{"id":2389,"date":"2008-08-14T12:46:10","date_gmt":"2008-08-14T12:46:10","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-30T04:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=2389","title":{"rendered":"Kalifornijski uniwersytet otrzyma\u0142 milion dolar\u00f3w na rozw\u00f3j program\u00f3w \u017cydowskich"},"content":{"rendered":"\r\n

Stanowa uczelnia California State University, Long Beach<\/em> otrzyma\u0142a dar w wysoko\u015bci 1 miliona dolar\u00f3w na rozw\u00f3j program\u00f3w \u017cydowskich w ramach Jewish Studies Program<\/em>. Darczy\u0144cami jest \u017cydowskie ma\u0142\u017ce\u0144stwo Ray i Barbara Alpert, w\u0142a\u015bciciele mi\u0119dzynarodowej firmy „Alpert & Alpert Iron & Metal”, specjalizuj\u0105cej si\u0119 recyklingu wyrob\u00f3w metalowych. <\/p>\r\n

Program studi\u00f3w \u017cydowskich na kalifornijskim uniwersytecie, kierowany przez dr Arlene Lazarowitz, zapocz\u0105tkowany zosta\u0142 w 1998 roku, a od 2002 roku oferuje r\u00f3wnie\u017c studia g\u0142\u00f3wnego kierunku (Major<\/em>). Tak znacz\u0105ce finansowe wsparcie studi\u00f3w \u017cydowskich spowoduje rozszerzenie wp\u0142yw\u00f3w jednostronnego nauczania, pozbawionego krytyki historycznej. <\/p>\r\n

Dyrektorzy studi\u00f3w \u017cydowskich – Arlene Lazarowitz i Jeffrey Blutinger podpisali list do w\u0142adz uczelni z wezwaniem do zdystansowania si\u0119 od pogl\u0105d\u00f3w prof. Kevina MacDonalda, profesora psychologii spo\u0142ecznej wyk\u0142adaj\u0105cego na tej samej uczelni, znanego m.in. ze studi\u00f3w nad zbiorowym zachowaniem si\u0119 \u017byd\u00f3w. <\/p>\r\n

Profesor psychologii, Kevin B. MacDonald w swoich kilku ksi\u0105\u017ckach (The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements<\/em>; Separation and Its Discontents Toward an Evolutionary Theory of Anti-Semitism<\/em>; A People That Shall Dwell Alone: Judaism As a Group Evolutionary Strategy, With Diaspora Peoples<\/em>) szczeg\u00f3\u0142owo wyja\u015bnia zachowanie si\u0119 grup \u017cydowskich na przestrzeni dziej\u00f3w. Ukazuje rewolucyjne zaanga\u017cowanie \u017byd\u00f3w, zawsze skierowane przeciwko zastanemu porz\u0105dkowi. Ukazuje te\u017c rol\u0119 \u017byd\u00f3w w tzw. rewolucji kulturalnej lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych XX wieku, czyli promowanie moralnej destrukcji tkanki spo\u0142ecznej. Ksi\u0105\u017cki prof. MacDonalda nie s\u0105 dost\u0119pne ani w ksi\u0119garniach ani w bibliotekach, a w ksi\u0119garniach internetowych s\u0105 trudne do zdobycia. Jedna z jego ksi\u0105\u017cek zosta\u0142a wycofana z wydawnictwa St. Martin’s Press<\/em> po nacisku grup \u017cydowskich (przyznaje to nawet lewicowa Wikipedia), a reszta nie mo\u017ce doczeka\u0107 si\u0119 dodruku.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\r\n \r\n \r\n
 <\/td>\r\n  <\/td>\r\n \r\n\t\r\n\t \r\n
\r\n

\"\"
\r\n Fot. csulb.edu<\/em>\t\t<\/p><\/td>\r\n\t\t

 <\/td>\r\n\t\t<\/tr><\/table>

„Jestem socjopsychologiem ewolucyjnym raczej, ni\u017c historykiem. Moje analizy oparte s\u0105 na teorii to\u017csamo\u015bci spo\u0142ecznej, kt\u00f3rej wielu historyk\u00f3w mo\u017ce nie zna\u0107. Zajmuje si\u0119 ona przewidywaniem, jak i dlaczego r\u00f3\u017cnice we wzgl\u0119dnej cz\u0119stotliwo\u015bci, z jak\u0105 cz\u0142onkowie wewn\u0105trz i na zewn\u0105trz grup anga\u017cuj\u0105 si\u0119 w r\u00f3\u017cnego rodzaju zachowania, s\u0105 formowane przez umys\u0142 ludzki w zasadnicze charakterystyki ca\u0142ej grupy. Moim zamiarem by\u0142o wyja\u015bni\u0107, dlaczego anty\u017cydowskie opinie wywo\u0142ywa\u0142y taki rezonans w tym okresie w\u015br\u00f3d Polak\u00f3w, i ja my\u015bl\u0119, \u017ce rzeczywiste \u017cydowskie zachowanie jest tu cz\u0119\u015bci\u0105 odpowiedzi”.
\r\n <\/strong>Na zdj\u0119ciu: prof. Kevin MacDonald.<\/p>\r\n

Kevin B. MacDonald <\/strong>jest profesorem psychologii na Stanowym Uniwersytecie Kalifornii w Long Beach (http:\/\/www.csulb.edu\/~kmacd\/index.html). Studiowa\u0142 biologi\u0119 i filozofi\u0119, w 1981 r. uzyska\u0142 doktorat z nauk biobehawioralnych na Uniwersytecie Connecticut. Od 1985 r. zwi\u0105zany jest zawodowo z Uniwersytetem Kalifornii – Long Beach, od 1994 r. jako profesor z tzw. tenure, co w ameryka\u0144skim systemie uczelnianym zapewnia niezale\u017cno\u015b\u0107 naukow\u0105, chroni\u0105c przed zwolnieniem niezale\u017cnie od przedmiotu i konkluzji bada\u0144.
\r\n W pocz\u0105tkowym okresie swojej kariery naukowej MacDonald zajmowa\u0142 si\u0119 rozwojem zachowania m\u0142odych wilk\u00f3w, aspektami fizycznej gry mi\u0119dzy rodzicami a dzieckiem u ludzi, rol\u0105 rodziny w uspo\u0142ecznianiu dziecka. Od czasu studi\u00f3w by\u0142 silnie zainteresowany socjobiologi\u0105, tj. studiami nad biologicznymi podstawami spo\u0142ecznych zachowa\u0144. Socjobiologia by\u0142a nauk\u0105 rozwini\u0119t\u0105 w latach 70-tych XX wieku przez biologa E. O. Wilsona z Harvardu, autora m. in. „O naturze ludzkiej”, „Konsiliencji” i w\u0142a\u015bnie „Socjobiologii”. Od pocz\u0105tku socjobiologia napotka\u0142a na op\u00f3r cz\u0119\u015bci \u015brodowiska akademickiego, jej prominentnymi przeciwnikami byli Richard Lewontin i Stephen Jay Gould, zawzi\u0119cie zwalczaj\u0105cy tez\u0119, i\u017c geny obok wp\u0142yw\u00f3w \u015brodowiska mog\u0105 zasadniczo wp\u0142ywa\u0107 na ludzkie zachowania, zw\u0142aszcza grupowe. Wok\u00f3\u0142 rozwijaj\u0105cej si\u0119 nowej dyscypliny socjobiologii stworzono w \u015bwiecie akademickim atmosfer\u0119 zastraszenia, obmowy i zakulisowych manipulacji, a sam prof. Wilson by\u0142 terroryzowany i zaatakowany nawet fizycznie. Rol\u0119 Lewontina i Goulda opisze p\u00f3\u017aniej w swojej Kulturze krytyki w 1998 r. MacDonald, analizuj\u0105c intelektualne ruchy \u017cydowskie XX wieku.
\r\n Socjobiologia zosta\u0142a w rezultacie praktycznie wyeliminowana z g\u0142\u00f3wnego nurtu akademickiego – ale w latach 90-tych XX wieku pojawi\u0142a si\u0119 nowa dziedzina, w cz\u0119\u015bci nak\u0142adaj\u0105ca si\u0119 na pole zainteresowa\u0144 socjobiologii: psychologia ewolucyjna. Psychologia ewolucyjna podobnie jak socjobiologia przyjmuje, \u017ce zachowania ludzkie, poza kulturowymi, maj\u0105 uwarunkowania biologiczne, ale k\u0142adzie si\u0119 w niej akcent na stron\u0119 ewolucyjn\u0105 w kszta\u0142towaniu ludzkiej psychiki: na to jak konkretne warunki \u015brodowiskowe, w przesz\u0142o\u015bci bli\u017cszej i dalszej, wp\u0142yn\u0119\u0142y na biologiczne uformowanie zachowa\u0144 ludzi dzisiaj, w tym na zachowania odmiennych grup ludzkich.
\r\n Naturalnie, i w tej nowej dziedzinie dochodzi do star\u0107 mi\u0119dzy grupami intelektualist\u00f3w, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych du\u017c\u0105 rol\u0119 odgrywaj\u0105 badacze \u017cydowscy, kt\u00f3rzy generalnie chcieliby mniejszego eksponowania ewolucyjnego, tj. zdeterminowanego biologicznie, charakteru zachowa\u0144 grup ludzkich – i tymi, kt\u00f3rzy wed\u0142ug tych pierwszych obsesyjnie i „nienaukowo” tymi problemami si\u0119 zajmuj\u0105.
\r\n Tu w\u0142a\u015bnie profesor Kevin MacDonald spotka\u0142 k\u0142opot swego \u017cycia.
\r\n Kontynuuj\u0105c swoje zainteresowania socjobiologi\u0105, a p\u00f3\u017aniej psychologi\u0105 ewolucyjn\u0105, w latach 1994-1998 opublikowa\u0142 trzy akademickie tomy b\u0119d\u0105ce sum\u0105 jego bada\u0144 nad judaizmem, jako grupow\u0105 strategi\u0105 ewolucyjn\u0105: (1) A People That Shall Dwell Alone: Judaism as a Group Evolutionary Strategy, (2) Separation and Its Discontents: Toward an Evolutionary Theory of Anti-Semitism, i (3) The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements.
\r\n Jak m\u00f3wi sam MacDonald, „Szczerze m\u00f3wi\u0105c, ja nie mia\u0142em generalnie negatywnego nastawienia do zorganizowanego \u017cydostwa, kiedy rozpoczyna\u0142em moje badania. By\u0142em swoistym radyka\u0142em z czas\u00f3w studenckich lat 60tych XX wieku, kt\u00f3ry z czasem obr\u00f3ci\u0142 si\u0119 w umiarkowanego republikanina. Zanim nawet okiem rzuci\u0142em na judaizm, zastosowa\u0142em t\u0119 sam\u0105 ewolucyjn\u0105 teori\u0119 do staro\u017cytnych Spartan, i nast\u0119pnie do narzucenia monogamii przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 w wiekach \u015brednich”. (http:\/\/www.csulb.edu\/~kmacd\/
\r\n books-Preface.html).
\r\n I dalej: „My\u015bl\u0119, \u017ce jest zauwa\u017calna zmiana tonu mi\u0119dzy pierwsz\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0105 z tego cyklu a trzeci\u0105, po prostu dlatego (tak chcia\u0142bym uwa\u017ca\u0107), \u017ce wiedzia\u0142em z czasem o wiele wi\u0119cej i przeczyta\u0142em o wiele wi\u0119cej. Ci co przeczytali pierwsz\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 my\u015bl\u0105, \u017ce ja rzeczywi\u015bcie podziwiam \u017byd\u00f3w, ale ma\u0142o prawdopodobne jest by powiedzieli oni to samo o dw\u00f3ch pozosta\u0142ych, a szczeg\u00f3lnie o Kulturze Krytyki. A sta\u0142o si\u0119 tak, poniewa\u017c mi\u0119dzy napisaniem pierwszej ksi\u0105\u017cki i trzeciej zasz\u0142a we mnie du\u017ca zmiana. Pierwsza jest faktycznie tylko dokumentacj\u0105 interesuj\u0105cych teoretycznie grupowych strategii ewolucyjnych, gdzie pos\u0142uguj\u0119 si\u0119 judaizmem jako studium przypadku (np. jak \u017bydzi rozwi\u0105zali problem „gapowicza”, tj. cz\u0142onka, kt\u00f3ry korzysta z ochrony i zasob\u00f3w grupy, ale nie daje nic lub niewiele w zamian; jak potrafili wznie\u015b\u0107 i narzuci\u0107 bariery mi\u0119dzy swoj\u0105 grup\u0105 a innymi grupami; sk\u0105d wywodzi si\u0119 ich sp\u00f3jno\u015b\u0107 genetyczna; jak pewne grupy \u017cydowskie osi\u0105gn\u0119\u0142y takie wysokie IQ [iloraz inteligencji]; jak judaizm rozwin\u0105\u0142 si\u0119 w staro\u017cytno\u015bci). Konkurencja w sprawie zasob\u00f3w i inne konflikty interes\u00f3w z innymi grupami s\u0105 tu mniej lub wi\u0119cej p\u00f3\u017aniejsz\u0105 refleksj\u0105, ale te sprawy przesuwaj\u0105 si\u0119 na plan pierwszy w drugiej ksi\u0105\u017cce, a w Kulturze krytyki skupiam si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na XX wieku i Zachodzie. W ostatnich dwustu latach \u017bydzi istotnie wnie\u015bli pozytywny wk\u0142ad do kultury zachodniej. Ale cokolwiek by kto\u015b my\u015bla\u0142 o wyj\u0105tkowych i niezast\u0105pionych kontrybucjach \u017cydowskich dla \u015bwiata poo\u015bwieceniowego, jest naiwnym s\u0105dzi\u0107, \u017ce intencj\u0105 by\u0142 tu po\u017cytek ludzko\u015bci wy\u0142\u0105cznie, czy nawet w pierwszym rz\u0119dzie. W ka\u017cdym razie jest mi bardzo trudno wskaza\u0107 jak\u0105kolwiek sfer\u0119 w nowoczesnym systemie zarz\u0105dzania pa\u0144stwem w cywilizacji Zachodu, w organizacji spo\u0142ecze\u0144stwa (to na pewno), w biznesie, nauce i technologii (bardzo prawdopodobne), kt\u00f3ra nie rozwin\u0119\u0142aby si\u0119 bez \u017cydowskiego wk\u0142adu, chocia\u017c w pewnych przypadkach mo\u017ce nie a\u017c tak szybko. Og\u00f3lnie, pozytywny wp\u0142yw \u017byd\u00f3w by\u0142 tu raczej ilo\u015bciowy, ni\u017c jako\u015bciowy. Przyspieszyli oni raczej pewne osi\u0105gni\u0119cia, na przyk\u0142ad w finansach i pewnych dziedzinach nauki, ni\u017c umo\u017cliwili je”.
\r\n „Z drugiej strony, jestem przekonany, \u017ce \u017bydzi mieli tak\u017ce pewne negatywne wp\u0142ywy. Mam moraln\u0105 pewno\u015b\u0107, \u017ce \u017cydowskie zaanga\u017cowanie w radykaln\u0105 lewic\u0119 na pocz\u0105tku i do po\u0142owy ubieg\u0142ego wieku by\u0142o koniecznym (ale nie wystarczaj\u0105cym) warunkiem wielu przera\u017caj\u0105cych wydarze\u0144 w Zwi\u0105zku Sowieckim i gdzie indziej. (Co do tego, oczywi\u015bcie, kto\u015b mo\u017ce si\u0119 nie zgodzi\u0107. Ja po prostu m\u00f3wi\u0119, \u017ce \u015bwiadectwo dla mnie jest tu nieodparte.). Ale g\u0142\u00f3wn\u0105 spraw\u0105 jest, \u017ce zacz\u0105\u0142em widzie\u0107 grupy \u017cydowskie jako rywalizuj\u0105ce z europejsk\u0105 wi\u0119kszo\u015bci\u0105 w USA, jako pot\u0119\u017cne czynniki ogromnych zmian, kt\u00f3rych energie zosta\u0142y uwolnione w tym kraju, w szczeg\u00f3lno\u015bci poprzez udan\u0105 adwokatur\u0119 masowej imigracji do USA ludno\u015bci nie-europejskiej. W pewnym momencie odkry\u0142em, \u017ce w toku tego procesu zmian zosta\u0142em przeobra\u017cony ze \u015brednio-konserwatywnego akademika, kt\u00f3ry s\u0142abo lub zupe\u0142nie nie identyfikowa\u0142 si\u0119 z jego narodem, w kogo\u015b o \u015bwiadomo\u015bci etnicznej – dok\u0142adnie jak przewiduje teoria spo\u0142ecznej to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3ra stanowi podstaw\u0119 mojej teorii antysemityzmu (MacDonald 1998a). W istocie, gdyby kto\u015b chcia\u0142 wskaza\u0107, w kt\u00f3rym punkcie odwa\u017cy\u0142em si\u0119 przekroczy\u0107 zakazan\u0105 granic\u0119 i znale\u017a\u0107 na terenie, na kt\u00f3rym moj\u0105 obecno\u015b\u0107 niekt\u00f3rzy widz\u0105 jako dow\u00f3d \u017ce jestem „antysemit\u0105”, to prawdopodobnie by\u0142oby to, kiedy zacz\u0105\u0142em czyta\u0107 o zaanga\u017cowaniu wszystkich pot\u0119\u017cnych organizacji \u017cydowskich w adwokatur\u0119 masowej imigracji nie-europejskiej. Po raz pierwszy dotar\u0142o to do mojej \u015bwiadomo\u015bci przy czytaniu kr\u00f3tkiej cz\u0119\u015bci standardowej historii ameryka\u0144skich \u017byd\u00f3w d\u0142u\u017cszy czas po tym, jak ukaza\u0142a si\u0119 moja pierwsza ksi\u0105\u017cka. Inne wp\u0142ywy, jakie przypisuj\u0119 \u017cydowskim dzia\u0142aniom, by\u0142y albo nieofensywne (psychoanaliza?), albo odwracalne – nawet radykalna lewicowo\u015b\u0107 – wi\u0119c nie martwi\u0142y mnie one bardzo. M\u00f3g\u0142bym prawdopodobnie zignorowa\u0107 nawet niebotyczn\u0105 hipokryzj\u0119 \u017cydowskiego etnocentryzmu, kt\u00f3ry jako\u015b dziwnie \u0142\u0105czy si\u0119 r\u00f3wnocze\u015bnie z aktywizmem \u017cydowskim skierowanym przeciwko etnocentryzmowi nie-\u017cydowskich Europejczyk\u00f3w. Ale d\u0142ugoterminowe skutki imigracji b\u0119d\u0105 zasadniczo nieodwracalne, o ile nie zatrzyma tego jaki\u015b nadzwyczajny kataklizm”.
\r\n Esej „Komunizm a \u017cydowska to\u017csamo\u015b\u0107 etniczna w Polsce” jest zasadniczo om\u00f3wieniem ksi\u0105\u017cki Jaffa Schatza: „Pokolenie: Wzlot i upadek \u017cydowskich komunist\u00f3w w Polsce”, przy u\u017cyciu aparatu badawczego, jaki MacDonald wypracowa\u0142 w swojej akademickiej karierze, czyli socjopsychologii ewolucyjnej. Po publikacji eseju, szereg \u017cydowskich autor\u00f3w i akademik\u00f3w zaprotestowa\u0142o, \u017ce interpretacja przez MacDonalda danych z ksi\u0105\u017cki Schatza jest nieuczciwa i tendencyjna. Wywi\u0105za\u0142a si\u0119 d\u0142uga i p\u0142omienna polemika (http:\/\/www.kevinmacdonald.net\/
\r\n lieberman.html), w kt\u00f3rej MacDonald wielokrotnie domaga\u0142 si\u0119 materialnego dowodu, gdzie on sfa\u0142szowa\u0142 dane czy intencj\u0119 konkretnych wypowiedzi Schatza.
\r\n Nikt satysfakcjonuj\u0105cego dowodu nie przedstawi\u0142. A Schatz, kt\u00f3ry nie zgadza\u0142 si\u0119 z MacDonaldem, \u017ce by\u0142 silny zwi\u0105zek mi\u0119dzy \u017cydowsk\u0105 spo\u0142eczno\u015bci\u0105 w Polsce a komunistycznym rz\u0105dem, tak w jednym przypadku sformu\u0142owa\u0142 swoje pretensje: „Przedmiotem tej ksi\u0105\u017cki nie jest zatem wcale stosunek \u017cydowskiej populacji do komunistycznego rz\u0105du (nawiasem m\u00f3wi\u0105c – co za redukcjonistyczne podej\u015bcie do rzeczywisto\u015bci!), ale \u017cyciowe kariery konkretnego – i fascynuj\u0105cego – pokolenia komunist\u00f3w”. Na co MacDonald odpowiada: „Nie mam problemu z przyznaniem, \u017ce \u017cyciowe kariery tych komunist\u00f3w stanowi\u0105 temat ksi\u0105\u017cki, ale, zwracam si\u0119 raz jeszcze, prosz\u0119 mi powiedzie\u0107, gdzie jestem w b\u0142\u0119dzie, kiedy posi\u0142kuj\u0119 si\u0119 cytatami z ksi\u0105\u017cki aby dowie\u015b\u0107, \u017ce by\u0142y silne zwi\u0105zki mi\u0119dzy \u017cydowsk\u0105 spo\u0142eczno\u015bci\u0105 a komunistycznym rz\u0105dem.”
\r\n Wydaje si\u0119, \u017ce uniwersalna ko\u015b\u0107 niezgody le\u017cy tu w specyficznym widzeniu przez Schatza, i innych \u017byd\u00f3w zaanga\u017cowanych w dyskusj\u0119 z MacDonaldem, „pokolenia” \u017cydowskich komunist\u00f3w. Szereg tych \u017cydowskich komunist\u00f3w by\u0142o zwyczajnymi mordercami niewinnych ludzi, nierzadko w masowym wymiarze, niezale\u017cnie, czy dokonywali tego w\u0142asnymi r\u0119kami, czy byli „mordercami zza biurka”, jak Jakub Berman. Ale Schatz znajduje w „pokoleniu” r\u00f3wnie\u017c aspekt, wed\u0142ug jego okre\u015blenia, „fascynuj\u0105cy” [fascinating]. Za\u015b MacDonald, w swoim uparcie niezale\u017cnym ogl\u0105dzie naukowca, nie wype\u0142nia oczekiwa\u0144 autor\u00f3w-\u017byd\u00f3w, by, przynajmniej w jakim\u015b minimalnie pojednawczym sensie, emocjonalnie cieplej potraktowa\u0107 obiekt jego bada\u0144: komunist\u00f3w \u017byd\u00f3w.
\r\n W rezultacie, jak w licznych poprzednich takich konfrontacjach, MacDonald nie ust\u0105pi\u0142 z pozycji, kt\u00f3rej utrzymanie dyktowa\u0142o mu jego naukowe sumienie, a jego przeciwnicy i adwersarze nie potrafili wykaza\u0107, gdzie jego obserwacje i wnioski s\u0105 niezgodne z akademickimi standardami prawdy i fa\u0142szu. Ostatnie s\u0142owo MacDonalda w dyskusji brzmia\u0142o:
\r\n „Co tu jest rzeczywistym problemem, to czy istnia\u0142 cho\u0107by cie\u0144 racjonalno\u015bci w powojennym polskim antysemityzmie jako rezultat konstytucji zainstalowanego rz\u0105du i roli szerszej \u017cydowskiej spo\u0142eczno\u015bci w popieraniu go i obsadzaniu w nim stanowisk. Jak zawsze, nale\u017cy wnie\u015b\u0107 standardowe zastrze\u017cenia, \u017ce od momentu ustalenia si\u0119 frontu walki mi\u0119dzy obiema grupami, wyolbrzymianie a nawet fantazjowanie mog\u0142y zabarwia\u0107 sytuacj\u0119. Ale moje zasadnicze stanowisko jest takie, \u017ce nie mo\u017cemy po prostu przyj\u0105\u0107, \u017ce ka\u017cdy wypadek antysemityzmu jest irracjonalny. Raczej powinni\u015bmy przyjmowa\u0107, \u017ce generalnie rzeczywi\u015bcie maj\u0105 miejsce konflikty interes\u00f3w mi\u0119dzy grupami i \u017ce wybuchy intensywnej wrogo\u015bci s\u0105 z\u0142o\u017con\u0105 obustronn\u0105 gr\u0105 fantazjowania i rzeczywisto\u015bci. Oczywi\u015bcie, jestem socjopsychologiem ewolucyjnym raczej, ni\u017c historykiem. Moje analizy oparte s\u0105 na teorii to\u017csamo\u015bci spo\u0142ecznej, kt\u00f3rej wielu historyk\u00f3w mo\u017ce nie zna\u0107. Zajmuje si\u0119 ona przewidywaniem, jak i dlaczego r\u00f3\u017cnice we wzgl\u0119dnej cz\u0119stotliwo\u015bci, z jak\u0105 cz\u0142onkowie wewn\u0105trz i na zewn\u0105trz grup anga\u017cuj\u0105 si\u0119 w r\u00f3\u017cnego rodzaju zachowania, s\u0105 formowane przez umys\u0142 ludzki w zasadnicze charakterystyki ca\u0142ej grupy. Moim zamiarem by\u0142o wyja\u015bni\u0107, dlaczego anty\u017cydowskie opinie wywo\u0142ywa\u0142y taki rezonans w tym okresie w\u015br\u00f3d Polak\u00f3w, i ja my\u015bl\u0119, \u017ce rzeczywiste \u017cydowskie zachowanie jest tu cz\u0119\u015bci\u0105 odpowiedzi”.
\r\n
\r\n Tadeusz Korzeniewski<\/em><\/p><\/td>\r\n <\/tr>\r\n

 <\/td>\r\n  <\/td>\r\n  <\/td>\r\n <\/tr>\r\n<\/table>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n

ZOB. RÓWNIE\u017b:<\/p>\r\n