{"id":24957,"date":"2010-07-30T23:23:23","date_gmt":"2010-07-31T03:23:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=24957"},"modified":"2019-04-03T09:00:17","modified_gmt":"2019-04-03T13:00:17","slug":"tajemnica-popularnosci-jana-pawla-ii-john-vennari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=24957","title":{"rendered":"Tajemnica popularno\u015bci Jana Paw\u0142a II – John Vennari<\/em>"},"content":{"rendered":"

Dodano: 2010-07-30 9:23 pm
\r\n<\/small><\/p>\r\n

W 32. rocznic\u0119 wyboru ks. kard. Karola Wojty\u0142y na papie\u017ca – polecamy dwie cz\u0119\u015bci opracowania Johna Vennari, katolickiego publicysty, autora, wydawcy znakomitego dwutygodnika Catholic Family News<\/em>. <\/strong><\/p>\r\n

Tajemnica popularno\u015bci Jana Paw\u0142a II (cz. I) – John Vennari<\/em><\/h2>\r\n

W 1974 r. abp Fulton J. Sheen powiedzia\u0142: \u00ab\u0179yjemy w epoce emocji. Nie kierujemy si\u0119 ju\u017c wiar\u0105, nie kierujemy si\u0119 ju\u017c rozumem. Kierujemy si\u0119 emocjami\u00bb.<\/em><\/p>\r\n

Prawdziwo\u015bci tych s\u0142\u00f3w dowodzi bezprecedensowe emocjonalne wrzenie po \u015bmierci Jana Paw\u0142a II. Jest czym\u015b normalnym, \u017ce katolicy na ca\u0142ym \u015bwiecie odczuwaj\u0105 smutek i modl\u0105 si\u0119 za zmar\u0142ego papie\u017ca – jest to wyraz synowskich uczu\u0107 wzgl\u0119dem niego. Jednak histeria, jaka mia\u0142a miejsce po \u015bmierci Jana Paw\u0142a II, stanowczo wykracza\u0142a poza te ramy. Kardyna\u0142owie, biskupi, kap\u0142ani i wierni \u015bwieccy jednym g\u0142osem domagali si\u0119 kanonizowania go jako \u201eJana Paw\u0142a Wielkiego\u201d. Niekatoliccy politycy i przyw\u00f3dcy pa\u0144stw wychwalali go za jego humanitaryzm i otwarcie na inne religie. By\u0142 chwalony za spos\u00f3b sprawowania w\u0142adzy, za popularno\u015b\u0107 w\u015br\u00f3d m\u0142odych, za podr\u00f3\u017ce, poezj\u0119, dzie\u0142a. By\u0142 wychwalany za sw\u00f3j b\u0142yskotliwy styl, za to, \u017ce by\u0142 taki ludzki, za swoj\u0105 \u201eteologi\u0119 cia\u0142a\u201d, za zrozumienie roli medi\u00f3w, za ewangelizacj\u0119, za charyzm\u0119, za poczucie humoru. Bono – gwiazda muzyki pop – nazywa\u0142 go \u201efajnym papie\u017cem\u201d i \u201enajlepszym przyw\u00f3dc\u0105, jakiego Ko\u015bci\u00f3\u0142 kiedykolwiek mia\u0142\u201d.<\/p>\r\n

Jednak w tym zalewie emocji nie znalaz\u0142em nikogo wychwalaj\u0105cego zmar\u0142ego za to, co stanowi\u0142o przecie\u017c g\u0142\u00f3wny element jego pos\u0142ugi: niezachwian\u0105 wierno\u015b\u0107 odwiecznemu nauczaniu i Tradycji Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Nie s\u0142ysza\u0142em, by ktokolwiek wychwala\u0142 go za zachowywanie czysto\u015bci doktryny i utrzymywanie dyscypliny w Ko\u015bciele na ca\u0142ym \u015bwiecie. Jan Pawe\u0142 II nie by\u0142 za to chwalony, poniewa\u017c tego nie robi\u0142. Dla papie\u017ca pora\u017cka na tym polu oznacza ca\u0142kowit\u0105 pora\u017ck\u0119.<\/p>\r\n

To prawda, \u017ce Jan Pawe\u0142 II zachowa\u0142 stanowisko Ko\u015bcio\u0142a wobec \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich kobiet i celibatu duchowie\u0144stwa oraz wypowiada\u0142 si\u0119 konsekwentnie przeciwko rozwodom, aborcji i eutanazji. By\u0142 znienawidzony przez libera\u0142\u00f3w za podtrzymywanie tego nauczania i trzeba mu to policzy\u0107 za zas\u0142ug\u0119. Jednak w\u015br\u00f3d nieko\u0144cz\u0105cych si\u0119 pochlebstw wypowiadanych pod jego adresem nikt chyba nie pokusi\u0142 si\u0119 o ocen\u0119 jego pontyfikatu pod wzgl\u0119dem tego, co jedynie si\u0119 liczy: nieomylnej i niezmiennej wiar\u0119 katolick\u0105. Opinie i wspomnienia o papie\u017cu bazowa\u0142y jedynie na emocjach i uczuciach.<\/p>\r\n

Istnieje wiele powod\u00f3w, dla kt\u00f3rych Jan Pawe\u0142 II by\u0142 tak kochany przez wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat. G\u0142\u00f3wn\u0105 przyczyn\u0105 by\u0142 moim zdaniem centralny aspekt jego \u201enowej ewangelizacji\u201d – nowe podej\u015bcie, b\u0119d\u0105ce w istocie odej\u015bciem od g\u0142oszenia trudnej prawdy, kt\u00f3rej nauczanie czyni\u0142o przedsoborowych papie\u017cy tak niepopularnymi. Zaprzestawszy g\u0142osi\u0107 t\u0119 fundamentaln\u0105 prawd\u0119, m\u00f3g\u0142 \u0142atwo obcowa\u0107 z wyznawcami wszelkich religii, nie obawiaj\u0105c si\u0119 specjalnie, \u017ce wywo\u0142a ich irytacj\u0119 czy niezadowolenie.<\/p>\r\n

Nowe podej\u015bcie<\/h4>\r\n

W dniu \u015bmierci Jana Paw\u0142a II zadzwoni\u0142a do mnie pewna pani z Nowej Zelandii, przyjaci\u00f3\u0142ka mojej rodziny. Pracuje ona w \u015brodowisku, w kt\u00f3rym nieustannie styka si\u0119 z muzu\u0142manami i hinduistami. Gdy m\u00f3wi tym niekatolikom, z ca\u0142\u0105 delikatno\u015bci\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105, \u017ce aby zbawi\u0107 swe dusze, musz\u0105 si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107 do jedynego prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a katolickiego, muzu\u0142manie i hindui\u015bci \u015bmiej\u0105 si\u0119 z niej. \u201eTw\u00f3j papie\u017c w to nie wierzy – \u015bmiej\u0105 si\u0119, maj\u0105c na my\u015bli Jana Paw\u0142a II. – Tw\u00f3j papie\u017c tak nie naucza. Jego inicjatywy mi\u0119dzyreligijne wcale o tym nie \u015bwiadcz\u0105. Tw\u00f3j papie\u017c modli si\u0119 z dalajlam\u0105 i hinduistami, odwiedza meczety i ca\u0142uje Koran. Nie post\u0119pujesz zgodnie z tym, czego naucza tw\u00f3j w\u0142asny papie\u017c. Dlaczego mieliby\u015bmy ci\u0119 s\u0142ucha\u0107?\u201d.<\/p>\r\n

R\u00f3wnie\u017c dw\u00f3ch moich znajomych katolik\u00f3w zosta\u0142o wy\u015bmianych w rozmowie z protestanckim pastorem, gdy przekonywali go, \u017ce aby osi\u0105gn\u0105\u0107 zbawienie, musi sta\u0107 si\u0119 katolikiem. \u201eCo? – odpowiedzia\u0142. – Nie czytacie pism w\u0142asnego papie\u017ca? On modli si\u0119 razem z protestantami. Chwali Marcina Lutra jako cz\u0142owieka \u00abg\u0142\u0119boko religijnego\u00bb. Nazywa protestant\u00f3w \u00abuczniami Chrystusa\u00bb. Nigdy nie m\u00f3wi, \u017ce w celu osi\u0105gni\u0119cia zbawienia trzeba zosta\u0107 katolikiem\u201d.<\/p>\r\n

\u201eBrat\u201d Roger z ekumenicznej wsp\u00f3lnoty Taiz\u00c3\u00a9, tak drogiej sercu Jana Paw\u0142a II, powiedzia\u0142, \u017ce podczas papieskiej wizyty w Taiz\u00c3\u00a9 5 pa\u017adziernika 1986 r. papie\u017c zasugerowa\u0142 wsp\u00f3lnocie drog\u0119 \u201ekomunii\u201d. Powiedzia\u0142:<\/p>\r\n

\r\n

Poprzez wasze pragnienie, by sta\u0107 si\u0119 \u201epomostem\u201d, pomo\u017cecie wszystkim, kt\u00f3rych spotkacie, pozosta\u0107 wiernymi tradycjom ich denominacji, owocowi ich wychowania i wyborowi ich sumienia.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Jan Pawe\u0142 II zach\u0119ca\u0142 wi\u0119c protestant\u00f3w, by pozostali wierni fa\u0142szywym naukom uroczy\u015bcie pot\u0119pionym przez Sob\u00f3r Trydencki. Nic nie wspomina\u0142 o potrzebie nawr\u00f3cenia do jedynego prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a Chrystusowego.<\/p>\r\n

Dzie\u0144 po \u015bmierci Jana Paw\u0142a II Abraham Foxman z Ligi Przeciwko Znies\u0142awieniu B\u2019nai B\u2019rith zwo\u0142a\u0142 konferencj\u0119 prasow\u0105, na kt\u00f3rej wychwala\u0142 zmar\u0142ego papie\u017ca za jego stosunek do narodu \u017cydowskiego. Foxman m\u00f3wi\u0142 o Janie Pawle II:<\/p>\r\n

\r\n

Co najwa\u017cniejsze, papie\u017c odrzuci\u0142 destrukcyjn\u0105 koncepcj\u0119 substytucji1<\/a> i uzna\u0142 szczeg\u00f3lne wi\u0119zi mi\u0119dzy chrze\u015bcija\u0144stwem a narodem \u017cydowskim, traktuj\u0105c judaizm jako \u017cywe dziedzictwo i uznaj\u0105c wieczn\u0105 wa\u017cno\u015b\u0107 przymierza Boga z narodem \u017cydowskim.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Foxman chwali\u0142 wi\u0119c Jana Paw\u0142a II za odrzucenie prawdy zawartej w Pi\u015bmie \u015bw. i zdefiniowanej uroczy\u015bcie przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 – prawdy, \u017ce Nowe Przymierze zast\u0105pi\u0142o i zdezaktualizowa\u0142o Stare. Foxman cieszy si\u0119 z g\u0142oszenia b\u0142\u0119du, \u017ce wyznawcy wsp\u00f3\u0142czesnej religii \u017cydowskiej maj\u0105 niezale\u017cne przymierze z Bogiem i \u017ce aby osi\u0105gn\u0105\u0107 zbawienie, nie musz\u0105 uzna\u0107 Jezusa Chrystusa za Mesjasza ani nawr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. Chwali Jana Paw\u0142a II za obron\u0119 tego b\u0142\u0119du.<\/p>\r\n

Po raz kolejny widzimy, na czym polega\u0142 sekret popularno\u015bci Jana Paw\u0142a II w stosunkach ze \u015bwiatem i fa\u0142szywymi religiami, dlaczego by\u0142 kochany przez rzesze i dlaczego otwiera\u0142y si\u0119 przed nim niemal wszystkie drzwi. Jan Pawe\u0142 II by\u0142 cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry m\u00f3wi\u0142 mieszka\u0144com \u015bwiata, \u017ce wszystko nagle si\u0119 zmieni\u0142o, \u017ce \u201etryumfalizm\u201d Ko\u015bcio\u0142a nale\u017cy ju\u017c do przesz\u0142o\u015bci, \u017ce nie musz\u0105 nawraca\u0107 si\u0119 do Ko\u015bcio\u0142a, aby zbawi\u0107 swe dusze. Cech\u0105 charakterystyczn\u0105 tego pontyfikatu by\u0142o przemilczanie dogmatu \u201epoza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia\u201d.<\/p>\r\n

Nie jest to bynajmniej oznaka wielko\u015bci, ale uleg\u0142o\u015bci wobec ducha czasu. Jest to ust\u0119pstwo, jakiego \u017caden papie\u017c w historii nie m\u00f3g\u0142by dokona\u0107 bez lekcewa\u017cenia prawd wiary.<\/p>\r\n

Poza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia<\/h4>\r\n

Odchodzenie od nauczania, \u017ce poza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia, nie rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 z pontyfikatem Jana Paw\u0142a II. Dogmat ten przez ostatnie stulecia by\u0142 znienawidzony przez libera\u0142\u00f3w, a zw\u0142aszcza przez ciemne si\u0142y maso\u0144skiego \u201eo\u015bwiecenia\u201d. Apostata Jan Jakub Rousseau pisa\u0142: \u201eKtokolwiek by twierdzi\u0142, \u017ce poza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia, powinien by\u0107 wyp\u0119dzony z granic pa\u0144stwa\u201d. Dogmat ten by\u0142 podkopywany s\u0142owem i drukiem przez liberalnych katolik\u00f3w XIX wieku, czego dowodem s\u0105 powtarzaj\u0105ce si\u0119 pot\u0119pienia oboj\u0119tno\u015bci religijnej ze strony XIX\u00ad\u201d\u2018wiecznych papie\u017cy. Modernizm odrzuca\u0142 ten centralny dogmat naszej wiary, a teologowie neomodernistyczni w dekadach poprzedzaj\u0105cych II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski usi\u0142owali podwa\u017ca\u0107 t\u0119 prawd\u0119 na rozliczne sposoby.<\/p>\r\n

Dwoma najbardziej wp\u0142ywowymi progresistami, szczeg\u00f3lnie aktywnymi w tej dziedzinie, byli ks. Henryk de Lubac i o. Iwon Congar. Obaj byli rzecznikami \u201enowej teologii\u201d, wedle kt\u00f3rej religia musi zmienia\u0107 si\u0119 wraz z czasem. Obaj byli uwa\u017cani przez przedsoborowych papie\u017cy za teologicznych dysydent\u00f3w. Pisma i dzia\u0142alno\u015b\u0107 obu by\u0142y pot\u0119piane przez \u015awi\u0119te Oficjum, kierowane przez kard. Ottavianiego. A jednak obu, razem z innymi liberalnymi teologami, podczas Vaticanum II<\/em> i w okresie posoborowym uznano za tych, kt\u00f3rzy wytyczaj\u0105 nowe kierunki, mimo \u017ce nie zmienili swych heretyckich pogl\u0105d\u00f3w.<\/p>\r\n

M\u0142ody biskup Karol Wojty\u0142a z Polski solidaryzowa\u0142 si\u0119 na soborze z tymi post\u0119powymi teologami. Ks. Ludwik Nemec napisa\u0142 w 1978 r. o Janie Pawle II: \u201eBiskup Wojty\u0142a zajmowa\u0142 na soborze stanowisko progresywne\u201d i \u201ewsp\u00f3\u0142pracowa\u0142 z post\u0119powymi teologami\u201d. Lata p\u00f3\u017aniej Jan Pawe\u0142 II uczyni\u0142 de Lubaca i Congara kardyna\u0142ami, pomimo tego, \u017ce nigdy nie wyrzekli si\u0119 swych heterodoksyjnych pogl\u0105d\u00f3w. De Lubac by\u0142 \u017carliwym obro\u0144c\u0105 panteistycznego ewolucjonisty Teilharda de Chardin. Tak wi\u0119c Jan Pawe\u0142 II nagrodzi\u0142 purpurowymi kapeluszami dw\u00f3ch modernistycznych teolog\u00f3w, kt\u00f3rych przedsoborowe – a r\u00f3wnie\u017c posoborowe – pisma neguj\u0105 zasad\u0119 \u201epoza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia\u201d.<\/p>\r\n

Konwergencja zast\u0119puje konwersj\u0119<\/h4>\r\n

Prze\u0142omowym wydarzeniem, kt\u00f3re doprowadzi\u0142o do usuni\u0119cia tego dogmatu w cie\u0144, by\u0142 II Sob\u00f3r Watyka\u0144ski. To prawda, \u017ce nigdzie w dokumentach soborowych nie znajdziemy twierdzenia, i\u017c \u201edogmat \u00abpoza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia\u00bb jest ju\u017c nieaktualny\u201d, jednak ca\u0142y ekumeniczny duch Vaticanum II<\/em> implikuje to na niezliczone sposoby, zw\u0142aszcza poprzez rozmy\u015blne u\u017cywanie dwuznacznego j\u0119zyka w dokumentach soborowych. Po soborze katoliccy hierarchowie poprzez swe s\u0142owa i dzia\u0142ania utrwalali fa\u0142szywe przekonanie, \u017ce ten centralny dogmat wiary nale\u017cy ju\u017c do przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\r\n

Dokumenty Vaticanum II<\/em> by\u0142y, jak przyznaj\u0105 to sami ich autorzy, przygotowane zgodnie z nowym, ekumenicznym duchem. (…)<\/p>\r\n

W opublikowanej w 1966 r. ksi\u0105\u017cce Theological Highlights of Vatican II<\/em> J\u00f3zef Ratzinger napisa\u0142, \u017ce dokument soborowy Lumen gentium<\/em> zosta\u0142 rozmy\u015blnie u\u0142o\u017cony zgodnie z wytycznymi ekumenicznymi, by po\u0142o\u017cy\u0107 fundament pod dekret o ekumenizmie. Ratzinger twierdzi\u0142, \u017ce zgodnie z Lumen gentium<\/em><\/p>\r\n

\r\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki nie ma prawa do wch\u0142aniania innych Ko\u015bcio\u0142\u00f3w (…) zasadnicza jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142\u00f3w, kt\u00f3re pozostaj\u0105 Ko\u015bcio\u0142ami, a jednak staj\u0105 si\u0119 jednym Ko\u015bcio\u0142em – musi zast\u0105pi\u0107 ide\u0119 konwersji, mimo \u017ce konwersja zachowuje swoje znaczenie dla tych, kt\u00f3rzy pragn\u0105 jej, post\u0119puj\u0105c za g\u0142osem sumienia.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Ks. Ratzinger napisa\u0142 t\u0119 ksi\u0105\u017ck\u0119 podczas obrad Vaticanum II<\/em>. Jako wsp\u00f3\u0142pracownik Karola Rahnera by\u0142 mocno zaanga\u017cowany w sporz\u0105dzanie szkic\u00f3w dokument\u00f3w soborowych, ma wi\u0119c odpowiednie kompetencje, by nam wyja\u015bni\u0107, jakie by\u0142y prawdziwe intencje architekt\u00f3w soboru. Ot\u00f3\u017c twierdzi, \u017ce prawdziw\u0105 intencj\u0105 autor\u00f3w dokument\u00f3w by\u0142o przedstawienie konwersji jako opcji. Niekatolicy nie musz\u0105 si\u0119 nawraca\u0107 do prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a dla osi\u0105gni\u0119cia jedno\u015bci wiary i zbawienia. Zasad\u0119 konwersji niekatolik\u00f3w zast\u0105pi\u0142a nowa zasada konwergencji z niekatolikami.<\/p>\r\n

Od czasu soboru wszystko post\u0119puje wedle tej regu\u0142y: zasad\u0119 konwersji niekatolik\u00f3w zast\u0105pi\u0142a nowa zasada konwergencji.<\/p>\r\n

R\u00f3wnie\u017c inny liberalny peritus<\/em> (\u2018ekspert\u2019) soborowy – o. Edward Schillebeeckx – wyra\u017ca\u0142 rado\u015b\u0107 z modernistycznej orientacji II Soboru Watyka\u0144skiego. Jak powiedzia\u0142: \u201ePodczas soboru Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki oficjalnie odrzuci\u0142 postaw\u0119 monopolisty na religi\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105\u201d.<\/p>\r\n

Protestancki obserwator na soborze, dr Robert McAfee Brown, bardzo szybko doceni\u0142 to nowe podej\u015bcie. Dobrze zna\u0142 tradycyjne – sprzeczne z protestantyzmem – katolickie nauczanie i otwarcie cieszy\u0142 si\u0119 z zaskakuj\u0105cej zmiany stanowiska podczas Vaticanum II<\/em>. W swojej ksi\u0105\u017cce The Ecumenical Revolution<\/em> (1967) wychwala\u0142 soborowy dekret o ekumenizmie:<\/p>\r\n

\r\n

Dokument ten pokazuje, jak nowe jest obecne podej\u015bcie. Nie ma w nim ju\u017c mowy o \u201eheretykach i schizmatykach\u201d, ale raczej o \u201ebraciach od\u0142\u0105czonych\u201d. Nie ma w nim ju\u017c w\u0142adczego \u017c\u0105dania, by dysydenci pokutuj\u0105c powr\u00f3cili do Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry sam pokuty czyni\u0107 nie potrzebuje; zamiast tego znajdujemy w nim uznanie, \u017ce obie strony ponosz\u0105 win\u0119 za grzech podzia\u0142u i musz\u0105 szuka\u0107 przebaczenia u siebie nawzajem. Protestant\u00f3w nie nazywa si\u0119 ju\u017c \u201esekt\u0105\u201d czy bytem jedynie psychologicznym, [ale] uznaje si\u0119, \u017ce w ich \u017cyciu mo\u017cna odnale\u017a\u0107 cz\u0119\u015b\u0107 \u201erzeczywisto\u015bci eklezjalnej\u201d.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

To rewolucyjne podej\u015bcie do fa\u0142szywych religii s\u0142usznie pot\u0119pi\u0142by ka\u017cdy papie\u017c przed Vaticanum II<\/em>. Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki zawsze traktowa\u0142 protestant\u00f3w jako indywidualnych heretyk\u00f3w i nigdy nie uznawa\u0142 ich za sp\u00f3jn\u0105 grup\u0119 wyznaniow\u0105, poniewa\u017c ich \u201eko\u015bci\u00f3\u0142\u201d czy te\u017c \u201ewsp\u00f3lnota eklezjalna\u201d jest w rzeczywisto\u015bci fikcj\u0105. Grupa protestant\u00f3w jest jedynie zbiorowiskiem os\u00f3b, kt\u00f3re s\u0105 wewn\u0119trznie przekonane o swym zbawieniu w Chrystusie. Nie stanowi\u0105 oni Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\r\n

We wrze\u015bniu 1868 r., na kr\u00f3tko przed I Soborem Watyka\u0144skim, papie\u017c Pius IX og\u0142osi\u0142 publiczny list zatytu\u0142owany Iam vos omnes<\/em>, skierowany \u201edo wszystkich protestant\u00f3w i innych niekatolik\u00f3w\u201d. Nie zaprasza\u0142 ich na sob\u00f3r, ale zach\u0119ca\u0142 do potraktowania go jako okazji do nawr\u00f3cenia do jedynego prawdziwego Ko\u015bcio\u0142a. Pius IX celowo zaadresowa\u0142 sw\u00f3j list \u201edo wszystkich protestant\u00f3w\u201d. Zwraca\u0142 si\u0119 do nich jako do jednostek.<\/p>\r\n

Komentuj\u0105c ten tekst w 1959 r., wybitny ameryka\u0144ski teolog ks. pra\u0142. J\u00f3zef Clifford Fenton wskazywa\u0142, \u017ce Pius IX wybra\u0142 te s\u0142owa umy\u015blnie, poniewa\u017c grupy protestanckie \u201enie s\u0105 Ko\u015bcio\u0142ami chrze\u015bcija\u0144skimi\u201d, ale \u201ezgromadzeniami heretyckimi\u201d.<\/p>\r\n

Wyja\u015bnia to, dlaczego dr McAfee Brown cieszy\u0142 si\u0119 z nowego stanowiska Vaticanum II<\/em>, wedle kt\u00f3rego owe zgromadzenia heretyk\u00f3w nagle zacz\u0119\u0142y by\u0107 okre\u015blane m\u0119tnym i nieokre\u015blonym terminem \u201erzeczywisto\u015bci eklezjalne\u201d. Twierdzenie, \u017ce protestanci nie musz\u0105 \u201epokutuj\u0105c powr\u00f3ci\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a\u201d, jest kpin\u0105 z nieomylnego dogmatu Soboru Florenckiego, wedle kt\u00f3rego poza Ko\u015bcio\u0142em nie ma zbawienia. (…)<\/p>\r\n

Cz\u0142owiek soboru<\/h4>\r\n

Posoborowe ekumeniczne b\u0142\u0119dy niepowstrzymanie szerzy\u0142y si\u0119 podczas pontyfikatu Paw\u0142a VI, a jego nowa Msza stanowi ukoronowanie koncesji poczynionych wobec protestantyzmu. Nic nie wiadomo, \u017ceby Jan Pawe\u0142 I planowa\u0142 oczyszczenie Ko\u015bcio\u0142a z ekumenicznej zarazy. Je\u015bli tak nawet by\u0142o, to nie \u017cy\u0142 on dostatecznie d\u0142ugo, \u017ceby tego dokona\u0107.<\/p>\r\n

Gdy w pa\u017adzierniku 1978 r. polski kardyna\u0142 Karol Wojty\u0142a zosta\u0142 wybrany papie\u017cem, ka\u017cdy, kto mia\u0142 oczy do patrzenia, wiedzia\u0142, czego mo\u017ce oczekiwa\u0107. Od samego pocz\u0105tku nowy papie\u017c demonstrowa\u0142 swoje zaanga\u017cowanie na rzecz reform Vaticanum II<\/em>, a zw\u0142aszcza ekumenizmu.<\/p>\r\n

W pierwszym przem\u00f3wieniu Jan Pawe\u0142 II nie m\u00f3wi\u0142 o swoim obowi\u0105zku obrony czysto\u015bci doktryny katolickiej przeciwko licznym wsp\u00f3\u0142czesnym b\u0142\u0119dom, jak to uczyni\u0142 \u015bw. Pius X. 17 pa\u017adziernika 1978 r. nowo wybrany papie\u017c powiedzia\u0142:<\/p>\r\n

\r\n

S\u0142usznie wi\u0119c s\u0105dzimy, \u017ce Naszym pierwszym obowi\u0105zkiem jest jak najbardziej sumienne staranie o wykonywanie dekret\u00f3w, norm i wskaza\u0144 tego powszechnego soboru; b\u0119dziemy to czyni\u0107 w spos\u00f3b r\u00f3wnocze\u015bnie roztropny i pobudzaj\u0105cy, staraj\u0105c si\u0119 zw\u0142aszcza, by najpierw umocni\u0142 si\u0119 w\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b my\u015blenia; trzeba bowiem, by umys\u0142y zestroi\u0142y si\u0119 z soborem, zanim zaczn\u0105 realizowa\u0107 w \u017cyciu to, co on og\u0142osi\u0142, i aby te sprawy, kt\u00f3re w dziele soboru s\u0105 – jak to si\u0119 m\u00f3wi – zawarte implicite, mo\u017cna by\u0142o wydoby\u0107 i wyja\u015bni\u0107 w \u015bwietle tych do\u015bwiadcze\u0144, jakie ju\u017c zosta\u0142y dokonane, i postulat\u00f3w, jakie w nowych okoliczno\u015bciach zosta\u0142y wysuni\u0119te.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce Jan Pawe\u0142 II dotrzyma\u0142 danego s\u0142owa. (…) Dostosowa\u0142 sw\u00f3j 25\u00ad\u201d\u2018letni pontyfikat do nowej, ekumenicznej doktryny, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 nawracanie niekatolik\u00f3w ust\u0105pi\u0142o miejsca konwergencji z niekatolikami.<\/p>\r\n

Dzia\u0142alno\u015b\u0107 Jana Paw\u0142a II na p\u0142aszczy\u017anie dialogu mi\u0119dzyreligijnego, szeroko opisywana na \u0142amach \u201eCatholic Family News\u201d i innych periodyk\u00f3w, jest tego przekonuj\u0105cym dowodem. Spotkanie w Asy\u017cu, podczas kt\u00f3rego wyznawcy wszelkich religii razem modlili si\u0119 o pok\u00f3j, rzekomo wsp\u00f3\u0142dzia\u0142aj\u0105c na rzecz polepszenia losu ca\u0142ego rodzaju ludzkiego – podobne przedsi\u0119wzi\u0119cia pot\u0119pi\u0142 wcze\u015bniej \u015bw. Pius X w swym li\u015bcie przeciwko Sillonowi – jest doskona\u0142\u0105 ilustracj\u0105 pontyfikatu papie\u017ca Polaka.<\/p>\r\n

W pa\u017adzierniku 1986 r., podczas pierwszego zorganizowanego przez papie\u017ca panreligijnego spotkania w Asy\u017cu, katolicy, protestanci, prawos\u0142awni, \u017cydzi, muzu\u0142manie, czciciele w\u0119\u017cy, Indianie p\u00f3\u0142nocnoameryka\u0144scy i przedstawiciele innych religii zebrali si\u0119, by wsp\u00f3lnie modli\u0107 si\u0119 o pok\u00f3j. Przedstawiciele r\u00f3\u017cnych religii stan\u0119li obok Jana Paw\u0142a II, a ten widok przyczyni\u0142 si\u0119 w wielkim stopniu do utrwalenia g\u0142\u00f3wnego b\u0142\u0119du naszych czas\u00f3w, wedle kt\u00f3rego zbawienie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 dzi\u0119ki praktykowaniu jakiejkolwiek religii.<\/p>\r\n

Podczas tego spotkania przedstawicieli r\u00f3\u017cnych wyzna\u0144 zach\u0119cano do sprawowania ich w\u0142asnych, fa\u0142szywych kult\u00f3w. Muzu\u0142manie wy\u015bpiewywali chwa\u0142\u0119 fa\u0142szywego bo\u017cka Allaha; afryka\u0144scy animi\u015bci w kolorowych szatach wzywali duchy drzew, by przysz\u0142y wesprze\u0107 starania o pok\u00f3j; ameryka\u0144scy Indianie sprawowali poga\u0144ski obrz\u0119d, zawodz\u0105c tubalnymi g\u0142osami przeciwko z\u0142ym duchom i machaj\u0105c s\u0142omianymi wachlarzami niczym magicznymi r\u00f3\u017cd\u017ckami. Na sprawowanie fa\u0142szywych kult\u00f3w zezwolono r\u00f3wnie\u017c w katolickich \u015bwi\u0105tyniach. W ko\u015bciele pw. \u015aw. Piotra buddy\u015bci pod przewodem dalajlamy umie\u015bcili na tabernakulum figur\u0119 Buddy, okadzali j\u0105 i obracali przed ni\u0105 swoje m\u0142ynki modlitewne. Nawet kard. Oddi wyrazi\u0142 wtedy publicznie swoj\u0105 dezaprobat\u0119:<\/p>\r\n

\r\n

Tego dnia (…) spacerowa\u0142em po Asy\u017cu (…) i widzia\u0142em w niekt\u00f3rych miejscach modlitwy prawdziwe \u015bwi\u0119tokradztwa. Widzia\u0142em buddyst\u00f3w ta\u0144cz\u0105cych wok\u00f3\u0142 o\u0142tarza, na kt\u00f3rym na miejscu Chrystusa zosta\u0142 umieszczony Budda, okadzaj\u0105cych go i oddaj\u0105cych mu cze\u015b\u0107. Pewien benedyktyn protestowa\u0142 i zosta\u0142 usuni\u0119ty przez policj\u0119. (…) Na twarzach katolik\u00f3w, kt\u00f3rzy uczestniczyli w tej ceremonii, malowa\u0142a si\u0119 dezorientacja. \u00ce\u00a9<\/strong><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Jan Vennari<\/strong><\/em><\/p>\r\n

Tekst za \u201eCatholic Family News\u201d. T\u0142umaczy\u0142 Tomasz Maszczyk. Dalszy ci\u0105g w kolejnych numerach Zawsze wierni<\/strong>.<\/p>\r\n

CZ\u0118\u015a\u00c4\u2020 II DOST\u0118PNA JEST TUTAJ<\/em><\/span><\/a><\/strong><\/p>\r\n

Przypisy:<\/p>\r\n

    \r\n\t
  1. Uznanie, na podstawie Pisma \u015bw. i Tradycji, \u017ce Nowy Testament jest wype\u0142nieniem Starego Przymierza i je zast\u0119puje (przypis redakcji Zawsze wierni).<\/li>\r\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dodano: 2010-07-30 9:23 pm W 32. rocznic\u0119 wyboru ks. kard. Karola Wojty\u0142y na papie\u017ca – polecamy dwie cz\u0119\u015bci opracowania Johna Vennari, katolickiego publicysty, autora, wydawcy znakomitego dwutygodnika Catholic Family News. Tajemnica popularno\u015bci Jana Paw\u0142a II (cz. I) – John Vennari W 1974 r. abp Fulton J. Sheen powiedzia\u0142: \u00ab\u0179yjemy w epoce emocji. Nie kierujemy si\u0119 […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[3,328],"tags":[51,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24957"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=24957"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24957\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=24957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=24957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=24957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}