{"id":32718,"date":"2011-02-16T21:46:52","date_gmt":"2011-02-17T02:46:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=32718"},"modified":"2011-02-17T17:10:06","modified_gmt":"2011-02-17T22:10:06","slug":"trzcina-ktora-sie-nie-zlamie-jacek-bartyzel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=32718","title":{"rendered":"Trzcina, kt\u00f3ra si\u0119 nie z\u0142amie – Jacek Bartyzel<\/em>"},"content":{"rendered":"

Arcymistrz katolickiej apologetyki, Juan Donoso Cort\u00c3\u00a9s (1809-1853), spogl\u0105daj\u0105c na po\u017car wzniecony przez kolejn\u0105 antychrze\u015bcija\u0144sk\u0105 Rewolucj\u0119 (nazwan\u0105 jak na szyderstwo poetycznie \u201eWiosn\u0105 Lud\u00f3w\u201d), tymi oto s\u0142owy wyrazi\u0142 sens nieustaj\u0105cych nigdy, a\u017c po kres dziej\u00f3w, zmaga\u0144 pomi\u0119dzy dwoma Miastami: wzrastaj\u0105cym w Ko\u015bciele civitas Dei<\/em> i poddanym panowaniu Ksi\u0119cia Tego \u015awiata civitas terrena<\/em>: \u201eStraszliwa walka pomi\u0119dzy Herkulesem boskim i Herkulesem ludzkim, pomi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem, rozpoczyna si\u0119 na nowo. W\u015bciek\u0142o\u015b\u0107 s\u0142ug z\u0142a r\u00f3wna si\u0119 bohaterskiej odwadze s\u0142ug Boga. Koleje walki r\u00f3\u017cne: teatr jej rozci\u0105ga si\u0119 do wszystkich l\u0105d\u00f3w, od bieguna do bieguna. Zwyci\u0119zca w Europie, zwyci\u0119\u017cony w Azji, ginie w Afryce, triumfuje w Ameryce. I ka\u017cdy cz\u0142owiek, \u015bwiadomie czy nie\u015bwiadomie, s\u0142u\u017cy i walczy w jednej z tych armii, i nie ma nikogo, kto by nie mia\u0142 swego udzia\u0142u w kl\u0119sce lub triumfie. Kajdaniarz i ksi\u0105\u017c\u0119, ubogi i pan, zdr\u00f3w i chory, m\u0119drzec i prostak, dzieci\u0119 i starzec, cz\u0142owiek ucywilizowany i dziki, wszyscy walcz\u0105 w tej samej walce. Ka\u017cde s\u0142owo, jakie wypowiada cz\u0142owiek, natchnione jest Bogiem, albo natchnione \u015bwiatem, i g\u0142osi koniecznie, czy to wprost, czy nie wprost, ale zawsze jasno, chwa\u0142\u0119 jednego lub triumf drugiego\u201d (Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo<\/em>, 1851).<\/p>\r\n\r\n

Je\u017celi powy\u017csze s\u0142owa zachowywa\u0142y swoj\u0105 aktualno\u015b\u0107 w 1851 roku, kiedy Europa by\u0142a jeszcze przynajmniej nominalnie chrze\u015bcija\u0144ska, to o ile\u017c bardziej pal\u0105ca i przejmuj\u0105ca staje si\u0119 ich wymowa sto sze\u015b\u0107dziesi\u0105t lat p\u00f3\u017aniej, u progu Roku Pa\u0144skiego 2011, kiedy ju\u017c nie tylko pa\u0144stwa, ale i wi\u0119ksza cz\u0119\u015b\u0107 spo\u0142ecze\u0144stw Starego Kontynentu znalaz\u0142a si\u0119 w stanie otwartej i trwa\u0142ej apostazji, a jak powiada\u0142 ten sam my\u015bliciel, \u201ewidzia\u0142em i zna\u0142em wprawdzie wiele os\u00f3b, kt\u00f3re powraca\u0142y do wiary raz j\u0105 porzuciwszy, niestety jednak nie widzia\u0142em nigdy ludu, kt\u00f3ry, gdy ju\u017c raz straci\u0142 wiar\u0119, ponownie by si\u0119 na ni\u0105 nawr\u00f3ci\u0142\u201d. To dlatego spo\u0142ecze\u0144stwa te umieraj\u0105, bo zosta\u0142y otrute, umieraj\u0105, \u201eponiewa\u017c B\u00f3g nakaza\u0142 im od\u017cywia\u0107 si\u0119 substancj\u0105 katolick\u0105, a empiryczni lekarze dali im na straw\u0119 substancj\u0119 racjonalistyczn\u0105 (\u2026), umieraj\u0105, gdy\u017c b\u0142\u0105d zabija, a one s\u0105 zbudowane na b\u0142\u0119dach\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Skoro w zapasach obu \u201eHerkules\u00f3w\u201d ostatnich stuleci rozpad\u0142y si\u0119 wszystkie wsp\u00f3lnoty polityczne Christianitas<\/em>, a w ostatnich dziesi\u0119cioleciach przerwana zosta\u0142a tak\u017ce ostatnia bariera immunologiczna, jak\u0105 stanowi\u0142a chrze\u015bcija\u0144ska sp\u00f3jnia spo\u0142eczna oraz wiara i moralno\u015b\u0107 rodzin chrze\u015bcija\u0144skich, to nic dziwnego – to wr\u0119cz oczywiste – \u017ce si\u0142y Mordoru wdar\u0142y si\u0119 tak\u017ce w mury Miasta Bo\u017cego i pocz\u0119\u0142y pustoszy\u0107 Winnic\u0119 Pa\u0144sk\u0105. Odk\u0105d \u017caden doczesny w\u0142adca nie chce ju\u017c i nie potrafi odnale\u017a\u0107 si\u0119 w roli to katechon<\/em> – \u201etego, kt\u00f3ry powstrzymuje\u201d nadej\u015bcie Antychrysta, \u201ealbowiem dzia\u0142a ju\u017c tajemnica bezbo\u017cno\u015bci\u201d (2 Tes 2,6-7) – nie ma, i by\u0107 nie mo\u017ce, innej Arki, kt\u00f3ra by mog\u0142a przetrwa\u0107 nawa\u0142nic\u0119 nowego potopu i zapewni\u0107 ocalenie przed zatraceniem tym, kt\u00f3rzy si\u0119 w niej schronili. Dop\u00f3ki zatem ta Arka trwa, jak niebia\u0144skie Miasto na wzg\u00f3rzu, \u201eHerkules ludzki\u201d nie spocznie we w\u015bciek\u0142ych atakach, aby j\u0105 zniszczy\u0107, wiedz\u0105c, \u017ce tylko ona mog\u0142aby powstrzyma\u0107 i odwr\u00f3ci\u0107 proces destrukcji przez niego dokonanej. Maj\u0105 zatem racj\u0119 ci, kt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce jak nigdy jeszcze w historii \u015bmiertelny agon Pa\u0144stwa Bo\u017cego i pa\u0144stwa ludzkiego – kt\u00f3ry w innym aspekcie mo\u017cna i nale\u017cy nazwa\u0107 zmaganiem Rewolucji i Kontrrewolucji, pami\u0119taj\u0105c, i\u017c to szatan, kt\u00f3ry nie chcia\u0142 \u201es\u0142u\u017cy\u0107\u201d, by\u0142 pierwszym rewolucjonist\u0105 – toczy si\u0119 dzisiaj, kiedy inne areny zmaga\u0144 zwyci\u0119scy rewolucjoni\u015bci zdo\u0142ali ju\u017c przysypa\u0107 popio\u0142ami pokonanych obro\u0144c\u00f3w Christianitas<\/em>, o Ko\u015bci\u00f3\u0142 i wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n\r\n

Nauczeni do\u015bwiadczeniami krwawych prze\u015bladowa\u0144, kt\u00f3re w ostateczno\u015bci jedynie wzmacnia\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 (\u017cyzny zawsze posiewem m\u0119czennik\u00f3w), rewolucjoni\u015bci zmienili dzi\u015b taktyk\u0119, kt\u00f3ra realizuje si\u0119 w dwu zasadniczych liniach. Z jednej strony jest to konsekwentne rugowanie samej nawet symboliki chrze\u015bcija\u0144skiej z przestrzeni publicznej oraz demokratyczna legislacja, narzucaj\u0105ca antychrze\u015bcija\u0144skie i w og\u00f3lno\u015bci sprzeczne z prawem naturalnym rozwi\u0105zania ustawowe. Z drugiej strony – i tej chcemy tu po\u015bwi\u0119ci\u0107 wi\u0119cej uwagi – jest to perfidne przybieranie maski rzekomych przyjaci\u00f3\u0142 Ko\u015bcio\u0142a, \u201ezatroskanych\u201d jego bol\u0105czkami i (zdarzaj\u0105cymi si\u0119 oczywi\u015bcie) zgorszeniami czynionymi przez Jego niegodne s\u0142ugi, narzucaj\u0105cych si\u0119 wr\u0119cz ze swoimi pomys\u0142ami Jego \u201euzdrowienia\u201d i \u201ezreformowania\u201d. \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 nie daje sobie rady\u201d – takimi tytu\u0142ami epatuj\u0105 raz po raz cyniczni \u017curnali\u015bci laickich \u201emerdi\u00f3w\u201d, wype\u0142niaj\u0105cy dok\u0142adnie przestrog\u0119 Nicol\u00e1sa G\u00f3meza D\u00e1vili (1913-1994), i\u017c \u201eci, kt\u00f3rzy zajmuj\u0105 si\u0119 \u00abratowaniem chrze\u015bcija\u0144stwa\u00bb, oferuj\u0105 mu w ko\u0144cu swoje us\u0142ugi jako grabarze\u201d. Strategicznym celem owych \u201euczynnych grabarzy\u201d nie jest \u201ena obecnym etapie\u201d fizyczna eksterminacja Ko\u015bcio\u0142a, lecz Jego obezw\u0142adnienie przez zainfekowanie Jego nauki \u201epost\u0119pow\u0105\u201d, demoliberaln\u0105 ideologi\u0105: \u201eRozum, Post\u0119p, Sprawiedliwo\u015b\u0107, s\u0105 trzema \u00abcnotami teologalnymi\u00bb g\u0142upca\u201d – zauwa\u017ca ten sam autor.<\/p>\r\n\r\n

Chodzi zatem o dopasowanie Ko\u015bcio\u0142a do \u201eobowi\u0105zuj\u0105cych standard\u00f3w\u201d, dostosowanie Go do \u201eregu\u0142 demokracji\u201d, czyli uczynienie Go \u201ena obraz i podobie\u0144stwo \u015bwiata\u201d. W tej grze o panowanie obowi\u0105zywa\u0107 ma zamiana r\u00f3l: to nie Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma uczy\u0107 i przemienia\u0107 \u201e\u015bwiat\u201d, lecz \u201e\u015bwiat\u201d ma poucza\u0107 i przemienia\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142. To nie pasterze Ko\u015bcio\u0142a maj\u0105 dzier\u017cy\u0107 Urz\u0105d Nauczycielski, lecz owo Magisterium ma sta\u0107 apana\u017cem Jego zewn\u0119trznych mentor\u00f3w i cenzor\u00f3w, a mo\u017ce by\u0107 ono wykonywane przez kogokolwiek – cho\u0107by i przez p. red. Katarzyn\u0119 Wi\u015bniewsk\u0105, kt\u00f3ra – oddelegowana przez swoich pracodawc\u00f3w na \u201eodcinek ko\u015bcielny\u201d – zawzi\u0119cie karci i poucza nawet Papie\u017ca, a gdy ten nie s\u0142ucha jej \u201emagisterium\u201d, beszta go w dw\u00f3jnas\u00f3b. \u201e\u015awiat\u201d godzi si\u0119 \u0142askawie tolerowa\u0107 jedynie taki Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry zamiast sk\u0142ania\u0107 ludzi, by praktykowali to, czego On naucza, naucza\u0142by tego, co ludzie praktykuj\u0105, w najlepszym za\u015b wypadku – nieodr\u00f3\u017cnialnych od humanitarnego sentymentalizmu – etycznych komuna\u0142\u00f3w, lecz, bro\u0144 Bo\u017ce, bez \u017cadnych wymaga\u0144. Lub jeszcze lepiej – to by\u0142oby nawet czym\u015b w pobli\u017cu idea\u0142u – gdyby karci\u0142, a nawet pot\u0119pia\u0142, jedynie za te \u201egrzechy\u201d, kt\u00f3re s\u0105 grzechami w oczach wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata, jak \u201eantysemityzm\u201d, \u201enacjonalizm\u201d, \u201eksenofobia\u201d, oczywi\u015bcie tak\u017ce \u201ereligijny fundamentalizm\u201d (tego ostatniego domaga\u0142 si\u0119 ostatnio sam Pan Prezydent Bronis\u0142aw Komorowski, kt\u00f3ry ju\u017c kilka razy da\u0142 lekcj\u0119 tego, czym jest demoliberalna wersja cezaropapizmu), a mo\u017ce nawet r\u00f3wnie\u017c \u201eseksizm\u201d czy \u201ehomofobia\u201d. Mo\u017cna si\u0119 domy\u015bla\u0107 w tej strategii sui generis<\/em>, inwersyjnej \u201elogiki\u201d charakteryzuj\u0105cej niewyra\u017ane pragnienia owych \u201e\u017cyczliwych\u201d doradc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, albowiem \u201edomieszka kilku kropel chrze\u015bcija\u0144stwa do lewicowych pogl\u0105d\u00f3w zamienia g\u0142upca w g\u0142upca doskona\u0142ego\u201d (N. G\u00f3mez D\u00e1vila).<\/p>\r\n\r\n

Okoliczno\u015bci\u0105 wielce sprzyjaj\u0105c\u0105 tym podst\u0119pnym zamys\u0142om, a pobo\u017cnych i prawych katolik\u00f3w zatrwa\u017caj\u0105c\u0105, s\u0105 rany zadawane Ko\u015bcio\u0142owi od \u015brodka przez tych Jego niegodnych pasterzy (a raczej \u201ewilki w owczej sk\u00f3rze\u201d), kt\u00f3rzy, zw\u0105tpiwszy widocznie w triumf Ko\u015bcio\u0142a i daj\u0105c si\u0119 zahipnotyzowa\u0107 materialnej pot\u0119dze si\u0142 ciemno\u015bci, jak Tolkienowski Saruman przeszli na ciemn\u0105 stron\u0119 mocy, og\u0142aszaj\u0105c si\u0119 dla niepoznaki \u201ereformatorami\u201d Ko\u015bcio\u0142a. Polski Ko\u015bci\u00f3\u0142 d\u0142ugo, znacznie d\u0142u\u017cej ni\u017c inne, zw\u0142aszcza \u201enadre\u0144skie\u201d Ko\u015bcio\u0142y partykularne, by\u0142 wolny od tej infekcji, ali\u015bci i tu pojawili si\u0119 w ko\u0144cu, zazwyczaj na udost\u0119pnianych im hojnie medialnych \u201ekazalnicach\u201d, prorocy \u201eewangelii post\u0119pu\u201d i zwolennicy Ko\u015bcio\u0142a nie tyle nawet wybaczaj\u0105cego \u015bwiatu, co b\u0142agaj\u0105cego \u015bwiat o to, by Jemu wybaczy\u0142. Ich kariery, cho\u0107 b\u0142yskotliwe (o co dbali ich \u015bwieccy protektorzy), by\u0142y zreszt\u0105 na og\u00f3\u0142 do\u015b\u0107 kr\u00f3tkie, bo dzi\u015b wi\u0119kszo\u015b\u0107 z tych \u201eawangardowych\u201d labusi\u00f3w (jak zwano ich w epoce stanis\u0142awowskiej) zd\u0105\u017cy\u0142a zrzuci\u0107 ju\u017c ksi\u0119\u017cowskie sukienki czy zakonne habity, a nawet dokona\u0107 aktu publicznej apostazji.<\/p>\r\n\r\n

Przyk\u0142adowo, eks-dominikanin Tomasz Barto\u015b, zaczyna\u0142 od infantylno-groteskowej propozycji \u201ezreformowania\u201d hierarchicznego ustroju Ko\u015bcio\u0142a przez zaaplikowanie Mu liberalnego systemu \u201etr\u00f3jpodzia\u0142u w\u0142adz\u201d na ustawodawcz\u0105, wykonawcz\u0105 i s\u0105downicz\u0105. (W pewnym sensie to nic nowego, bo ju\u017c XIV-wieczny heretyk – awerroista, Marsyliusz z Padwy, wychodz\u0105c z za\u0142o\u017cenia, i\u017c wszelka w\u0142adza pochodzi od ludu – w tym wypadku \u201eludu Bo\u017cego\u201d – postulowa\u0142 demokratyzacj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, w\u0142\u0105cznie z obieralno\u015bci\u0105 papie\u017ca przez lud i kadencyjno\u015bci\u0105 urz\u0119du pontyfikalnego.) Nieszcz\u0119sny! Nie tylko, \u017ce zapomnia\u0142 biblijnej przestrogi, i\u017c podzielone kr\u00f3lestwa zgin\u0105, ale nawet nie wg\u0142\u0119bi\u0142 si\u0119 w tak ho\u0142ubion\u0105 przez siebie tradycj\u0119 liberaln\u0105. Gdyby bowiem j\u0105 zna\u0142 lepiej, to by wiedzia\u0142, \u017ce ju\u017c inny jej eminentny reprezentant, Benjamin Constant (1767-1830), dostrzeg\u0142, i\u017c Monteskiuszowski \u201etr\u00f3jpodzia\u0142\u201d \u015bwieci nieobecno\u015bci\u0105 w\u0142adzy par excellence<\/em>, zachowuj\u0105c tylko poszczeg\u00f3lne jej funkcje. Proponowa\u0142 zatem przywr\u00f3ci\u0107 w\u0142adz\u0119 zwierzchni\u0105 ponad owymi trzema, kt\u00f3r\u0105 nazwa\u0142 \u201epo\u015brednicz\u0105c\u0105\u201d, \u201emoderuj\u0105c\u0105\u201d i \u201eharmonizuj\u0105c\u0105\u201d wszystkie podleg\u0142e, jak werk w zegarku. Lecz nawet i taki przecie\u017c, wprawdzie rozs\u0105dniejszy od abstrakcji \u201etr\u00f3jpodzia\u0142u\u201d, lecz tylko mechanicznie reguluj\u0105cy ca\u0142okszta\u0142t, spos\u00f3b pojmowania autorytetu i w\u0142adzy w Ko\u015bciele jest dalece niewystarczaj\u0105cy. Chrystus albowiem, jako niewidzialna G\u0142owa tego Mistycznego Cia\u0142a, kt\u00f3re stanowi Ko\u015bci\u00f3\u0142, sprawuje bowiem wszelk\u0105 w\u0142adz\u0119 na niebie i na ziemi; jest zarazem Prawodawc\u0105, Kr\u00f3lem i S\u0119dzi\u0105, i tak\u0105 te\u017c w\u0142adz\u0119 powierzy\u0142 do czasu swego powt\u00f3rnego Przyj\u015bcia swojemu widzialnemu Wikariuszowi.<\/p>\r\n\r\n

Dzi\u015b ten niefortunny reformator ustroju Ko\u015bcio\u0142a deklaruje otwarcie (w wywiadzie Przez \u015bmier\u0107 do \u017cycia<\/em> dla tygodnika \u201eWprost\u201d, nr 24\/2010) ju\u017c inny cel: Jego zniszczenie, nazywaj\u0105c to tak\u017ce \u201epomoc\u0105 w odrodzeniu przez \u015bmier\u0107\u201d; \u201ereforma\u201d przeobrazi\u0142a si\u0119 wi\u0119c w \u201e\u017cyczliw\u0105 eutanazj\u0119\u201d. Tak radykalny coming out<\/em> wydaje si\u0119 zreszt\u0105 wci\u0105\u017c jeszcze nieco k\u0142opotliwy dla strateg\u00f3w neutralizowania Ko\u015bcio\u0142a, bo zbyt jawnie demaskuje kszta\u0142t \u201eostatecznego rozwi\u0105zania\u201d. O ile\u017c korzystniejsza dla nich jest na przyk\u0142ad postawa demonstrowana przez ordynariusza Birmingham, abpa Bernarda Longleya, kt\u00f3ry krytykuj\u0105c wynio\u015ble wiernych skar\u017c\u0105cych si\u0119 na blu\u017aniercze \u201emsze gejowskie\u201d w archidiecezji Westminster, powiedzia\u0142 (w wywiadzie dla liberalno-katolickiego tygodnika \u201eThe Tablet\u201d): \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 nie ma ju\u017c, jak to by\u0142o w przesz\u0142o\u015bci, moralnego testu ludzi, kt\u00f3ry mo\u017cna zastosowa\u0107 zanim przyjd\u0105 oni do sakrament\u00f3w\u201d. Wypowied\u017a pora\u017caj\u0105c\u0105 swoj\u0105 ignorancj\u0105, bo przecie\u017c nie jest jak\u0105\u015b \u201eezoteryczn\u0105\u201d wiedz\u0105 uczonych teolog\u00f3w, lecz oczywisto\u015bci\u0105 inteligibiln\u0105 nawet dla odmawiaj\u0105cej r\u00f3\u017caniec niepi\u015bmiennej staruszki, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 ma taki \u201emoralny test\u201d w Dekalogu, Ewangelii i w ca\u0142ej nieomylnej Tradycji, a jego praktyczn\u0105 aplikacj\u0119 stanowi dobra spowied\u017a; nie wiadomo te\u017c kiedy i w jakich to okoliczno\u015bciach Ko\u015bci\u00f3\u0142 mia\u0142by utraci\u0107 \u00f3w \u201etest\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Jakiekolwiek by\u0142yby zamys\u0142y i (nie)pobo\u017cne nadzieje fa\u0142szywych przyjaci\u00f3\u0142, Ko\u015bci\u00f3\u0142 oczywi\u015bcie nie zginie, bo tak\u0105 pewn\u0105 obietnic\u0119 otrzyma\u0142 od swojego Boskiego Za\u0142o\u017cyciela. Nie jest jednak wykluczone, \u017ce nadchodz\u0105 takie czasy, w kt\u00f3rych Jego s\u0142owa o Ko\u015bciele jako zgromadzeniu \u201edw\u00f3ch albo trzech\u201d (Mt 18,20) w imi\u0119 Jego, oka\u017c\u0105 si\u0119 \u015bcis\u0142ym okre\u015bleniem liczbowym. Zapewne na tak\u0105 okoliczno\u015b\u0107 stara si\u0119 nas przygotowa\u0107 Ojciec \u015awi\u0119ty Benedykt XVI, napomykaj\u0105c cz\u0119sto o przysz\u0142o\u015bci doczesnej egzystencji Ko\u015bcio\u0142a jako niewielkich wsp\u00f3lnot i ognisk wiary w ocenie bezbo\u017cno\u015bci. Takimi ogniskami \u017cywej wiary i ortodoksji s\u0105, mi\u0119dzy innymi, bractwa kap\u0142a\u0144skie i inne instytuty \u017cycia konsekrowanego celebruj\u0105ce Msz\u0119 Wszechczas\u00f3w, ruch Una Voce, stowarzyszenia Tradycja – Rodzina – W\u0142asno\u015b\u0107, w\u0142oskie Centrum Kulturalne Lepanto, hiszpa\u0144ska (karlistowska) Wsp\u00f3lnota Tradycjonalistyczna – mo\u017cna by zapewne wymienia\u0107 jeszcze inne bastiony \u201e\u015bwi\u0119tej rewolty\u201d przeciwko nowoczesnemu \u015bwiatu, acz z pewno\u015bci\u0105 robotnik\u00f3w na tak wielkie \u017cniwa, jakie by\u0107 powinny, jest rozpaczliwie ma\u0142o.<\/p>\r\n\r\n

Sens tego uporczywego trwania i przekazywania (traditio<\/em>) \u015bwi\u0119tego depozytu a\u017c po kres wiek\u00f3w, z precyzj\u0105 i subtelno\u015bci\u0105, kt\u00f3rym nie potrafiliby\u015bmy dor\u00f3wna\u0107, wyrazi\u0142 by\u0142 niedawno prezydent Mi\u0119dzynarodowej Unii Prawnik\u00f3w Katolickich, prof. Miguel Ayuso, w artykule Legitymizm i tradycja (Karlizm dzisiaj)<\/em>, napisanym specjalnie dla \u201eniszowego\u201d periodyku monarchist\u00f3w polskich (tote\u017c niedost\u0119pnym szerszej publiczno\u015bci), kt\u00f3rego kluczowy passus brzmi nast\u0119puj\u0105co: \u201eCokolwiek b\u0119dzie, naszym obowi\u0105zkiem jest wytrwa\u0107. Po pierwsze, w dziedzinie teologicznej, nie mo\u017cemy porzuci\u0107 czcigodnego i \u015bwi\u0119tego depozytu, kt\u00f3ry nie nale\u017cy do nas, lecz kt\u00f3ry otrzymali\u015bmy, i jakkolwiek nosimy go – jak m\u00f3wi \u015bw. Pawe\u0142 – w glinianych naczyniach (2 Kor 4,7), musimy go zachowa\u0107 i przekaza\u0107. A zatem, sam Aposto\u0142 Narod\u00f3w wezwa\u0142 do strze\u017cenia tradycji. Lecz [\u2026] powiedziano nam te\u017c, \u017ce \u00abtrzcina zgnieciona nie z\u0142amie si\u0119, a knot tlej\u0105cy si\u0119 nie doga\u015bnie\u00bb\u201d (Mt 12,20). Pobo\u017cnie jest podnosi\u0107 to, co wydaje si\u0119, \u017ce ju\u017c upad\u0142o, zw\u0142aszcza kiedy ten kaganek da\u0142 nam tyle \u015bwiat\u0142a i ciep\u0142a. Wreszcie, wspomnijmy pokr\u00f3tce, \u017ce proroctwo czas\u00f3w ostatecznych, czyli Apokalipsa, r\u00f3wnie\u017c ukrywa skarby daj\u0105ce podpor\u0119 naszej wytrwa\u0142o\u015bci: i tak, w przes\u0142aniu Anio\u0142a do Siedmiu Ko\u015bcio\u0142\u00f3w, [\u2026] w kt\u00f3rym zosta\u0142a zarysowana ca\u0142a historia Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego, po przej\u015bciu do Ko\u015bcio\u0142a w Tiatyrze, kt\u00f3ry – wedle uznanych egzeget\u00f3w – symbolizuje Christianitas<\/em>, i po wersetach, w kt\u00f3rych s\u0142owami pe\u0142nymi wyrzutu opisywana jest epoka ta i p\u00f3\u017aniejsze, nast\u0119puje [\u2026] pouczenie, kt\u00f3re jest nast\u0119puj\u0105ce: \u201eNie nak\u0142adam na was nowego brzemienia, to jednak, co macie, zatrzymajcie, a\u017c przyjd\u0119\u201d (Ap 2,24-25). [\u2026] Jeste\u015bmy zatem zobowi\u0105zani w spos\u00f3b nadprzyrodzony do zachowywania tego, co mamy, tego, co nie zobowi\u0105zywa\u0142oby nas, gdyby\u015bmy go nie otrzymali jako daru i jako \u0142aski – i jako brzemienia r\u00f3wnie\u017c. Ale otrzymali\u015bmy to, i teraz nie mo\u017cemy odsun\u0105\u0107 tego oboj\u0119tnie, nie mo\u017cemy te\u017c przekaza\u0107 go temu, kt\u00f3ry nie chce tego przyj\u0105\u0107 – wrogowi, bo to by\u0142oby zdrad\u0105, lecz tylko tym, kt\u00f3rzy chc\u0105 kontynuowa\u0107 to dzie\u0142o, i to jest tradycj\u0105\u201d (\u201eRojalista. Pro Patria\u201d, nr 47\/2009-2010).<\/p>\r\n\r\n

\u201eKrzy\u017cowiec XX wieku\u201d – jak go nazwa\u0142 prof. Roberto de Mattei – brazylijski animator apostolatu katolickiego, prof. Plinio Corr\u00c3\u00aaa de Oliveira (1908-1995), nie kryj\u0105c wcale grozy aktualnego po\u0142o\u017cenia, w jakim znalaz\u0142 si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 pielgrzymuj\u0105cy po ziemi, przypomina\u0142 wszelako wizj\u0119 XIII-wiecznego mistyka i filozofa, \u015bw. Bonawentury, kt\u00f3ry w dziele Hexameron<\/em> przepowiada\u0142 nadej\u015bcie \u201esi\u00f3dmej epoki\u201d, oznaczaj\u0105cej doczesny triumf Ko\u015bcio\u0142a w \u015bwiecie i historii. Nie ma to nic wsp\u00f3lnego z (nieortodoksyjnym) chiliastycznym millenaryzmem – szerz\u0105cym si\u0119 i w czasach tego wielkiego franciszkanina, i nieobcym naszej epoce – chodzi tu bowiem o okres historyczny, kt\u00f3ry poprzedzi nie tylko Paruzj\u0119, ale i rzeczywiste, te\u017c przepowiedziane w Biblii, nadej\u015bcie i przej\u015bciowe panowanie Antychrysta. Okres \u00f3w nie mo\u017ce by\u0107 identyfikowany z Kr\u00f3lestwem Bo\u017cym sensu proprio<\/em>, kt\u00f3re nastanie dopiero poza i ponad histori\u0105, w wieczno\u015bci. To nie \u201ewidzialne Kr\u00f3lestwo Chrystusa na ziemi\u201d, g\u0142oszone przez fa\u0142szywych prorok\u00f3w, kt\u00f3re przecie\u017c czyni\u0142oby misj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a bezprzedmiotow\u0105 (o co zreszt\u0105 heterodoksom zazwyczaj chodzi), lecz epoka, w kt\u00f3rej Ko\u015bci\u00f3\u0142 cieszy\u0107 si\u0119 b\u0119dzie nieznan\u0105 dot\u0105d w dziejach czci\u0105 i znaczeniem. To jakby \u201enowe \u015bredniowiecze\u201d, tylko o wiele doskonalsze i trwalsze od \u015bredniowiecza \u201estarego\u201d. Trafniej, jak zaznacza Corr\u00c3\u00aaa de Oliveira, b\u0119dzie je nazwa\u0107 Kr\u00f3lestwem Maryi, Kr\u00f3lestwem Niepokalanej, Pani Fatimskiej. W nadziei ziszczenia si\u0119 tego Kr\u00f3lestwa trwajmy, nie zwa\u017caj\u0105c i znosz\u0105c m\u0119\u017cnie kl\u0119ski, jakie dot\u0105d ponosili\u015bmy i wci\u0105\u017c ponosimy, albowiem, jak pisa\u0142 szwajcarski konwertyta i my\u015bliciel Karl Ludwig von Haller (1768-1854), \u201eB\u00f3g \u017c\u0105da od nas jedynie walki, a nie zwyci\u0119stwa\u201d.<\/p>\r\n\r\n

Jacek Bartyzel<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

Pe\u0142niejsza wersja tekstu opublikowanego w \u201eNaszym Dzienniku\u201d, 5-6 stycznia 2011 r., nr 3 (3934).","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Arcymistrz katolickiej apologetyki, Juan Donoso Cort\u00c3\u00a9s (1809-1853), spogl\u0105daj\u0105c na po\u017car wzniecony przez kolejn\u0105 antychrze\u015bcija\u0144sk\u0105 Rewolucj\u0119 (nazwan\u0105 jak na szyderstwo poetycznie \u201eWiosn\u0105 Lud\u00f3w\u201d), tymi oto s\u0142owy wyrazi\u0142 sens nieustaj\u0105cych nigdy, a\u017c po kres dziej\u00f3w, zmaga\u0144 pomi\u0119dzy dwoma Miastami: wzrastaj\u0105cym w Ko\u015bciele civitas Dei i poddanym panowaniu Ksi\u0119cia Tego \u015awiata civitas terrena: \u201eStraszliwa walka pomi\u0119dzy Herkulesem boskim […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[35,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32718"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32718\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}