{"id":22652,"date":"2010-06-07T10:28:50","date_gmt":"2010-06-07T15:28:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bibula.com\/?p=22652"},"modified":"2010-06-07T10:28:50","modified_gmt":"2010-06-07T15:28:50","slug":"oto-co-utracilismy-rozwazania-na-marginesie-motu-proprio-summorum-pontificum-papieza-benedykta-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibula.com\/?p=22652","title":{"rendered":"Oto, co utracili\u015bmy – Rozwa\u017cania na marginesie Motu Proprio Summorum Pontificum<\/em> papie\u017ca Benedykta XVI"},"content":{"rendered":"

OTO, CO UTRACILI\u015aMY
\r\n ROZWA\u0179ANIA NA MARGINESIE
\r\n MOTU PROPRIO SUMMORUM PONTIFICUM
\r\n PAPIE\u0179A BENEDYKTA XVI<\/strong><\/p>\r\n\r\n


\r\n Tytu\u0142 tego artyku\u0142u zosta\u0142 zapo\u017cyczony z filmu dokumentalnego,<\/a> <\/strong>wyprodukowanego przez organizacj\u0119 o nazwie In the Spirit of Chartres<\/em>, zwi\u0105zan\u0105 z \u015brodowiskiem katolickiego dwutygodnika The Remnant. Film ten stara si\u0119 ukaza\u0107 zmiany, jakie dokona\u0142y si\u0119 w Ko\u015bciele po II Soborze Watyka\u0144skim, szczeg\u00f3lnie omawia za\u015b reform\u0119 liturgiczn\u0105.<\/p>\r\n\r\n

Jednak w tym miejscu nie chc\u0119 si\u0119 skupia\u0107 na analizie postulat\u00f3w tzw. ruchu liturgicznego, postanowie\u0144 zawartych w Konstytucji o Liturgii i zmianach dokonanych po jej promulgowaniu. Na ten temat pojawi\u0142o si\u0119 ju\u017c wiele wyczerpuj\u0105cych opracowa\u0144. Pisz\u0105cy te s\u0142owa, za zadanie postawi\u0142 sobie tutaj ukazanie ponadczasowego pi\u0119kna diamentu, jakim dla Ko\u015bcio\u0142a jest tzw. ryt gregoria\u0144ski.<\/p>\r\n\r\n

Pragnienie pi\u0119kna<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Pi\u0119kno i sacrum istniej\u0105 od pocz\u0105tku \u015bwiata i zakorzenione s\u0105 w Stw\u00f3rcy. Towarzyszy ono cz\u0142owiekowi od powo\u0142ania go do \u017cycia przez Boga, na Jego obraz i podobie\u0144stwo. Dzi\u015b cz\u0142owiek sam siebie odziera z tego pi\u0119kna i wydaje mu si\u0119, \u017ce jest szcz\u0119\u015bliwy, ale tak naprawd\u0119 kar\u0142owacieje i sam siebie rani; zamyka si\u0119 sam w sobie. Je\u015bli nie b\u0119dzie pr\u00f3bowa\u0142 powr\u00f3ci\u0107 do sfery \u015bwi\u0119to\u015bci, jak\u0105 mo\u017ce znale\u017a\u0107 szczeg\u00f3lnie w liturgii Ko\u015bcio\u0142a, to umrze – duchowo si\u0119 udusi.
\r\n
\r\n Cz\u0142owiek osamotniony w\u015br\u00f3d brzydoty, kt\u00f3r\u0105 oferuje mu dzisiejszy \u015bwiat, oddala si\u0119 od swego cz\u0142owiecze\u0144stwa. Dzie\u0144 za dniem umiera w nim potrzeba pi\u0119kna i t\u0119sknota za nim. Wydaje mu si\u0119 ci\u0105gle, \u017ce ma to, czego chcia\u0142, \u017ce osi\u0105gn\u0105\u0142 wszystko, \u017ce nic wi\u0119cej mu nie jest potrzebne, by by\u0107 szcz\u0119\u015bliwym. Prawda jest taka, \u017ce osoba taka staje si\u0119 wtedy karykatur\u0105 cz\u0142owieka, istot\u0105 okaleczon\u0105 z w\u0142asnej godno\u015bci, zamykaj\u0105c si\u0119 w wykreowanym przez siebie \u015bwiecie, w kt\u00f3rym nie ma miejsca na pi\u0119kno i \u015bwi\u0119to\u015b\u0107.
\r\n
\r\n Mimo tego cz\u0142owiek, jako istota cielesno – duchowa, jako byt obdarzony uczuciami i rozumem, jako stworzenie, kt\u00f3re posiada w sobie pierwiastek Bo\u017cy, potrzebuje pi\u0119kna. Potrzeba ta od wielu, wielu lat niejako targa lud\u017ami i ci\u0105gle jest \u017cywa. Pogo\u0144 cz\u0142owieka za pi\u0119knem trwa niemal od zawsze. Oto, niezliczone rzesze filozof\u00f3w pr\u00f3bowa\u0142o uchwyci\u0107 tajemnic\u0119 pi\u0119kna, a jednak do dzi\u015b nie posiadamy jego jednolitej definicji. Pi\u0119kno jest jednym z atrybut\u00f3w Boga. Jest ono nieuchwytnym uczuciem wewn\u0105trz duszy, rodz\u0105cym si\u0119 pod wp\u0142ywem otaczaj\u0105cej i przenikaj\u0105cej nas rzeczywisto\u015bci, zar\u00f3wno tej materialnej, jak i tej niematerialnej. Pi\u0119kno poci\u0105ga nas do zachwytu, urzeka, uwodzi. T\u0119sknota za pi\u0119knem w cz\u0142owieku nigdy nie umiera. Szukaj\u0105c pi\u0119kna wok\u00f3\u0142 nas cz\u0119sto nie zadowalamy si\u0119 jego mizernymi falsyfikatami, kt\u00f3re dzi\u015b cz\u0119sto pr\u00f3buje nam si\u0119 sprzeda\u0107.<\/p>\r\n\r\n

Utracone pi\u0119kno<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Dzi\u015b nasuwa si\u0119 wiele pyta\u0144 w zwi\u0105zku z tzw. posoborow\u0105 reform\u0105 liturgiczn\u0105. Bo gdzie\u017c si\u0119 podzia\u0142y \u015bwi\u0105tynie si\u0119gaj\u0105ce niemal nieba? Gdzie\u017c te ko\u015bcio\u0142y wype\u0142nione dzie\u0142ami sztuki poci\u0105gaj\u0105cymi dusz\u0119 do zachwytu? Gdzie\u017c nasze \u015bwi\u0119te o\u0142tarze, na kt\u00f3rych dokonywa\u0142a si\u0119 Przenaj\u015bwi\u0119tsza Ofiara? Gdzie\u017c \u0142acina b\u0119d\u0105ca r\u0119kojmi\u0105 jedno\u015bci Matki naszej, Ko\u015bcio\u0142a \u015awi\u0119tego? Gdzie\u017c mo\u017cna us\u0142ysze\u0107 anielski \u015bpiew – chora\u0142 gregoria\u0144ski wznosz\u0105cy serce cz\u0142owiecze pod bramy Kr\u00f3lestwa Niebieskiego? Gdzie\u017c te pi\u0119kne paramenta liturgiczne, wykonane z najwi\u0119ksz\u0105 dba\u0142o\u015bci\u0105 dla chwa\u0142y Bo\u017cej? Gdzie\u017c si\u0119 podzia\u0142a cisza b\u0119d\u0105ca krzykiem mi\u0142o\u015bci Boga do cz\u0142owieka?
\r\n
\r\n Miast tego buduje si\u0119 „nowoczesne” budynki z bia\u0142ymi \u015bcianami; po\u015brodku stawia si\u0119 st\u00f3\u0142, za kt\u00f3rym kap\u0142an pr\u00f3buje nieporadnie ud\u017awign\u0105\u0107 rol\u0119 przewodnicz\u0105cego; komentuje si\u0119 w nieudolny spos\u00f3b liturgi\u0119, kt\u00f3ra przecie\u017c w za\u0142o\u017ceniu mia\u0142a by\u0107 ca\u0142kowicie zrozumia\u0142a; \u015bpiewa si\u0119 pie\u015bni, a czasami nawet piosenki przy akompaniamencie gitary; kap\u0142an przywdziewa plastikowe szaty (a czasami nie przywdziewa, bo jest za gor\u0105co), Msz\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105 sprawuje si\u0119 w glinianych naczyniach; nie ma ciszy, a cz\u0119sto brak jest milczenia przepisanego w rubrykach, kt\u00f3re nawet je\u015bli si\u0119 pojawia, zdaje si\u0119 by\u0107 sztucznym i \u201eniepotrzebnie\u201d przerywa \u201eakcj\u0119 liturgiczn\u0105\u201d.
\r\n
\r\n Gdzie\u017c si\u0119 podzia\u0142o pi\u0119kno i \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 rytu rzymskiego? Dlaczego Ko\u015bci\u00f3\u0142 odda\u0142 sw\u00f3j wspania\u0142y klejnot za bezcen? Dlaczego ten przez wieki szlifowany diament sta\u0142 si\u0119 owocem zakazanym? Dlaczego tresuje si\u0119 nas, kiedy kl\u0119cze\u0107, siedzie\u0107 i sta\u0107 mamy? Dlaczego zach\u0119ca si\u0119 nas przyjmowa\u0107 Cia\u0142o Chrystusowe na r\u0119k\u0119? Dlaczego zach\u0119ca si\u0119 nas nie okazywa\u0107 szacunku samemu Bogu? Dlaczego traktuje si\u0119 nas, jak durni niewiedz\u0105cych, po co przychodz\u0105 do domu Bo\u017cego?
\r\n
\r\n Rodzi si\u0119 tak wiele pyta\u0144, tak wiele w\u0105tpliwo\u015bci. Ryt rzymski, ten, kt\u00f3ry by\u0142 \u017ar\u00f3d\u0142em \u015bwi\u0119to\u015bci niezliczonych \u015bwi\u0119tych naszego Ko\u015bcio\u0142a, pozwala powr\u00f3ci\u0107 do spokoju, \u015bwi\u0119tego spokoju, jaki niegdy\u015b panowa\u0142.<\/p>\r\n\r\n

Nie\u015bmiertelne pi\u0119kno<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Pi\u0119kna nie da si\u0119 zniszczy\u0107. Ono przetrwa, cho\u0107by ludzie z ca\u0142ych si\u0142 starali si\u0119 je wyprze\u0107 w imi\u0119 swojej wolno\u015bci. Dzi\u015b wo\u0142a ono o siebie coraz g\u0142o\u015bniej kusz\u0105c swym powabem szczeg\u00f3lnie m\u0142odych ludzi, widz\u0105cych to, jak \u015bwiat chce ich pozbawi\u0107 jego do\u015bwiadczenia. I oto tak\u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 zat\u0119skni\u0142 za swoim pi\u0119knem! Zat\u0119skni\u0142, gdy\u017c stopniowo je traci\u0142. Dzi\u015b ta t\u0119sknota wzrasta w sercach wielu ludzi – m\u0142odych i w podesz\u0142ym wieku. T\u0119sknota za pi\u0119knem rytu rzymskiego, jaki znany by\u0142 na ca\u0142ym \u015bwiecie od czas\u00f3w Grzegorza Wielkiego, kt\u00f3rego Ko\u015bci\u00f3\u0142 nigdy si\u0119 nie wyrzek\u0142, a kt\u00f3re ow\u0142adn\u0119\u0142o duszami niezliczonych rzesz wiernych.
\r\n
\r\n Pi\u0119kno klasycznej liturgii rzymskiej jest ponadczasowym dzie\u0142em wsp\u00f3\u0142pracy cz\u0142owieka z Duchem \u015awi\u0119tym, kt\u00f3re wyros\u0142o jako dojrza\u0142y owoc wiary setek pokole\u0144. Ryt ten inspirowa\u0142 niezliczone rzesze mistyk\u00f3w, poet\u00f3w, filozof\u00f3w, muzyk\u00f3w, architekt\u00f3w, malarzy, rze\u017abiarzy na ca\u0142ym \u015bwiecie we wszystkich epokach. Pozostawi\u0142 on po sobie ogromn\u0105 duchow\u0105 spu\u015bcizn\u0119 na ca\u0142ym \u015bwiecie, kt\u00f3ra przetrwa\u0142a do dzi\u015b – dusze i zmys\u0142y rzesz chrze\u015bcijan si\u0119 dzi\u015b tak\u017ce karmi\u0105 si\u0119 tym pi\u0119knem. C\u00f3\u017c to za bogactwo artystyczne i duchowe!
\r\n
\r\n Klasyczna liturgia \u0142aci\u0144ska dobitnie i zarazem taktownie podkre\u015bla sw\u00f3j sakralny charakter poprzez liczne i r\u00f3\u017cnorakie elementy obrz\u0119du: pocz\u0105wszy od ustalonego kszta\u0142tu i urz\u0105dzenia \u015bwi\u0105tyni, poprzez \u015bwietno\u015b\u0107 szat i parament\u00f3w liturgicznych, do poszczeg\u00f3lnych i specyficznych gest\u00f3w. Wszystko to wskazuje na wielko\u015b\u0107 i wspania\u0142o\u015b\u0107 sprawowanych Tajemnic.
\r\n
\r\n Liturgia ta jest domem Bo\u017cym, domem modlitwy dla ka\u017cdego nas, domem, do kt\u00f3rego zawsze mo\u017cemy powr\u00f3ci\u0107 z naszymi problemami, marzeniami, podzi\u0119kowaniami, pro\u015bbami i zostaniemy przyj\u0119ci przez Gospodarza z otwartymi ramionami. Raz wchodz\u0105c do tego domu, nie chce si\u0119 go opuszcza\u0107. Jak\u017ce poci\u0105ga majestatyczne pi\u0119kno o\u0142tarza; jak wielkiej otuchy dodaje \u015bwiat\u0142o woskowych \u015bwiec; jak\u017ce do zmys\u0142\u00f3w przemawia symbolika ukryta w gestach kap\u0142ana, lewit\u00f3w i ministr\u00f3w; jaka\u017c jedno\u015b\u0107 z Ko\u015bcio\u0142em powszechnym pozwala zachowa\u0107 j\u0119zyk \u0142aci\u0144ski; c\u00f3\u017c za ukojn\u0105 dla ucha jest melodia chora\u0142u gregoria\u0144skiego!
\r\n
\r\n Ryt gregoria\u0144ski tchnie \u015bwie\u017co\u015bci\u0105 czas\u00f3w apostolskich! S\u0142odycz\u0105 jest modli\u0107 si\u0119 tymi samymi modlitwami, co m. in. \u015bw. Grzegorz Wielki, \u015bw. Augustyn, \u015bw. Ambro\u017cy, czy nawet \u015bwi\u0119ty Piotr – Opoka Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rego wskazuje si\u0119 niekiedy jako tw\u00f3rc\u0119 Kanonu Mszalnego. W \u015bwi\u0119tej ciszy spowijaj\u0105cej niczym p\u0142aszcz t\u0105 Wielk\u0105 Modlitw\u0119 odnajduje si\u0119 niebia\u0144ski spok\u00f3j, w kt\u00f3rym us\u0142ysze\u0107 mo\u017cna g\u0142os Boga. Wszak mistycy wskazuj\u0105, \u017ce to w ciszy najg\u0142o\u015bniej przemawia B\u00f3g. Niech ha\u0142a\u015bliwi maj\u0105 swoje dialogi! Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry nie potrafi ws\u0142ucha\u0107 si\u0119 w cisz\u0119, tak naprawd\u0119 nie \u017cyje – duchowo umiera.
\r\n
\r\n Pi\u0119kno \u015bwi\u0119tych obrz\u0119d\u00f3w podkre\u015bla tak\u017ce prawdziwa hierarchiczno\u015b\u0107 liturgii. Oto, dawniej, w parafialnej rzeczywisto\u015bci, przed Bogiem \u015bwi\u0119te czynno\u015bci sprawowali kap\u0142an i ministrant – mistrz i ucze\u0144; ten, kt\u00f3ry prowadzi do Boga i ten, kt\u00f3ry mu us\u0142uguje. Jakiego\u017c to wymiaru hierarchia ta nabiera na Mszy biskupiej, czy papieskiej!
\r\n <\/strong><\/p>\r\n\r\n

\u015awi\u0119te pi\u0119kno<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Matematyczno\u015b\u0107, uporz\u0105dkowanie, jednoznaczno\u015b\u0107. Te przymioty rzymskiej liturgii pozwalaj\u0105 jeszcze g\u0142\u0119biej, jeszcze mocniej zapragn\u0105\u0107 i wtopi\u0107 si\u0119 w jej nieopisane pi\u0119kno. Oto poci\u0105ga\u0142o ono wielkich kr\u00f3l\u00f3w, kt\u00f3rzy do Mszy \u015bwi\u0119tej us\u0142ugiwali oddaj\u0105c cze\u015b\u0107 Bogu. C\u00f3\u017c to za szko\u0142a pokory! C\u00f3\u017c to za szcz\u0119\u015bcie m\u00f3c uczestniczy\u0107 w tej liturgii, kt\u00f3rej s\u0142odyczy tym gor\u0119cej pragnie si\u0119 smakowa\u0107 im cz\u0119\u015bciej si\u0119 w niej uczestniczy!
\r\n
\r\n Kardyna\u0142 Bona napisa\u0142: \u201eChocia\u017c ceremonie nie zawieraj\u0105 z siebie doskona\u0142o\u015bci i \u015bwi\u0119to\u015bci, to s\u0105 zewn\u0119trznymi aktami religijnymi, przez kt\u00f3re jak przez znaki duch jest pobudzany do uczczenia wszystkiego, co \u015bwi\u0119te, umys\u0142 jest podnoszony do rzeczy niebia\u0144skich, pobo\u017cno\u015b\u0107 jest pog\u0142\u0119biana; przez nie pouczeni zostaj\u0105 mniej wykszta\u0142ceni, liturgia jest upi\u0119kszana, religijno\u015b\u0107 podtrzymywana\u201d. Takie to \u015bwi\u0119te s\u0105 ceremonie liturgii rzymskiej w jej starszej formie.
\r\n
\r\n O pi\u0119knie liturgii wiele ju\u017c napisa\u0142o, spod wielu pi\u00f3r s\u0142owa pr\u00f3buj\u0105ce opisa\u0107 pi\u0119kno liturgii rzymskiej wychodzi\u0142y. Wszystkie te rozwa\u017cania by\u0142y i pozostaj\u0105 zach\u0119t\u0105 do tego, by upa\u015b\u0107 na kolana przed t\u0105 niezg\u0142\u0119bion\u0105 Tajemnic\u0105. Niech i te nieudolne refleksje b\u0119d\u0105 pomoc\u0105 i zach\u0119t\u0105 do uczestnictwa w Mszy \u015bwi\u0119tej sprawowanej w starszej formie rytu rzymskiego.<\/p>\r\n\r\n

Benedykt Krzy\u017canowski<\/em><\/strong>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"OTO, CO UTRACILI\u015aMY ROZWA\u0179ANIA NA MARGINESIE MOTU PROPRIO SUMMORUM PONTIFICUM PAPIE\u0179A BENEDYKTA XVI Tytu\u0142 tego artyku\u0142u zosta\u0142 zapo\u017cyczony z filmu dokumentalnego, wyprodukowanego przez organizacj\u0119 o nazwie In the Spirit of Chartres, zwi\u0105zan\u0105 z \u015brodowiskiem katolickiego dwutygodnika The Remnant. Film ten stara si\u0119 ukaza\u0107 zmiany, jakie dokona\u0142y si\u0119 w Ko\u015bciele po II Soborze Watyka\u0144skim, szczeg\u00f3lnie omawia […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_wp_rev_ctl_limit":""},"categories":[9],"tags":[41,33],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22652"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibula.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}