{"id":29098,"date":"2010-12-07T23:07:35","date_gmt":"2010-12-08T04:07:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=29098"},"modified":"2018-12-08T22:17:43","modified_gmt":"2018-12-09T03:17:43","slug":"osmy-grudnia-niepokalane-poczecie-swieto-nasze-sw-maksymilian-kolbe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=29098","title":{"rendered":"\u00c3\u201csmy grudnia – Niepokalane Pocz\u0119cie, \u015bwi\u0119to nasze – \u015bw. Maksymilian Kolbe<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2010-12-7 11:07 pm<\/small><\/p>\r\n

\u00d3smy grudnia – Niepokalane Pocz\u0119cie, \u015bwi\u0119to nasze, w pe\u0142nym znaczeniu tego wyrazu: nasze… S\u0105 to bowiem imieniny Bo\u017cej i naszej Matki, i to w\u0142a\u015bnie pod nazw\u0105 Niepokalanej.<\/strong><\/p>\r\n

Dla cz\u0142onk\u00f3w i cz\u0142onki\u0144 Jej Rycerstwa to dzie\u0144 szczeg\u00f3lniejszych \u0142ask, wi\u0119c trzeba odpowiednio do niego si\u0119 przygotowa\u0107.<\/p>\r\n

A jak?<\/p>\r\n

Wszyscy, bez wyj\u0105tku wszyscy, kt\u00f3rzy zaci\u0105gn\u0119li si\u0119 pod Jej sztandar, niech dzisiaj nie opuszcz\u0105 Komunii \u015bwi\u0119tej. 2 sercem czystym niech przyst\u0105pi\u0105, o ile mo\u017cno\u015bci, wsp\u00f3lnie do sto\u0142u Pa\u0144skiego, bo tylko dusza czysta jest gotowa do przyj\u0119cia \u0142aski, a Serce Przenaj\u015bwi\u0119tsze Jezusa to \u017ar\u00f3d\u0142o \u0142ask, sk\u0105d w\u0142a\u015bnie czerpie nasza Niepokalana Pani i Kr\u00f3lowa i rozdaje hojnie. Nie wed\u0142ug godno\u015bci – wszyscy przecie\u017c jeste\u015bmy niegodni – ale wed\u0142ug mi\u0142osierdzia. \u015aw. Bernard m\u00f3wi, \u017ce Pan B\u00f3g dla siebie zachowa\u0142 porz\u0105dek sprawiedliwo\u015bci, a Jej powierzy\u0142 ca\u0142y porz\u0105dek mi\u0142osierdzia.<\/p>\r\n

Oczy\u015b\u0107my wi\u0119c serca i przyjmijmy Pana nad pany, \u017ar\u00f3d\u0142o wszelkiej prawdy, dobra, szcz\u0119\u015bcia…<\/p>\r\n

A potem?<\/p>\r\n

Potem gor\u0105co pro\u015bmy Niepokalan\u0105, by nas przyj\u0105\u0107 raczy\u0142a na wy\u0142\u0105czn\u0105 swoj\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107. Niech do tego pos\u0142u\u017cy Akt po\u015bwi\u0119cenia si\u0119 dla Niepokalanej, podany w Dyplomiku. Tak, tego dnia wszyscy, wszyscy rycerze i rycerki Niepokalanej, odn\u00f3wmy akt oddania si\u0119 Jej bez zastrze\u017ce\u0144 i to. o ile mo\u017cno\u015bci, wsp\u00f3lnie. Wszyscy (…) o\u017cywmy w sobie mi\u0142o\u015b\u0107 i ufno\u015b\u0107 do naszej najmi\u0142o\u015bciwszej Pani, Kr\u00f3lowej, Matki i Dow\u00f3dczyni, Nadziei…<\/p>\r\n

Mo\u017ce kto\u015b ju\u017c zapomnia\u0142 o tej codziennej kr\u00f3ciutkiej modlitwie, o tym akcie strzelistym, kt\u00f3ry sama Niepokalana nam poda\u0142a, a kt\u00f3ry te\u017c” widnieje jako jeden ze \u015brodk\u00f3w na Dyplomiku? Niech si\u0119 ocknie i postanowi nigdy go ju\u017c nie opu\u015bci\u0107.<\/p>\r\n

I… niech ka\u017cdy z nas zapyta siebie: Czy w tym roku tyle zrobi\u0142em dia Niepokalanej, dla zbawienia i u\u015bwi\u0119cenia duszy mojej i bli\u017anich, ile tylko mog\u0142em? Czy te\u017c sumienie wyrzuca mi lenistwo, opiesza\u0142o\u015b\u0107, niedostateczn\u0105 gorliwo\u015b\u0107… mo\u017ce brak po\u015bwi\u0119cenia si\u0119? Wgl\u0105dnijmy w siebie…<\/p>\r\n

Niechaj ten dzie\u0144 b\u0119dzie dniem odrodzenia naszych dusz, wznowienia gorliwo\u015bci dla szerzenia kr\u00f3lestwa nieba i ziemi najmi\u0142o\u015bciwszej Kr\u00f3lowej.<\/p>\r\n

Nic sobie nie ufajmy, ale te\u017c nie k\u0142ad\u017amy granic ufno\u015bci w Niej. W ka\u017cdej trudno\u015bci i pokusie do Niej si\u0119 uciekajmy, a na pewno nie padniemy, ka\u017cde przedsi\u0119wzi\u0119cie Jej powierzajmy, a na pewno dopniemy tego, czego Ona chce.<\/p>\r\n

O! kiedy\u017c przyjdzie ta chwila, kiedy Ty, o Kr\u00f3lowo nieba, b\u0119dziesz te\u017c i Kr\u00f3low\u0105 wszystkich ludzi, i ka\u017cdego z osobna?<\/p>\r\n

Przy Twej pomocy, na ile si\u0142 wystarczy, b\u0119dziemy o to walczy\u0107 a\u017c do ostatniego tchu. Tak nam, Kr\u00f3lowo, Pani, Matuchno najlepsza, dopom\u00f3\u017c!<\/p>\r\n

O. Maksymilian Kolbe<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Artyku\u0142 ukaza\u0142 si\u0119 w grudniowym numerze Rycerza Niepokalanej 1924<\/em><\/p>\r\n

Za: Adonai<\/a><\/p>\r\n

\r\n

8 grudnia od 12.00 do 13.00: GODZINA \u0141ASKI<\/h2>\r\n

Matka Bo\u017ca, objawiaj\u0105c si\u0119 w \u015bwi\u0119to Niepokalanego Pocz\u0119cia, 8 grudnia 1947 r., piel\u0119gniarce Pierinie Gilli w Montichiari we W\u0142oszech, powiedzia\u0142a:<\/strong><\/p>\r\n

„\u0179ycz\u0119 sobie, aby ka\u017cdego roku w dniu 8 grudnia
\r\nw po\u0142udnie obchodzono
\r\nGodzin\u0119 \u0141aski dla ca\u0142ego \u015bwiata.<\/strong><\/p>\r\n

Dzi\u0119ki modlitwie w tej godzinie ze\u015bl\u0119 wiele \u0142ask dla duszy i cia\u0142a.
\r\nB\u0119d\u0105 masowe nawr\u00f3cenia. Dusze zatwardzia\u0142e i zimne jak marmur poruszone
\r\nb\u0119d\u0105 \u0142ask\u0105 Bo\u017c\u0105 i zn\u00f3w stan\u0105 si\u0119 wierne i mi\u0142uj\u0105ce Boga.
\r\nPan, m\u00f3j Boski Syn Jezus, oka\u017ce wielkie mi\u0142osierdzie, je\u017celi dobrzy ludzie
\r\nb\u0119d\u0105 si\u0119 modli\u0107 za bli\u017anich.
\r\nJest moim \u017cyczeniem, aby ta Godzina by\u0142a rozpowszechniona.
\r\nWkr\u00f3tce ludzie poznaj\u0105 wielko\u015b\u0107 tej Godziny \u0141aski.
\r\nJe\u015bli kto\u015b nie mo\u017ce w tym czasie przyj\u015b\u0107 do ko\u015bcio\u0142a, niech modli si\u0119 w domu”.<\/p>\r\n

Za: Nasz Dziennik, \u015aroda, 8 grudnia, Nr 286 (3912)<\/a><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Maryja Niepokalana – pierwsza z odkupionych<\/h2>\r\n

Uroczysto\u015b\u0107 Niepokalanego Pocz\u0119cia Maryi ma najpierw prehistori\u0119, a nast\u0119pnie burzliw\u0105 i pe\u0142n\u0105 dyskusji, niekiedy nawet dramatyczn\u0105 histori\u0119. Jak wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u015bwi\u0105t maryjnych wywodzi si\u0119 ze Wschodu.<\/p>\r\n

W klasztorach palesty\u0144skich ju\u017c w VII wieku obchodzono \u015bwi\u0119to pocz\u0119cia Maryi 9 (a nie 8) grudnia w odniesieniu do \u015bwi\u0119ta Jej narodzin ustalonego wcze\u015bniej na 8 wrze\u015bnia. Jednak \u015bwi\u0119to nosi\u0142o nazw\u0119 „pocz\u0119cia \u015bwietej Anny”, matki Maryi. Pierwszych \u015bwiadectw dostarczaj\u0105 dwaj pisarze z prze\u0142omu VII i VIII wieku, obydwaj zmarli w 740 roku. Pierwszym jest \u015bw. Andrzej z Krety, najpierw mnich w Palestynie, a potem biskup Krety, kt\u00f3ry skomponowal kanony (hymny) na pocz\u0119cie \u015bw. Anny i narodziny Maryi. Drugim jest \u015bw. Jan, biskup Eubey, kt\u00f3ry pisze: „W tym dniu czci si\u0119 pocz\u0119cie Maryi, \u015bwi\u0119tej Bo\u017cej Rodzicielki, kt\u00f3r\u0105 sam Chrystus uczyni\u0142 za spraw\u0105 upodobania Ojca i wsp\u00f3\u0142dzia\u0142ania \u015awi\u0119tego Ducha O\u017cywiciela”.<\/p>\r\n

Jednak \u015bwi\u0119to, jak wynika ze \u015bwiadectwa Jana, nie by\u0142o jeszcze szerzej znane i mia\u0142o drugorz\u0119dne znaczenie w stosunku do istniej\u0105cych ju\u017c \u015bwi\u0105t maryjnych. Inspirowa\u0142o si\u0119 pismami apokryficznymi, tak zwan\u0105 Protoewangeli\u0105 Jakuba z II wieku, przepracowana w Ewangelii Narodzin Maryi z IV wieku. Jego celem by\u0142o uczczenie ko\u0144ca niep\u0142odno\u015bci Anny. Otrzyma\u0142a ona takie zwiastowanie od anio\u0142a. Takiego samego zwiastowania dost\u0105pi\u0142 Joachim, kt\u00f3ry oddali\u0142 si\u0119 na pustyni\u0119. Zosta\u0142o mu oznajmione: „Pan wys\u0142ucha\u0142 twoj\u0105 modlitw\u0119. Zejd\u017a z g\u00f3ry. Oto pocz\u0119\u0142a twoja \u017cona”. Tekst zosta\u0142 szeroko rozpowszechniony w staro\u017cytnym chrze\u015bcija\u0144stwie, wywieraj\u0105c szczeg\u00f3lny wp\u0142yw na liturgi\u0119 – zawdzi\u0119czamy mu powstanie niekt\u00f3rych \u015bwi\u0105t maryjnych – oraz na \u015bredniowieczn\u0105 ikonografi\u0119 maryjn\u0105 (np. prezbiterium katedry w Orvieto we W\u0142oszech).<\/p>\r\n

Anonimowy autor podkre\u015bla wyj\u0105tkowe pocz\u0119cie Maryi, dokonane w spos\u00f3b dziewiczy. Ta teoria, kt\u00f3ra dopuszcza\u0142a pocz\u0119cie Maryi podobne do pocz\u0119cia Jezusa, chocia\u017c by\u0142a bardzo rozpowszechniona, zosta\u0142a jednak odrzucona w kr\u0119gach o wi\u0119kszej \u015bwiadomo\u015bci teologicznej, a w ko\u0144cu zosta\u0142a pot\u0119piona. Jednak zachowa\u0142a swoj\u0105 warto\u015b\u0107 intuicja dotycz\u0105ca uprzywilejowanego pocz\u0119cia Maryi, k\u00f3ora zapocz\u0105tkowa\u0142a \u015bwi\u0119to „pocz\u0119cia Anny”, pocz\u0119cia rozumianego w spos\u00f3b czynny. \u015awi\u0119to to rozwin\u0119\u0142o si\u0119 potem w \u015bwi\u0119to zachowania Maryi od wszelkiej winy pierworodnej, czyli w \u015bwi\u0119to niepokalanego pocz\u0119cia.<\/p>\r\n

W VIII wieku \u015bwi\u0119to rozpowszechni\u0142o si\u0119 coraz bardziej zar\u00f3wno na Wschodzie, jak i w Italii bizanty\u0144skiej, sk\u0105d przesz\u0142o do Neapolu, a w ko\u0144cu do greckich klasztor\u00f3w w Rzymie. Pod koniec nast\u0119pnego wieku spotykamy je ju\u017c w Anglii, tym razem pod dat\u0105 8 grudnia z racji innego sposobu liczenia dni w \u015bwiecie \u0142aci\u0144skim ni\u017c w \u015bwiecie greckim. W XI wieku nadano mu w Anglii inne znaczenie, ni\u017c mia\u0142o na Wschodzie, co wywo\u0142a\u0142o pr\u00f3by jego zlikwidowania. Doprowadzi\u0142o to do wyst\u0105pie\u0144 w obronie \u015bwi\u0119ta na poziomie ludowym, a tak\u017ce pobudzi\u0142o do poszukiwania uzasadnie\u0144 teologicznych takiego wspomnienia. Tym sposobem akcent zosta\u0142 po\u0142o\u017cony na niepokalanym pocz\u0119ciu Maryi w jego znaczeniu pierwotnej \u015bwi\u0119to\u015bci. W tym kontek\u015bcie mnich Eadmer, wsp\u00f3\u0142pracownik \u015bw. Anzelma, zredagowa\u0142 dzie\u0142ko o niepokalanym pocz\u0119ciu.<\/p>\r\n

Po utrwaleniu si\u0119 \u015bwi\u0119ta w liturgii sta\u0142o si\u0119 ono punktem odniesienia dla szerokich dyskusji teologicznych, szczeg\u00f3lnie w kr\u0119gach teolog\u00f3w kontynentalnych. W mi\u0119dzyczasie rozpowszechni\u0142o si\u0119 ono jeszcze bardziej za spraw\u0105 jego angielskich zwolennik\u00f3w, dochodz\u0105c do Francji, mimo mocnego sprzeciwu \u015bw. Bernarda z Clairvaux. Ten sprzeciw wzbudzi\u0142 burzliw\u0105 kontrowersj\u0119, w kt\u00f3rej uczestniczy\u0142o wielu teolog\u00f3w w XII i XIII wieku. Jednak \u015bwi\u0119to nie by\u0142o jeszcze obchodzone w Ko\u015bciele rzymskim. Pierwsza oficjalna interwencja Stolicy Apostolskiej mia\u0142a miejsce dopiero w 1478 r., gdy Papie\u017c Sykstus IV zatwierdzi\u0142 zar\u00f3wno \u015bwi\u0119to, jak i teksty w\u0142asne oficjum i Mszy, u\u0142o\u017cone przez Leonarda Nogarellego.<\/p>\r\n

Mimo tej pierwszej interwencji papieskiej \u017cywe dyskusje wci\u0105\u017c toczy\u0142y si\u0119 w kolejnych wiekach, cz\u0119sto \u0142\u0105cz\u0105c si\u0119 z oskar\u017ceniami o herezje przez strony bior\u0105ce udzia\u0142 w tych dyskusjach, odnotowuj\u0105c wiele interwencji papieskich, maj\u0105cych na celu uspokojenie nastroj\u00f3w i wprowadzenie dyskusji na tory zdrowych poszukiwa\u0144 teologicznych. W 1708 r. Papie\u017c Klemens XI zadecydowa\u0142 o obowi\u0105zkowym obchodzeniu \u015bwi\u0119ta pod neutraln\u0105 nazw\u0105 „pocz\u0119cia niepokalanej Dziewicy”. W 1854 r. Papie\u017c Pius IX og\u0142osi\u0142 bulle „Ineffabilis Deus”, w kt\u00f3rej w nast\u0119puj\u0105cych s\u0142owach zdefiniowa\u0142 dogmat Niepokalanego Pocz\u0119cia Maryi: „O\u015bwiadczamy, og\u0142aszamy i stanowimy, \u017ce od Boga jest objawiona, a przeto przez wszystkich wiernych mocno i stale ma by\u0107 wyznawana wiara nauka, wed\u0142ug kt\u00f3rej Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Dziewica w pierwszej chwili swego poczecia za szczeg\u00f3ln\u0105 \u0142ask\u0105 i przywilejem Boga Wszechmog\u0105cego, przez wzgl\u0105d na przysz\u0142e zas\u0142ugi Jezusa Chrystusa Zbawiciela rodzaju ludzkiego, zachowana by\u0142a wolna od wszelkiej zmazy pierworodnej winy”.
\r\nTa definicja stanowi punkt doj\u015bcia rozleg\u0142ej debaty i mo\u017ce by\u0107 traktowana jako emblematyczny przypadek rozwoju dogmatycznego w Ko\u015bciele. Dokonuj\u0105ce si\u0119 pog\u0142\u0119bienie prawd chrze\u015bcija\u0144skich ma histori\u0119 przebiegaj\u0105c\u0105 w ci\u0105gu wiek\u00f3w pod przewodnictwem Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\r\n

W pierwszych wiekach, uznaj\u0105c \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 Maryi, nie stawiano sobie problemu zachowania Jej od wszelkiej winy, tak\u017ce winy pierworodnej. Wy\u0142oni\u0142 si\u0119 on przy okazji polemiki na temat grzechu pierworodnego, kt\u00f3r\u0105 prowadzi\u0142 \u015bw. Augustyn z Pelagiuszem i z Julianem z Eklany. Pelagiusz wspomina osoby \u017cyj\u0105ce bez grzechu, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych wymienia Maryj\u0119. \u015awi\u0119ty Augustyn odpowiada s\u0142ynnym i szeroko w ci\u0105gu wiek\u00f3w dyskutowanym tekstem: „Musimy zrobi\u0107 wyj\u0105tek dla \u015bwi\u0119tej Dziewicy Maryi; co do Niej nie chc\u0119 podnosi\u0107 \u017cadnej kwestii dotycz\u0105cej grzechu ze wzgledu na szacunek dla Pana. Czy wiemy bowiem, jak\u0105 obfito\u015b\u0107 \u0142aski maj\u0105cej pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem przezwyci\u0119\u017cy\u0107 grzech zosta\u0142a udzielona Tej, kt\u00f3ra zas\u0142u\u017cy\u0142a, by pocz\u0105\u0107 i nosi\u0107 w \u0142onie Tego, kt\u00f3ry w niczym nie zgrzeszy\u0142?”.<\/p>\r\n

Zas\u0142uga Augustyna, kt\u00f3ry pozosta\u0142 stalym punktem odniesienia w p\u00f3\u017aniejszych dyskusjach, jest wyznaczenie kierunku dla prowadzonych bada\u0144 i refleksji. Jasno uchwyci\u0142 on konieczno\u015b\u0107 uzgodnienia intuicji wiary dotycz\u0105cej Maryi i podstawowej prawdy dotycz\u0105cej odkupienia powszechnego dokonanego przez Chrystusa. Nie udzieli\u0142 wprawdzie odpowiedzi na postawiona kwestie, ale okre\u015bli\u0142 kontekst teologiczny, w kt\u00f3rym nale\u017cy usytuowa\u0107 kwesti\u0119 Maryjn\u0105. Bior\u0105c pod uwag\u0119 znaczenie autorytetu Augustyna, niepokalane pocz\u0119cie musia\u0142o by\u0107 widziane jako szczeg\u00f3lny przypadek prawdziwego odkupienia. Ukazuje si\u0119 tutaj zasada stale obecna w \u015bwiadomo\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, \u017ce mo\u017cna zrozumie\u0107 Maryj\u0119 tylko wychodz\u0105c od Chrystusa i od Jego dzie\u0142a odkupienia. Dlatego uj\u0119cie pelagia\u0144skie, mimo uznawania \u015bwi\u0119to\u015bci Maryi, okazuje si\u0119 niewystarczaj\u0105ce i pod pewnymi wzgl\u0119dami b\u0142\u0119dne. Zreszt\u0105, ju\u017c pierwotne wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skie w swojej ikonografii przedstawia\u0142y Maryj\u0119 jako Matk\u0119 Chrystusa. Sceny z dzieci\u0144stwa Zbawiciela zmierzaj\u0105 do uwielbienia Go, do wywy\u017cszenia Jego powszechnej w\u0142adzy, Jego kr\u00f3lewsko\u015bci – s\u0105 scenami chrystologicznymi, a nie maryjnymi. Jednak po Soborze Efeskim (431 r.) ikonografia maryjna zostaje uwypuklona coraz bardziej pod wp\u0142ywem pobo\u017cno\u015bci ludowej i pism apokryficznych. Pozycja Maryi utrwala si\u0119 nie tylko w pobo\u017cnosci, liturgii, sztuce, lecz tak\u017ce w refleksji teologicznej. Decyduj\u0105cy wp\u0142yw wywar\u0142y na to teksty biblijne, szczeg\u00f3lnie opis zwiastowania, w kt\u00f3rym Maryja zosta\u0142a nazwana „pe\u0142n\u0105 laski” (Lk 1, 28), oraz pozdrowienie El\u017cbiety: „B\u0142ogos\u0142awiona\u015b Ty mi\u0119dzy niewiastami i b\u0142ogos\u0142awiony jest owoc Twojego \u0142ona” (Lk 1, 42). Dar \u0142aski jest darmowym gestem Boga dla wszystkich „przez odkupienie, kt\u00f3re jest w Chrystusie Jezusie” (Rz 3, 24).<\/p>\r\n

Tak\u017ce niepokalana \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 Maryi jest wyrazem powszechnego odkupienia dokonanego przez Jezusa Chrystusa – zar\u00f3wno jej poczatek, jak i jej zwie\u0144czenie. „Dlatego dogmat niepokalanego pocz\u0119cia jest rozdzia\u0142em nale\u017c\u0105cym do doktryny odkupienia, a jego tre\u015b\u0107 stanowi najbardziej radykaln\u0105 i doskona\u0142\u0105 form\u0119 odkupienia” (K. Rahner).<\/p>\r\n

Ks. prof. Janusz Krolikowski<\/em><\/strong><\/p>\r\n

Za:Nasz Dziennik, Sobota-Niedziela, 8-9 grudnia 2007, Nr 287 (3000)<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n

Akt Po\u015bwi\u0119cenie si\u0119 dla Niepokalanej<\/strong><\/h2>\r\n

Niepokalana, nieba i ziemi Kr\u00f3lowo, Ucieczko grzesznych i Matko nasza najmi\u0142o\u015bciwsza. Ty, kt\u00f3rej B\u00f3g ca\u0142y porz\u0105dek mi\u0142osierdzia powierzy\u0107 raczy\u0142, ja niegodny grzesznik, rzucam si\u0119 do st\u00f3p Twoich kornie b\u0142agaj\u0105c, aby\u015b mnie ca\u0142ego i zupe\u0142nie za rzecz i w\u0142asno\u015b\u0107 swoj\u0105 przyj\u0105\u0107 raczy\u0142a i uczyni\u0142a ze mn\u0105, wraz ze wszystkimi w\u0142adzami mej duszy i cia\u0142a, i z ca\u0142ym mym \u017cyciem, \u015bmierci\u0105 i wieczno\u015bci\u0105, cokolwiek Ci si\u0119 podoba.<\/p>\r\n

U\u017cyj tak\u017ce, je\u017celi zechcesz, mnie ca\u0142ego bez \u017cadnego zastrze\u017cenia, do dokonania tego, co o Tobie powiedziano: „Ona zetrze g\u0142ow\u0119 twoj\u0105”, jako te\u017c: „Wszystkie herezje sama\u015b zniszczy\u0142a na ca\u0142ym \u015bwiecie”, abym w Twoich niepokalanych i najmi\u0142o\u015bciwszych r\u0119kach sta\u0142 si\u0119 u\u017cytecznym narz\u0119dziem do zaszczepienia i jak najsilniejszego wzrostu Twej chwa\u0142y w tylu zab\u0142\u0105kanych i oboj\u0119tnych duszach, a ten spos\u00f3b do jak najwi\u0119kszego rozszerzenia b\u0142ogiego Kr\u00f3lestwa Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Jezusowego; albowiem gdzie Ty wejdziesz, tam \u0142ask\u0119 nawr\u00f3cenia i u\u015bwi\u0119cenia wypraszasz, przez Twoje bowiem r\u0119ce wszelkie \u0142aski Najs\u0142odszego Serca Jezusowego na nas sp\u0142ywaj\u0105.<\/p>\r\n

K.<\/strong> Dozw\u00f3l mi chwali\u0107 Ci\u0119, Panno Przenaj\u015bwi\u0119tsza.<\/p>\r\n

W.<\/strong> Daj mi moc przeciw nieprzyjacio\u0142om Twoim.<\/p>\r\n

K.<\/strong> Bo\u017ce, kt\u00f3ry nieustannie wspierasz rodzin\u0119 ludzk\u0105 swoim b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem i dajesz jej wzory \u015bwi\u0119to\u015bci, prosimy Ci\u0119, u\u017cycz nam za przyczyn\u0105 \u015bwi\u0119tego Maksymiliana<\/strong> \u0142aski \u015bwi\u0119to\u015bci \u017cycia i m\u0119stwa w wyznawaniu wiary. Przez Chrystusa Pana naszego.<\/p>\r\n

W.<\/strong> Amen.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Dodano: 2010-12-7 11:07 pm<\/small><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2010-12-7 11:07 pm \u00d3smy grudnia – Niepokalane Pocz\u0119cie, \u015bwi\u0119to nasze, w pe\u0142nym znaczeniu tego wyrazu: nasze… S\u0105 to bowiem imieniny Bo\u017cej i naszej Matki, i to w\u0142a\u015bnie pod nazw\u0105 Niepokalanej. Dla cz\u0142onk\u00f3w i cz\u0142onki\u0144 Jej Rycerstwa to dzie\u0144 szczeg\u00f3lniejszych \u0142ask, wi\u0119c trzeba odpowiednio do niego si\u0119 przygotowa\u0107. A jak? Wszyscy, bez wyj\u0105tku wszyscy, kt\u00f3rzy […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[135],"tags":[119,218,190],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29098"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=29098"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29098\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=29098"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=29098"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=29098"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}