{"id":29921,"date":"2011-01-02T10:52:56","date_gmt":"2011-01-02T15:52:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=29921"},"modified":"2011-01-02T10:52:56","modified_gmt":"2011-01-02T15:52:56","slug":"bez-kompromisu-jan-zaryn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=29921","title":{"rendered":"Bez kompromisu – Jan \u0179aryn<\/em>"},"content":{"rendered":"

Wydawnictwo \u201eZnak\u201d, katolickie z tradycji i polskie z miejsca urodzenia, zn\u00f3w rozpocz\u0119\u0142o d\u0142ug\u0105 promocj\u0119 kolejnego paszkwilu na nasz\u0105 Ojczyzn\u0119, autorstwa pewnego socjologa, kt\u00f3remu wydaje si\u0119, i\u017c jest tak\u017ce historykiem.\u00a0Poniewa\u017c ten Pan by\u0142 \u0142askaw mnie personalnie \u00a0zaatakowa\u0107 i ponazywa\u0107 obra\u017aliwym s\u0142owem (przynajmniej taka by\u0142a intencja u\u017cycia poj\u0119cia: \u201ekatoendecja\u201d), nie widz\u0119 powod\u00f3w by z przyczyn kurtuazyjnych tonowa\u0107 swoje oceny. Oczywi\u015bcie nie znam najnowszej jego ksi\u0105\u017cki. Warto jednak przygotowa\u0107 si\u0119 do jej lektury za spraw\u0105 przypomnienia najwa\u017cniejszych tez, wyartyku\u0142owanych lub jedynie insynuowanych w poprzednich dw\u00f3ch ksi\u0105\u017ckach tego samego autora.<\/p>\r\n\r\n

W pierwszej z nich, pt. \u201eS\u0105siedzi\u201d, obarczy\u0142 on Polak\u00f3w nie tylko wsp\u00f3\u0142uczestnictwem w holokau\u015bcie na terenach II RP zaj\u0119tych wcze\u015bniej (w latach 1939 – 1941) przez Sowiet\u00f3w, ale nadto obarczy\u0142 nas win\u0105 za pami\u0119\u0107 – wed\u0142ug autora antysemickie uprzedzenia – o postawach \u017cydowskich wobec drugiego okupanta Polski po 17 wrze\u015bnia 1939 r. Wpisa\u0142 si\u0119 – po raz pierwszy, ale nie ostatni – w tradycj\u0119 PRL-owskiej propagandy obecnej tak\u017ce w historiografii \u017cydowskiej, wedle kt\u00f3rej komuni\u015bci byli alternatywnymi – do rz\u0105du RP w Londynie i Anglosas\u00f3w – wyzwolicielami Polski i \u201eludu pracuj\u0105cego miast i wsi\u201d.\u00a0Nawet lepszymi, bo zwyci\u0119skimi, czyli wykazuj\u0105cymi realizm, a dla \u017byd\u00f3w pierwszymi daj\u0105cymi im prawo do samorozwoju.\u00a0Jedynie przyj\u0119cie tej wyk\u0142adni dziej\u00f3w mia\u0142o zmaza\u0107 z Polak\u00f3w rzekom\u0105 ha\u0144b\u0119 kolaboracji z Niemcami skierowan\u0105 przeciwko \u017bydom, a w dalszym planie – \u015bwiat\u0142ym komunistom sowieckim i polskim.<\/p>\r\n\r\n

W drugiej swej pracy, pt. \u201eStrach\u201d pog\u0142\u0119bi\u0142 niekt\u00f3re tezy, kt\u00f3rymi irytowa\u0142 nas i w pierwszej pracy, a tak\u017ce wyartyku\u0142owa\u0142 nowe – r\u00f3wnie w\u0105tpliwe z punktu widzenia prawdy historycznej i szacunku do wra\u017cliwo\u015bci Polak\u00f3w, ale tym wa\u017cniejsze z punktu widzenia realizacji pewnego projektu tycz\u0105cego si\u0119 pami\u0119ci Polak\u00f3w o w\u0142asnych dziejach (ze szczeg\u00f3lnym uwzgl\u0119dnieniem XX wieku). Otrzymali\u015bmy bowiem porcje kalumni na temat rzekomego zara\u017cenia si\u0119 przez Polak\u00f3w hitlerowsk\u0105 nienawi\u015bci\u0105 do \u017byd\u00f3w, co skutkowa\u0142o masowym – rzecz jasna – udzia\u0142em w holokau\u015bcie po holokau\u015bcie, jaki odby\u0142 si\u0119 na ziemiach polskich – w domy\u015ble wyzwolonych od ciemi\u0119\u017ccy – po 1945 r. Nosicielami hitlerowskiej tradycji, patologii, pogl\u0105d\u00f3w i praktycznego stosunku do \u017byd\u00f3w, a zatem postaw, by\u0142y – zdaniem autora \u201eStrachu\u201d – dwie instytucje najbardziej krwawe i antyludzkie: Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki i podziemie niepodleg\u0142o\u015bciowe. To za ich spraw\u0105, przez czynne wpisanie si\u0119 w holokaust po holokau\u015bcie lub zaniechanie, \u017bydzi zacz\u0119li po lipcu 1946 r. opuszcza\u0107 Polsk\u0119, mimo usilnych pr\u00f3b ratowania kultury \u017cydowskiej podejmowanych przez \u015bwiat\u0142ych komunist\u00f3w i post\u0119pow\u0105 inteligencj\u0119, w tym nieliczn\u0105 warstewk\u0119 tolerancyjnej inteligencji katolickiej funkcjonuj\u0105cej \u00a0w getcie , na obrze\u017cach antyludzkiej i obskuranckiej \u201ekatoendecji\u2019 , oczywi\u015bcie w redakcji \u201eTygodnika Powszechnego\u201d i \u201eZnaku\u201d. (W domy\u015ble, fakt \u017ce ta ciemnogrodzka spo\u0142eczno\u015b\u0107 znajdowa\u0142a si\u0119 w\u00f3wczas g\u0142\u00f3wnie kilka centymetr\u00f3w pod ziemi\u0105 lub w wi\u0119zieniach stalinowskich uchodzi\u0142a uwadze tak autora dzi\u015b, jak i \u015bwiat\u0142ej inteligencji lewicowej w\u00f3wczas). Przyj\u0119cie tej wyk\u0142adni polskich dziej\u00f3w, to warunek sine qua non osi\u0105gni\u0119cia statusu narodu przyzwoitego, przyjaciela \u017byd\u00f3w . Oczywi\u015bcie, w tle jest jeszcze kwestia zado\u015b\u0107uczynienia za – przyj\u0119te w domy\u015ble – zbrodnie polskie.<\/p>\r\n\r\n

I w\u0142a\u015bnie ta trzecia praca, wkr\u00f3tce wydana przez wydawnictwo \u201eZnak\u201d ma zapewne przypomnie\u0107\u00a0– historykom, publicystom i w ko\u0144cu politykom – ci\u0105g my\u015bli, kt\u00f3ry tu pr\u00f3bowa\u0142em wyja\u015bni\u0107 i rozja\u015bni\u0107 przysz\u0142emu czytelnikowi. Teza o masowym udziale Polak\u00f3w w okradaniu trup\u00f3w, o polskich hienach cmentarnych, ma wywo\u0142a\u0107 w nas (g\u0142\u00f3wnie w m\u0142odym pokoleniu) skruch\u0119 i gotowo\u015b\u0107 do pot\u0119pienia swych dziadk\u00f3w. \u00a0I zn\u00f3w, inna wizja historii przyjmowana przez ksenofobicznych Polak\u00f3w, b\u0119dzie na zawsze – zdaniem autora – spycha\u0142a nas w otch\u0142a\u0144 laickiego piek\u0142a, \u00a0przygotowan\u0105 przez \u015bwiatowe si\u0142y post\u0119pu. Bicie si\u0119 w piersi za\u015b dokonane przez w\/w elity historyk\u00f3w, publicyst\u00f3w i polityk\u00f3w, pozwoli na ich zaistnienie w salonach post\u0119powego \u015bwiata. Wystarczy przecie\u017c tylko – de facto – wyrzec si\u0119 polsko\u015bci, wyrzec si\u0119 prawdy o walce Polak\u00f3w o niepodleg\u0142o\u015b\u0107 w XX wieku (przez rok 1920, okres II wojny i powojnia), wyrzec si\u0119 niezdrowej pami\u0119ci o zdradzie komunist\u00f3w i ich sojusznik\u00f3w, o bardziej skomplikowanych relacjach polsko-\u017cydowskich, w kt\u00f3rych win\u0105 nie mo\u017cna obarczy\u0107 jedynie jednej strony.\u00a0Postawa Polak\u00f3w wobec narodu \u017cydowskiego w czasie II wojny \u015bwiatowej by\u0142a zale\u017cna od wielu czynnik\u00f3w, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych z jednej strony najwa\u017cniejszym by\u0142o wychowanie katolickie z przykazaniem mi\u0142o\u015bci normuj\u0105cym sumienie, a z drugiej strony l\u0119k o swych najbli\u017cszych, o kt\u00f3rych bezpiecze\u0144stwo dopomina\u0142o si\u0119 to samo sumienie, a tak\u017ce naturalna boja\u017a\u0144 i s\u0142abo\u015b\u0107 odkrywana w sobie w chwilach sprawdzenia. Niew\u0105tpliwie, na drugim czy trzecim planie dopiero nale\u017cy widzie\u0107 inne czynniki wspieraj\u0105ce lub oddalaj\u0105ce ch\u0119\u0107 lub mo\u017cliwo\u015b\u0107 niesienia pomocy \u201eobcym\u201d, do kt\u00f3rych nale\u017ca\u0142a m.in. \u015bwiadomo\u015b\u0107 antypolskich postaw \u017byd\u00f3w tak przed 1939 r., jak i po – \u017cywych w\u015br\u00f3d widocznej w przestrzeni publicznej cz\u0119\u015bci narodu \u017cydowskiego, szczeg\u00f3lnie na Kresach Wschodnich pozostaj\u0105cych od 1939 r. (z przerw\u0105 na lata 1941 – 1944) pod okupacja sowieck\u0105. \u00a0Z kolei, na dalszym planie mo\u017cna dopatrze\u0107 si\u0119 ewentualnie zale\u017cno\u015bci mi\u0119dzy pogl\u0105dem danego Polaka na temat \u017byd\u00f3w sprzed 1939 r., a jego postaw\u0105 wobec bli\u017aniego w nowych warunkach okupacji niemieckiej. Fakt, \u017ce wielu narodowc\u00f3w ratowa\u0142o \u017byd\u00f3w \u015bwiadczy jedynie o tym, \u017ce wnioski p\u0142yn\u0105ce z tej analizy nie powinny by\u0107 zbyt \u00a0p\u0142ytkie.<\/p>\r\n\r\n

Publikacje powy\u017csze maj\u0105 t\u0119 cech\u0119, \u017ce opisuj\u0105c jednostkowe zjawiska prawdziwe dokonuj\u0105 fa\u0142szywych ocen syntetycznych, obra\u017aliwych dla tej cz\u0119\u015bci Polak\u00f3w, kt\u00f3rzy uto\u017csamiaj\u0105 si\u0119 jeszcze z dziedzictwem swych przodk\u00f3w . Druga ich cecha polega na pr\u00f3bie zobiektywizowania egocentrycznego widzenia wydarze\u0144 II wojny \u015bwiatowej, w kt\u00f3rym nie ma miejsca na inny, narodowy punkt widzenia. Interesy i potrzeby narodu \u017cydowskiego staj\u0105 si\u0119 dla autora potrzebami obiektywnymi, do kt\u00f3rych w pozycji kl\u0119cz\u0105cej winny odnosi\u0107 si\u0119 inne spo\u0142eczno\u015bci, je\u015bli nie chc\u0105 otrzyma\u0107 stygmatycznej etykiety: \u201eantysemici\u201d. Historiografia \u017cydowska ma w tym wzgl\u0119dzie spore tradycje, tak\u017ce z okresu II RP, w kt\u00f3rym to pa\u0144stwie instytuty naukowe \u017cydowskie mog\u0142y w spos\u00f3b zupe\u0142nie wolny budowa\u0107 swoj\u0105 egocentryczn\u0105 narracj\u0119, w zdecydowanej wi\u0119kszo\u015bci anty, b\u0105d\u017a apolsk\u0105, kontestuj\u0105c\u0105 szko\u0142\u0119 tzw. asymilator\u00f3w. \u00a0Ta ostatnia dopuszcza\u0142a bowiem konieczno\u015b\u0107 dowodzenia, i\u017c pobyt spo\u0142eczno\u015bci \u017cydowskiej w granicach pa\u0144stwa polskiego wymaga\u0142 tak\u017ce po\u015bwi\u0119cenia ze strony osiad\u0142ych przybysz\u00f3w. Pozosta\u0142e szko\u0142y, od syjonistycznych, po marksistowsko-prosowieckie, prowadzi\u0142y egocentryczn\u0105 polityk\u0119 historyczn\u0105, szukaj\u0105c\u0105 odpowiedzi na pytania interesuj\u0105ce jedynie spo\u0142eczno\u015b\u0107 \u017cydowsk\u0105 pozostaj\u0105c\u0105 w diasporze, w pa\u0144stwie – p\u00f3ki co – niechcianym. Praca socjologa zza oceanu wychodzi w Polsce w chwili, gdy instytucje odpowiedzialne za prowadzenie polityki historycznej przesz\u0142y z r\u0105k ofiar katastrofy smole\u0144skiej w r\u0119ce mi\u0142o\u015bnik\u00f3w tzw. \u201emodernizacji\u201d, dla kt\u00f3rych przesz\u0142o\u015b\u0107, dziedzictwo pokole\u0144 podtrzymywane w rzekomo \u201eksenofobicznej\u2019 formie ,\u00a0mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 balastem. \u00a0Tym trudniej przyjdzie nam broni\u0107 si\u0119 przed manipulacj\u0105, zastawionymi pu\u0142apkami i zdolnie przeprowadzonymi insynuacjami.<\/p>\r\n\r\n

Jan \u0179aryn<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n

KOMENTARZ BIBU\u0141Y<\/em>:<\/strong> Wszelkie dywagacje na temat okre\u015blany mianem Holokaustu nale\u017cy rozpocz\u0105\u0107 od rzetelnej analizy i ustalenia kilku kluczowych element\u00f3w, mi\u0119dzy innymi: 1) Ustale\u0144 konferencji w Wannsee; 2) Zastosowania kom\u00f3r gazowych w niemieckich obozach koncentracyjnych; 3) Liczby ofiar \u017cydowskich. Bez odpowiedzi na te pytania nie spos\u00f3b dyskutowa\u0107 o II Wojnie \u015awiatowej, gdy\u017c przyj\u0119cie a priori<\/em> nieweryfikowalnych – a powszechnie obowi\u0105zuj\u0105cych – interpretacji, prowadzi w\u0142a\u015bnie do wszelkich innych nadu\u017cy\u0107 w tym zakresie, w co doskonale wpisuje si\u0119 w\u0142a\u015bnie swobodna tw\u00f3rczo\u015b\u0107 pana J.T.Grossa.<\/p>\r\n\r\n

Polscy historycy – w\u0142a\u015bnie polscy historycy – powinni przy\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 do naukowej debaty celem prze\u0142amania obowi\u0105zuj\u0105cych (obowi\u0105zuj\u0105cych r\u00f3wnie\u017c w wyniku represji prawnych) teorii. Pan Gross zahaczy\u0142 o ob\u00f3z w Treblince, czyli „pi\u0119t\u0119 Achillesow\u0105 Holokaustu”. W zwi\u0105zku z tym polecamy rozwini\u0119cie tematu, a szczeg\u00f3lnie 7. punkt przypis\u00f3w tekstu pt „Holokaust czy „99-procentowy\u201d mit?<\/a><\/strong>„.<\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Wydawnictwo \u201eZnak\u201d, katolickie z tradycji i polskie z miejsca urodzenia, zn\u00f3w rozpocz\u0119\u0142o d\u0142ug\u0105 promocj\u0119 kolejnego paszkwilu na nasz\u0105 Ojczyzn\u0119, autorstwa pewnego socjologa, kt\u00f3remu wydaje si\u0119, i\u017c jest tak\u017ce historykiem.\u00a0Poniewa\u017c ten Pan by\u0142 \u0142askaw mnie personalnie \u00a0zaatakowa\u0107 i ponazywa\u0107 obra\u017aliwym s\u0142owem (przynajmniej taka by\u0142a intencja u\u017cycia poj\u0119cia: \u201ekatoendecja\u201d), nie widz\u0119 powod\u00f3w by z przyczyn kurtuazyjnych tonowa\u0107 […]","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[22],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29921"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=29921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29921\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=29921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=29921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=29921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}