u0142. John Henry Newman, Prowad\u017a mnie, \u015awiat\u0142o)<\/p>\r\n

      Za: Archidiecezja Pozna\u0144ska<\/a><\/p>\r\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Robimy to nie dla PiS, nie dla swojej chwa\u0142y, ale dla Ojczyzny – m\u00f3wi w wywiadzie Profesor Stanis\u0142aw Miko\u0142ajczak, przewodnicz\u0105cy Akademickiego Klubu Obywatelskiego im. Lecha Kaczy\u0144skiego. \u015arodowisko naukowc\u00f3w Uniwersytetu Adama Mickiewicza w Poznaniu stanowczo sprzeciwia si\u0119 dyskryminacji obywateli Rzeczypospolitej ze wzgl\u0119du na pogl\u0105dy polityczne, czy te\u017c na wyznawanie warto\u015bci chrze\u015bcija\u0144skich i patriotycznych. Portal ARCANA: \u201eRzeczpospolita\u201d […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[98,37],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33425"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33425"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33425\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}